【關(guān)鍵詞】《盤王歌》；瑤族；意象；人生感悟 【中圖分類號】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2025）15-0030-03 【D0I】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.15.008

【基金項(xiàng)目】2023年度廣西中青年項(xiàng)目“中國與越南瑤族民間手抄本文獻(xiàn)意象研究”（項(xiàng)目編號：2023KY0979）。

《盤王歌》是瑤族民間詩歌總集，具有豐富的文化意象和深厚的歷史底蘊(yùn)，它不僅是瑤族人民祭祀盤王的禮儀活動(dòng)，也是瑤族人民在生產(chǎn)、生活中創(chuàng)作產(chǎn)生并不斷發(fā)展豐富的古歌史曲。它通過豐富的意象和深情的書寫，傳達(dá)了瑤族的歷史、信仰、情感和價(jià)值觀?，幾逯饕植荚谥袊哪戏降貐^(qū)，明清之后，瑤族開始向東南亞地區(qū)遷移，20世紀(jì)70年代末期，一部分瑤族遷移到歐美國家，他們與各地其他民族和平相處的同時(shí)保持自己的文化、傳統(tǒng)和生活方式，《盤王歌》成為瑤族遷徙過程中保持自己傳統(tǒng)文化的重要文本。以《盤王歌》作為參照，可以研判文本意象的象征意義和文化內(nèi)涵，展現(xiàn)瑤族獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)。本文所用歌謠主要來自中國國際廣播出版社出版的《盤王歌》收錄的“盤王大歌”。

一、發(fā)現(xiàn)自我：從祖先與英雄的世界中發(fā)現(xiàn)自我

意象不僅僅是外在事物表象，還是內(nèi)在的心象。盤王（盤瓠）為瑤族的祖先和英雄，它不僅僅是一個(gè)簡單的文學(xué)形象，其內(nèi)涵要深邃得多，它是瑤族文化精神象征?！艾幾逑让袼^的盤王，指漢文史籍記載的盤瓠，作為瑤人神話傳說中的始祖，盤王歷來受到瑤人的敬奉崇拜。”[]盤王的英雄事跡傳達(dá)了瑤族人民對祖先的敬仰和對自身歷史的認(rèn)同，表達(dá)了對英雄的崇拜和追隨之情?！侗P王歌》涉及宇宙的誕生、大洪水，以及人類的起源，是瑤族先民們心靈的產(chǎn)物，是人類對世界的認(rèn)識與看法?！侗P王出世》《造天地》講述了其中平王、高王、竹王、銅王、唐王、盤王、赤王、龍王等英雄創(chuàng)造了世間的萬物的傳說。歌謠中“平王、高王、竹王（一作祝王）、唐王（一作銅王）都是瑤人敬奉的神”[2]，“洪水中的英雄是人類原始生命力的象征”[3]。歌謠把神話與英雄傳說結(jié)合起來體現(xiàn)人類生活與思想的原始動(dòng)力，通過祖先與英雄人物的努力完成自我發(fā)現(xiàn)、自我發(fā)展的艱難任務(wù)，因此對生命的熱愛，發(fā)現(xiàn)自我，構(gòu)成了《盤王歌》中的深層主題。

盤王是瑤族英雄與祖先崇拜的核心，他不僅是瑤族的創(chuàng)世之神，還是瑤族文化的中心?！侗P王出世》歌頌了盤王的勇敢和智慧，講述了盤王帶領(lǐng)瑤族人民戰(zhàn)勝自然災(zāi)害和敵人的故事?！侗P王出世》中“起計(jì)盤王先起計(jì)，初撒苧麻葉帶花，苧麻細(xì)小不成苧，蕉麻緝絲便成花”，贊揚(yáng)了盤王聰明能干，教會(huì)瑤族人民生活的技能。盤王是瑤族人民走出磨難和困境的精神指引，在生活的種種磨難中，瑤族人民仍然保持著樂觀的精神的支柱。英雄的影響力深入到每一個(gè)瑤族人的內(nèi)心，雖然在不斷遷徙的過程之中伴隨著對未知的焦慮和恐懼，但同時(shí)也成為生活方式的指引。

《盤王出世》以整齊劃一的七言體為主、講述盤王如何教化瑤族人民，傳授他們農(nóng)耕、狩獵、編織等生存技能，教授農(nóng)事知識，以及道德規(guī)范的倫理知識。歌謠表達(dá)了對盤王精神的傳承，以及瑤族人民對祖先的崇拜和紀(jì)念的傳統(tǒng)。“民間歌謠是敘事和抒情的一種韻文演唱形式，是民眾表達(dá)情感最為便利和快捷的歌唱傳統(tǒng)”[4]。在原始時(shí)期，歌謠是先民們思想情感表達(dá)的工具，瑤族常年生活在高山之中，加上不斷遷徙，歌謠成為記錄日常生活、傳授知識的工具。“《盤王歌》的雛形在晉代形成完善于宋代”[5]，它是人類早期對于英雄的記憶和對于祖輩們冒險(xiǎn)的歷程的記錄，是瑤族的民族深層記憶。“神話學(xué)的重要問題之一是使個(gè)體與自然相調(diào)和的問題”[6]，《盤王出世》紀(jì)錄英雄盤王出世，幫助瑤族人民克服重重困難，盤王的冒險(xiǎn)歷程是個(gè)體與自然相調(diào)和的過程，是發(fā)現(xiàn)自我的過程。

二、生態(tài)哲學(xué)：人與自然和諧共處

“意”有內(nèi)外意之分，內(nèi)意與義理相關(guān)，外意與物象勾連?！侗P王歌》的文本中物象豐富，如山川河流、花鳥樹木、日出日落、月亮星星等，這些自然景物不僅構(gòu)成了瑤族生活的背景，也象征瑤族人與自然的和諧關(guān)系，體現(xiàn)瑤族人對大自然的熱愛和敬畏，以及對生活環(huán)境的深情眷戀。瑤族長期與惡劣的自然條件相抗衡，與自然相共處成為它們生存的根本?！侗P王歌》中大量自然文化意象是瑤族日常生活的見證，盤王是與自然和平共處的英雄，他能夠與山川、森林、動(dòng)物等自然元素溝通，保護(hù)瑤族人民免受自然災(zāi)害的侵?jǐn)_，這反映了瑤族的生態(tài)思想?！侗P王歌》中《日出早》《天上星》《月亮亮》等歌謠構(gòu)建了一幅從日出到夜晚的自然景象，反映了瑤族人對自然萬物的認(rèn)知，以及瑤族人民日常生活的畫面，歌謠里描寫的都是與瑤族生活密切相關(guān)的自然景物，這些自然意象與瑤族的生活形成共生關(guān)系。《盤王歌》把太陽、月亮、星星、雷、云、霧等自然意象擬人化，賦予它們以生命和情感，表達(dá)了人與自然和諧共生的理念。

與自然和睦共處，敬畏自然，愛護(hù)自然是《盤王歌》精髓?！度照小分小叭照?，南蛇過海變成龍，南蛇過海也難見，好雙過路也難連”，以南蛇難見隱喻美麗姑娘難以遇到?！度招毙薄防铩叭章湮?，烏南江口捉鷦鴣，捉得鷦鴣籠里隱，日夜踏來心里凄”，意思是鷓鴣被關(guān)在籠子里，日夜不停地跳上跳下，企圖擺脫被困在籠子里所做的掙扎，此喻封建包辦婚姻婦女的痛苦?！度章鋶彙分小叭章鋶?，枯牛欄里下崗行，枯牛有欄雞有祿，郎小單身獨(dú)自行”，這一句比喻雞牛都有一個(gè)住宿身之處，有一個(gè)溫暖的家，而少年郎還是獨(dú)自一個(gè)人行走?！短彀禐酢防铩疤彀禐酰闶侨疹^相打?yàn)?，日頭相打爭天國，夫妻相打?yàn)闋幥椤?，把太陽打架爭天國的?quán)力，隱喻為夫妻相爭是因?yàn)榍樯罹墱\?，幾迦嗣癜炎匀灰庀笕谌胨麄兊娜粘Ｉ钪校ㄟ^自然意象反映瑤族人民的社會(huì)生活。

自然意象與瑤族人民日常生活是一種互在關(guān)系?！侗P王歌》通過植物與動(dòng)物意象反映瑤族的生態(tài)思想與對自然現(xiàn)象的認(rèn)識。除了歌詞里面提到的自然現(xiàn)象之外，植物動(dòng)物也被具象化。歌詞里面禾、松柏、芥菜、杉木等植物隱喻瑤族人日常生活環(huán)境與審美，這些植物基本是南方植物，與瑤族人的居住環(huán)境和日常生活密切相關(guān)，展現(xiàn)了瑤族人民的生態(tài)意識。除了植物之外，動(dòng)物也是瑤族人民生活之中不可缺的存在，動(dòng)物意象也與日常生活緊密聯(lián)系在一起。歌謠里的鯉魚、燕子、蚺蛇、鷦鴣等動(dòng)物意象也是重要的文化意象。瑤族把對生活的情感移情到植物、動(dòng)物之中，這些動(dòng)植物意象反映出瑤族人民生活的環(huán)境以及與自然的和諧共處?！鞍讶说母星閺母惺艿闹黧w移入客體，仿佛使客體有了同主體類似的感情叫作移情?！盵7]歌謠意象蘊(yùn)涵著審美意蘊(yùn)和人生象征意義，歌謠里的鯉魚隱喻為生活的富足和繁榮；燕子代表幸福、家宅安寧；蚺蛇代表智慧、再生、繁殖等；鷦鴣代表愛情。歌謠里的意象與瑤族人民生活環(huán)境密切相關(guān)，折射瑤族人民的生活方式和審美范式。

三、歷史的記憶：遷徙與奮斗

“瑤族是一個(gè)遷徙頻繁的民族，素有東方‘吉卜賽人’之稱”[8]。顧炎武在《天下郡國利病書》中說“刀耕火種，食盡一山，則移一山”?！侗P王歌》是瑤族遷徙的見證，承載著瑤族遷徙與奮斗的記憶，體現(xiàn)了瑤族人民在艱難環(huán)境中頑強(qiáng)生存和不斷奮斗的精神，以及瑤族對于自由和安定生活的追求。如《盤王出世》《桃源洞》《盤州歌》《天下事》《鷓鴣游》等歌謠都描述了瑤族離開家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)游的經(jīng)歷?！耳p鴣游》中“正月鷓鴣不食米，二月鷓鴣不食泥。三月鷓鴣隨草轉(zhuǎn)，四月鷓鴣立樹啼”，借用鷦鴣比喻瑤族人生長過程，鷦鴣長大之后遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，游走四方，鷦鴣成長過程就是瑤族人的成長過程，遷徙已經(jīng)成為他們刻入基因的重要因素。

《盤王出世》里“路上高臺紫微鏡，龍尋花粉在江州，盤王年生一對女，一年四季出行游。”瑤族把盤王當(dāng)作自己的祖先，盤王的子女一年四季都在出游，映射瑤族先民們艱辛的遷徙史的記錄，這一個(gè)個(gè)地名記載著他們艱辛的歷史?！叭澜绺鞯氐默幾宓淖嫦龋际菑闹袊w出去的”[9]。《桃源洞》《盤州歌》《天下事》等歌謠記載了瑤族人的所見所聞，以及對世界的認(rèn)知和理解，雖然帶有神話色彩，但是涵蓋了更廣泛的社會(huì)、歷史、文化知識，是瑤族文化遺產(chǎn)?！侗P州歌》中“州上凡人七千戶，橫倉載米萬有糧，大州功名無萬個(gè)，州上凡人七千戶，大州出得好青米，個(gè)個(gè)出來敬奉娘，橫倉載米萬有糧，運(yùn)下貴州養(yǎng)圣娘”，記載了瑤族先民們在盤州的見聞。

歌謠是瑤族文化的一部分，對于了解瑤族的歷史文化有重要價(jià)值，歌謠里包含的瑤族神話、英雄史詩、生活習(xí)俗、婚戀傳統(tǒng)、農(nóng)耕文化，以及對自然和世界的理解和認(rèn)識，是對瑤族遷徙習(xí)俗的記錄和傳承，是了解瑤族先民在遷徙過程中的頑強(qiáng)意識的途徑。歌謠之中描述他們在遷徙過程中遇到的各種艱難險(xiǎn)阻，展現(xiàn)了瑤族先民們不屈不撓的精神和堅(jiān)韌不拔的毅力，與此同時(shí)也展示了他們在不斷變化的環(huán)境之中適應(yīng)自然，與自然共存，積極向上的精神。

向往見證，是瑤族人民在日常生活之中對美好生活的追求。

《盤王歌》作為瑤族文化的重要組成部分，深刻地反映了瑤族人民對故土的深厚眷戀以及對家園的深情依戀。該歌謠不僅展現(xiàn)了瑤族人民在面對艱苦自然環(huán)境時(shí)所表現(xiàn)出的樂觀主義精神，還體現(xiàn)了他們熱情好客的民族特性。通過對愛情美好的歌頌，歌曲傳達(dá)了瑤族青年對于浪漫情感的渴望和對幸福生活的不懈追求。

四、情感的書寫：家園、友情與愛情

《盤王歌》里瑤族家庭和村落的生活場景，表達(dá)了對家園的熱愛和重視。家園意象傳達(dá)了瑤族人對團(tuán)結(jié)和睦的家庭生活的向往，以及對集體生活的深厚情感。在歷史上瑤族雖然不斷遷徙，但仍然保持著對族群的認(rèn)同感，這種認(rèn)同感體現(xiàn)在歌謠之中，通過瑤族生產(chǎn)和生活的歌謠表現(xiàn)出來。《日出早》《夜黃昏》《夜深深》《天大旱》《荷葉杯曲》《桃源洞》《放獵狗》等歌謠都是瑤族人民對于瑤族家園的描寫，是瑤族人對于安定的家園的渴望和向往，是瑤族人民深層次的情感表現(xiàn)。

瑤族人熱情好客，注重友情，歌謠是瑤族習(xí)俗表現(xiàn)，是對環(huán)境的適應(yīng)，與周圍民族和諧共處的表現(xiàn)?！都t旗沙曲》中“一片烏云四邊開，主人請客望客來，來到官廳下，酒盞滿筵開，手把銀瓶斟老酒，千斟萬勸客人飲，飲得主人酒，眼淚落霏霏”，歌謠描繪了一幅主人熱情招待客人的宴會(huì)場景，主人熱情好客，展現(xiàn)對客人的尊重和款待，客人因?yàn)楦袆?dòng)而流淚?！度L(fēng)寒曲》里“黃昏路遙接客到，接得好客笑盈盈，接得好客啰哩，到郎村，坐落凳頭凳尾圓”，描繪了在黃昏時(shí)分接待客人的情景，充滿了溫馨和友好的氣氛，傳達(dá)了一種親切、友好和溫馨的氛圍，通過細(xì)節(jié)描寫，突出了主人的熱情好客以及客人的愉快心情。

愛情是永恒的主題，是人類的重要的情感，瑤族人民的感情真切熱情，對愛情的追求也單純熱烈。《盤王歌》有很多歌謠涉及愛情語句，表達(dá)了青年男女對愛情的向往?！度粘鲈纭分小叭疹^初出白石嶺，有邊著日有邊陰，有邊日照人有偶，有邊無日子早身”，表達(dá)有伴侶的人溫暖幸福，未有伴侶的人的孤單寂寞。《夜黃昏》里“黃昏十二時(shí)，早早思量得偶念，欠雙無偶早思量，莫聽爺娘是重長”，打破傳統(tǒng)婚姻觀念，認(rèn)為要及早追求伴侶，不要等待父母之命，若聽了，不知要多長久才能在一起，鼓勵(lì)年輕的男女追求愛情?！兑股钌睢分小耙股钌?，把火夜行斑竹林，斑竹好做郎傘柄，擔(dān)來娘屋討成雙?！北磉_(dá)了對愛情的向往和對生活的樂觀態(tài)度。除此之外，《月亮亮》《梁山伯祝英臺》《日落崗》等歌謠也是瑤族人民對于愛情的

五、結(jié)語

《盤王歌》通過豐富的意象生動(dòng)地展現(xiàn)了瑤族人民的生活和情感世界。歌謠中大量運(yùn)用了自然景物、神話傳說和日常生活的意象，描繪了瑤族人民對自然的敬畏與熱愛，表現(xiàn)了他們在遷徙過程中的頑強(qiáng)意志、不屈不撓的精神和對祖先的崇拜。此外，《盤王歌》還深情地書寫了瑤族人對家園的眷戀、對親情的珍視以及對愛情的向往，這些情感書寫不僅體現(xiàn)了瑤族豐富的文化底蘊(yùn)，也反映了他們對生活的熱情與樂觀態(tài)度。通過《盤王歌》深刻感受到瑤族人民的精神力量和文化魅力，體會(huì)到他們對自然、家庭和愛情的深厚情感，這些情感元素共同構(gòu)成了瑤族人民生活的重要部分，也成為他們文化傳承的重要載體。

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作者簡介：

甘麗(1980-)，女，廣西藤縣人，副教授，研究方向：地方文化、文學(xué)研究。