中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-4437（2025）02-0015-05

立德樹人集中反映了中國特色社會主義教育發(fā)展道路的根本價值取向[1。理解高等職業(yè)教育立德樹人的深刻內(nèi)涵，樹立文化自信，能夠有效推動現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展。在長期的歷史探索過程中，中國高等職業(yè)教育的發(fā)展有與之相適應(yīng)的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的推動，帶有獨(dú)特的家國情懷和民族色彩。中華美育精神凝聚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，是中華民族、中國人民不斷奮進(jìn)的精神動力和力量源泉。中華美育精神作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是推動高等職業(yè)教育發(fā)展的文化之基。不論是中華美育精神、還是立德樹人的教育理念，都在人才培育、社會發(fā)展、國家富強(qiáng)等方面?zhèn)鬟_(dá)出共同的價值追求和期盼。

一、價值契合：中華美育精神與立德樹人共通共融

（一）以美育人：中華美育精神立足中華傳統(tǒng)文化的核心表達(dá)

漢末魏初的徐幹最早提出“美育”一詞，其在《中論·藝紀(jì)》提出：“美育群材，其猶人之于藝乎？”[2他認(rèn)為“美育群材”的目的在于使人成為德行與藝能兼?zhèn)涞摹熬印?，以“六藝”為主要教育?nèi)容。“六藝”之中，又以“禮樂”為重，尤為重視“禮樂”的教化功能。禮樂文化是中華傳統(tǒng)文化的表征，確立于西周早期，儒家學(xué)派代表孔子是古代禮樂文化的集大成者，他在西周禮樂文化的基礎(chǔ)上，提出“仁”的概念，打破“禮”的貴族壟斷局面，強(qiáng)調(diào)“興于詩，立于禮，成于樂”，將禮樂文化滲透到人們的日常生活，至今仍深刻地影響著中華民族的價值理念和行為準(zhǔn)則。蔡元培提出的“以美育代宗教”是影響頗深的中國現(xiàn)代美育命題，突出美育育人功能，五育并舉涵養(yǎng)健全人格、改良社會秩序、重振民族精神[3]。從“禮樂文化”到“以美育代宗教”再到“中華美育精神”，中華美育精神在時代更迭中不斷豐富，是歷史的、具體的、客觀的，其核心內(nèi)涵可以概括為個體與社會的統(tǒng)一，道德與審美的統(tǒng)一，身體與心靈的統(tǒng)一，藝術(shù)與人生的統(tǒng)一，自然與自由的統(tǒng)一[4]，最終指向仁義禮智信的健全人格培育，指向開放包容、磅礴厚重的大國氣質(zhì)塑造，不僅“以美育人”，而且“以美立國”。

（二）立德樹人：高等職業(yè)教育堅守育人初心的深刻內(nèi)涵

立德樹人內(nèi)涵豐富，要明確立什么德和樹什么人。關(guān)于立什么德，社會主義核心價值觀生動體現(xiàn)了中國特色社會主義的“德”，“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德?！盵5立德是前提，樹人是目的。關(guān)于樹什么人，教育要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。我國高等職業(yè)教育以培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國工匠為目標(biāo)。2022年，《關(guān)于深化現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)改革的意見》指出，堅持把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)改革全過程各方面，全面貫徹黨的教育方針，堅持社會主義辦學(xué)方向，落實立德樹人根本任務(wù)[]。然而，當(dāng)前我國高等職業(yè)教育步入高質(zhì)量發(fā)展快車道，面臨著多方文化沖擊的巨大挑戰(zhàn)。因此，我國高等職業(yè)教育必須堅持立德樹人為根本任務(wù)，豐富立德樹人的深刻內(nèi)涵，涵蓋個體、社會和國家三個層面。

（三）以美育人與立德樹人互通互融

縱觀中華美育發(fā)展史，中華美育精神在形成過程中即被賦予了涵養(yǎng)個體心性、改造社會文化和重塑國民精神的多重使命，與立德樹人不謀而合。2018年，習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中，指出“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。\"[72020年，《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》指出，“把培育和踐行社會主義核心價值觀融入學(xué)校美育全過程，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤，汲取人類文明優(yōu)秀成果”[8]，為學(xué)校美育工作指明了方向。這是中華美育精神從概念提出到政策落地的過程。立德樹人是中華美育精神的重要傳統(tǒng)，也是高等職業(yè)教育的立身之本。中華美育精神“以美育人”、高等職業(yè)教育“立德樹人”，兩者內(nèi)涵趨向一致，價值追求高度契合，相輔相成、互通互融。

二、核心要義：中華美育精神融入立德樹人的三重內(nèi)涵

（一）個人之德：要有涵育理想人格的初心使命

高等職業(yè)教育著重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)綜合素質(zhì)和實踐能力，指向?qū)W生發(fā)展所需的職業(yè)道德、科學(xué)文化與專業(yè)知識、技術(shù)技能等，其不應(yīng)僅是專業(yè)技能訓(xùn)練的教育，更是塑造全面發(fā)展的理想人格的教育。理想人格是人們所推崇和向往的人格模式，體現(xiàn)了社會文化的基本價值追求，具有強(qiáng)大的精神感召力?？v觀歷史，不同的時代和社會擁有不同的理想人格，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格；有“所謂君子者，躬行忠信，其心不買；仁義在己，而不害不志；聞志廣博，而色不伐；思慮明達(dá)，而辭不爭；君子猶然如將可及也，而不可及也”的“君子”人格；有道家超越現(xiàn)實困境，向內(nèi)求己、向外求道，順應(yīng)自然，追求內(nèi)在精神自由的“本真”人格；有梁啟超著眼社會歷史大變革和家國命運(yùn)，強(qiáng)調(diào)追求人格獨(dú)立的“新民”人格；有蔡元培以“改造國民劣根性、促進(jìn)人的全面發(fā)展、挽救民族危亡和實現(xiàn)國家發(fā)展進(jìn)步”為精神內(nèi)核，五育并舉養(yǎng)成的“完全之人格”[10]。以上觀點(diǎn)在個體人格養(yǎng)成方面，均與中華美育精神和立德樹人是一脈相承的，中華美育精神的內(nèi)涵指向“中華民族審美與藝術(shù)傳統(tǒng)在育人及其應(yīng)用層面的獨(dú)特建樹”[]，其中心目標(biāo)在人，落腳點(diǎn)在立德樹人的應(yīng)用層面，體現(xiàn)為對個體外在行為和內(nèi)在精神的考察，主旨在理想人格的養(yǎng)成。綜合來看，新時代的中華美育精神指引下的職業(yè)教育所塑造的理想人格，是人的智力、體力、道德品質(zhì)的和諧統(tǒng)一發(fā)展，體現(xiàn)為塑造個體的愛崗敬業(yè)、追求卓越、精益求精、終身學(xué)習(xí)、勤奮務(wù)實、自立自強(qiáng)等美好品質(zhì)。

（二）社會之德：要有服務(wù)社會發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

《禮記·樂記》記載：“樂至則無怨，禮至則不爭。揖讓而治天下者，禮樂之謂也?！盵12]生動闡釋了禮樂在社會教化中的功能。美育的核心是禮樂教化，通過禮樂將個體發(fā)展同社會倫理、社會秩序、社會發(fā)展結(jié)合起來。同時，中華美育精神中又有與職業(yè)教育相契合的技術(shù)哲學(xué)基因[13]，如《周禮考工記》“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工。百工之事，皆圣人之作也”，體現(xiàn)出重視工匠造物的價值；墨家注重美與效用的聯(lián)系，關(guān)注美對社會的實際貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)技術(shù)與美的和諧統(tǒng)一等。中華美育精神承載著豐富的價值觀念和道德規(guī)范，在歷史實踐中轉(zhuǎn)化為個體行為和社會責(zé)任。在此種精神的感召下，高等職業(yè)教育也應(yīng)在其專屬領(lǐng)域中結(jié)合自身資源與優(yōu)勢，在推動社會發(fā)展方面形成自身重要而獨(dú)特的文化思想。高等職業(yè)教育承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究及社會服務(wù)三大職能，其不僅是傳承技術(shù)，更重要的是創(chuàng)新技術(shù)。近年來，新興技術(shù)飛速發(fā)展，新科技革命引發(fā)巨大的產(chǎn)業(yè)變革，新時代的高等職業(yè)教育應(yīng)科學(xué)明確其辦學(xué)定位，以培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才為目標(biāo)，以滿足職業(yè)需求為邏輯起點(diǎn)，以技術(shù)發(fā)展創(chuàng)新為核心，以對接區(qū)域產(chǎn)業(yè)為主線，更好地融入并支撐區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，構(gòu)建適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求的社會服務(wù)體系，推動科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新深度融合，因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，構(gòu)建與新興技術(shù)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)調(diào)整、社會變革相適應(yīng)的多元化、動態(tài)化、靈活化、時代化的高等職業(yè)教育發(fā)展格局。

（三）國家之德：要有筑牢強(qiáng)國之基的家國情懷

陳望衡認(rèn)為“中國美學(xué)精神的核心是家國情懷，家國情懷是本根意識”[14]。中華美育精神中的家國情懷是一種深層次的愛國情感，是中華民族團(tuán)結(jié)的精神象征，多元民族文化共生共建共享，崇尚家國情懷、使命擔(dān)當(dāng)?！岸Y樂治國”的思想早在春秋戰(zhàn)國時期就成為了社會的重要追求。中華美育精神中的家國情懷穿越千年，歷久彌新，最終目的指向是為中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗的崇高精神境界。高等職業(yè)教育是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵力量，上千年的中華文明賦予了中國職業(yè)教育深厚的歷史底蘊(yùn)，“天下興亡、匹夫有責(zé)”“師夷長技以制夷”“實業(yè)教育，富強(qiáng)之大本也”“訓(xùn)練各種專門人才，以應(yīng)戰(zhàn)爭需要”等諸多救國救民、振興民族、富強(qiáng)國家的思想，構(gòu)成了充滿愛國情懷的職業(yè)教育文化底色。中華美育精神蘊(yùn)含兼容并蓄、和而不同的理念，是夫下大同、休戚與共的格局與智慧。當(dāng)前，我國已建成世界規(guī)模最大的職業(yè)教育體系，中國職業(yè)教育正以強(qiáng)大的影響力和競爭力走向世界舞臺。高等職業(yè)教育文化不僅要有大影響，更要有大格局，應(yīng)在推動世界技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展、促進(jìn)跨文化交流等方面發(fā)揮重要的國際橋梁作用，弘揚(yáng)追求全人類共同價值的大同之道，用平等、包容、欣賞的態(tài)度從世界文化中汲取智慧、吸收營養(yǎng)，不僅為國家富強(qiáng)、民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量，更為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入生機(jī)。

三、現(xiàn)實審視：中華美育精神融入立德樹人的多重困境

（一）思路不明導(dǎo)致中華美育精神邊緣化及立德樹人理解淺顯化

第一，中華美育精神邊緣化。傳統(tǒng)職業(yè)教育過于關(guān)注知識傳授和技能訓(xùn)練，美育地位邊緣化，由此也必然導(dǎo)致中華美育精神的邊緣化。同時，對中華美育精神的理解零散且淺顯，較多關(guān)注于藝術(shù)教育及其在實踐操作層面的應(yīng)用，忽視對美育的內(nèi)心體悟和精神凝練，未上升到精神信仰的層面。第二，立德樹人內(nèi)涵理解淺顯化。高等職業(yè)教育發(fā)展過程中存在兩對沖突，一是功利與情懷的沖突，社會上對職業(yè)教育是低層次教育的認(rèn)識并未發(fā)生根本性改變，且存在接受職業(yè)教育只為就業(yè)謀生的短視現(xiàn)象；二是科學(xué)文化與人文文化的沖突，高等職業(yè)教育改革的歷史探索中，采取了大幅縮減人文類課程、增加技術(shù)技能類課程的措施，造成科學(xué)文化和人文文化失衡的局面并延續(xù)至今。究其原因，是價值取向上過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)技能，弱化了全人理念，浮于對職業(yè)教育的表面認(rèn)知，未能真正理解立德樹人的內(nèi)涵。

（二）措施不力導(dǎo)致中華美育精神融入立德樹人生硬化

高等職業(yè)教育應(yīng)主動作為，能動選擇與理性接納中華美育精神，真正推動立德樹人根本任務(wù)的落實。從目前情況來著，應(yīng)付式、被動式的工作方式和態(tài)度導(dǎo)致中華美育精神和立德樹人內(nèi)涵建設(shè)出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在：一是融入方式簡單化，很多高職院校將美育等同于藝術(shù)教育，窄化了美育的功能，美育缺乏科學(xué)的頂層設(shè)計；二是融入過程形式化，高職院校的美育工作“各唱各調(diào)”，缺乏專業(yè)的實施標(biāo)準(zhǔn)和師資隊伍，課程體系不完善，教學(xué)模式傾向知識傳授式，難以實現(xiàn)精神凝塑及其與立德樹人理念的融合；三是融入主體單一化，未能充分發(fā)揮企業(yè)在協(xié)同育人中的重要作用，出現(xiàn)高職院校單打獨(dú)斗的局面；四是融入載體零散化，高職院校實施美育通常以課堂教學(xué)、社團(tuán)活動、文化講座、媒體宣傳等形式為主，且大多情況下只是在活動的某個環(huán)節(jié)中涉及，融入載體未經(jīng)整合、零散分布，活動不連貫、不常態(tài)、不系統(tǒng)，未能打造“浸潤式”的融入模式。

四、路徑優(yōu)化：中華美育精神與立德樹人的深度融合

（一）厘清思路：以中華美育精神為指引，深化推動精神融入的正確認(rèn)識

1.以中華美育精神鑄牢立德樹人的根本認(rèn)識

高等職業(yè)教育要重視中華美育精神引人向善向美向上的重要作用，抓牢立德樹人的三重內(nèi)涵，深刻認(rèn)識到中華美育精神融入高等職業(yè)教育立德樹人的重要意義，形成思想認(rèn)同。一方面要深入挖掘中華美育精神中與技術(shù)技能、職業(yè)教育相關(guān)的內(nèi)容，善于從中華經(jīng)典、時代精華和本土文化中挖掘美育資源，尤其是中華傳統(tǒng)美育中崇尚“技藝之美”“勞動之美”“工匠精神”的理念，并對其進(jìn)一步凝練與創(chuàng)新；另一方面要深入研究職業(yè)教育發(fā)展歷史，系統(tǒng)梳理不同歷史時期職業(yè)教育發(fā)展的成就與經(jīng)驗，讓學(xué)生了解職業(yè)教育發(fā)展歷程，感受“職教之美”?！懊烙?+ 職教史”兩者結(jié)合，構(gòu)建高等職業(yè)教育文化資源庫，鑄牢立德樹人的根本認(rèn)識。

2.明確中華美育精神融入立德樹人的接通端口

推動中華美育精神融入高等職業(yè)教育立德樹人全過程，必須要找準(zhǔn)精神融入的端口，這是進(jìn)一步開展工作的前提。中華美育精神能否融入其中并發(fā)揮作用，一是要以對中華美育精神的理性認(rèn)同為基礎(chǔ)，這需要高等職業(yè)教育從根本上認(rèn)識到美育工作的重要性，并自覺轉(zhuǎn)化為行動；二是要能夠引發(fā)高等職業(yè)教育對中華美育精神的情感共鳴，這需要將中華美育精神全方位融入高等職業(yè)教育的各個環(huán)節(jié)，使兩者相契合并產(chǎn)生深度交流；三是要將中華美育精神真正落實到美育實踐中，以“直接感觸”推動“精神內(nèi)化”，使中華美育精神在高等職業(yè)教育立德樹人的過程中具象化。

（二）明確措施：以學(xué)校美育工作為抓手，構(gòu)建加速精神融入的“大美育”格局

1.強(qiáng)化美育頂層設(shè)計，實現(xiàn)“雙理念”同頻共振

高等職業(yè)教育需重新審視美育工作，構(gòu)建“政校企社多方協(xié)同、多部門聯(lián)動”的美育工作統(tǒng)籌機(jī)制，確保美育工作在制度、經(jīng)費(fèi)、師資、場地等方面獲得支持和保障。明確美育的重要地位，將美育納入人才培養(yǎng)方案和評價體系；成立美育工作智囊機(jī)構(gòu)，設(shè)立美育研究中心、美育教研室等組織機(jī)構(gòu)；構(gòu)建美育課程體系，適當(dāng)增加人文類課程比重；強(qiáng)化美育師資隊伍，“外引 + 內(nèi)培 + 聘用”多管齊下，打造高水平、專業(yè)化的教師團(tuán)隊。在美育和職業(yè)教育“雙重使命”的加持下，扭轉(zhuǎn)美育邊緣地位的局面，實現(xiàn)中華美育精神和立德樹人的同頻共振。

2.深化美育教學(xué)改革，突出“體驗式”學(xué)習(xí)感受

充分發(fā)揮學(xué)生的主體性思維，通過學(xué)生的自我建構(gòu)實現(xiàn)精神內(nèi)化。一是改進(jìn)教學(xué)方法，改變“知識傳授式”的傳統(tǒng)模式，轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心，善于運(yùn)用情景創(chuàng)設(shè)法、創(chuàng)意實踐法、表現(xiàn)法等增強(qiáng)學(xué)生的課堂體驗，激發(fā)學(xué)生審美自主性。二是豐富美育教材資源，組建美育教師、其他學(xué)科教師、行業(yè)專家和美學(xué)家等組成的開發(fā)團(tuán)隊，挖掘中華美育精神中與職業(yè)教育相關(guān)的內(nèi)容，突出技術(shù)審美和技能報國情懷。三是借助信息技術(shù)手段，運(yùn)用實景或模擬情景，打造“身臨其境”的學(xué)習(xí)體驗，讓教學(xué)更加生動直觀。四是要增強(qiáng)學(xué)科間融合，挖掘各學(xué)科中的美育元素并有機(jī)整合，形成對中華美育精神的全面認(rèn)知。五是建立綜合性評價體系，以體驗式、動態(tài)式和過程性評價為主導(dǎo)，定性與定量相結(jié)合進(jìn)行綜合考評[15]

3.推進(jìn)校企協(xié)同育人，聯(lián)合“雙主體”共同發(fā)力

“產(chǎn)教融合、校企共育”是高等職業(yè)教育特有的育人機(jī)制，企業(yè)在了解行業(yè)趨勢、技術(shù)創(chuàng)新和市場需求方面具有優(yōu)勢，能夠提供美育領(lǐng)域所需要的最新知識和技能要求。高職院校應(yīng)強(qiáng)化校企協(xié)同育人，推行美育課程校企聯(lián)動教學(xué)，建立校企美育雙導(dǎo)師制度，將美育內(nèi)容融入專業(yè)學(xué)習(xí)和企業(yè)實踐全過程，指導(dǎo)學(xué)生開展美育實踐項目，使美育工作更加貼近市場需求[1]。建立常態(tài)化的校企文化交流機(jī)制，從行業(yè)企業(yè)中聘請美育導(dǎo)師、客座教授，定期開設(shè)美育講座，傳播行業(yè)文化。通過校企合作讓學(xué)生了解到勞動美、職業(yè)美、技術(shù)美、勤勞美，幫助學(xué)生提前了解未來所從事職業(yè)的職業(yè)文化、職業(yè)特色和職業(yè)精神，促使學(xué)生將學(xué)習(xí)與就業(yè)相結(jié)合、將自身發(fā)展同社會建設(shè)相結(jié)合，將個人理想同國家命運(yùn)相結(jié)合。

4.營造美育文化氛圍，打造“浸潤式”美育樣態(tài)

改善校園物質(zhì)環(huán)境。校園的建筑、雕塑、綠化、墻畫等都可以作為美育陣地，打造實踐基地、虛擬仿真中心等體驗場所，加強(qiáng)硬件設(shè)施建設(shè)。營造適宜的校園人文環(huán)境。開展形式多樣的文化活動，打造美育第二課堂，定期舉辦學(xué)術(shù)講座、藝術(shù)沙龍、文藝演出等，充分利用學(xué)生社團(tuán)，尤其是藝術(shù)類、文學(xué)類社團(tuán)，以社團(tuán)活動延伸美育課堂教學(xué)，持續(xù)推動高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動，借助豐富的社會資源，引進(jìn)學(xué)生喜聞樂見的藝術(shù)文化形式，強(qiáng)化藝術(shù)審美熏陶。構(gòu)建數(shù)字美育空間，凈化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，遴選優(yōu)質(zhì)互聯(lián)網(wǎng)美育資源，通過多種宣傳渠道推送給學(xué)生，在無形中將美育元素、美育精神融入校園環(huán)境中，打造“浸潤式”的美育樣態(tài)。

五、結(jié)語

中華美育精神是中華文明寶貴的精神財富，在長期的歷史實踐中塑造了中華民族的精神品格，中華美育精神的融入更加豐富了高等職業(yè)教育立德樹人的內(nèi)涵。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的征程中，職業(yè)教育前途廣闊、大有可為，弘揚(yáng)中華美育精神，堅持立德樹人為根本任務(wù)，培育職業(yè)教育文化自信，不斷推動我國高等職業(yè)教育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

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