中圖分類號：1207.42 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-4437（2025）02-0052-04

生態(tài)美學(xué)是20世紀(jì)八九十年代，人類在反思環(huán)境污染、人本主義等問題的過程中將人與自然的審美關(guān)系納入審美對象而產(chǎn)生的一種綜合性的美學(xué)形態(tài)，“是一種人與自然和社會達到動態(tài)平衡、和諧一致的處于生態(tài)審美狀態(tài)的嶄新的生態(tài)存在論美學(xué)觀”[]。

在中國兒童文學(xué)領(lǐng)域，“生態(tài)文化”“環(huán)境保護”“鄉(xiāng)土敘事”等主題陸續(xù)出現(xiàn)。安徽兒童文學(xué)作家是這一趨勢的早期實踐者，汪少飛《情人谷》、程亞星《迎客松的守護人》、楊老黑《滿月》、周德鈿的《竹雞王》、劉先平《咭里咕，咭里咕——童年片斷》《采茸》等作品都體現(xiàn)出作家們力求突破狹隘的人類中心主義，尋求人與自然和諧共生的創(chuàng)作追求。

安徽作家王征樺2024年出版的小說《十八索》正是延續(xù)了國內(nèi)兒童文學(xué)生態(tài)寫作的文脈，細(xì)膩質(zhì)樸的文字中蘊藏著濃厚的家園意識，獲得第三屆“接力杯曹文軒兒童小說獎”。故事以安徽自然保護區(qū)十八索為背景，串聯(lián)起十二個章節(jié)的小故事為，講述了鳥類觀測保護站肖站長和孩子們保護十八索鳥類的動人故事。整部作品以其深邃的生態(tài)美學(xué)意蘊和細(xì)膩的藝術(shù)筆觸，精心勾勒出一幅安徽大地上人與自然和諧共融的美麗畫卷，更表現(xiàn)出對現(xiàn)代文明浪潮下鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境變遷的深刻省思。

一、自然生態(tài)的詩意表達

兒童小說《十八索》中的十八索濕地自然保護區(qū)是一個真實所在，位于安徽省長江南岸的池州市貴池區(qū)，鳥類資源最具代表性。保護區(qū)內(nèi)分布有200余種鳥類，隸屬16目、55科，其中國家重點保護鳥類25種，安徽省重點保護鳥類39種[2]，是池州市境內(nèi)中華秋沙鴨、白鸛、黑鸛等珍稀鳥類遷徙的關(guān)鍵停歇地和越冬地[3]。

《十八索》描繪的環(huán)境來自作者對“故鄉(xiāng)”這一熟悉生存場域的深情回憶和細(xì)致觀察，既有皖南鄉(xiāng)土的典型共性，如綿延的山丘、蜿蜒的溪流、清幽的竹林、金黃的稻田，又兼具十八索濕地的獨特性，如大湖的周圍一半是濕地，一半是綠蔭如蓋的山丘和島嶼，島上棲息著各種各樣的鳥。大自然為祖祖輩輩生活在這里的村民提供充足的食物和庇護，但也會暴發(fā)泥石流。人們本能地保持著對自然的敬畏，樸素地遵守著與環(huán)境和諧相處的法則。晚季稻栽種時，農(nóng)民們在田間地頭揮灑著汗水，“黑乎乎的泥土在犁鏵下被翻開，水田在熾熱的陽光中閃著光芒。肥沃的土地使農(nóng)人們感到踏實，讓他們的心情變得平靜、安寧。”[4]92“犁鏵‘走’到哪兒，鳥們就跟到哪兒，它們一刻不停地在翻開的泥水中尋找食物。螞蚱、蜚蠊、蟋蟀、螻蛄、螽斯、牛蠅、金龜子、地老虎，甚至黃鱔、泥鰍，只要被犁鏵翻出來，就會成為鳥兒們的嘴中之食。”[4]92牛背鷺除了在田間找吃的，還會站在老牛的背上，吃掉寄生在牛背上的蟲子。與高效、快速的現(xiàn)代機械化農(nóng)耕相比，這種傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式更像是一首悠揚的田園詩，大家遵循著季節(jié)的變換規(guī)律，春種秋收、夏耘冬藏，人與土地、動物、植物之間都建立著深厚的情感聯(lián)系。

楊義將“詩性”與“抒情詩”融為一體，認(rèn)為“風(fēng)格的詩化處理”意味著“對小說藝術(shù)的滲透，指的是一篇小說作為完整的藝術(shù)世界所具有的意境和情致?！盵5]《十八索》在環(huán)境描繪中處處透露出一種詩性。小說開篇寥寥幾筆便勾勒出一幅群鳥高飛的遼闊畫面，生動展現(xiàn)出十八索作為鳥的天堂的自然壯美。烏雅馬在新主人的悉心照料下，在廣袤無垠的湖畔草地上自由馳騁，盡情享受著野性的快樂，其身軀也由最初的瘦弱不堪逐漸變得強壯而充滿活力。某夜，當(dāng)肖白鷺與父親推開房門，一幅壯觀景象映入眼簾：烏雅馬雄渾矯健的剪影嵌在圓圓的月亮里，銀色的月光如水般傾瀉而下，美得讓人心醉。這不僅是自然之美的展現(xiàn)，更是對烏雅馬天性得以尊重與釋放后，所煥發(fā)出的蓬勃生命力的贊歌。在一次捉泥鰍活動時，肖白鷺救起一只受傷的紅耳鵯，小鳥恢復(fù)健康后，不愿離開，就在觀測站旁的大樟樹安了家。每當(dāng)杜正叔叔悠然吹響塤時，這只紅耳鵯便會在古樸的樂聲中輕盈飛舞，那份對人的信賴與親近，令孫曼老師不由自主地聯(lián)想起古老傳說中“吹簫引鳳”的美好畫面。小說對自然的詩意描寫是推動情節(jié)發(fā)展、塑造人物性格的重要因素，承載著作者對生態(tài)美學(xué)的生動理解。

二、精神故鄉(xiāng)的溫情構(gòu)筑

故鄉(xiāng)跳出現(xiàn)實地理空間，成為理想精神世界的投射時，就成為文化層面的“精神故鄉(xiāng)”。它是一個被認(rèn)同的、理想化的、充滿情感和意義的所在。而正是這種持續(xù)發(fā)酵的情感依戀，最終構(gòu)筑起“家”這一概念的核心要素?！妒怂鳌芳?xì)膩描繪了主人公及其周圍人物對精神家園的尋找和構(gòu)建，特別是通過孩子們的成長視角，展現(xiàn)了這一過程的豐富與深化。這種精神層面的追求，使得作品具有了超越時空的普遍價值。主人公肖白鷺因媽媽去世，從城里搬到十八索和爸爸相依為命。“爸爸生命的一部分是肖白鷺，另一部分是十八索，還有一部分是那些在十八索湖生活的鳥?！盵4]40肖白鷺以一個外來者形象走進十八索，最初的她是孤獨的，可能還帶著些許對爸爸的怨恨。但是隨著小說內(nèi)容的展開，肖白鷺被爸爸、杜正叔叔、孫曼老師關(guān)愛著，有“大個子”護送去上學(xué)，還有一群好伙伴的陪伴，她對十八索逐漸從陌生到熟悉、從好奇到深愛，以兒童的視角比較著城市和十八索的不同：“以前在城市里，肖白鷺?biāo)坪鯖]有注意晚霞、云彩、月亮什么的，可現(xiàn)在不同了，她站在十八索長堤上，天水一色，即使她不注意它們，它們也會在她的面前晃來晃去?！盵4117“她仔細(xì)地看了看月亮，除了大小之外，十八索的月亮和城里的月亮沒有什么不同。但她的鼻子聞到的氣味卻和從前大有不同，她明顯地感覺到，空氣中植物的香味慢慢地濃了起來?！盵4145 這是一種原始生命意識的覺醒，也是一種親情感化下對自我身份的重新理解。

十八索的護鳥活動中，孩子們的內(nèi)心世界逐漸成熟，他們對自然、生命、友情、愛情等主題有了獨特的認(rèn)識和感悟，這些鮮活的體驗構(gòu)成了他們精神故鄉(xiāng)的重要組成部分。孩子們被這片土地滋養(yǎng)，在這片土地成長。他們既習(xí)得父輩對待自然的原始敬畏感，又在學(xué)校和各類教育活動中學(xué)習(xí)到現(xiàn)代生態(tài)觀。他們身處濕地自然保護區(qū)這一特殊的場域中，又成長在新時代，面對復(fù)雜的現(xiàn)代價值觀沖擊，這一自然地理與社會現(xiàn)實的對照讓整篇小說充滿新與舊、傳承與蛻變、失落與尋找的多重張力。小說中的兒童角色，通過與自然的親密互動，展現(xiàn)了他們對鄉(xiāng)土自然的深厚情感。大雨說長大后要報考環(huán)境科學(xué)專業(yè)，以自己的力量讓國家天藍水清，全都像十八索一樣。“小手表”離開十八索時，沒有向任何人告別，卻以一種靜默而深情的方式，帶走了杜正叔叔親手為他捏的白泥塑。這一舉動，無疑是對這片土地深深的依戀，白鸝成為連接他與故鄉(xiāng)之間不解之緣的紐帶。他們不僅在自然中尋找樂趣，更在其中學(xué)習(xí)到生命的真諦和生存的智慧。肖白鷺的身份從一開始的自然觀察者、探索者，慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀坏氖刈o者，她在人與自然最淳樸的互動中體驗到了生命的意義和尊嚴(yán)。

而杜正叔叔的變化同樣令人動容。曾經(jīng)因感情受挫而逃避愛情的他，最初將十八索視為逃避現(xiàn)實的世外桃源，一直拒絕著孫曼老師的愛意。直到肖白鷺的爸爸在山洪災(zāi)害中遇難，他的社會責(zé)任在生死大愛面前被徹底喚醒，不僅接替了鳥類觀測保護站的工作，還義無反顧地?fù)狃B(yǎng)了肖白鷺。他在大自然中逐漸找到了內(nèi)心的平靜和對生活的熱愛，開始理解和珍視孫曼老師對他的深情，重新?lián)碛辛藧廴说挠職?。小說通過這些角色的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了人在自然懷抱中尋找精神寄托和情感歸宿的深刻主題。自然不再僅作為背景存在，而是轉(zhuǎn)化為驅(qū)動角色主體性建構(gòu)的主動力量。

三、地域文化的融合傳承

“寫小說就是寫語言”[6]，《十八索》濃郁的地域特色來自安徽地區(qū)方言俚語與傳統(tǒng)童謠的自然融入，使作品被賦予了深厚的文化底蘊和生動的鄉(xiāng)土氣息。

描繪人物與場景時，作者巧妙運用安徽方言的獨特表達，如“小手表”的爺爺將失去一只手臂的鳥販子戲稱為“一把手”，這一稱呼在當(dāng)?shù)胤窖灾性局复硞€領(lǐng)域中的核心人物或領(lǐng)導(dǎo)者。同樣，當(dāng)林業(yè)局局長莊重宣布杜正叔叔榮獲“斯巴魯生態(tài)保護獎”時，村民們卻誤聽為“‘傻不溜’獎”。這一誤會正源于兩個詞在池州方言中發(fā)音的相近，為喜慶的日子增添了幽默歡樂的氣氛，也讓讀者感受到地域文化的親切與樂趣。

描繪情感時，作者巧妙穿插池州地區(qū)傳統(tǒng)童謠，使得小說更富有童趣。當(dāng)反獵隊穿越險峻的紅石谷時，毛蛋為了克服內(nèi)心的恐懼，輕聲哼唱：“小山羊，過小橋/娶媳婦，梳辮子/小花狗，坐門口/搖尾巴，舔我手/小松鼠，不害臊/大白天，睡懶覺/小姑姑，坐花轎/從村東，到村西/后面跟著老母雞?！盵4]99在另一場景中，毛蛋看到杜正叔叔喂孫曼老師喝魚湯，又忍不住唱起十八索的童謠：“大哥哥呀，喂湯兒，戒指丟在碗里頭，桌子底下把腳勾。等他走后，小姐姐呀，一定要把碗來收?！盵4]151童謠本身作為一種娛樂性和審美性兼具的藝術(shù)形式，是地域文化的重要載體，其歌詞中的意象、語言風(fēng)格乃至音韻節(jié)奏，都深深烙刻著地域文化的印記。無論是“小山羊，過小橋”中描繪的鄉(xiāng)村生活場景，還是“大哥哥呀，喂湯兒”中透露的鄉(xiāng)土人情，都讓讀者在品味童謠的同時，感受到安徽地區(qū)獨特的自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情以及社會風(fēng)貌。這些地域文化的融入，增強了小說的真實感與代入感，使敘事節(jié)奏更加靈動多變，豐富了小說的情感層次、文化內(nèi)涵與審美價值。

此外，小說中地域文化的傳承，不僅體現(xiàn)在對自然景觀與民俗風(fēng)情的鮮活再現(xiàn)上，也體現(xiàn)在其吸納了新時代的生態(tài)理念與兒童教育觀，將地域文化的核心精神內(nèi)化為兒童成長過程中的精神底色。杜正叔叔以云雀為例，向肖白鷺展示了一個豐富多彩、充滿奧秘的鳥類世界，激發(fā)了她對自然的熱愛與探索欲，同時也讓她學(xué)會了以平等和包容的心態(tài)去看待每一個生命體，這是地域文化中人與自然和諧共生理念的生動體現(xiàn)。

“兒童節(jié)”的知識競賽中，孫曼老師帶領(lǐng)五年級的學(xué)生們開展了一場別開生面的知識競賽，將“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念與鳥類保護知識巧妙融合。杜正叔叔的親自示范，將學(xué)生們帶入了一個生動的鳥類世界，讓他們通過辨識泥鳥模型，了解了白眉鴨、棉鳧、小天鵝、白琵鷺和白等十八索濕地生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的多種珍稀鳥類。競賽與活動這一貼近現(xiàn)代兒童生活實際的情節(jié)設(shè)計，激發(fā)了故事角色及小讀者們對自然界奧秘的好奇心與探索欲望，在潛移默化中培養(yǎng)了他們的生態(tài)保護意識。

小說在講述反獵隊捕捉蟬幼蟲的冒險經(jīng)歷時，自然融入關(guān)于物種平衡與生態(tài)倫理的新理念。杜正叔叔教育孩子們，即使是被某些人視為“害蟲”的生物，也是生態(tài)系統(tǒng)中的重要一環(huán)，人類不能隨意破壞這種平衡，而應(yīng)該學(xué)會尊重每一個生命，維系物種間可持續(xù)的共生關(guān)系。這種敘事設(shè)計突破傳統(tǒng)說教模式，借助情感聯(lián)結(jié)與親身體驗實現(xiàn)了生態(tài)理念的有效傳遞，是對地域文化中生態(tài)平衡智慧的現(xiàn)代詮釋，也啟發(fā)著讀者思考如何在現(xiàn)代社會中更好地傳承和活化地域文化中的生態(tài)智慧。

四、現(xiàn)代文明的批判反思

作品通過兒童的視角，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的美好與純真，同時也揭示了鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化進程中面臨的諸多現(xiàn)實問題，尤其是環(huán)境破壞與人際關(guān)系疏離等生態(tài)與社會危機。這種獨特的敘事手法，讓讀者在享受如詩如畫的鄉(xiāng)村美景時，也引發(fā)了他們對當(dāng)前生態(tài)與社會問題的嚴(yán)肅思考，體現(xiàn)了作品深刻的生態(tài)關(guān)懷和社會責(zé)任感。

小說并沒有完全否定現(xiàn)代文明，而是以一種客觀理性的態(tài)度看待現(xiàn)代科技在生態(tài)保護方面的作用。例如，肖白鷺的爸爸運營著一個名為“夜鷺島”的公眾號，通過拍攝和分享濕地中鳥類活動的珍貴照片和視頻，讓更多人了解并關(guān)注到這些生活在十八索的鳥類。這種利用現(xiàn)代社交媒體進行生態(tài)保護宣傳的方式，不僅拓寬了生態(tài)保護的傳播渠道，也增強了公眾的環(huán)保意識。同樣，杜正叔叔拍攝的鳥類圖片集結(jié)成《十八索鳥類圖集》出版，也是對濕地生態(tài)保護工作的一大貢獻。這些情節(jié)展示了現(xiàn)代文明在推動生態(tài)保護方面的積極作用，體現(xiàn)了作者對現(xiàn)代文明合理運用的肯定。

然而，小說并未回避現(xiàn)代文明對鄉(xiāng)村生態(tài)帶來的負(fù)面影響?！澳贻p人、中年人甚至老年人都出去打工了，村莊空了。”[4]28人口外流導(dǎo)致的村莊空心化現(xiàn)象，直接引發(fā)地域文化傳承的斷裂危機。被利益驅(qū)使的鳥販子“一把手”“疤鼻子”以及毒死野鴨的偷獵者、利用機耕機會偷捕小天鵝的外鄉(xiāng)人等反面形象的出現(xiàn)，揭示出部分人的經(jīng)濟利益訴求與生態(tài)保護之間的深層矛盾。尤其值得關(guān)注的是，小說塑造了一個特殊的孩童角色，其在“一把手”和“疤鼻子”等反面形象影響下，對鳥類生命價值認(rèn)知產(chǎn)生嚴(yán)重偏差，甚至主動參與捕殺行動。該情節(jié)暴露出錯誤生態(tài)觀對新生代的價值觀侵蝕，預(yù)示著文化傳承危機的代際延續(xù)，警示人們必須重視兒童生命教育，培養(yǎng)正確的生態(tài)倫理意識。

小說中的光污染情節(jié)也對現(xiàn)代人的驕傲和僭越進行了批判。肖白鷺在救下紅耳鵯時，杜正叔叔介紹了光污染對鳥類生存狀態(tài)造成的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：光污染不僅干擾了鳥類的繁殖周期，削弱了它們在夜空中的導(dǎo)航能力，還嚴(yán)重阻礙了鳥類對遷徙路徑的準(zhǔn)確識別，從而對整個生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成了潛在威脅。將讀者的視線聚焦于人類活動與自然生態(tài)之間的緊張關(guān)系。小說最后一章中引入“熄燈，讓候鳥回家”的主題，很多人不了解點燈與鳥有什么關(guān)系，肖白鷺就耐心跟村民解釋。這一主張卻遭遇了一群跳廣場舞婦女的強烈反對，她們不愿妥協(xié)，堅持在鄉(xiāng)村廣場開著大燈跳舞，最終爆發(fā)了激烈的矛盾。這種日?；纳鷳B(tài)沖突場景，既呈現(xiàn)出公眾生態(tài)知識缺乏與環(huán)境責(zé)任意識淡薄對生態(tài)治理所造成的社會阻力，也折射出現(xiàn)代生活方式對自然系統(tǒng)的隱性壓迫。

小說最終以杜正叔叔踏雪赴京領(lǐng)獎的開放式敘事收束，構(gòu)成多重隱喻：漫天冰雪象征生態(tài)保護事業(yè)并非坦途；杜正叔叔的旅程既是物理空間的位移，更暗示著生態(tài)保護實踐需要突破地域局限，在更廣闊的文化場域中完成體系的重構(gòu)與創(chuàng)新。故事結(jié)尾拒絕盲目的樂觀主義和簡單的價值判斷，而是將生態(tài)危機轉(zhuǎn)化為公共討論的開放議題，在客觀表現(xiàn)現(xiàn)代文明的雙重性同時，為地域生態(tài)智慧的當(dāng)代轉(zhuǎn)化提供了充分的闡釋空間。

參考文獻：

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