中圖分類(lèi)號(hào)：F427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-4437（2025）02-0097-06

新質(zhì)生產(chǎn)力的出現(xiàn)，標(biāo)志著生產(chǎn)力發(fā)展理念的重大轉(zhuǎn)變，它強(qiáng)調(diào)通過(guò)科技創(chuàng)新和智能化手段提升效率、質(zhì)量和可持續(xù)性，不僅推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)向高質(zhì)量發(fā)展的轉(zhuǎn)型，也為全球經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長(zhǎng)提供前瞻性的思路和方向。因此，從人文經(jīng)濟(jì)角度，探尋新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，不僅能夠?yàn)槲覈?guó)新質(zhì)生產(chǎn)力的進(jìn)階拓辟嶄新路徑，還可以為我國(guó)新質(zhì)生產(chǎn)力的動(dòng)能轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)全新思路。

一、人文經(jīng)濟(jì)視角下發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的理論依據(jù)

人文經(jīng)濟(jì)，即從人文視角看中國(guó)經(jīng)濟(jì)。黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”。人文經(jīng)濟(jì)視角下新質(zhì)生產(chǎn)力的追求不僅是物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，更是人的全面發(fā)展、社會(huì)公平正義的協(xié)同共進(jìn)[1]。

（一）人的全面發(fā)展與新質(zhì)生產(chǎn)力雙向促進(jìn)

“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！盵2]古人以深邃的智慧揭示了對(duì)世間萬(wàn)象的洞察與人文內(nèi)涵的重視。而在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展語(yǔ)境下，人文是對(duì)人的解放、幸福和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神。

隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等信息技術(shù)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的深度融合，生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系等各個(gè)方面發(fā)生了深刻變革，進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。理想的狀態(tài)下，技術(shù)原本應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)展，解放人類(lèi)的生產(chǎn)力，為人的自由活動(dòng)而服務(wù)。而資產(chǎn)階級(jí)的政治解放雖然超越了傳統(tǒng)的宗教國(guó)家，使人們獲得了一定限度內(nèi)的解放和自由，但這種解放只是打碎了傳統(tǒng)的宗教等級(jí)界限，取而代之以階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益構(gòu)成了新的社會(huì)秩序。在資產(chǎn)階級(jí)的政治體制下，人們只在政治領(lǐng)域成為抽象意義上平等的社會(huì)成員，表面上實(shí)現(xiàn)了作為人的本質(zhì)，但實(shí)際上，人們的交往活動(dòng)是建立在物的連接和金錢(qián)的交換之上，只為滿足自己自私自利的需求。因而，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家并不是人真正解放的社會(huì)存在狀態(tài)，而是一種虛假的共同體，不可能實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。虛假共同體隨著階級(jí)矛盾的激化，勢(shì)必要經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)解放、文化解放、社會(huì)生活解放，朝著真正的共同體轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，先進(jìn)文化與生產(chǎn)力中的最活躍的人的因素一旦結(jié)合，勞動(dòng)力素質(zhì)會(huì)得到極大地提高，勞動(dòng)對(duì)象的廣度和深度會(huì)得到極大地拓展，人類(lèi)改造自然、取得財(cái)富的能力與數(shù)量會(huì)成幾何級(jí)數(shù)增加?！盵3]這一理念深刻映射出先進(jìn)文化與生產(chǎn)力之間存在緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)，不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，也提高了人們的能力和素質(zhì)。同時(shí)，黨的二十大報(bào)告重申我國(guó)“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的社會(huì)主要矛盾，說(shuō)明破除發(fā)展困境的主要問(wèn)題指向了滿足人的全面發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系層面。由此，習(xí)近平總書(shū)記從動(dòng)力層面相繼提出要構(gòu)建“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一發(fā)展新動(dòng)能，依靠“科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)動(dòng)力變革和動(dòng)能轉(zhuǎn)換”等新理念新戰(zhàn)略。這表明新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)和發(fā)展動(dòng)力正在發(fā)生變革，無(wú)論是傳統(tǒng)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)還是新興的數(shù)字經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)勞動(dòng)的本質(zhì)仍然是為了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展而進(jìn)行的一種有目的的活動(dòng)，新質(zhì)生產(chǎn)力是解放人的雙手，滿足人的全面發(fā)展的物質(zhì)生產(chǎn)力量。

（二）人文目標(biāo)鑄就新質(zhì)生產(chǎn)力精神內(nèi)核

全球化科技與產(chǎn)業(yè)變革浪潮中，西方資本邏輯主導(dǎo)的企業(yè)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)度聚焦資本的短期逐利沖動(dòng)，長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)價(jià)值考量與人類(lèi)整體利益關(guān)切被嚴(yán)重邊緣化。現(xiàn)代資本主義的生產(chǎn)方式是以資本增值為目的，以攫取更多的剩余價(jià)值為最終目標(biāo)，把人當(dāng)作手段，降低了人的價(jià)值意義。而世界市場(chǎng)的形成，使世界交往更加密切，為人們打開(kāi)了全球視野的同時(shí)，讓人們能夠接觸到資本的奧秘，對(duì)比出經(jīng)濟(jì)的不平衡發(fā)展所帶來(lái)的各種差距。此時(shí)，巨大的經(jīng)濟(jì)誘惑和落差會(huì)讓人們混淆了生存意義，人的生存發(fā)展道德目的往往被經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的手段所遮蔽。在此背景下，人的精神需要、人文精神不斷讓位于資本，造成了目前亟待解決的人文精神失落、精神世界萎靡的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)確立了以“以人民為中心”的人文新目標(biāo)，并使其成為新質(zhì)生產(chǎn)力演進(jìn)的根本遵循與前行導(dǎo)向。資本主義社會(huì)中資本邏輯的裹挾，“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的現(xiàn)代化發(fā)展模式無(wú)法滿足人的需要，甚至可能出現(xiàn)人的需要異化，使得人的需要反制人的本身，成為阻礙人發(fā)展的桎梏?！耙匀嗣駷橹行摹钡膭?dòng)力屬于社會(huì)運(yùn)行的微觀層面，其主要功能是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展作用于人的實(shí)踐活動(dòng)需要。通過(guò)社會(huì)變革實(shí)踐以重新分配社會(huì)資源、調(diào)整社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系運(yùn)行這種新型社會(huì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制，本質(zhì)上是通過(guò)不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、構(gòu)建適應(yīng)生產(chǎn)方式發(fā)展的合理需要的過(guò)程，從而滿足人類(lèi)發(fā)展需要。這樣一種實(shí)現(xiàn)優(yōu)化狀態(tài)的新型社會(huì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制，有別于以資本邏輯為主導(dǎo)的資本主義社會(huì)動(dòng)力機(jī)制，為當(dāng)代社會(huì)主義國(guó)家動(dòng)力機(jī)制的優(yōu)化提供了參考，勢(shì)必貫穿于新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的始終。

（三）人文經(jīng)濟(jì)錨定新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)向

2023年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平總書(shū)記在參加全國(guó)人大江蘇代表團(tuán)會(huì)議時(shí)指出，“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面。可以研究一下這里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)?！盵4這一表述，深刻揭示了文化與經(jīng)濟(jì)間的緊密關(guān)聯(lián)和內(nèi)在邏輯，為理解新質(zhì)生產(chǎn)力提供了獨(dú)特視角。

隨著物質(zhì)需要的逐漸滿足，個(gè)體精神世界的地位越來(lái)越突出，也越來(lái)越成為人追求的主要目標(biāo)。人的精神需要逐漸驅(qū)動(dòng)著人的主體的、積極的、創(chuàng)造性的現(xiàn)代化實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程，進(jìn)而催生新業(yè)態(tài)。新業(yè)態(tài)文化在發(fā)展上顯示出強(qiáng)大的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力，直播、短視頻、數(shù)字動(dòng)漫等文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，持續(xù)形成新質(zhì)生產(chǎn)力，成為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新引擎。在新業(yè)態(tài)文化的發(fā)展方面，一線城市已經(jīng)成為人文經(jīng)濟(jì)主要的發(fā)源地和主陣地。此外，在中央政府的大力倡導(dǎo)下，地方城市也全面開(kāi)啟了“文化+”戰(zhàn)略的實(shí)施方案，加快文化產(chǎn)業(yè)新模式的積極探索，不斷深入挖掘市場(chǎng)消費(fèi)潛能，重點(diǎn)打造了文化鮮明的多元化產(chǎn)業(yè)功能區(qū)布局，如文化商圈、文化街區(qū)及文化產(chǎn)業(yè)園等，極大促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的整體協(xié)調(diào)與發(fā)展，使文化產(chǎn)業(yè)跨界合作更為深入，進(jìn)一步瞄定生產(chǎn)力發(fā)展動(dòng)向，瞄定人的發(fā)展需求[5]。

中國(guó)式現(xiàn)代化新質(zhì)生產(chǎn)力是以人的邏輯為主線，而非以資本的邏輯為主線的生產(chǎn)力發(fā)展模式。它理順了創(chuàng)造主體與享有主體的關(guān)系，在科學(xué)維度和價(jià)值維度的統(tǒng)一中既尊重生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律性、客觀性，又尊重生產(chǎn)力發(fā)展的價(jià)值性、主體性，在中國(guó)特色社會(huì)主義人文經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中將生產(chǎn)力的價(jià)值理性與人文溫度統(tǒng)籌起來(lái)，落腳于人民的獲得感、幸福感之上，回應(yīng)人民各方面訴求和多層次需要。

（四）人文調(diào)適引領(lǐng)新質(zhì)生產(chǎn)力創(chuàng)新實(shí)踐

資本邏輯主導(dǎo)下的工業(yè)文明存在一個(gè)核心的價(jià)值觀念，即個(gè)人主義，它的形成是西方文藝復(fù)興和啟蒙理性的產(chǎn)物，在反對(duì)神本主義和爭(zhēng)取自由平等上具有進(jìn)步的歷史意義。但是，從歷史上來(lái)看，個(gè)人主義膨脹的片面性為全球性發(fā)展帶來(lái)了沉重打擊。個(gè)人價(jià)值凌駕于集體價(jià)值之上，過(guò)分注重個(gè)人利益而忽視集體利益，過(guò)于強(qiáng)調(diào)眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，割裂了人與自然以及人與社會(huì)的關(guān)系。這種片面的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)模式往往著眼于物質(zhì)資源的集聚、物質(zhì)產(chǎn)品的堆砌以及物質(zhì)利益的短期獲取，卻極易忽視在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)背后人的精神需求、文化價(jià)值創(chuàng)造等多重因素。因此，一切建立在以追求物質(zhì)利益為目的基礎(chǔ)之上的實(shí)踐活動(dòng)使資本主義社會(huì)中的人處在物欲化的世界之中，人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系全部被物化成利益關(guān)系。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“文化的力量，或者我們稱(chēng)之為構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力，總是‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會(huì)和諧的‘黏合劑’?！盵6]從根本上說(shuō)，文化是由經(jīng)濟(jì)決定的，經(jīng)濟(jì)力量為文化力量提供發(fā)揮效能的物質(zhì)平臺(tái)。然而，任何經(jīng)濟(jì)又離不開(kāi)文化的支撐。從人文經(jīng)濟(jì)學(xué)視角看，倘若經(jīng)濟(jì)活動(dòng)僅僅局限于對(duì)物質(zhì)層面的單一追求，那么所能獲取的成果也處于狹義利益的范疇之內(nèi)。由此，唯有將物質(zhì)維度與精神維度的滿足進(jìn)行全方位、整體性的兼顧與平衡，才能夠切實(shí)引領(lǐng)新質(zhì)生產(chǎn)力的創(chuàng)新實(shí)踐。

與之相較，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)基于其獨(dú)特的價(jià)值體系與理論架構(gòu)，依托文化浸潤(rùn)、道德引導(dǎo)和政策支撐等自主且可控的力量機(jī)制，能精準(zhǔn)把控新質(zhì)生產(chǎn)力頂層設(shè)計(jì)中的戰(zhàn)略藍(lán)圖。人文經(jīng)濟(jì)視域下，要實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧相處，就必須改變自己的生產(chǎn)方式、思維模式等，推動(dòng)生產(chǎn)向綠色化、人本化發(fā)展，將道德責(zé)任嵌入技術(shù)研發(fā)與產(chǎn)業(yè)布局，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的浪潮中兼顧效率與公平、科技與人文、當(dāng)下與未來(lái)，為新質(zhì)生產(chǎn)力創(chuàng)新實(shí)踐提供可持續(xù)發(fā)展的倫理準(zhǔn)則和發(fā)展路徑。

二、以人文經(jīng)濟(jì)視角發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力需要統(tǒng)籌的三組重要關(guān)系

基于人文經(jīng)濟(jì)視角，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力需妥善統(tǒng)籌三組重要關(guān)系，即勞動(dòng)生產(chǎn)和勞動(dòng)權(quán)益的協(xié)調(diào)適配、社會(huì)分工和發(fā)展價(jià)值的協(xié)同發(fā)展、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和新興技術(shù)的升級(jí)融合。

（一）勞動(dòng)生產(chǎn)和勞動(dòng)權(quán)益的協(xié)調(diào)適配

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，勞動(dòng)產(chǎn)品本應(yīng)是勞動(dòng)的對(duì)象化、現(xiàn)實(shí)化，是物化的勞動(dòng)，本應(yīng)屬于它的生產(chǎn)者。在資本主義私有制條件下，人雖然是現(xiàn)實(shí)地存在著，但卻是以物的有用性、功利性的角度衡量人的本質(zhì)。即使當(dāng)今我們所處的數(shù)字時(shí)代不是馬克思所處的產(chǎn)業(yè)資本主義時(shí)代，在一些國(guó)家，勞動(dòng)者和其生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品依然存在著異己關(guān)系。

新質(zhì)產(chǎn)業(yè)體系下，勞動(dòng)者的勞動(dòng)權(quán)益保障問(wèn)題日益凸顯。隨著數(shù)字平臺(tái)的廣泛建立，勞資關(guān)系就變得復(fù)雜起來(lái)，形成了一種“勞動(dòng)者一平臺(tái)一客戶”的三角關(guān)系，“去勞動(dòng)關(guān)系化”的租用勞動(dòng)成為一種新的趨勢(shì)。數(shù)字平臺(tái)通過(guò)簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)注冊(cè)和簽署平臺(tái)服務(wù)協(xié)議的方式，與勞動(dòng)者建立了一種非正式的雇傭關(guān)系。這種關(guān)系使得勞動(dòng)者不再直接隸屬于數(shù)字平臺(tái)，但數(shù)字平臺(tái)卻憑借其平臺(tái)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行控制，造成勞動(dòng)者無(wú)法享受到正式員工的待遇，缺乏穩(wěn)定的工資、福利待遇和勞動(dòng)保護(hù)，承受著身體和心靈上的損害。例如，數(shù)字平臺(tái)經(jīng)營(yíng)者要求勞動(dòng)者簽署保密協(xié)議，迫使其放棄對(duì)自己生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，從而達(dá)到占有數(shù)字勞動(dòng)者勞動(dòng)成果的目的。這種不公平的分配機(jī)制導(dǎo)致專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才所獲報(bào)酬偏低，無(wú)法與其所創(chuàng)造的價(jià)值相匹配。

（二）社會(huì)分工和發(fā)展價(jià)值的協(xié)同發(fā)展

從本質(zhì)上講，社會(huì)分工之下的勞動(dòng)供給和勞動(dòng)產(chǎn)品并非單純的供給數(shù)量增長(zhǎng)，而是要求精準(zhǔn)地對(duì)應(yīng)并滿足個(gè)體需求，以達(dá)到分工與價(jià)值的高度契合。

馬克思在《評(píng)一個(gè)普魯士人的 〈普魯士國(guó)王和社會(huì)改革〉一文》中明確指出，“人的本質(zhì)是人的真正的共同體”。此后，他在《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》等相關(guān)著作中指出，生產(chǎn)力的高度發(fā)展是真正的共同體形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人是真正的共同體形成的邏輯前提[7]?？梢?jiàn)，馬克思將真正的共同體看作是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展和普遍交往之上，每個(gè)人都能擺脫異化、實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的自由人聯(lián)合體，而不是抽象的人的本質(zhì)。而“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”作為觀照人類(lèi)社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)，其自然屬性是感性的、有血有肉的，離不開(kāi)人體物質(zhì)機(jī)能的正常運(yùn)轉(zhuǎn)；其社會(huì)屬性是實(shí)踐的、歷史性的、社會(huì)性的人類(lèi)。只有在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上破除自發(fā)的勞動(dòng)分工和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，才能進(jìn)入自覺(jué)分工階段，通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，建立自由人的聯(lián)合體。

數(shù)字時(shí)代，生產(chǎn)力并非高度發(fā)達(dá)。人們所從事的新型數(shù)字勞動(dòng)只是數(shù)字時(shí)代社會(huì)分工的具體呈現(xiàn)，新型數(shù)字勞動(dòng)并不意味著人的本質(zhì)充分實(shí)現(xiàn)、人的尊嚴(yán)充分表達(dá)，也不意味著人與人的關(guān)系完全擺脫沖突與敵對(duì)，個(gè)人利益與社會(huì)分工之間的關(guān)系還需統(tǒng)籌好。

（三）傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和新興技術(shù)的升級(jí)融合

2024年召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議著重強(qiáng)調(diào)要“守正創(chuàng)新、先立后破，系統(tǒng)集成、協(xié)同配合”[]，簡(jiǎn)明扼要地指明傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。如何在加速淘汰落后產(chǎn)能、推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的同時(shí)，有序培育新興產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)二者的平穩(wěn)過(guò)渡與協(xié)同發(fā)展，精準(zhǔn)把握破舊與立新的平衡點(diǎn)，成為人文經(jīng)濟(jì)視角下驅(qū)動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵課題。

從歷史來(lái)看，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在大規(guī)模生產(chǎn)中利用技術(shù)開(kāi)發(fā)提高投入產(chǎn)出率和機(jī)器性能，在一定程度上成為社會(huì)進(jìn)步和科技創(chuàng)新的支撐。但傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)大多依賴(lài)于既有資源稟賦開(kāi)展運(yùn)營(yíng)，這種發(fā)展模式在生產(chǎn)力變革轉(zhuǎn)向新興行業(yè)發(fā)展過(guò)程中具有阻礙作用?！吨袊?guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)人才發(fā)展報(bào)告（2024）》顯示，截至2023年底，中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)53.9萬(wàn)億元，占GDP比重 42.8% ，數(shù)字經(jīng)濟(jì)人才總量預(yù)估為3144萬(wàn)人，人才缺口2500萬(wàn)人[。一方面，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)設(shè)備配置、工藝流程構(gòu)建、人員構(gòu)成布局以及思維方式塑造等維度構(gòu)筑了相對(duì)穩(wěn)固的體系架構(gòu)，難以在短時(shí)間內(nèi)迅速適應(yīng)新興技術(shù)變革以及市場(chǎng)需求的動(dòng)態(tài)變化。另一方面，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的人員隊(duì)伍主要由熟練掌握傳統(tǒng)工藝技術(shù)的從業(yè)者所組成，產(chǎn)業(yè)升級(jí)過(guò)程中缺乏精通新興行業(yè)知識(shí)與技能的復(fù)合型人才，較大程度上制約傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)對(duì)新興行業(yè)先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用，導(dǎo)致其對(duì)于數(shù)字化、智能化等新興前沿技術(shù)的融合應(yīng)用呈現(xiàn)明顯的滯后性。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，隨著科技持續(xù)進(jìn)步以及社會(huì)需求不斷升級(jí)，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)由于產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，導(dǎo)致市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈。從出口角度看，我國(guó)資源與勞動(dòng)密集型制造業(yè)、低技能與低技術(shù)密集型制造業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的2019年出口額，在制造業(yè)出口總額中的比重為31.78%，2023 年則下降為 29.56%10]。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)出口占比的下降意味著舊有產(chǎn)業(yè)模式在國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勢(shì)漸失，是產(chǎn)業(yè)升級(jí)過(guò)程中必然經(jīng)歷的轉(zhuǎn)型階段。與此同時(shí)，新質(zhì)生產(chǎn)力在技術(shù)創(chuàng)新、高附加值產(chǎn)品研發(fā)等方面發(fā)力，不斷推動(dòng)著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)走向升級(jí)。傳統(tǒng)行業(yè)為維持自身競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)并搶奪更多的市場(chǎng)份額，被迫積極開(kāi)展技術(shù)創(chuàng)新以及組織管理模式創(chuàng)新活動(dòng)。但由于其長(zhǎng)期形成的經(jīng)營(yíng)思維習(xí)慣，傳統(tǒng)行業(yè)對(duì)于新興產(chǎn)業(yè)所必需的迭代發(fā)展模式無(wú)法適應(yīng)，難以實(shí)現(xiàn)快速、高效且平穩(wěn)的轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展目標(biāo)。

三、人文經(jīng)濟(jì)視角下發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的戰(zhàn)略舉措

發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力應(yīng)當(dāng)從上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系入手，充分發(fā)揮文化作為觀念上層建筑的積極作用，全面深化改革構(gòu)建匹配的新型生產(chǎn)關(guān)系，通過(guò)精準(zhǔn)施政、綠色轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、平衡發(fā)展等舉措，為新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)I造良好的資源要素融通環(huán)境。

（一）堅(jiān)持以公有制為主體，引導(dǎo)數(shù)據(jù)要素市場(chǎng)化配置

馬克思指出生產(chǎn)資料私有制導(dǎo)致了勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相分離，從而引發(fā)勞動(dòng)異化現(xiàn)象，因而消滅資本主義私有制、實(shí)行生產(chǎn)資料公有制成為揚(yáng)棄勞動(dòng)異化的首要路徑。數(shù)字資本主義生產(chǎn)方式下，勞動(dòng)者既不占有勞動(dòng)資料即數(shù)字平臺(tái)，也不擁有自已的勞動(dòng)成果，導(dǎo)致勞動(dòng)中的異化關(guān)系產(chǎn)生。面對(duì)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展下資本主義的勞動(dòng)異化現(xiàn)象，部分西方學(xué)者已經(jīng)有意對(duì)其進(jìn)行深入探究并提出解決辦法，但由于自身的階級(jí)局限性，無(wú)法揭示新質(zhì)技術(shù)發(fā)展下資本主義勞動(dòng)異化的根本原因，反而將矛頭對(duì)準(zhǔn)智能技術(shù)，試圖通過(guò)對(duì)技術(shù)的批判遮蓋資本邏輯的硬傷。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要加快新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)戰(zhàn)略布局，加快建設(shè)高速泛在、天地一體、云網(wǎng)融合、智能敏捷、綠色低碳、安全可控的智能化綜合性數(shù)字信息基礎(chǔ)設(shè)施，打通經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的信息‘大動(dòng)脈’?！秉h的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把握時(shí)代發(fā)展潮流，高度重視數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，多次強(qiáng)調(diào)要不斷推動(dòng)數(shù)字資源共建共享，打破信息壁壘，以數(shù)字化驅(qū)動(dòng)生產(chǎn)方式和生活方式的深刻變革，并圍繞網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、數(shù)字中國(guó)建設(shè)、數(shù)字政府建設(shè)作出一系列重大決策和部署，推動(dòng)我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入快車(chē)道。我國(guó)正積極鼓勵(lì)企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)等共享其數(shù)據(jù)資源，推動(dòng)公共數(shù)據(jù)開(kāi)放，通過(guò)搭建數(shù)字資源共享平臺(tái)、健全數(shù)字資源共享機(jī)制打破信息孤島，推動(dòng)我國(guó)數(shù)字勞動(dòng)者充分享有涉及教育、醫(yī)療、就業(yè)、社會(huì)服務(wù)等數(shù)字平臺(tái)的公共資源，體現(xiàn)出我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，是揚(yáng)棄新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展下勞動(dòng)異化的關(guān)鍵舉措。

（二）堅(jiān)持以人民為中心理念，構(gòu)建新質(zhì)產(chǎn)業(yè)保障機(jī)制

資本主義社會(huì)中，數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步是為資本開(kāi)拓更廣闊市場(chǎng)的工具，為資本帶來(lái)更大價(jià)值利益的幫兇，也是給數(shù)字勞動(dòng)者帶來(lái)更深重剝削的推手，數(shù)字技術(shù)在資本邏輯的驅(qū)使下逐漸偏離其正向價(jià)值。比如，資本主義數(shù)字平臺(tái)的興起創(chuàng)造了新型的租用勞動(dòng)，但卻使勞動(dòng)者面臨勞動(dòng)強(qiáng)度高、工資待遇低、勞動(dòng)保障不足等問(wèn)題

在歷史唯物主義視域下，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民至上，將黨性和人民性融為一體，時(shí)刻將人民放在心里、扛在肩上。因此，首先要建立健全新質(zhì)行業(yè)下勞動(dòng)者相關(guān)的法律法規(guī)體系，明確勞動(dòng)者的權(quán)益和義務(wù)，規(guī)范勞動(dòng)市場(chǎng)公平公正運(yùn)行；其次，要加強(qiáng)對(duì)新興產(chǎn)業(yè)的監(jiān)督管理，確保其遵守相關(guān)法律法規(guī)，保障勞動(dòng)者的合法權(quán)益；最后，要不斷完善勞動(dòng)關(guān)系協(xié)商協(xié)調(diào)機(jī)制，構(gòu)建和諧的勞動(dòng)關(guān)系。只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，才能充分釋放數(shù)字技術(shù)的積極價(jià)值，將技術(shù)置于人的自由而全面發(fā)展的目的之下。

（三）推動(dòng)全球科技合作，構(gòu)建國(guó)際新質(zhì)資源共享平臺(tái)

數(shù)字經(jīng)濟(jì)是全球未來(lái)的發(fā)展方向，也是推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建的重要力量，我們應(yīng)秉持共商共建共享原則，推動(dòng)全球數(shù)字治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展[12]。這要求各國(guó)在國(guó)際合作中，堅(jiān)持平等互利、合作共贏的理念，推動(dòng)新質(zhì)技術(shù)的開(kāi)放共享和普惠利用。

一是推動(dòng)建立國(guó)際數(shù)字資源共享平臺(tái)，促進(jìn)各國(guó)在數(shù)字資源共享方面的互利合作[13]。新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展憑借著全球化趨勢(shì)席卷全球，伴隨而來(lái)的是資本邏輯的全球滲透，不僅導(dǎo)致了階級(jí)之間日益擴(kuò)大的貧富差距，同時(shí)也造成了發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家巨大的數(shù)字鴻溝，加劇了國(guó)際間的不平等。因此，以人文精神為基，開(kāi)展多邊國(guó)際合作顯得尤為重要。國(guó)際組織作為多邊數(shù)字治理的重要平臺(tái)，在推動(dòng)各國(guó)數(shù)字資源治理的政策協(xié)調(diào)與對(duì)話方面發(fā)揮著重要作用；各國(guó)政府對(duì)于國(guó)際數(shù)字治理規(guī)則的制定和完善，推動(dòng)全球數(shù)字治理體系的發(fā)展具有重要意義；企業(yè)也應(yīng)積極參與國(guó)際組織合作，推動(dòng)數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用。國(guó)際社會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作、合力同心，定能推動(dòng)全球數(shù)字治理體系更加公正合理，創(chuàng)造更加繁榮、安全、高效、共贏的數(shù)字世界[14]。

二是從人文經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)，構(gòu)建新質(zhì)生產(chǎn)力技術(shù)使用的國(guó)際秩序和規(guī)則政策。為確保高效及時(shí)地滿足新興產(chǎn)業(yè)及市場(chǎng)需求，國(guó)際規(guī)則的制定應(yīng)及時(shí)了解新業(yè)態(tài)文化企業(yè)的實(shí)際需求與經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀，制定針對(duì)新興企業(yè)的政策措施，如國(guó)際稅收優(yōu)惠、跨國(guó)資金扶持、國(guó)際人才交流等，保障全球新興業(yè)態(tài)的健康發(fā)展。此外，國(guó)際上要加大對(duì)新興業(yè)態(tài)政策的宣傳力度，提高政策的知曉率和覆蓋面，組織開(kāi)展政策培訓(xùn)活動(dòng)，幫助跨國(guó)企業(yè)了解政策內(nèi)容、享受政策紅利。同時(shí)還要建立政策實(shí)施效果的評(píng)估機(jī)制，定期對(duì)政策執(zhí)行情況進(jìn)行評(píng)估和分析，根據(jù)評(píng)估結(jié)果及時(shí)調(diào)整和完善政策內(nèi)容，確保政策能夠與新興業(yè)態(tài)的發(fā)展步伐相匹配。

（四）堅(jiān)持區(qū)域協(xié)調(diào)思想，保障新質(zhì)生產(chǎn)力平衡發(fā)展

我國(guó)各地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中呈現(xiàn)出顯著的水平差異與特色分化，因此，新質(zhì)生產(chǎn)力相關(guān)戰(zhàn)略的規(guī)劃與實(shí)施必須秉持因地制宜的基本原則，以此確保政策舉措能夠精準(zhǔn)對(duì)接不同區(qū)域的實(shí)際需求，進(jìn)而切實(shí)保障政策效能的充分釋放[15]

首先，政府需要制定和完善相關(guān)政策，通過(guò)政策傾斜和資金扶持，引導(dǎo)新質(zhì)資源向文化資源的匱乏地區(qū)流動(dòng)。同時(shí)，應(yīng)明確文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和短期目標(biāo)，包括科技資源的合理配置、重點(diǎn)發(fā)展領(lǐng)域、預(yù)期達(dá)到的產(chǎn)業(yè)規(guī)模和市場(chǎng)占有率等。針對(duì)不同區(qū)域的文化資源稟賦和市場(chǎng)需求，制定差異化的產(chǎn)業(yè)扶持政策。對(duì)在資源匱乏地區(qū)投資的新質(zhì)生產(chǎn)力項(xiàng)目和企業(yè)，給予其財(cái)政補(bǔ)貼和稅收減免以降低運(yùn)營(yíng)成本，提高其投資積極性

其次，政府應(yīng)加快完善投融資體系，拓寬新質(zhì)生產(chǎn)力的融資渠道，鼓勵(lì)社會(huì)資本進(jìn)入新質(zhì)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。同時(shí)，鼓勵(lì)商業(yè)銀行加大對(duì)新質(zhì)科技的信貸支持力度，開(kāi)發(fā)適合新質(zhì)產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)的信貸產(chǎn)品；支持企業(yè)通過(guò)股票市場(chǎng)、債券市場(chǎng)等資本市場(chǎng)進(jìn)行融資；提高直接融資比例，進(jìn)一步吸引風(fēng)險(xiǎn)投資和私募股權(quán)基金投資新質(zhì)產(chǎn)業(yè)，為企業(yè)提供成長(zhǎng)資金和戰(zhàn)略支持。在資源豐富的地區(qū)形成產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)，加強(qiáng)園區(qū)內(nèi)企業(yè)之間的合作與交流，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈上下游的協(xié)同發(fā)展。

此外，產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)應(yīng)推動(dòng)不同文化區(qū)域之間的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享的發(fā)展格局[16]。通過(guò)舉辦跨區(qū)域的文化活動(dòng)、展覽等，促進(jìn)文化交流和傳播。并結(jié)合各文化區(qū)域的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，打造具有地方特色的文化品牌，提高不同文化區(qū)域的知名度和影響力，推動(dòng)新質(zhì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)落后的區(qū)域?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和高質(zhì)量發(fā)展，加強(qiáng)文化與科技、金融、旅游等領(lǐng)域的融合發(fā)展，培育該地區(qū)新的文化業(yè)態(tài)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)[17]。

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