摘 要：數(shù)字技術(shù)賦能是主流意識形態(tài)傳播工作變革創(chuàng)新的邏輯必然，是開辟主流意識形態(tài)發(fā)展新賽道和塑造主流意識形態(tài)發(fā)展新優(yōu)勢的重要突破口。數(shù)字技術(shù)以“精準投送”提高了主流意識形態(tài)的生產(chǎn)力，以“沉浸互動”豐富了主流意識形態(tài)的表現(xiàn)力，以“虛實共生”增強了主流意識形態(tài)的滲透力。但數(shù)字技術(shù)帶來的風(fēng)險也層出不窮：數(shù)字崇拜弱化主體地位，遮蔽了主流意識形態(tài)傳播的價值性；數(shù)字繭房窄化認知結(jié)構(gòu)，阻隔了主流意識形態(tài)傳播的認同性；數(shù)字監(jiān)視淡化精神追求，消蝕了主流意識形態(tài)傳播的效用性。亟須進行數(shù)字規(guī)范、編制與治理以錨定價值基點，掌握核心傳播指向；激發(fā)算法動能，輸出優(yōu)質(zhì)傳播內(nèi)容；規(guī)范技術(shù)賦權(quán)，構(gòu)建清朗傳播環(huán)境，充分釋放主流意識形態(tài)的育人潛能。

關(guān)鍵詞：主流意識形態(tài)；數(shù)字技術(shù)；傳播

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布的第54次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2024年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.9967億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達78.0%[1]。伴隨互聯(lián)網(wǎng)躍遷式發(fā)展以及數(shù)字技術(shù)的更新迭代，數(shù)字能量日益成為推動社會發(fā)展與教育革新的重要源泉。習(xí)近平總書記強調(diào)：“提高網(wǎng)絡(luò)育人能力，扎實做好互聯(lián)網(wǎng)時代的學(xué)校思想政治工作和意識形態(tài)工作?！盵2]傳播策略作為發(fā)揮“精神原動力”的橋梁紐帶，其核心理念、呈現(xiàn)形式、場域環(huán)境也經(jīng)歷著傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，不斷呈現(xiàn)出數(shù)字融合趨勢與智能引領(lǐng)導(dǎo)向。數(shù)字技術(shù)作為主流意識形態(tài)發(fā)展的新引擎，不僅豐富了主流意識形態(tài)的內(nèi)涵與形式，還極大拓寬了主流意識形態(tài)的邊界與維度。但總體來看，目前學(xué)界的研究一方面主要從傳播載體出發(fā)，多以話語、圖像、視聽、情感等傳播視角來探討主流意識形態(tài)的建設(shè)工作，這使得現(xiàn)有的主流意識形態(tài)研究相對缺乏新型介體的補充，數(shù)字技術(shù)的重要性未能體現(xiàn)；而另一方面主要從宏觀背景出發(fā)，多以算法技術(shù)、擬態(tài)環(huán)境、數(shù)字安全為單個話題中心來分析數(shù)字時代主流意識形態(tài)傳播的機遇與困境，各項研究對數(shù)字內(nèi)部各要素之間的關(guān)聯(lián)性、互動性分析不足，未能全面系統(tǒng)地探討數(shù)字狀態(tài)、數(shù)字技術(shù)、數(shù)字空間對于主流意識形態(tài)傳播的影響，主流意識形態(tài)數(shù)字傳播的整體價值未能體現(xiàn)。因此，必須發(fā)揮整體與部分的辯證思維，拓寬拓深主流意識形態(tài)建設(shè)的研究領(lǐng)域，以數(shù)字技術(shù)聚勢賦能主流意識形態(tài)傳播，充分釋放主流意識形態(tài)的育人潛能。主流意識形態(tài)數(shù)字傳播既在于充分調(diào)動數(shù)字思維，利用數(shù)字技術(shù)對主流意識形態(tài)的內(nèi)容進行數(shù)字化闡釋；也在于發(fā)揮數(shù)字人文的作用，以數(shù)字技術(shù)獨有的情感功能，更加貼近民眾的信息需求與讀取偏好，從而實現(xiàn)主流意識形態(tài)工作與時偕行、提質(zhì)增效。但二者的結(jié)合也帶來了數(shù)字崇拜、數(shù)字繭房、數(shù)字監(jiān)視等種種難題，亟須錨定價值基點、激發(fā)算法動能、規(guī)范技術(shù)賦權(quán)以促進數(shù)字與主流意識形態(tài)良性互動，構(gòu)建主流意識形態(tài)傳播新范式，開辟主流意識形態(tài)建設(shè)新境界。

一、數(shù)字技術(shù)賦能主流意識形態(tài)傳播的機遇條件

數(shù)字時代下主流意識形態(tài)傳播可以借助數(shù)字技術(shù)發(fā)展延伸，即以數(shù)字泛在為驅(qū)動，從底層處理邏輯，將意識形態(tài)要素進行識別分配，再借助數(shù)字呈現(xiàn)技術(shù)設(shè)計敘事要素的重構(gòu)關(guān)聯(lián)與多樣表達，以沉浸式、交互式的形式吸引民眾自覺參與主流意識形態(tài)傳播過程，進而搭建虛擬數(shù)字空間，在場景鏈接的動態(tài)過程中重構(gòu)個人、群體，乃至整個民族的思想價值理念。依托數(shù)字賦能主流意識形態(tài)，必須厘清數(shù)字技術(shù)“可用”與“可為”的著力點，探明主流意識形態(tài)數(shù)字傳播的機遇條件，進而切實提升主流意識形態(tài)的生產(chǎn)力、表現(xiàn)力與滲透力。

（一）數(shù)字泛在：以“精準廣泛”提高了主流意識形態(tài)的生產(chǎn)力

在20世紀90年代，“泛在” （ubiquitous）這一概念誕生，起初它被用來形容網(wǎng)絡(luò)無處不在、無時不在的特性。后來又衍生出“泛在智能”的概念，即無處不在的智能環(huán)境，它能夠通過感知計算設(shè)備判斷出人的意圖，并做出相應(yīng)反饋，有效提高人的生活工作質(zhì)量。而“數(shù)字泛在”則是指數(shù)字化設(shè)備、技術(shù)、服務(wù)在世界中無處不在的狀態(tài)，它們?nèi)谌氩B透到人們生活的方方面面，成為現(xiàn)代社會不可或缺的一部分。數(shù)字泛在不僅改變了人們的生活方式，還促進了不同領(lǐng)域之間的深度融合，如傳播媒介、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的結(jié)合，為主流意識形態(tài)的發(fā)展與傳播提供更多可能性。如今，數(shù)字泛在正以不可阻擋的趨勢席卷全社會，算法推薦技術(shù)普遍用于信息生產(chǎn)與信息傳播，實則就是數(shù)字泛在的鮮明之例。從本質(zhì)上來說，算法推薦是一種依靠大數(shù)據(jù)收集與分析的新型傳播形態(tài)，在傳播信息的過程中對數(shù)據(jù)進行挖掘與驅(qū)動，生成定向意義的表征形式傳播給受眾群體。因此，它不僅能夠破除真實與虛擬的界限，使得信息能夠在人與人之間高速流轉(zhuǎn)、對話、循環(huán)，還能隨著大數(shù)據(jù)積累的海量用戶信息，生成越加精準的傳播內(nèi)容。推進主流意識形態(tài)發(fā)展并不能無所傍依，而是要與時俱進，靈活應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，發(fā)揮數(shù)字泛在的積極作用。算法推薦技術(shù)以其內(nèi)容生產(chǎn)的精準性和內(nèi)容傳播的廣泛性，極大地提升了主流意識形態(tài)的生產(chǎn)力。首先，算法技術(shù)能夠在內(nèi)容生產(chǎn)初期高效篩選、過濾、清除、屏蔽與主流意識形態(tài)建設(shè)相違背的數(shù)據(jù)信息，避免不良因素介入內(nèi)容生產(chǎn)過程。其次，算法技術(shù)在內(nèi)容生產(chǎn)中能夠追蹤千萬個受眾的“信息痕跡”，通過頻率分析建立數(shù)字模型，進而分析受眾的行為特質(zhì)與喜好習(xí)慣，精準生成群體乃至個體的用戶畫像。通過對于畫像的動態(tài)監(jiān)測與實時反饋，算法技術(shù)能夠進行精準的內(nèi)容篩選，甚至自動采集并生成相關(guān)信息，主動推送與用戶需求高度契合的信息，有效地解決傳播雙方信息錯位的問題。最后，算法技術(shù)能夠通過內(nèi)容的反饋效果，根據(jù)已有的數(shù)字模型及用戶畫像進行全面系統(tǒng)的參數(shù)分析，對于傳播內(nèi)容進行分類化、分眾化、標(biāo)簽化的數(shù)字處理，在投送信息的過程中不斷縮短主流意識形態(tài)內(nèi)容的更新周期，擴大內(nèi)容傳播覆蓋面與影響力。

（二）數(shù)字呈現(xiàn)：以“沉浸互動”豐富了主流意識形態(tài)的表現(xiàn)力

在主流意識形態(tài)傳播中，需要利用語言修辭、故事情節(jié)、媒介支持等多元策略為內(nèi)容提供多樣的形式。數(shù)字呈現(xiàn)憑借多模態(tài)交互技術(shù)已突破了平面化呈現(xiàn)形式，能夠利用交互設(shè)備聚合多樣媒介因素，成功營造沉浸式敘事場景以包裹受眾的感官體驗，更加立體化、全景化地呈現(xiàn)主流意識形態(tài)的內(nèi)容表達。“在以大眾傳播的發(fā)展為特點的社會里，意識形態(tài)分析應(yīng)當(dāng)集中關(guān)注大眾傳播的技術(shù)媒體所傳輸?shù)南笳餍问?。”[3]因此，沉浸式與互動式的數(shù)字呈現(xiàn)，不僅是主流意識形態(tài)的信息傳輸載體，也是其內(nèi)容的表現(xiàn)界面，更是其場景的運行系統(tǒng)。一方面，沉浸式數(shù)字呈現(xiàn)聯(lián)動文字、圖畫、音頻等表征手段進行主流意識形態(tài)故事塑造與虛擬場景構(gòu)建，以深度的體驗感和強烈的參與感實現(xiàn)受眾的時間沉浸、空間沉浸與情感沉浸。受眾在擬態(tài)環(huán)境中扮演著特定的角色，沉浸式參與并推動故事情節(jié)的發(fā)展起伏，只要場景足夠擬真、故事足夠留白，受眾就可以最大限度投入并集中在某項活動情境中，從而達到感官體驗與認知體驗的“心流狀態(tài)”。在實際運用過程中，沉浸式的數(shù)字表達已經(jīng)被應(yīng)用于高校思想政治教育的方案之中，如安徽省高校思政虛擬仿真體驗教育中心，利用5G+VR體驗系統(tǒng)，能夠?qū)⒈镜劁秩緝?nèi)容或云端儲存內(nèi)容直接投送到VR頭盔中，讓原本靜態(tài)的文字圖畫鮮活起來，也讓參與者能夠在“視聽觸”的虛擬仿真環(huán)境中沉浸式體驗中國共產(chǎn)黨百年光輝歷程，最終達到情感抒發(fā)和心理滿足，形成價值上的共鳴與認同。另一方面，互動式數(shù)字呈現(xiàn)作為一種新興的表達范式，根植于數(shù)字媒介所獨有的互動性本質(zhì)之中。它能夠利用數(shù)字技術(shù)的獨特性質(zhì)，如即時反饋、用戶參與及動態(tài)生成等特性，構(gòu)建出一種允許受眾主動介入、影響甚至共同塑造故事走向的敘事模式。具體而言，互動式數(shù)字呈現(xiàn)通過技術(shù)手段（如虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、游戲機制等）創(chuàng)建了一個允許多元主體共同創(chuàng)作的意識形態(tài)敘事環(huán)境，參與者的每一次選擇、行動或反應(yīng)都可能觸發(fā)不同的情節(jié)分支，進而塑造出獨一無二的敘事內(nèi)容與敘事體驗。這種互動式的敘事結(jié)構(gòu)不僅打破了傳統(tǒng)敘事模式的壁壘，也極大增強了意識形態(tài)內(nèi)容的表現(xiàn)力，為主流意識形態(tài)的呈現(xiàn)方式開辟了新的研究視角與創(chuàng)作路徑。

（三）數(shù)字孿生：以“虛實共生”增強了主流意識形態(tài)的滲透力

數(shù)字孿生技術(shù)是指在特定的數(shù)據(jù)閉環(huán)中，在指向性的多維異構(gòu)數(shù)據(jù)驅(qū)動下，創(chuàng)建物理實體（系統(tǒng)）相對應(yīng)的動態(tài)高仿真數(shù)字模型，以實現(xiàn)在特定環(huán)境之中向?qū)ο筇峁╉憫?yīng)式服務(wù)[4]。經(jīng)過不斷的集成創(chuàng)新和疊加賦能，數(shù)字孿生從初期的數(shù)字模型到數(shù)字陰影再到數(shù)字線程，逐漸能夠完成數(shù)據(jù)的雙向自流動，實現(xiàn)虛實共生的終極形態(tài)。在實際運用中，數(shù)字孿生主要是通過數(shù)字映射來建立與現(xiàn)實世界相對應(yīng)的擬態(tài)環(huán)境，作為一種特殊搭建的“象征現(xiàn)實的環(huán)境”，擬態(tài)環(huán)境并非完全鏡像式摹寫客觀世界，也非完全獨立于客觀世界，它既能對現(xiàn)實環(huán)境進行數(shù)字還原、分析與預(yù)測，也能生成虛擬體驗空間以拓展現(xiàn)實功能。因此，擬態(tài)環(huán)境借助數(shù)字的虛擬化映射技術(shù)，能夠構(gòu)造出跨越虛擬與現(xiàn)實、歷史與現(xiàn)代界限的環(huán)境框架，打破時空維度限制的桎梏，不斷助推主流意識形態(tài)數(shù)字空間規(guī)劃與數(shù)字空間重塑。具體而言，數(shù)字孿生技術(shù)能夠全景式復(fù)現(xiàn)特定的歷史事件，允許傳播受眾在時間軸上自由穿梭，于歷史長河中快速提取信息元素并進行瞬時裂變、孿生出與現(xiàn)實情境對應(yīng)的數(shù)字樣態(tài)，創(chuàng)造出高度靈活且不受物理世界時空約束的空間場域，營造出既根植于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實的體驗效果。正如弗朗索瓦·拉拉姆所指出的那樣：“（所有）娛樂形式都力求創(chuàng)造一種懷疑的懸置狀態(tài)?！盵5]所謂懸置狀態(tài)就是擱置現(xiàn)實與虛擬之間的距離，讓傳播受眾在帶有現(xiàn)實經(jīng)驗的基礎(chǔ)上接觸虛擬空間，從而產(chǎn)生懷疑的心理狀態(tài)，促使受眾更加貼近虛擬空間。而數(shù)字孿生技術(shù)所營造的擬態(tài)環(huán)境既能夠在一定程度上還原世界的物理性特征，又能夠塑造出全新虛擬場景以融合主流意識形態(tài)的情節(jié)案例，引導(dǎo)受眾在已有認知基礎(chǔ)上更加投入和感受敘事情節(jié)，自覺借用數(shù)字替身來探明虛實空間的界限。在受眾好奇心、想象力、身體空間不斷交織的情境之下，主流意識形態(tài)便能夠以潤物無聲的方法滲透在擬態(tài)環(huán)境之中，促使受眾在歷時體驗與共時互動中強化對主流意識形態(tài)的價值共識與情感認同。

二、數(shù)字技術(shù)賦能主流意識形態(tài)傳播的風(fēng)險挑戰(zhàn)

隨著數(shù)字時代的蓬勃發(fā)展，數(shù)字技術(shù)內(nèi)嵌于民眾的日常生活之中，也推開了信息傳播與覆蓋的大門，其強大的價值觀承載性不斷凸顯，在塑造主流意識形態(tài)內(nèi)容生產(chǎn)、形象表達及傳播生態(tài)方面厥功至偉。但與此同時，數(shù)字賦能帶來的風(fēng)險也層出不窮，數(shù)字崇拜、數(shù)字繭房、數(shù)字監(jiān)視由內(nèi)而外深刻影響著人的生存狀態(tài)，不斷沖擊著主流意識形態(tài)的價值性、認同性及效用性，為主流意識形態(tài)傳播帶來了種種困境。

（一）數(shù)字崇拜：弱化主體地位，遮蔽了主流意識形態(tài)傳播的價值性

數(shù)字崇拜并非無源之水、無本之木，它是數(shù)字時代資本催化的一種“拜物思想”新形態(tài)。數(shù)字拜物教是由于社會整體對數(shù)字技術(shù)和數(shù)字價值的追崇而生成的意識形態(tài)神話，其基本立場在于 “從觀念出發(fā)來解釋實踐”。而馬克思認為，現(xiàn)代世界一切拜物教的神秘色彩及其本質(zhì)來歷，都可以到資本主義的生產(chǎn)方式中找到合理的解釋。[6]在信息傳播的深層架構(gòu)中，數(shù)字技術(shù)作為核心驅(qū)動力，隱性地滲透著數(shù)字資本主義的意識形態(tài)。通過資本邏輯、技術(shù)革新與權(quán)力結(jié)構(gòu)三者緊密交織與協(xié)同作用，資本主義致力于將數(shù)字技術(shù)轉(zhuǎn)化為支配人生產(chǎn)生活的主導(dǎo)力量，使人們自然而然地認同、崇拜數(shù)字技術(shù)所建構(gòu)的一切規(guī)則體系，進而削弱人的自我意識和主體地位，以阻礙數(shù)字時代個體對主流意識形態(tài)的自主認知。

在全面化數(shù)字的時代之中，資本無盡掠奪資源的野心不斷膨脹，設(shè)法將其黑手覆蓋在數(shù)字信息與算法技術(shù)之上，既要源源不斷榨取用戶的數(shù)字信息，又要營造“數(shù)字萬能”“信息自由”的虛幻圖景。首先，各種數(shù)字技術(shù)為滿足平臺背后資本攫取利益的目的，假借免費提供個性化信息服務(wù)的幌子，圈定并壟斷數(shù)字公地，利用意義不明的用戶協(xié)議與規(guī)則體系，迫使用戶在不平等的權(quán)力關(guān)系中放棄或轉(zhuǎn)讓其數(shù)據(jù)主權(quán)、隱私權(quán)及一系列相關(guān)權(quán)益，強化對用戶的隱私數(shù)據(jù)的管制。在這種資本挾持的算法技術(shù)之下，主體只能以放棄“自我”的代價換取“數(shù)字至上”的生存方式。其次，資本主義在摧殘主體以分配利益的過程中，為進一步實施操縱思想的侵略版圖，又營造出“數(shù)字萬能”的假象。當(dāng)以形式邏輯與算法技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字技術(shù)看似逐漸擁有著人的特性，人們就越加相信技術(shù)的發(fā)展能夠保證生活的一切，它們會生產(chǎn)、會創(chuàng)作，甚至?xí)伎?，這種顛倒的人機關(guān)系看似消解了人生命活動的諸多限制，并逐漸樹立起堅不可摧的神圣形象。如此，主流意識形態(tài)傳播的價值性便被嚴重顛覆，資本既能通過操縱技術(shù)捏造大量的低俗、錯誤、虛假信息，又能通過算法推薦精準投送占據(jù)信息的第一順位，導(dǎo)致公正性、公共性信息不斷被排擠出算法圈，主流意識形態(tài)的價值理念也被排除在算法參數(shù)與推薦機制之外。同時，數(shù)字拜物教也能將人的現(xiàn)代化過程與數(shù)字捆綁，堅持“以物為本”“資本至上”的邏輯，把人的本質(zhì)和發(fā)展要素架空到數(shù)字技術(shù)身上[7]，造成人的自主性減退，自主決策受到嚴重干預(yù)，甚至是被算法決策直接替代；人的創(chuàng)造性消失，過分依賴算法推薦的個性化內(nèi)容，產(chǎn)生數(shù)字成癮現(xiàn)象；人的主體性缺位，技術(shù)崇拜誘發(fā)的非主流的思潮泛濫，使算法逐漸宰制主體，引發(fā)“主體失格”的顛覆傾向。最終，主流意識形態(tài)的正向傳播效果大打折扣，其價值性、權(quán)威性、主導(dǎo)性也被嚴重稀釋。

（二）數(shù)字繭房：窄化認知結(jié)構(gòu)，阻隔了主流意識形態(tài)傳播的認同性

隨著數(shù)字媒體技術(shù)的迭代升級，以往由親緣、血緣或地緣形成的差序格局已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橛扇ぞ壷鲗?dǎo)形成的網(wǎng)絡(luò)圈層結(jié)構(gòu)，即“網(wǎng)絡(luò)巴爾干化”現(xiàn)象。在數(shù)字世界里，民眾因類似特征或共同愛好相互吸引并迅速聚集抱團，在群體內(nèi)部進行信息的分享與思想的碰撞，不斷強化圈內(nèi)群體黏性，構(gòu)筑出具有強排他性與高穩(wěn)定性的圈層結(jié)構(gòu)。在這種圈層化結(jié)構(gòu)下，不同圈內(nèi)的民眾極力過濾異質(zhì)信息、沉溺同質(zhì)信息，激化過濾氣泡作用與回音室效應(yīng)，最終形成數(shù)字繭房的惡性循環(huán)。“這不僅使得民眾因知識結(jié)構(gòu)被固化、身份認同被牽制而迷失，更影響到社會共同體意識的傳播與構(gòu)建?！盵8]

受圈層分化影響的數(shù)字技術(shù)為滿足受眾的預(yù)設(shè)偏好，往往強制過濾篩選信息，只推薦受眾感興趣的同質(zhì)化信息，相當(dāng)于為每一個圈層量身定制數(shù)字繭房。而圈層內(nèi)信息的真實性、完整性、連貫性則被排除在信息傳播框架之外，主流意識形態(tài)的傳播內(nèi)容逐漸“失真”，主體的認知結(jié)構(gòu)也逐漸“失智”。首先，過濾氣泡清洗源頭數(shù)據(jù)，營造信息來源繭房。過濾氣泡是由帕里澤提出的一種網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀，即平臺優(yōu)先對源頭數(shù)據(jù)進行清洗、篩選、分揀等多樣操作，并將用戶與信息單獨隔絕開來，形成一個個封閉的“氣泡”，避免用戶直接接觸到對立不同的觀點，并按照平臺自身的要求將特定的價值觀念傳遞給特定的圈層，不斷窄化圈內(nèi)民眾認知。同時，再利用低成本的傳播技術(shù)營造信息價值洪流，混淆民眾的視聽，誘導(dǎo)民眾偏向于以定制信源的形式集中應(yīng)對和處理信息，在所謂智能化檢索服務(wù)的幫助下再次掉入過濾氣泡營造的“價值陷阱”之中。其次，回音室屏蔽異己數(shù)據(jù)，造成信息內(nèi)容繭房。平臺利用民眾的多維度網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，勾勒出用戶的即時信息需求圖譜，前瞻性預(yù)測其潛在興趣，源源不斷推送同質(zhì)化內(nèi)容。看似以高質(zhì)量、針對性的信息內(nèi)容滿足不同圈層的民眾偏好，實際上是塑造回音室以屏蔽異己數(shù)據(jù)，加速民眾“信息偏食”的傾向，加厚圈層之間的壁壘隔閡，加劇信息場域中的“馬太效應(yīng)”。同質(zhì)化、單向化、片面化的信息使得民眾沉浸于自我滿足的信息回音室中，不斷降低對多元信息及核心價值觀的接觸程度與認知水平，最終走向思維固化與認知局限的劣勢局面。基于圈層結(jié)構(gòu)的數(shù)字繭房給主流意識形態(tài)“入圈”“破圈”增加了極大難度，若繼續(xù)放任圈層化趨勢、不斷退讓價值領(lǐng)地，甚至可能會引發(fā)“群體極化”現(xiàn)象，致使圈內(nèi)群體產(chǎn)生極端情緒直接對抗主流意識形態(tài)，加速“圈層固化”阻滯主流意識形態(tài)的傳播進程，不斷削弱個體乃至群體層面對于主流價值觀的認同與肯定，逐漸引發(fā)社會層面對于主流意識形態(tài)的質(zhì)疑與疏離。

（三）數(shù)字監(jiān)視：淡化精神追求，消蝕了主流意識形態(tài)傳播的效用性

?？略赋觯瑱?quán)力應(yīng)當(dāng)是一種可見的但又是無法確知的狀態(tài)，能夠更好實現(xiàn)被囚禁者自我規(guī)馴的目的。所謂“可見的”，即被囚禁者應(yīng)不斷地目睹著窺視他的中心瞪望塔的高大輪廓。所謂“無法確知的”，即被囚禁者應(yīng)該在任何時候都不知道自己是否被窺視[9]。隨著數(shù)字時代的降臨，精神權(quán)力機制也更新迭代，更多是以自愿性心理機制來營造吹捧“極度自由的社會”，誘導(dǎo)民眾主動進行自我曝光與袒露，自愿踏入數(shù)字囚房之中。通過數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對社會、集體和個人進行持久性、彌散性的數(shù)字監(jiān)視，自然而然地形成數(shù)字環(huán)境的威力法則，無需任何強迫與督促，人們便會無意識地瓦解自我的精神結(jié)構(gòu)，心甘情愿地被數(shù)字收編與管制。

數(shù)字監(jiān)視使個體意志時刻籠罩在技術(shù)的監(jiān)控之下，以一種隱蔽的方式施展其規(guī)訓(xùn)的力量，不斷瓦解核心價值觀所倡導(dǎo)的“自由而全面發(fā)展的個人”觀念，迫使個體不自覺地陷入自我約束狀態(tài)，從而實現(xiàn)對人的全面數(shù)字監(jiān)管。同時，數(shù)字技術(shù)還會強迫主體脫離現(xiàn)實交往，要求主體塑造全新的“自我虛體”，以自我量化的方式進入數(shù)字環(huán)境進行交往，從而徹底解構(gòu)人們以往賴以生存的現(xiàn)實空間，更好地榨取數(shù)字價值。在這種持續(xù)加速與不斷膨脹的數(shù)字環(huán)境下，“虛體”作為個體在數(shù)字空間的投射，更易陷入自我紊亂之中，既無法擺脫被監(jiān)管的夢魘，又無法按下“暫停鍵”得以喘息。即便數(shù)字空間內(nèi)充盈著正向的價值觀念，也無法滲透進“虛體”背后真實的內(nèi)心，最終民眾只能被主體意志產(chǎn)生的群體性的精神淡化風(fēng)險裹挾。首先，主體的孤獨感加劇網(wǎng)絡(luò)沉溺風(fēng)險。無法擺脫數(shù)字監(jiān)視影響的主體，處在“數(shù)字囚籠”之中往往更加容易產(chǎn)生孤獨感，更加渴望通過“虛體”同他人進行親密連結(jié)，以尋求相同的心理慰藉。然而一旦在擬態(tài)環(huán)境中通過扮演不同的角色獲得了超真實的社交體驗，往往正是主體掉入了圈套之中。主體由于難以割舍“虛體”帶來的情感體驗，心甘情愿沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界的數(shù)字牢籠之中，任憑數(shù)字技術(shù)對其監(jiān)控操縱，逐漸喪失對于美好生活的向往，甘愿切斷同現(xiàn)實世界的真實連結(jié)。其次，主體的虛無感解構(gòu)精神生活世界。沉浸在數(shù)字泛在之中，主體似乎能夠逐漸適應(yīng)并習(xí)慣利用“虛體”來進行“遠距離”對話，并依托擬態(tài)環(huán)境構(gòu)筑出保護屏障，利用各色形式進行“熱聊”?？上б坏┮庾R到所有體驗都是由虛擬特征產(chǎn)生的錯覺力量，主體即刻便會感受到深深的虛無感，不斷懷疑客觀的現(xiàn)實世界與自我的精神世界，產(chǎn)生主體意識偏差、抵制核心價值觀念，最終在現(xiàn)實世界中成為封閉、迷失、沉默的個體。主體的精神狀態(tài)在數(shù)字技術(shù)的隱形枷鎖下日漸萎靡，導(dǎo)致其情感與認知的失衡風(fēng)險劇增，極大挫傷主流意識形態(tài)教化育人、滋潤心靈的效用性。

三、數(shù)字技術(shù)賦能主流意識形態(tài)傳播的優(yōu)化路徑

數(shù)字技術(shù)賦能主流意識形態(tài)在于通過技術(shù)創(chuàng)新與融合，推動意識形態(tài)工作適應(yīng)數(shù)字時代社會結(jié)構(gòu)和信息傳播的變革，以實現(xiàn)意識形態(tài)工作的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。具體而言，意識形態(tài)傳播通過大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈等技術(shù)支撐提升了內(nèi)容生產(chǎn)的精準性、革新了呈現(xiàn)形式的多樣性、完善了傳播空間的立體度，實現(xiàn)了主流意識形態(tài)傳播工作的全鏈條優(yōu)化。但是由數(shù)字技術(shù)產(chǎn)生的風(fēng)險挑戰(zhàn)也不容小覷，亟須進行數(shù)字規(guī)訓(xùn)、數(shù)字編制與數(shù)字治理，以保證數(shù)字技術(shù)能夠發(fā)揮正向作用，為主流意識形態(tài)傳播與發(fā)展注入嶄新活力。

（一）數(shù)字規(guī)范：錨定價值基點，掌握主流意識形態(tài)傳播主動權(quán)

實現(xiàn)數(shù)字時代主流意識形態(tài)傳播工作的進階式發(fā)展，首要任務(wù)就是要進行數(shù)字規(guī)訓(xùn)，克服數(shù)字異化所帶來的消極影響，錨定人本主義的價值基點，關(guān)注人的生存狀態(tài)與真實訴求，牢牢掌握主流意識形態(tài)傳播主動權(quán)。

一方面，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，夯實數(shù)字發(fā)展的價值底座。運用馬克思主義的科學(xué)方法論，為意識形態(tài)工作把方向、定目標(biāo)、繪藍圖、指路徑是任何時代都無法改變的基本原則。在《論猶太人問題》中，馬克思曾鮮明地指出：“任何解放都是使人的世界即各種關(guān)系回歸于人自身”[10]，可見，數(shù)字技術(shù)賦能主流意識形態(tài)的發(fā)展必須觀照人的生存狀態(tài)。一是要在使用數(shù)字技術(shù)時，去除資本的增量思維，代之以人的實質(zhì)訴求和發(fā)展需要，要以人的生存、發(fā)展、幸福作為數(shù)字運用的根本價值標(biāo)準。二是要引導(dǎo)民眾摒棄對數(shù)字的盲目崇拜，破除數(shù)字異化對于人的身心摧殘，以馬克思的人本主義思想引領(lǐng)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展方向，不斷增強人的主體自覺意識，恢復(fù)人的深度思考與獨立判斷的能力，重新奪回主流意識形態(tài)傳播宣傳工作的主動權(quán)與主陣地。

另一方面，堅持以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)，引領(lǐng)數(shù)字發(fā)展的目標(biāo)方向。習(xí)近平總書記強調(diào)：“必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中”[11]，以黨引導(dǎo)數(shù)字技術(shù)發(fā)展，是提升主流意識形態(tài)權(quán)威性與效用性的有力保證。確保黨在數(shù)字時代始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方，一是要深入研究國家關(guān)于數(shù)字中國、數(shù)字教育、數(shù)字使命等嶄新政策，依照宏觀政治導(dǎo)向和具體實踐要求落實意識形態(tài)各項工作。同時發(fā)揮先鋒模范作用，帶頭采用數(shù)字敘事模式，打造兼具主流意識形態(tài)和數(shù)字樣態(tài)的融媒體聚合傳播平臺，如“人民號”融媒體，能夠利用智能算法技術(shù)盤活優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，聚合高質(zhì)信息實施精準分發(fā)。二是要加大黨對資本發(fā)展的監(jiān)管控制，以人本邏輯取代資本邏輯，促使數(shù)字技術(shù)重尋價值理性。堅定不移地沿著社會主義市場經(jīng)濟的改革道路前行，將黨的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為引領(lǐng)數(shù)字領(lǐng)域資本健康發(fā)展的優(yōu)勢，將公平正義等核心價值觀念植根于數(shù)字資本的運行環(huán)節(jié)之中，引導(dǎo)資本邏輯符合社會主義道德的要求，以主流價值規(guī)范數(shù)字技術(shù)，塑造數(shù)字空間下的集體價值認同。

（二）數(shù)字編制：激發(fā)算法動能，打造主流意識形態(tài)傳播新范本

數(shù)字技術(shù)賦能主流意識形態(tài)傳播，歸根到底是要以構(gòu)建傳播新范本為根本目標(biāo)。以算法為核心的內(nèi)容生成與推送技術(shù)，能夠全方位、多維度、深層次提升傳播內(nèi)容的質(zhì)與量，必須重新進行數(shù)字編制，革新算法技術(shù)、激發(fā)算法動能，不斷臻善主流意識形態(tài)傳播的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

一方面，優(yōu)化算法技術(shù)以突破數(shù)字瓶頸。習(xí)近平總書記指出，要“用主流價值導(dǎo)向駕馭‘算法’，全面提高輿論引導(dǎo)能力。”[12]想要破除由算法技術(shù)引發(fā)的數(shù)字瓶頸，不僅需要以主流價值觀正本清源，還需要全方位革新算法系統(tǒng)開發(fā)、運用的各個環(huán)節(jié)。一是要充分發(fā)揮主流意識形態(tài)的價值優(yōu)勢，用核心道德理念統(tǒng)攝算法生產(chǎn)、選擇、控制等運行邏輯，堅決防止資本對于數(shù)字技術(shù)的侵蝕控制。同時，注重算法技術(shù)開發(fā)人員與生產(chǎn)人員的價值塑造與價值教育，對其開展常態(tài)化核心價值觀教育與數(shù)字道德倫理教育，厚植其人文關(guān)懷與價值情懷、強化其個人擔(dān)當(dāng)與社會責(zé)任。二是要調(diào)整算法內(nèi)部的權(quán)重分配，增加主流意識形態(tài)在信息池中的權(quán)重，劃分信息類別與等級，改變唯流量、唯熱度的信息評價標(biāo)準，使算法技術(shù)逐漸成為信息傳播的價值增量。同時，營造積極健康的算法推送態(tài)勢，修正信息分發(fā)的關(guān)聯(lián)規(guī)則，打通“圈層分化”的社會結(jié)構(gòu)，以“信息甄別機制”“信息矯正機制”“反偏好機制”逐步拓寬算法推薦的維度。確保算法技術(shù)能在保證信息完整度與連貫性的基礎(chǔ)上，既針對性地提供民眾關(guān)注的熱點喜好話題，又系統(tǒng)性地輸出民眾還未接觸到的核心價值內(nèi)容，不斷完善主流意識形態(tài)的內(nèi)容供給。

另一方面，臻善傳播內(nèi)容以占領(lǐng)數(shù)字公地。“在信息生產(chǎn)領(lǐng)域，也要進行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，通過理念、內(nèi)容、形式、方法、手段等創(chuàng)新，使正面宣傳質(zhì)量和水平有一個明顯提高?！盵13]無論主流意識形態(tài)的傳播形態(tài)如何轉(zhuǎn)變，敘事內(nèi)容都是其核心要素，必須隨著時代的發(fā)展而精進臻善，并發(fā)揮自身強大的牽引力與號召力，阻隔異質(zhì)思潮的泛濫。一是要利用算法技術(shù)挖掘、選取、傳播主流意識形態(tài)的核心內(nèi)容，以數(shù)字勢能塑造最能打動人心的中國故事，傳遞最能貼近人心的中國話語，無形之中激發(fā)民眾對于主流意識形態(tài)的價值認同與情感共鳴。二是要充分發(fā)揮區(qū)塊鏈技術(shù)，利用其不易篡改、保密性強的特點充分保證主流意識形態(tài)內(nèi)容的完整性、真實性、公開性，以準確的核心價值理念占據(jù)數(shù)字公地。同時，提升算法的透明度，運用算法可解釋原則對異質(zhì)信息追根溯源，避免錯誤思潮與不良價值的誘導(dǎo)與蠱惑，以強有力的姿態(tài)回應(yīng)西方的各色意識形態(tài)攻擊與打壓。

（三）數(shù)字治理：規(guī)范技術(shù)賦權(quán)，織牢主流意識形態(tài)傳播安全網(wǎng)

數(shù)字技術(shù)為主流意識形態(tài)的發(fā)展提供了新載體，但是擬態(tài)環(huán)境所塑造的數(shù)字空間并非法外之地，同樣也需要受到法律法規(guī)的管制與監(jiān)督。因此，必須不斷出臺、完善相關(guān)法律，規(guī)范數(shù)字技術(shù)的各個環(huán)節(jié)，避免數(shù)字亂象與數(shù)字風(fēng)險層出不窮。在織牢主流意識形態(tài)數(shù)字安全網(wǎng)的過程中，構(gòu)筑風(fēng)清氣正的傳播新格局。

一方面，完善法律法規(guī)，提升數(shù)字治理的良好效能。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要把依法治網(wǎng)作為基礎(chǔ)性手段，繼續(xù)加快制定完善互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域法律法規(guī)?！盵14]營造良好的數(shù)字環(huán)境既需要建立健全長效性、常態(tài)化的法律機制，還需要加大監(jiān)管審查力度，以規(guī)范化的方式嚴格約束、懲戒數(shù)據(jù)違法行為。一是法律法規(guī)的修改和制定要與時俱進，避免出現(xiàn)法律政策滯后性帶來的風(fēng)險。依托《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)算法推薦管理規(guī)定》《互聯(lián)網(wǎng)群組信息服務(wù)管理規(guī)定》等各項法規(guī)，對數(shù)字技術(shù)的規(guī)則建構(gòu)、數(shù)據(jù)采集、話題體系、內(nèi)容應(yīng)用、技術(shù)倫理等各個環(huán)節(jié)加大把關(guān)力度，保證主流意識形態(tài)的傳播發(fā)展走向能夠滿足當(dāng)代民眾的精神生活需要。并在數(shù)字治理的實踐中，持續(xù)優(yōu)化完善專項法律法規(guī)，為主流意識形態(tài)的數(shù)字化傳播提供強有力的安全防護。二是監(jiān)管審查的力度要持續(xù)加大，利用數(shù)字監(jiān)管技術(shù)建立主流意識形態(tài)的輿情檢測機制，并設(shè)立相應(yīng)的數(shù)字倫理監(jiān)管機構(gòu)，以防范主流意識形態(tài)的安全風(fēng)險。采用“人機聯(lián)合”的方式篩選并審查虛假低質(zhì)信息的來源，對于影響主流意識形態(tài)安全并造成重大輿情的行為給予嚴厲打擊，并依法追究相關(guān)人員的法律責(zé)任。

另一方面，協(xié)調(diào)多元主體，重塑數(shù)字傳播的良好生態(tài)。面對數(shù)字空間多種社會思潮、價值觀念相互激蕩的現(xiàn)狀，必須要在堅持一元主導(dǎo)性的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)多元主體，匯聚多方力量形成合力，共筑清朗話語生態(tài)。一是要發(fā)揮國家的主導(dǎo)力量，以高度站位進行數(shù)字空間開發(fā)與管治的頂層設(shè)計，對于新興數(shù)字技術(shù)做到放管結(jié)合、防范風(fēng)險。同時，強化黨同社會多元主體的良性互動，充分發(fā)揮社會、集體、個人的參與性力量，建立聯(lián)動的意識形態(tài)話語機制，以彰顯共建共治共享的建構(gòu)理念。二是要建立全面有效的激勵政策，以政策的長效效應(yīng)營造主流意識形態(tài)的創(chuàng)作氛圍，充分調(diào)動媒體與個人的創(chuàng)造性與積極性，使得民眾在利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作與傳播內(nèi)容時，自發(fā)認同主流意識形態(tài)的核心價值，在擬態(tài)環(huán)境中重新體會到真實感與幸福感，自覺破除數(shù)字牢籠帶來的情緒失調(diào)與精神淡化等桎梏，形成積極向上的個人精神面貌，進而重塑主流意識形態(tài)傳播的良好生態(tài)，實現(xiàn)主流意識形態(tài)育人效果的整體躍升。

參考文獻：

［1］ 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第54次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告［EB/OL］.［2024-8-29］.https：//www.cnnic.net.cn/n4/2024/0829/c8

8-11065.html.

［2］ 加快建設(shè)教育強國.為中華民族偉大復(fù)興提供有力支撐［N］.人民日報，2023-05-30（1）.

［3］ 湯普森.意識形態(tài)與現(xiàn)代文化［M］.高铦，文涓，高戈，等譯.南京：譯林出版社，2019：273.

［4］ 褚樂陽，陳衛(wèi)東，譚悅，等.虛實共生：數(shù)字孿生（DT）技術(shù)及其教育應(yīng)用前瞻——兼論泛在智慧學(xué)習(xí)空間的重構(gòu)［J］.遠程教育雜志，2019，37（5）：3-12.

［5］ SALEN K，ZIMMERMAN E .This is not a Game：Play in Cultural Environments.［C］.Utrecht：Utrecht University，2003.

［6］ 徐艷如.數(shù)字拜物教的秘密及其背后的權(quán)力機制［J］.馬克思主義研究，2022（6）：105-113.

［7］ 張晶，陳雨凡，劉勇.“數(shù)字崇拜”意識形態(tài)風(fēng)險的演化邏輯、誘發(fā)維度及應(yīng)對策略［J］.理論導(dǎo)刊，2024（6）：89-95.

［8］ 張淑芳，楊寧.共同體視域下算法推送機制的信息繭房效應(yīng)規(guī)制［J］.湖北社會科學(xué)，2019（10）：171-177.

［9］ 福柯.規(guī)訓(xùn)與懲罰 監(jiān)獄的誕生［M］.劉北成，楊遠嬰譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999：226．

［10］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009．

［11］ 中共中央黨史和文獻研究院.習(xí)近平關(guān)于社會文化建設(shè)論述摘編［M］.北京：中央文獻出版社，2017：34.

［12］ 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第3卷［M］.北京：外文出版社，2020：318.

［13］ 中共中央黨史和文獻研究院.習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強國論述摘編［M］.北京：中央文獻出版社，2021：83.

［14］ 中共中央黨史和文獻研究院.習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強國論述摘編［M］.北京：中央文獻出版社，2021：45.