摘要：約特干是于闐國的重要遺址，出土大量陶塑，以動物、人物形象居多，其中一類陶塑為獸面—鬼臉形象，即人、獸、鬼怪雜糅而成的一種形象。獸面形象是人面與動物相結(jié)合的一種造型，可分獅面與熊面兩種；鬼臉形象則是藝術(shù)化的人面。獸面—鬼臉陶塑形象既受到其他地區(qū)文化藝術(shù)的影響，也具有和田當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)特征，文章即是對獸面—鬼臉陶塑形象的系統(tǒng)研究。

關(guān)鍵詞：于闐；約特干；陶塑

和田古稱“于闐”，位于新疆維吾爾自治區(qū)南部，北傍浩瀚的塔克拉瑪干沙漠，西南依巍巍昆侖山脈。作為絲綢之路南道交通要沖，和田歷來享有“絲路明珠”的美譽(yù)。于闐國（前232—1006）是古代西域佛教王國、唐代安西都護(hù)府安西四鎮(zhèn)之一，也是大乘佛教盛行的西域南道中心，約特干則是重要的于闐國遺址。

近些年，國內(nèi)外博物館與私人收藏家相繼公開一批約特干文物，為國內(nèi)外專家學(xué)者開展研究提供極大便利。約特干出土文物主要有以下幾個類別：一是陶質(zhì)器物，這也是目前所知約特干出土文物之大宗，其中動物形象最多，尤以駱駝、猴子、馬為多，陶質(zhì)人面像的數(shù)量也不少，且造型多樣，幾乎都為模制，遵循固定樣式，顯示出不同地域的文化因素特征；二是金銀器，數(shù)量不多，以金葉子聞名；三是古錢幣，從漢代五銖錢到宋代錢幣都有，且數(shù)量不少，其中漢佉文二體錢（又稱和田馬錢）最多；四是骨雕、印章等。

獸面—鬼臉陶塑形象是約特干遺址出土陶塑中極具特色的藝術(shù)形象。斯坦因在《古代和田：中國新疆考古發(fā)掘的詳細(xì)報告》中就有關(guān)于此種形象的圖片與記述，黃文弼在《塔里木盆地考古記》中也有記載，和田地區(qū)博物館藏有數(shù)十件此類陶塑。筆者對約特干獸面—鬼臉陶塑形象的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行研究。

一、獸面—鬼臉陶塑基本形象研究

（一）獸面陶塑

約特干出土的獸面陶塑是動物與人面相結(jié)合的一種形象，其基本特征保留人面的五官，再將其動物化、夸張化。從整體上看，大致可分為獅面與熊面兩種基本形象。

1.獅面陶塑

和田地區(qū)博物館藏有數(shù)件獅面陶塑，在此介紹兩件。

獅面陶塑（圖1），殘長5.5、殘寬4.2、殘厚2.5厘米，夾砂紅陶。浮雕陶貼塑，獅面的左上方和右下方均有殘缺，可見頭發(fā)、耳朵、眉毛、眼睛、鼻子、胡須、嘴巴。頭發(fā)卷曲，頭頂、臉側(cè)均有分布，額至眉間有一道凹弦紋。耳朵立起，眉毛蹙起，眼睛瞪圓，顴骨較高。鼻梁較高，鼻翼較寬，鼻下有八字形濃鬃，闊嘴向下撇。臉部整體向前突出，有一種威嚴(yán)兇猛的觀感。浮雕背部中間中空，內(nèi)有明顯拉坯旋痕，背后較不平整。

獅面陶塑（圖2），殘高3.2、寬3.8、厚1.7厘米，泥質(zhì)紅陶。陶制貼塑，背部內(nèi)凹，光滑。正面為一張怪誕獅面，額頭、右耳和下巴處殘缺，眉骨凸出，虬眉飛舞。額頭有兩點(diǎn)，又似牛角。杏眼圓目，吻部前凸。鼻子肥大，鼻翼較寬，虬髯于鼻子兩側(cè)。嘴巴寬大，嘴巴張開露出上頜，短而齊。整個吻部像髯狗，臉頰鼓起，圍繞面部有一圈點(diǎn)紋做卷發(fā)。面部威嚴(yán)，似乎不可觸怒。

2.熊面陶塑

以和田地區(qū)博物館收藏的兩件熊面陶塑為例。

熊面陶塑（圖3），高3.1、寬2.8、厚1.6厘米。泥質(zhì)紅陶，磚紅色。浮雕式陶像，貼塑背面刻有不規(guī)則劃痕，增強(qiáng)與原陶器的黏合度，可見頭發(fā)、眉、眼、鼻、口、胡須等。頭頂有一道豎紋將毛發(fā)中分，兩側(cè)戳點(diǎn)紋做裝飾。眉骨凸出，呈倒八字眉，眉部下方圈的點(diǎn)紋做眼，圓目，寬鼻肥而大，吻部突出，呈動物性特征。鼻孔處有一道拉至嘴巴的線紋，嘴角向下微撇，角上有小孔，下頜不明顯，眉角至下頜處有胡須。整體觀感威嚴(yán)、兇猛。

熊面陶塑（圖4），殘長4.7、殘寬4.2、殘厚2.5厘米。夾砂紅陶。浮雕貼塑，上為一張動物狀臉，可見耳朵、眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴。立耳，蹙眉，圓目，鼻寬大似豬鼻。長嘴，頭一周有聯(lián)珠紋。面部整體向前突出。

熊面陶塑與獅面陶塑相比，減去濃密的八字胡，口部輪廓與鼻子更加融為一個整體，獅面陶塑頭部周圍濃密的卷發(fā)變?yōu)橐蝗β?lián)珠紋。

（二）鬼臉陶塑

鬼臉陶塑是藝術(shù)化的人面形象，保留人面的五官，再將其藝術(shù)化、夸張化。從整體上來看，其可分為直發(fā)與卷發(fā)兩種基本形象，介紹幾件和田地區(qū)博物館的藏品。

1.卷發(fā)形象

鬼臉陶塑（圖5），殘徑7.9、殘厚3.5厘米，夾砂紅陶。呈圓形，浮雕貼塑，可見頭發(fā)、眉毛、耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴、胡須。頭發(fā)卷曲，分布在鬼臉周圍。蹙眉，大耳。眼瞪圓，眼珠凸出。隆鼻，顴骨較高。闊嘴，見牙齒，嘴角有戳圓孔。下頜胡須卷曲成環(huán)形。貼塑大部分仍粘在陶片上，可見黏合度較高。陶片內(nèi)壁不平整、不光滑，有殘損。

鬼臉陶塑（圖6），長5.3、寬4.2厘米，陶片加貼塑厚0.6、貼塑厚0.1厘米，夾砂紅陶。鬼臉貼塑仍貼在陶器上，根據(jù)陶殘片的形狀可推測為陶器的肩部?？梢娒肌⒀?、鼻、嘴、胡須及周邊的紋飾，面部四周飾一圈圈點(diǎn)紋，做鬼臉的傳統(tǒng)式密密卷發(fā)。眉骨凸起，厚眉，眉部下方有長眼，圓目。鼻部隆起，寬鼻。厚唇，雙唇緊閉。胡須長垂，胡須上有三道深淺不一的豎紋做胡須紋路。整體形象給人一種不怒自威的感覺。

2.直發(fā)形象

鬼臉陶塑（圖7），殘徑5.1、殘厚1.0厘米，夾砂紅陶。呈圓形，浮雕貼塑。人面周圍有放射狀線紋，頭頂有寶花。臉兩側(cè)頭發(fā)卷曲成環(huán)形，額中有一點(diǎn)。蹙眉，圓眼，闊鼻，顴骨較高，八字胡，張嘴，頜下有長須。人面雕刻精致，頗顯威嚴(yán)。貼塑背面較光滑、平整。

鬼臉陶塑（圖8），直徑5.6、厚1.3厘米，鬼臉貼塑厚0.9厘米，泥質(zhì)紅陶。其為一器柄上裝飾，圓形貼塑。眉骨凸出，雙眉緊蹙，眉尾兩側(cè)有環(huán)形圈紋做耳。眼眶下陷，眼睛凸出，鼻子肥而大，厚唇，嘴微張，顴骨鼓起，面部一周有胡須，呈放射狀條紋。貼塑與柄部連接緊密。

二、獸面—鬼臉陶塑裝飾研究

約特干出土的陶塑大多呈殘片狀，難以判斷其原來的用處與裝飾位置。獸面陶塑大多面部高凸，背面掏空或不平整，有為了加大黏性而做的劃痕。

和田地區(qū)博物館藏有一件完整的陶罐（圖9），為研究這些陶塑裝飾位置提供范本。該陶罐為三耳式，紅陶質(zhì)，頸肩部有三個拱形耳，一耳上有聯(lián)珠紋，腹部飾一圈聯(lián)珠紋，可清晰看到在陶柄與罐身連接處下方各裝飾獅子頭形象。和田發(fā)現(xiàn)的一件獅子頭裝飾水罐，獅子頭為模壓，浮雕于聯(lián)珠紋圓圈內(nèi)（圖10），此陶罐上的另一裝飾圖像為西勒諾斯。1992年喀什市亞吾魯克遺址佛寺出土的唐代三耳陶罐（圖11），一只耳上飾有胡人頭像，腹部有四層貼塑模壓的浮雕紋樣環(huán)繞其上，構(gòu)成罐體紋飾中心帶。其中，10個聯(lián)珠紋圓圈內(nèi)各貼塑模壓浮雕人物，造型有兩種：一種是戴寶冠的男子頭像，另一種飾女子側(cè)身蹲跪、一手托高足杯、一手執(zhí)胡瓶的形象，兩種圖案相互間隔組合，腹部裝飾紋樣有明顯的希臘化藝術(shù)風(fēng)格。此罐的造型與圖9相近，值得注意的是兩件陶罐耳上裝飾皆僅為一處，似故意為之，裝飾圖案與圖10相似。由此可以判斷獸面陶塑的裝飾位置位于此類型陶罐柄與罐身連接之處，或位于陶罐腹部。前者立體，動物風(fēng)格更加明顯；后者平面化，具有希臘化藝術(shù)風(fēng)格。

鬼臉陶塑多呈平面化，暫無完整實(shí)例證明其具體裝飾位置，但部分上下各有斷裂，能夠判斷出其應(yīng)作為手柄上的裝飾件，也有一些應(yīng)為陶器肩部的裝飾。

三、獸面—鬼臉陶塑形象藝術(shù)風(fēng)格研究

約特干出土獸面陶塑的總體藝術(shù)特征是面部高凸，尺寸不大，直徑在3厘米—4厘米。獅面陶塑渾厚的八字胡向兩邊漸漸變得柔和，胡須上有戳印，呈點(diǎn)狀或線狀，闊大的鼻孔向前，眉頭緊鎖，濃重的眉毛下眼睛深陷，形態(tài)是中間有孔的圓珠，面部周圍圍繞卷曲的毛發(fā)，如同獅子鬃毛一般，制作技法多為模制與手制結(jié)合。熊面陶塑與獅面陶塑相比，少了濃密的八字胡，口與鼻融為一個整體，獅面陶塑頭部周圍濃密的卷發(fā)變?yōu)橐蝗β?lián)珠紋，也是以模制、手制結(jié)合為主。鬼臉陶塑總體呈現(xiàn)扁平狀，直徑多在5厘米左右。卷曲狀或放射狀的頭發(fā)裝飾是鬼臉陶塑最大的特點(diǎn)，因而有學(xué)者認(rèn)為此種造型受到古希臘藝術(shù)中戈耳工（蛇發(fā)女妖）形象的影響。

自古以來，東西方文化藝術(shù)在和田地區(qū)碰撞、交流，因此當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)文化受到南亞、中亞以及古希臘藝術(shù)文化的影響并不奇怪。一種可能的猜測是獸面—鬼臉陶塑藝術(shù)形象來自古希臘神話中的美杜莎形象，美杜莎是一個能以雙目使注視者石化的蛇發(fā)女怪。約公元前520年雅典德拉克馬出土一件器物（圖12），與和田出土的一件陶塑極其相似（圖13），其頭部周圍環(huán)繞的卷發(fā)，或是獅面的變體，也有可能是受到佛教東漸以及犍陀羅藝術(shù)的影響。

四、結(jié)語

約特干出土的獸面—鬼臉陶塑形象為人、獸、鬼怪雜糅而成的一種形象。獸面陶塑可分為熊面與獅面，鬼臉可分為卷發(fā)與直發(fā)，前者多立體化，后者多平面化。鬼臉?biāo)囆g(shù)形象或許來自古希臘神話中的美杜莎形象，獸面形象或來自鬼臉形象的再變體，這種觀念可能是受到佛教東漸以及犍陀羅藝術(shù)的影響?？梢钥隙ǖ氖牵ＥD化藝術(shù)的影響不僅僅限于和田地區(qū)，喀什等其他地區(qū)也有明顯的同類藝術(shù)風(fēng)格裝飾紋樣。而在裝飾部位上，獸面陶塑多裝飾于陶柄與罐身相接處，或裝飾于陶罐腹部，而鬼臉陶塑一般作為陶柄上的裝飾或陶器的肩部。

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作者簡介：

沈正躍（1996—），男，漢族，江蘇宿遷人。碩士研究生，研究方向：美術(shù)考古。

劉新鴿（2000—），女，漢族，山東菏澤人。碩士研究生，研究方向：美術(shù)考古。