陳云貴 鄭先覺

關(guān)鍵詞：陶塑;工藝;形式

宜興地處長江中下游太湖流域，以產(chǎn)陶器出名，多以缸、碗、盆、罐為主。據(jù)考證，東漢時(shí)期，宜興就形成了制陶中心，主要的陶塑是雞、鴨、牛、鳥等動(dòng)物雕塑，造型極為簡單，形象稚拙，用來裝飾器物。兩晉時(shí)的宜興陶塑有了初步地發(fā)展，出現(xiàn)了一些較為逼真的人物陶塑，堆塑和捏塑作品逐漸增多，制作手法比較單一，形態(tài)笨拙。兩宋時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空前繁榮、人口數(shù)量的增加、宗教的世俗化趨勢明顯和陶瓷工業(yè)南移等多方因素，使得宜興陶塑表現(xiàn)形式多樣化。明、清以后，宜興陶瓷發(fā)展?fàn)顩r空前盛大，有著“陶都”之稱，多方需求導(dǎo)致陶瓷生產(chǎn)規(guī)模變大，同時(shí)受到新文化思潮的影響，綜合表現(xiàn)手法的陶塑作品較多，如《魚化龍》、《九裹壺》陶塑作品等。宜興依靠優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件以及豐富的物質(zhì)條件進(jìn)而孕育出地域性獨(dú)特的陶塑藝術(shù)。

1宜興陶塑的工藝特征

1.1泥料粘性大

宜興陶是集雕塑、繪畫、書法、文學(xué)、金石藝術(shù)于一體的綜合性藝術(shù)，它以獨(dú)特的陶瓷工藝技術(shù)和器皿造型而聞名于天下，先天優(yōu)越的自然地理礦產(chǎn)條件和工藝技巧的創(chuàng)造、發(fā)揚(yáng)是宜興紫砂陶聞名于世界背后的推手。紫砂陶獨(dú)產(chǎn)于宜興，是不可再生的唯一性礦產(chǎn)資源。紫砂泥俗稱“巖中泥”，是一種非泥狀物礦體，深藏在黃石巖下，通常夾雜在其他泥土之間，呈帶狀分布。因此，紫砂礦開采工序及其繁瑣、耗時(shí)較長。一般情況下，紫砂礦經(jīng)過開采后，需要將其經(jīng)過長時(shí)間的露天堆放，歷經(jīng)雨水浸潤，風(fēng)化數(shù)月，直至其潰散成如黃豆大小一般的顆粒狀，再經(jīng)過人工或者機(jī)器的反復(fù)碾壓、多次研磨，再通過篩選，加水陳腐呈塊狀，做成“生泥”狀，人們在使用前需將“生泥”反復(fù)捶打碾壓，去除其中的空氣，制作成所謂的“熟泥”，“熟泥”材料粘性大，可塑性非常強(qiáng)，便于手工捏塑而不斷裂，能為陶瓷藝術(shù)家創(chuàng)造出不同的高難度陶塑作品。紫砂泥原礦種類繁多，有朱泥、紫泥、團(tuán)泥等之分，每種泥泥色不盡相同，質(zhì)地各有千秋，燒制后的顏色、質(zhì)地也千姿百態(tài)。紫砂泥不需要掛釉上色，燒制成的泥本色色澤溫潤，古雅可愛，如玉之合澤，光華內(nèi)斂，黯然生輝。泥自身的亞光效果，能減弱光能的反射，清晰地表現(xiàn)出器物的形態(tài)，天然的色澤效果生動(dòng)而富有韻味。

1.2工藝技巧復(fù)雜

紫砂泥材質(zhì)特殊，可塑性強(qiáng)，其粉碎的顆粒可根據(jù)器皿大小或雕塑造型需要而適度調(diào)整，器物越大，顆粒就越大，反之，器物越小，顆粒就越小。由于宜興紫砂一貫以陶壺聞名于天下，早期的陶塑作品多以壺的配件或裝飾品而出現(xiàn)的。因此，常見的陶塑以堆塑、貼塑和捏塑的制作方法為多，且塑造的物件體積較小。題材上多以動(dòng)物為主，多數(shù)結(jié)合模具成型來進(jìn)行制作。如徐秀棠先生陶塑作品，他常以塑入壺、將茗壺與陶刻緊密結(jié)合，既不重蹈歷史古人之式，又別于當(dāng)代其他茗壺作者的風(fēng)格。他的紫砂陶塑作品中的人物形象質(zhì)樸傳神、情感真誠細(xì)膩，而動(dòng)物形象稚拙可愛，詼諧，充分體現(xiàn)了宜興傳統(tǒng)陶塑的審美特征。同時(shí)，他將原本略顯單調(diào)的壺身上用多種手段加以裝飾，發(fā)揚(yáng)并光大了塑、器結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將手工結(jié)合紫砂材料來完成對傳統(tǒng)紫砂壺造型的蛻變，最大限度地將紫砂壺與物體形象完美結(jié)合，作品生動(dòng)形象且富有生機(jī)?；谧仙疤漳嗖牧狭己玫目伤苄蕴卣鳎?5思潮”以后，現(xiàn)代宜興陶塑開始有了新變化，其中以羅小平、劉正等人的陶塑作品最具代表性。以羅小平的陶塑為例，他的作品結(jié)構(gòu)特點(diǎn)獨(dú)具一格，多以泥片塑造樣式，順應(yīng)泥片的趨向背后是其主張藝術(shù)造型的敘述性，回歸最純粹的藝術(shù)語言的藝術(shù)觀點(diǎn)，他的陶塑特點(diǎn)講究造型夸張多變，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，其獨(dú)樹一幟的表現(xiàn)力沖擊著人們的視覺感官。紫砂質(zhì)地古樸淳厚，細(xì)而不膩，表面肌理更是令人手感舒暢，雅致迷人。

1.3燒成溫度變化大

由于紫砂泥的特殊性，燒成后會形成一種結(jié)構(gòu)——雙氣孔結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)透氣不透水，具有良好的通風(fēng)性，在熱水急沖急進(jìn)的狀況下也不會開裂，抗爆耐熱，且吸附I生強(qiáng)，具有去味除味的功用。因此，它對燒成溫度非常講究，溫度的略微變化所產(chǎn)生的效果也有所差異。一般情況下，紫砂陶塑需在高氧高溫的狀況下燒制而成，通過采用平焰火接觸，燒制溫度在1100℃-1200℃?；诓牧系奶厥庑?，燒制過程的溫度極其講究，相較一般的陶泥，它在常溫至200℃時(shí)為坯體的脫水階段。因此，為了有效地排出水分，需在105℃時(shí)保溫半小時(shí)左右，這樣可以避免坯體開裂;當(dāng)溫度達(dá)到200℃-500℃時(shí)需平穩(wěn)升溫，已達(dá)到排除紫砂坯體內(nèi)結(jié)晶水;500℃-600℃是整個(gè)燒制過程最重要的階段，叫石英晶成型期，窯溫需保持均勻，稍有不當(dāng)就會出現(xiàn)坯體開裂現(xiàn)象。當(dāng)溫度升至600℃-1050℃時(shí)，屬于氧化分解階段，開始顯示紫砂本色;1050℃-1200℃是紫砂泥的燒結(jié)階段，為了減少窯內(nèi)溫差，需保溫一段時(shí)間。當(dāng)溫差相同時(shí)，停止加溫;1200℃-700℃，急冷階段，此時(shí)坯體還處于可塑狀態(tài)，快速急冷不容易導(dǎo)致開裂。并且可以縮短周期，提高工作效率，還能保持制品表面光澤度。冷卻階段700℃-400℃，這一階段降溫要緩慢，坯體體積縮小，要確保窯內(nèi)冷卻溫度緩慢而又均勻，否則制品極易炸裂;400℃-90℃為正常冷卻，無太大影響。不同種類的紫砂泥料燒制出來所呈現(xiàn)的顏色質(zhì)感也各不相同。如紅泥，其合鐵質(zhì)成分較高，會產(chǎn)生火疵、小熔點(diǎn)，且使用的時(shí)間越久其特征就越明顯，其獨(dú)樹一幟的特征深受人們的喜愛。

2宜興陶塑的表現(xiàn)形式特征

2.1注重個(gè)性表達(dá)和精神性追求

20世紀(jì)80年代中后期，隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念的進(jìn)一步滲透，現(xiàn)代陶藝作為一種當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)逐漸被中國陶藝家廣泛接納和認(rèn)可。中國現(xiàn)代陶藝已經(jīng)從西方現(xiàn)代陶藝成功嫁接過來，它進(jìn)一步促使中國現(xiàn)代陶藝邁向脫落其實(shí)用功能，具備當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)的身份?，F(xiàn)代陶藝的發(fā)生是工業(yè)社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致手工業(yè)的衰敗和滅亡，使原有具備獨(dú)一無二特征的藝術(shù)品變成了干篇一律標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品。因此，在中國現(xiàn)代陶藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展變革，是以反傳統(tǒng)的面貌出現(xiàn)的，它推翻了傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)既定的規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)，以創(chuàng)新求異，注重個(gè)性表達(dá)，張揚(yáng)個(gè)性為目的，契合了人們回歸自然、張揚(yáng)個(gè)性、重新尋找藝術(shù)本質(zhì)的要求。然而，不管是陶還是瓷，其“可塑性”和“可轉(zhuǎn)換性”特征使它有別于其他任何藝術(shù)形式，也使它不可避免地成為當(dāng)代藝術(shù)觀念的實(shí)驗(yàn)場。宜興現(xiàn)代陶塑的成長歷程毫不列外經(jīng)歷同樣的過程，宜興陶藝家受當(dāng)時(shí)現(xiàn)代藝術(shù)派的影響，也嘗試并實(shí)踐一種完全拋棄傳統(tǒng)形式的制陶方式和審美，以放任、偶發(fā)、自由的形式充分體現(xiàn)粘土的率性，表現(xiàn)及展示了藝術(shù)家情感觀念的新風(fēng)格。劉正、羅小平成為了宜興現(xiàn)代陶藝走上更加自覺的發(fā)展道路上的引路人，他們的作品逐步擺脫了傳統(tǒng)陶塑的審美趣味，成為表達(dá)藝術(shù)家自身心靈感應(yīng)的載體。這在打破傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)原有的，以實(shí)用或某種被預(yù)定功能（如進(jìn)貢、娛神）為目的的同時(shí)，也逐漸擺脫傳統(tǒng)嚴(yán)格的技術(shù)分工，成為宜興陶藝家在創(chuàng)作過程中通過充分發(fā)揮想象空間，實(shí)現(xiàn)個(gè)體精神價(jià)值的載體，藝術(shù)家更多地是追求一種自由、個(gè)性觀念的表達(dá)。

2.2多樣化創(chuàng)作手段

隨著“當(dāng)代藝術(shù)”觀念地深入影響，藝術(shù)門類界限的淡化使現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作理念發(fā)生改變以及創(chuàng)作手段上的更新，同時(shí)進(jìn)一步促進(jìn)理念的深化。宜興紫砂土作為一種制壺材料，開始打破了對原有固定題材內(nèi)容選擇，純粹作為一種立體造型而存在。作品內(nèi)容不再是單純的宗教題材，而是現(xiàn)實(shí)生活中的活生生的人物對象，在制作技術(shù)與作品外部形狀方面發(fā)生了變化，從以往陶瓷器“工藝”領(lǐng)域中脫離出來，成為了與繪畫、雕塑等現(xiàn)代美術(shù)同等的角色。從“器”的功能開始拓寬至“物”的表現(xiàn)，走向了一個(gè)表現(xiàn)藝術(shù)家自由個(gè)性和情感世界的新方向，突破了實(shí)用工藝的束縛，將容器原有涵義逐步打破，重新回到泥土與藝術(shù)關(guān)系的原點(diǎn)。宜興陶藝家對泥土材質(zhì)、釉、火的可塑性、偶然性、過程性進(jìn)行重新審視，拉開從“傳統(tǒng)陶藝”跨向“現(xiàn)代陶藝”的序幕。比如，對缺陷美的追求，宜興現(xiàn)代陶塑創(chuàng)作手段從防止“缺陷”到利用“缺陷”，改變程式化的審美標(biāo)準(zhǔn)及理念。如，羅小平先生的卷泥片雕塑人物，它在創(chuàng)作中改變了以往在陶瓷器上追求規(guī)整、完善的視覺效果等，而是靈活地加以運(yùn)用窯溫、膨脹系數(shù)、收縮率和燒成氣氛等一些不可控制的元素來進(jìn)行一些試驗(yàn)，在泥與火的對話中找到了自己獨(dú)特的藝術(shù)語言。他的代表作如《愚者》《面具》等，都體現(xiàn)了”缺陷”已成為一種可利用的手段。他在突破傳統(tǒng)經(jīng)典陶塑審美原則的同時(shí)，尋找到了一種新的表達(dá)方式。藝術(shù)家與材料之間的情感交流和在參與過程中所給予材料的偶然性和即時(shí)性、隨機(jī)性對抗著機(jī)械中的統(tǒng)一性和預(yù)設(shè)性，使作品帶有了純藝術(shù)門類所必備的唯一性。又如，劉正的陶塑作品《驚蟄》能讓人們感覺到將女性的柔情、敏感與脆落全都捏進(jìn)了泥土之中，使整個(gè)作品從骨子里透著一股女人柔婉、嫵媚的氣息。作者將思想與情感通過泥土材料真實(shí)的表達(dá)出來，他通過方向的改變、造型跨度的夸張，作品重心力度的非常態(tài)化、甚至是手法的不同使手與泥土之間，即主體和客體之間的關(guān)系更加微妙，他將主體的情感變化逐漸顯現(xiàn)在不斷變化著的陶瓷材料上，從而形成了不同的肌理和形態(tài)。在這里，人的思想價(jià)值得到了無限肯定，陶瓷工藝與藝術(shù)之間的界限變得模糊，工藝的目的不再變得和原有的那么重要，人們的精神追求不可缺失。

3結(jié)語

藝術(shù)作品是時(shí)代文化的體現(xiàn)和人們審美歷程變化的體現(xiàn)。當(dāng)代宜興陶塑藝術(shù)的發(fā)展是陶藝家表現(xiàn)個(gè)性、展示自身價(jià)值的結(jié)果。傳統(tǒng)工藝秩序依然得到了尊重，陶藝家在不由自主地將一些情緒化的痕跡和泥性本能地融進(jìn)傳統(tǒng)秩序之中，再通過獨(dú)特的陶藝語言表現(xiàn)出來。在創(chuàng)作過程中，陶藝家將材質(zhì)、工藝、創(chuàng)意的完美結(jié)合，將工藝技術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)作理念盡力糅合在現(xiàn)代文明的資源中，在堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與前衛(wèi)、民族與世界中不斷地前進(jìn)。