閆婷 張光遠(yuǎn)

[摘 要]廣西是少數(shù)民族比較集中的自治區(qū)，比如壯族、瑤族、侗族、仡佬族等。但苗族分布得比較廣，各個分支也比較多，比如花苗族、偏苗族，他們的服飾也有明顯的差異。創(chuàng)作研究對象是偏苗族，他們衣著風(fēng)格樸素大氣，短上衣，花色眾多，下身為直筒狀褲裙，服裝的主要材料為麻織土布，大多數(shù)裝飾為蠟染和刺繡工藝。如果想真正了解民族精神的內(nèi)核，需要長時間對這個民族進(jìn)行更深入的了解，最終表達(dá)這個民族的精神氣節(jié)。

[關(guān)鍵詞]民俗;陶塑;創(chuàng)作

一、對地方性民俗文化（廣西偏苗族）的了解和調(diào)查

2017年廣西隆林縣德峨少數(shù)民族鄉(xiāng)進(jìn)行藝術(shù)考察。隆林各個民族自治縣屬于廣西，廣西壯族自治區(qū)百色市處于海拔比較高的云貴高原的東南邊緣，山路崎嶇，有土樓和質(zhì)樸的民風(fēng)。不同于北方的趕集，這里的圩日人們穿上美麗的民族服飾，筆者偏愛偏苗族的樸素與大氣，黝黑的粗土麻布的裙子。來往的人，絡(luò)繹不絕的各種少數(shù)民族，趕圩不僅僅是當(dāng)?shù)厝瞬少彽募?，更是人與人之間交流的一個平臺。他們間的傳統(tǒng)市集，自古到今在傳承與繼承，形成屬于自己的文化特點。

二、個人創(chuàng)作的情感與民族元素的融入

當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)的質(zhì)樸與純粹，與今天發(fā)展的快節(jié)奏的生活場景產(chǎn)生了強烈的反差。情感的表達(dá)往往需要最真摯的情感和誠懇的內(nèi)心，這也是藝術(shù)創(chuàng)作的精髓所在。

如今當(dāng)代藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)有很大的沖擊，致使我們冷靜地思考應(yīng)該用怎樣的呈現(xiàn)媒介來充分表達(dá)自身的觀點與情感。表現(xiàn)手段的選擇，不是順應(yīng)當(dāng)下的潮流趨向，更多的應(yīng)該適合本身的情感訴說。對于自身來說，運用陶土這種“土”的呈現(xiàn)方式來表達(dá)自己的所感所想。陶具有純粹的性質(zhì)，與“土”生“土”長的鮮活人物個體相互映襯與烘托?！钝兹铡氛宫F(xiàn)隆林少數(shù)民族趕圩的場景，通過再現(xiàn)的手法直白地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝松钪械娜の秷鼍?。這種熱鬧的情景正是當(dāng)?shù)厝私涣鞯姆绞?。人物之間的關(guān)系與故事性是需要思考的問題。廣西隆林偏苗族等人物形象特征需要很好的了解與把握，比如說服飾的特點、頭飾的特征、生活習(xí)慣，如何恰當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)在陶塑上。這需要對人物像認(rèn)真觀察，包括細(xì)節(jié)上，才能更充分、更貼切地體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说娜宋锾卣鳌?/p>

三、個人創(chuàng)作思路的歸納和總結(jié)

創(chuàng)作需要情感的表達(dá)，情感是真摯地對某一事物的興趣點的激情與感悟。情感媒介就是泥土，比較古老的藝術(shù)傳達(dá)的媒介。對于泥土最初的認(rèn)識是源于泥土的一種親切感，比較純粹，也比較質(zhì)樸。泥土本身也有著生命，有著它獨特的藝術(shù)語言。瓷泥的白皙，搭配釉料的選擇的不同，帶給人們的感受自然不一樣。釉料的顏色的不同所表達(dá)的情感就不盡相同。

“泥”普遍說法就是和著水的土，就是在土里面加入水，中國的五行當(dāng)中也有“土”即金木水火土，土亦平和，存實之意。泥的可塑性非常強，手感飽實。泥土有黑陶、紅泥、黃泥、匣缽?fù)恋榷际莿?chuàng)作材料的選擇。釉料商店有琳瑯滿目的釉料，其名字也異常“美麗”。“一簾幽夢”淡淡的奶白色和其他一點顏色的混合，是清新淡雅的美;“歲月”曾經(jīng)嘗試的釉料，顏色偏厚重，猶如鐵銹般暗淡，似乎歲月的痕跡經(jīng)過時間的洗禮變得沉重而清晰，帶有時間感和故事性;“星空”名字中帶有那份浩氣磅礴，是無垠的邊，也是無邊的想。

陶塑作品的神韻不光來自人物形象的把握，精神面貌的把握同樣很重要。了解人物的故事才能更好地把握對象的精神內(nèi)核，對人物的動作細(xì)節(jié)做到心中有數(shù)。并且要求創(chuàng)作者要有比較豐富的閱歷和生活經(jīng)驗的積累，思想和所創(chuàng)造出的藝術(shù)的意境相統(tǒng)一。“火”即溫度，窯爐的溫度也是作品效果的關(guān)鍵性因素。

綜上所述，創(chuàng)作情感來源于對一個曾經(jīng)未知的民族的發(fā)現(xiàn)與體會，藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，藝術(shù)形式的選擇和藝術(shù)的表達(dá)能力完全取決于自身熟悉的方式和自身最擅長的方式。靈感的尋找需要創(chuàng)作者的體會與感悟，經(jīng)歷與實踐的對話。并從中發(fā)現(xiàn)探索的趣味性與可行性，從而靜下心來進(jìn)行創(chuàng)作?？梢哉f第一次來到廣西隆林的大山，純粹的笑和都市生活緊張快節(jié)奏的氛圍形成強烈的對比與思考—生活的真正目的在于什么？也許只有這種滿足便是好的心境才可以完全解讀。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃岡.淺析中國存在民族問題的原因[N].魅力中國2011（2）.

[2]普麗春，袁飛.少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的主體及其作用 [N].民族教育研究，2012（1）.

[3]霍金林.抓住機遇 蓬勃發(fā)展[N].民間對聯(lián)故事（上半月），2015（1）.

[作者單位]

1.江西應(yīng)用科技學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院;2.江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院

（編輯：張俐）