摘要：江油霧山石刻不僅具有悠久的歷史，還有著很高的藝術價值，是四川地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目之一。江油霧山石刻在歷史發(fā)展過程中，以其自身優(yōu)勢和文化內(nèi)涵，形成較為獨特的民間雕刻工藝風格。文章對江油霧山石刻展開論述，重點對其表達方式及美學意蘊進行深入分析，以期為四川非遺雕刻藝術的傳承與發(fā)展提供一定的理論支撐。

關鍵詞：江油霧山石刻；藝術形式；審美內(nèi)涵

一、江油霧山石刻的歷史文化溯源

中國石雕工藝的歷史最早可追溯至舊石器時代，并傳承至今。在人類社會發(fā)展過程中，石雕工藝創(chuàng)作也在不斷演變。不同的時代，石雕工藝的種類、風格都發(fā)生了不同的變化。在各個歷史時期，由于發(fā)展水平和社會環(huán)境的差異，石雕工藝的發(fā)展、演變都有著不同的表現(xiàn)形式。可以說，石雕的歷史同樣是藝術的歷史，也具有豐富的文化內(nèi)涵。

江油霧山石刻起源于唐代，歷經(jīng)明清兩代，在清末民初達到鼎盛，新中國成立后又進入一個全新的歷史發(fā)展時期，其工藝作品在四川地區(qū)廣泛流傳。

（一）蜀地歷史文化對霧山石刻的影響

四川簡稱“川”，也叫“蜀”，位于長江上游，地處中國西南腹地，被譽為“天府之國”。江油因其獨特的區(qū)位、深厚的歷史和人文背景，被譽為“李白故里、九寨門戶、蜀道咽喉、華夏詩城”。在漢代，當?shù)乩习傩站鸵呀?jīng)開始在觀霧山采石，用霧山石來修建和裝飾陵墓。唐代初期，有工匠選擇霧山石作為硯臺的原材料。到唐寶應年間（762—763），為紀念偉大詩人李白，當?shù)孛癖姳銓⒔挽F山石刻命名為“學士硯”。

江油歷史悠久、文化積淀深厚，轄區(qū)內(nèi)許多地方名稱的起源與演化，都在一定程度上折射出江油人民的思想追求與道德觀念的變遷，具有鮮明的歷史與區(qū)域文化特征。

傳統(tǒng)文化是人們在長期的實踐活動中創(chuàng)造出來的精神財富，而石雕是一種具有豐富文化內(nèi)涵的藝術表達方式。在雕琢時，人與自然相融，使其藝術美感得到盡可能的體現(xiàn)。作為江油非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目之一的霧山石刻作品，不僅體現(xiàn)江油的地域文化特色，也彰顯當?shù)亟橙司康牡窨坦αεc匠心精神。

2.雕刻文化底蘊深厚

四川的石雕藝術十分繁榮，其中，霧山石刻和廣元白花石雕、灌縣白玉雕一道被譽為“四川三大石雕”。

江油霧山石刻大多選取觀霧山上的石料作為原材料進行創(chuàng)作。作品風格上，工匠采取獨特的藝術表現(xiàn)手法；在創(chuàng)作過程中，工匠主要借鑒中國山水畫、人物畫等藝術門類的創(chuàng)作理念，將自然景致與審美情趣聯(lián)系在一起，不斷優(yōu)化雕刻工藝，將石雕藝術之美體現(xiàn)得淋漓盡致。

二、江油霧山石刻的藝術屬性

1.材質(zhì)屬性的特殊性

中國石雕藝術種類繁多，采用的石料多種多樣。霧山石刻所用的石料，來自江油觀霧山。對于江油觀霧山，許多人會感到較為陌生。江油民間流傳有這樣的順口溜：“竇圌山不算高，打起觀霧山半中腰”，說的便是江油觀霧山的獨特景致。觀霧山坐落在江油市武都鎮(zhèn)涪江的右岸，毗鄰平武和北川兩縣，與川北著名的竇圌山遙遙對峙，山脈綿延75平方公里。觀霧山是一座高山，森林植被茂盛，常年有霧氣，霧氣升騰時便會下雨。當?shù)厝顺Ｒ造F氣升騰來判斷天氣，此山因此得名“觀霧山”。

提到觀霧山，必然離不開霧山石刻。霧山石刻所用的原石，顏色純凈，質(zhì)地天然，敲擊聲響亮，顏色烏黑，富有地方特色。從霧山石料對光線的反應強度來看，它具有強烈的天然感和厚重感。經(jīng)歷歲月洗禮，霧山石刻所用的原石往往表現(xiàn)出一種古樸的顏色，頗有質(zhì)感。石頭十分滑潤，手感極佳。霧山石料雖然不著蠟，卻有蠟的光澤，滑潤可愛。石雕匠人針對各種造型、材質(zhì)、顏色的霧山石，依靠深厚的美學素養(yǎng)和嫻熟的鐫刻技術，充分利用石材，逐一加以構思創(chuàng)意，雕刻成具有各類風景、花草、人物圖案的藝術品，使每件作品都顯得獨一無二，具有一定的收藏價值。

2.造型紋飾的多樣性

早在唐代，霧山石刻便已出現(xiàn)，當時更多的是通過精湛的雕琢技藝來表現(xiàn)山川人物、花鳥魚蟲，制成硯臺、壁畫、屏風等文房和生活用品。在這些雕刻中，主要有鏤空雕、浮雕及圓雕等工藝形式，所雕刻的形象大多來自人們的日常生活。雕刻者在創(chuàng)作時，常常把各種景物和人物融合在一個畫面中，使人的想象力得到最大限度的發(fā)揮。在雕刻過程中，匠人注重石雕的虛實、主次，凸顯畫面的層次，以達到作品內(nèi)容的充實。在雕琢時，匠人把浪漫的色彩和實用的技巧有機結合起來，刻畫出各種各樣的人物和景物，將蜀地人民對大自然的熱愛之情和敬畏之心融入作品。在雕刻過程中，匠人尤其注重對細節(jié)的把握，力求刻畫到位，確保作品質(zhì)量。

比如周敏雕刻的霧山石刻作品《延年益壽》（圖1），雕刻一幅優(yōu)美的山水景色，山水交融，相互映襯，緊密地聯(lián)系在一起。2005年8月，這件霧山石刻硯臺參加四川省旅游商品設計大賽獲得銀獎。在這件作品中，水有水的靈動、山有山的厚重。山間有一座樓臺，身在樓閣中可以欣賞到美麗的山水之景。還有一棵古樹屹立在山間，展現(xiàn)出頑強的生命力。水上有漁夫，為山水景色增添生機和活力。在作品的左上角空白處，作者引用唐代詩人杜牧的詩歌《題宣州開元寺水閣》作為題款，以此闡釋畫意、擴展意境，如綠葉配紅花般相得益彰。通過對詩意的闡釋，這件作品的山水意境顯得深遠悠長。雖然其整體色彩以黑色、灰色為主，但充分表現(xiàn)水的清幽、山的厚重，呈現(xiàn)出一幅絢爛多姿的山水景色。

3.雕刻技法的靈活性

不同的材質(zhì)具有不同的特性，并展現(xiàn)不同的工藝。在進行石硯雕刻時，霧山硯選擇的是黑如墨的霧山石，質(zhì)地圓潤。在選料時，雕刻者需要用刀刃試原石的堅硬程度，然后用鐵錘敲擊，聽其發(fā)出的聲音，再用水沖洗。若是結晶過多，就會影響到作品的質(zhì)量?！耙郎∏伞笔轨F山石雕融合自然之美與工藝之美，形象傳神，絢麗多彩。挑選好材料，接下來就是切割，或是依照石頭的天然形狀進行雕刻。以前的開型需人工打磨，而如今的開型則是利用機器的切割技術，再用刀刃進行雕刻，敲打出毛坯。

由于霧山石刻所用的石頭均取材于江油觀霧山，所以每一塊霧山石都要經(jīng)過十多個步驟才能雕刻完成，包括采石、開型、出坯、繪樣、雕刻、鑲嵌、題詩、落款、收細、打磨、拋光等工藝流程，十分繁復。霧山石刻的雕刻技藝靈活，在長期的發(fā)展進程中已經(jīng)形成一套完整的創(chuàng)作流程，并根據(jù)作品的種類，運用不同的技巧來進行雕琢。如在霧山石刻硯臺的制作過程中，大部分時間是花費在對畫面的雕刻上。當畫面雕刻全部完成后，還要根據(jù)畫面意境雕刻詩句作為題款?；径ㄐ椭笤龠M行打磨，先使用粗砂，再使用水砂、細水砂，這三道打磨步驟都是純手工完成，直至作品摸起來無砂痕、無刻痕且光滑細膩才算成功。最后對作品進行拋光、打蠟，這樣一件雕刻作品就完成了。在作品雕刻過程中，匠人運用虛實結合的技巧，以此來表達自己的思想感情，將人物、動物、山水及花草等進行合理搭配，并通過對線條的運用，表現(xiàn)出一種簡約靈活的理念。

三、江油霧山石刻的審美內(nèi)涵

石雕藝術歷史悠久、流傳廣泛，成為時代變遷和歷史發(fā)展的實物見證。它是中華民族寶貴的傳統(tǒng)工藝，生生不息，充分體現(xiàn)勞動人民的創(chuàng)造力，具有深遠的歷史意義和較高的藝術價值、審美價值，這也是霧山石刻延續(xù)至今的原因之所在。霧山石刻承載著珍貴的資源、豐富歷史的和多元的人文，具有豐富的審美內(nèi)涵。

1.江油霧山石刻的造型之美

江油霧山石刻大多是石硯作品，它們應用于不同場合，且大小各異，有的霧山石硯有一人之高，而有的只有巴掌大小。不管是體積大的還是體積小的，在雕刻其圖案時，都力求生動形象?，F(xiàn)代江油霧山石刻的圖案題材大多來自江油當?shù)氐臍v史文化故事，雖然有些是借鑒古代作品，但在其中也融入雕刻者自身的思考和創(chuàng)新。江油霧山石刻十分重視對形象的塑造，其造型之美不僅表現(xiàn)在雕刻的精致上，還體現(xiàn)在造型的表現(xiàn)力上。對于江油霧山石刻獨特的造型之美，可以從以下幾件作品進行探究。

江油是詩仙李白的故鄉(xiāng)，為了更好地展現(xiàn)李白文化，江油市李白紀念館策劃并創(chuàng)作“霧山石刻王”，那是一塊長2.05、寬0.95、厚0.3米，重量超過1噸的江油霧山石刻巨硯——《蜀道難》（圖2），以此充分展現(xiàn)李白文化。這件《蜀道難》石硯的雕刻令人嘆為觀止，如今已經(jīng)成為李白故鄉(xiāng)的一處文化景觀。觸摸這件作品，手感細膩和溫潤，山水圖案生動形象地呈現(xiàn)李白詩詞中所描述的古蜀道特點，放眼望去，云霧繚繞，飛瀑流泉，讓人看得如癡如醉。而巧妙點綴其間的飛禽、人物、樹木、村落，也都刻畫得栩栩如生，增添幾分神韻和靈氣。這件作品以李白的詩歌《蜀道難》為靈感，不僅生動展現(xiàn)蜀地山川的高峻奇險，也融入雕刻者的創(chuàng)造力，并在其中加入李白的古典浪漫主義風格。《蜀道難》巨硯如今已成為江油市李白紀念館的鎮(zhèn)館之寶。

除了《蜀道難》之外，還有一件江油霧山石刻作品《李白行吟圖》（圖3），它是在南宋畫家梁楷水墨畫作品《太白行吟圖》的基礎上創(chuàng)作而成的。整件作品沒有什么背景，只雕刻李白的形象，其中對于身體部分只是簡單地雕刻出大體，而對于頭部進行精心雕刻。只見李白以側身仰面朝向天空，通過對其面部五官、表情以及神態(tài)的刻畫，充分展現(xiàn)出他飄飄欲仙、冉冉欲舉的形象。匠人并不拘泥于細枝末節(jié)的雕刻，而是突出表現(xiàn)詩人的性格特征，選擇最能夠表現(xiàn)李白精神面貌和思想情感的瞬間加以表現(xiàn)，使得一個鮮明生動的“詩仙”形象呈現(xiàn)在人們的面前。這件作品將李白的形象雕刻在作品的上半部分，下半部分則是用來研墨之處，借此生發(fā)出一種文化寓意。

江油是巴蜀革命先驅(qū)王右木的家鄉(xiāng)，也是中國工農(nóng)紅軍第四方面軍重要革命根據(jù)地，當?shù)剡z留下來的部分戰(zhàn)斗器械、生活物品、石刻標語以及戰(zhàn)斗故事等，為江油紅色文化注入了豐富的內(nèi)涵，并形成了以紅軍勝利紀念碑、青林口紅軍橋、王右木故居等紅色資源為代表的江油紅色歷史文化遺產(chǎn)。在這樣深厚的紅色文化滋養(yǎng)下，江油霧山石刻匠人也創(chuàng)作出眾多紅色題材精品。如為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年，江油“詩城工匠”胡永洪在霧山硯的基礎上，創(chuàng)作出作品《旗開得勝》（圖4），以此來歌頌黨的豐功偉績。這件作品以一面旗幟為主體，在旗幟上雕刻中國共產(chǎn)黨黨徽，旗幟則纏繞在一根華表上。這件作品將霧山石刻藝術與紅色文化相結合，為古老的霧山石刻開辟了一條嶄新的道路。

2.江油霧山石刻的藝術張力

江油霧山石刻作品，不僅有石硯，還有屏風等類型。屏風雕刻的圖案以山水為主，采用的是小寫意技法。小寫意是一種傳統(tǒng)中國畫法，但在石雕藝術上進行表現(xiàn)是有一定難度的。

一直以來，江油霧山石刻都是以江油當?shù)氐淖匀痪坝^為題材，但近幾年題材選擇打破地域限制。在時代的發(fā)展中，江油霧山石刻不僅傳承由唐代開始的古老石刻藝術，也對新文化、新事物進行吸收，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術的魅力。觀者在觀賞時會感受到作品中的動靜結合，這就是霧山石刻的藝術張力之美。

4.江油霧山石刻獨特的審美氣質(zhì)

霧山石刻的藝術作品具有獨特的審美氣質(zhì)，無論是在硯臺還是在石屏等的制作中，都能夠充分呈現(xiàn)匠人的巧妙構思和審美理念。如胡永洪從事霧山硯雕刻已有20多年，技藝已臻化境，雕刻內(nèi)容多以李白生平、李白故事、李白詩詞意境為題材，他雕刻的霧山硯，大的重四五百公斤，小的只有拇指般大小，都是運用傳統(tǒng)的霧山石刻雕刻技藝進行創(chuàng)作的。再如江油霧山石刻代表性傳承人彭耘，17歲開始隨師父鄧文學習石刻工藝，至今已有30多年，2009年被四川省政府命名為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目石刻工藝（霧山石刻）的代表性傳承人。從1981年開始，彭耘在李白紀念館工作并一直從事霧山石刻工藝品的雕刻與制作，幾十年來完成數(shù)百件霧山石刻工藝品的創(chuàng)作，包括“江油太白碑林”地碑、方柱碑等。他甘愿俯身做石頭的“仆人”，打磨器物、沉淀心思，堅持將傳統(tǒng)文化融入每一件作品?；诖?，一刀一鏨，用霧山石開鑿而來的每一件作品，都藏著彭耘的巧思。其作品獲第四屆中國（北京）文房四寶博覽會一等獎、優(yōu)秀獎，四川省旅游紀念品大賽金獎，2015年6月第五屆四川省工藝美術精品展金獎，作品多次參加在成都舉辦的國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會。

霧山石刻藝術是江油民間藝術百花園里的一朵奇葩，它不僅是匠人心靈構想、巧手制作的結晶，同時也是極具視覺效果的藝術品，具有一定的收藏價值。概括來講，其獨特的審美氣質(zhì)在于強調(diào)審美、情趣結合，具有豐富的地方文化特征，符合大眾的審美心理，能夠給人們帶來精神享受。

四、結語

霧山石刻作為歷史的見證者與藝術的傳承者，以其別具一格的藝術手法，通過石刻講述著深遠的史實，流淌著厚重的文化。江油霧山石刻作品是“有生命的石刻”，是江油勞動人民千百年來對于真善美的追求。同時我們要看到的是，霧山石刻技藝如今也面臨后繼乏人的發(fā)展困境。因此，要傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展環(huán)境，吸引更多人關注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過對霧山石刻作品的研讀和分析，使我們更深刻地了解江油的歷史和文化特色，并更好地體味當?shù)氐娜宋臍庀?，為今后霧山石刻的創(chuàng)作打下堅實的文化根基。

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作者簡介：

李婷霞（1995—），女，漢族，重慶人。碩士研究生，講師，研究方向：藝術學理論、藝術美學。