一、引言

新時期推動公共文化服務數(shù)字化建設，旨在提升公共文化服務效能，滿足廣大群眾日益增長的多元文化需求。這一政策導向彰顯了數(shù)字化在群眾文化活動中的重要作用。隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，群眾文化活動的傳統(tǒng)開展模式在受到?jīng)_擊的同時，也獲得了創(chuàng)新的機遇。數(shù)字化打破了時間和空間的束縛，使文化資源得以更廣泛、高效地傳播和共享。無論是偏遠地區(qū)的民眾，還是城市中的各類群體，都有機會通過數(shù)字平臺參與到群眾文化活動中來。因此，探索數(shù)字化背景下群眾文化活動的創(chuàng)新模式，對提升群眾文化活動質(zhì)量、促進文化傳承與創(chuàng)新、構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務體系具有深遠的意義。

二、群眾文化概述

群眾文化是指人們在職業(yè)之外，自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會性文化，是以群眾活動為主體，以自娛自教為主導，以滿足自身精神生活需要為目的，以文化娛樂活動為主要內(nèi)容的社會歷史現(xiàn)象。[1]由此可知，群眾性、自娛性是群眾文化的內(nèi)在特點，群眾是群眾文化的主體，群眾文化活動是群眾文化的表現(xiàn)形式。

在數(shù)字化背景下，群眾文化活動的形式和內(nèi)容正在發(fā)生深刻的變化，信息技術(shù)的快速發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)、移動通信、人工智能、大數(shù)據(jù)和云計算等技術(shù)的廣泛應用，為群眾文化活動提供了新的平臺。這些技術(shù)的集成與創(chuàng)新正在深刻地改變著人們的生活方式、溝通方式和文化消費習慣，使群眾文化活動不再局限于傳統(tǒng)的線下活動形式，而是通過數(shù)字平臺實現(xiàn)了文化內(nèi)容的制作、分享和傳播，極大地擴大了文化參與的范圍。

三、數(shù)字化技術(shù)對群眾文化活動的影響

（一）拓寬了群眾的參與渠道

傳統(tǒng)的群眾文化活動往往局限于特定的時間和地點，要求參與者必須在規(guī)定的時間到達指定的場所方能參與。然而，在數(shù)字化技術(shù)的推動下，各類線上平臺的興起改變了這一傳統(tǒng)模式。無論是文化講座、藝術(shù)培訓課程，還是各類文藝演出，都可以借助網(wǎng)絡平臺進行直播或錄播。群眾可以根據(jù)自己的日程安排，隨時隨地通過網(wǎng)絡觀看這些內(nèi)容。對于錯過直播的觀眾，還可以利用回放功能進行觀看和學習。這種突破時間和空間限制的特性，極大地提升了群眾參與文化活動的便捷性和可能性。從空間角度看，數(shù)字化時代使人們突破了地理位置的局限。即便身處偏遠地區(qū)，只要有網(wǎng)絡連接的設備，人們就能輕松參與到全球各地的豐富文化活動之中。這極大地擴展了群眾文化活動的受眾范圍，使更多人有機會接觸并享受文化帶來的愉悅。如此一來，文化不再是少數(shù)人的專屬，而是真正成為大眾共享的精神財富。

（二）豐富了活動的內(nèi)容和形式

得益于一系列前沿數(shù)字技術(shù)的應用，群眾文化活動的內(nèi)容與形式不斷創(chuàng)新。例如，在群眾文化美術(shù)展中運用AR（增強現(xiàn)實）技術(shù)，讓靜態(tài)的畫作“活”起來，為觀眾帶來前所未有的觀賞享受。這種沉浸式的文化體驗，有效吸引了群眾的關注，激發(fā)了他們的參與熱情。[2]與此同時，數(shù)字化時代還為群眾提供了多樣化的創(chuàng)作工具和平臺。各類操作簡便的視頻編輯軟件、圖像創(chuàng)作工具及音樂制作軟件等，使不具備專業(yè)藝術(shù)背景的群眾也能輕松投身于文化創(chuàng)作之中。社交媒體平臺更是為群眾的創(chuàng)作成果提供了廣闊的展示與分享平臺，進一步點燃了群眾的創(chuàng)作激情，使群眾文化活動的內(nèi)涵得到了前所未有的豐富與拓展，有力推動了群眾文化的蓬勃發(fā)展。

四、數(shù)字化背景下群眾文化活動的創(chuàng)新模式

（一）線上線下融合：打破空間限制的文化互動

在數(shù)字化技術(shù)的推動下，線上線下融合的群眾文化活動模式應運而生，這一模式旨在充分發(fā)揮線上與線下各自的優(yōu)勢，構(gòu)建一個全方位、多層次的文化互動生態(tài)。線上平臺作為這一模式的神經(jīng)中樞，需要整合海量且多元的文化資源，無論是傳統(tǒng)的藝術(shù)表演形式，還是各類文化講座以及民俗文化展示等，都應納入其中。平臺的界面設計與功能布局需精心規(guī)劃，確保用戶能通過便捷的導航欄快速找到感興趣的文化活動，有效降低信息檢索的時間成本?；有允蔷€上平臺的關鍵要素，通過增設觀眾評論區(qū)、投票機制以及創(chuàng)意分享專區(qū)，群眾不再是單純的文化活動接受者，而是能夠積極參與到文化活動的各個環(huán)節(jié)，從前期策劃到后期反饋，這種深度參與可以極大地增強群眾的主體意識。[3]

線下文化活動要與線上平臺深度綁定，所有活動信息如預告通知、報名渠道、成果展覽等，均需借助線上平臺進行傳播，實現(xiàn)信息的高效流通。同時在線下活動中巧妙融入線上互動元素，使線上觀眾也能身臨其境地感受線下活動的熱烈氛圍并參與其中，真正跨越界限，實現(xiàn)文化的無界交流。為了讓更多的群眾參與進來，線上線下融合模式應注重全面覆蓋，兼顧不同年齡層及地域的群眾需求。為此，適配多種設備終端成為實現(xiàn)這一目標的有效方式，無論是便于攜帶的手機、功能強大的電腦，還是適合家庭共享的智能電視，都能為不同需求的群眾提供多樣化的參與途徑，確保這一融合模式既具有高度的包容性，又能實現(xiàn)廣泛的普及。

（二）個性化定制：滿足多元需求的文化推送

數(shù)字化技術(shù)為群眾文化活動的個性化定制提供了可能，這一模式的構(gòu)建應基于對群眾個體文化需求的精準把握。大數(shù)據(jù)技術(shù)在這一過程中發(fā)揮著重要作用，該技術(shù)通過對群眾在各類文化平臺上的多樣化數(shù)據(jù)進行細致分析，包括瀏覽記錄、參與活動類型以及收藏偏好等，可以勾勒精確的用戶畫像，系統(tǒng)能夠據(jù)此生成個性化的文化活動推薦清單，內(nèi)容涵蓋高雅藝術(shù)與通俗文學，融會古老歷史與現(xiàn)代民俗，旨在全方位滿足群眾多元化的文化需求。群眾由此擺脫了以往被動接受單一文化供給的局面，轉(zhuǎn)而主動定制符合個人喜好的文化活動套餐，他們可以自由選擇心儀的藝術(shù)表演、特定主題的文化講座。[4]

在文化活動的呈現(xiàn)形式上，這一模式同樣充分尊重群眾的個性化選擇，無論是偏好視覺享受的視頻教學，還是鐘情于聽覺體驗的音頻講解，抑或是喜愛圖文并茂的閱讀資料，都能找到滿足需求的方式。為了持續(xù)優(yōu)化這一模式，個性化反饋機制尤為重要，群眾可以對定制的文化活動進行評價并提出寶貴建議，平臺將依據(jù)這些反饋不斷調(diào)整和優(yōu)化個性化定制服務，以確保這種模式能夠緊跟群眾不斷變化的文化需求，在滿足個性化需求的同時，實現(xiàn)服務質(zhì)量的提升。

（三）VR/AR技術(shù)應用：沉浸式的文化體驗

在數(shù)字化背景下，探索群眾文化活動的新模式成為重要議題，其中虛擬現(xiàn)實（VR）與增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)的應用尤為引人注目，它們共同開創(chuàng)了一種沉浸式的文化體驗模式，這一模式致力于通過運用數(shù)字化方式使廣大群眾感受沉浸式體驗。例如，為加快推進數(shù)字文化建設，豐富群眾獲得文化信息的渠道，西安市高陵區(qū)文化館推出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字展廳，采用VR模擬場景技術(shù)，結(jié)合文字、圖片、視頻等資料，對高陵區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行全面展示，場館設計風格沉穩(wěn)大氣，文化韻味濃厚。這種身臨其境的感受是傳統(tǒng)展示方式難以企及的，可以極大地增強群眾對非遺的認識。

在群眾藝術(shù)表演領域，VR/AR技術(shù)可以為舞臺表演增添無限想象力。通過創(chuàng)造出奇幻逼真的舞臺效果，觀眾不再是旁觀者，而是能夠置身于表演場景之中，與舞者、演員同處一個虛擬的藝術(shù)空間，全方位地感受舞蹈、戲劇等表演藝術(shù)的獨特魅力。

此外，為了激發(fā)群眾的創(chuàng)造力，基于VR/AR技術(shù)的創(chuàng)作工具也應運而生，群眾可以在虛擬的藝術(shù)空間里自由發(fā)揮想象力，進行繪畫、雕塑等創(chuàng)作活動，不受現(xiàn)實空間和材料的限制。在這一過程中，建設專門的體驗中心或與公共文化場所進行合作是必要舉措，通過提供更多的體驗機會，更多的群眾能夠親身感受這種創(chuàng)新的文化活動形式，進而推動這一模式在群眾文化活動中的廣泛應用與發(fā)展。

（四）云協(xié)作創(chuàng)作：群眾廣泛參與文藝創(chuàng)作

云協(xié)作創(chuàng)作是數(shù)字化時代背景下群眾文化活動的一種新模式，為廣大群眾提供了一個開放、共享的文化創(chuàng)作平臺。

其一，穩(wěn)定的網(wǎng)絡連接和有效的協(xié)作工具是這一模式順利運行的基礎。云協(xié)作創(chuàng)作平臺應具備穩(wěn)定的網(wǎng)絡支持和強大的功能，能夠支持多用戶同時在線進行多種類型的文藝創(chuàng)作活動，包括但不限于音樂創(chuàng)作中的旋律譜寫、和聲設計，以及繪畫創(chuàng)作中的色彩調(diào)配、構(gòu)圖布局等。在創(chuàng)作過程中，有效的協(xié)作工具不可或缺，實時溝通工具如語音和文字聊天功能，能夠讓創(chuàng)作者之間及時交流想法、分享靈感；素材共享庫可以為創(chuàng)作者提供豐富的創(chuàng)作素材，避免重復勞動。其二，良好的溝通機制和版權(quán)保護機制是這一模式順利運行的保障。云協(xié)作創(chuàng)作項目可以由文化館發(fā)起，也可由文化館與專業(yè)的文化機構(gòu)合作，憑借其豐富的專業(yè)資源和廣泛的影響力吸引眾多群眾參與，還可以由群眾自發(fā)組織，充分體現(xiàn)群眾的自主性和創(chuàng)造力。通過各合作方的有效溝通與創(chuàng)作進度管理，有助于幫助群眾合理安排創(chuàng)作時間，確保創(chuàng)作項目按計劃推進。其三，在云協(xié)作創(chuàng)作的過程中，版權(quán)保護至關重要，平臺應建立完善的版權(quán)保護機制，利用數(shù)字簽名、區(qū)塊鏈等先進技術(shù)，清晰界定每位創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中的權(quán)益，確保創(chuàng)作成果的版權(quán)歸屬明確無誤，這不僅能夠保護創(chuàng)作者的積極性和創(chuàng)造力，還能為整個云協(xié)作創(chuàng)作環(huán)境營造健康有序的氛圍。其四，云協(xié)作創(chuàng)作成果的展示和推廣是這一模式持續(xù)發(fā)展的動力。平臺可以通過舉辦云創(chuàng)作成果展等形式，將優(yōu)秀的音樂、文學、繪畫等各類創(chuàng)作成果進行展示。此舉既可以為創(chuàng)作者提供展示個人才華的舞臺，增強其創(chuàng)作成就感和自信心，也能夠吸引更多群眾參與到云協(xié)作創(chuàng)作中來，形成良性循環(huán)，不斷推動云協(xié)作創(chuàng)作模式在群眾文化活動中的發(fā)展。

（五）社群運營：基于興趣的群眾文化社交

社群運營是指通過在線社交平臺，如微信、微博、抖音、知乎等，維護和管理一個社群，包括社群成員的互動、內(nèi)容的發(fā)布、活動的組織等。社群運營為群眾文化活動的開展開辟了一條以興趣為引領的新路徑。文化館通過興趣這一紐帶，將群眾緊密地聯(lián)結(jié)在一起，共同構(gòu)筑充滿活力的文化社群，借助社交媒體平臺廣泛吸引志同道合的群眾加入其中。

對于文化館而言，要構(gòu)建適配的管理、服務、運行和合作機制，以現(xiàn)代化的社群運營為抓手，對接多個群體的文化需求。

其一，在社群運營過程中，要注重培養(yǎng)積極向上、包容多元的社群文化，通過制定明確的社群規(guī)則，對群成員的言行進行適當約束，同時表彰優(yōu)秀成員，樹立正面榜樣，引導全體成員共同努力，營造一個良好的文化交流環(huán)境。其二，為了保持社群的活力，要定期舉辦線上文化主題討論會、文藝作品分享會等活動，充分激發(fā)群成員分享個人藝術(shù)見解和創(chuàng)作成果的熱情。[5]其三，線下活動是社群運營的重要組成部分，要借助數(shù)字化方式提高線下活動的組織效率。例如，利用在線投票確定線下活動的地點、主題等要素，通過線上報名系統(tǒng)方便成員參與，讓線下活動更加有序、高效地開展。其四，為了增強社群的文化影響力，與其他文化社群、文化機構(gòu)開展合作不失為一種有效途徑，通過聯(lián)合舉辦文化展覽等活動，不僅能夠讓社群成員接觸到更為豐富的文化資源，開闊文化視野，同時也可以為不同社群之間的文化交流搭建平臺，使社群真正成為群眾文化活動中充滿活力、富有內(nèi)涵的社交平臺，持續(xù)推動群眾文化活動的創(chuàng)新發(fā)展。

五、結(jié)語

通過線上線下融合、個性化定制、VR/AR技術(shù)應用、云協(xié)作創(chuàng)作以及數(shù)字化社群運營等模式，不僅可以拓寬群眾參與文化活動的渠道，還能夠豐富活動的形式與內(nèi)容，滿足群眾日益多元的文化需求。這些新模式的探索，有助于推動群眾文化的繁榮發(fā)展，為構(gòu)建更加開放、包容、多元的文化生態(tài)提供有力支撐。

參考文獻：

[1]蔡志青.群眾文化活動理念的創(chuàng)新與科學發(fā)展對策[J].大眾文藝，2022（03）：4-6.

[2]畢靜.關于基層群眾文化活動的數(shù)字化賦能研究[J].中國民族博覽，2023（09）：88-90.

[3]余婷.數(shù)字化“把脈”農(nóng)村群眾文化[J].文化產(chǎn)業(yè)，2025（06）：58-60.

[4]蔣玉瑞.新媒體環(huán)境下群眾文化活動的組織開展探析[J].中國文藝家，2020（10）：195-196.

[5]關長春.淺析數(shù)字化時代群眾文化活動新模式[J].牡丹，2020（06）：39-40.

（作者簡介：肖慶文，男，本科，平邑縣文化和旅游局，館員，研究方向：群眾文化）

（責任編輯 葛星星）