一、引言

隨著社會的不斷進(jìn)步和人們生活水平的提高，人民群眾的精神文化需求日益增長。為更好地滿足人民群眾的這一需求，應(yīng)扎實推進(jìn)新時代群眾文化建設(shè)。傳統(tǒng)民俗文化源自群眾的生產(chǎn)生活實踐，與群眾的文化需求高度契合，對促進(jìn)群眾文化建設(shè)具有很大的作用。借助傳統(tǒng)民俗文化促進(jìn)群眾文化建設(shè)，既是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然選擇，也是提升文化館文化服務(wù)效能的有效途徑。這樣的滲透與融合，既能豐富群眾文化活動的形式和內(nèi)容，又能豐富群眾文化服務(wù)的文化內(nèi)涵，在提升群眾文化素養(yǎng)的同時，為文化強(qiáng)國建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

二、傳統(tǒng)民俗文化與群眾文化的內(nèi)在聯(lián)系

（一）傳統(tǒng)民俗文化為群眾文化建設(shè)提供了豐富的資源支撐

傳統(tǒng)民俗文化深植于群眾的日常生活之中，是群眾文化最原始、最生動的表達(dá)形式。[1]它源于群眾的生產(chǎn)生活實踐，凝聚了社會發(fā)展過程中群眾的智慧與情感，為群眾文化的發(fā)展提供了豐富的資源支撐。傳統(tǒng)民俗文化涵蓋了節(jié)慶、習(xí)俗、工藝、表演藝術(shù)等多個方面，每一種形式都承載著特定群體的歷史記憶和社會情感。例如，春節(jié)期間的拜年、元宵節(jié)的燈會、端午節(jié)的龍舟競渡等，都是群眾廣泛參與的傳統(tǒng)民俗文化活動。這些活動不僅滿足了群眾的文化需求，也成為增強(qiáng)群眾文化認(rèn)同感的重要紐帶。正因如此，文化館應(yīng)充分依托傳統(tǒng)民俗文化，從而推動群眾文化建設(shè)的深入開展。

（二）群眾文化建設(shè)為傳統(tǒng)民俗文化傳承發(fā)展提供了新的機(jī)遇

群眾文化建設(shè)的一個重要目標(biāo)是通過提供更多的文化參與機(jī)會來提高群眾的文化素養(yǎng)。在此過程中，許多傳統(tǒng)民俗文化元素得到了廣泛應(yīng)用，使群眾能夠在日常生活中接觸和學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)民俗文化，從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)民俗文化的傳承和發(fā)展。[2]例如，文化館開展的群眾文化活動，如文化藝術(shù)展覽、手工體驗課等，廣泛引入了剪紙、刺繡、皮影戲等傳統(tǒng)藝術(shù)形式。這些活動讓群眾在輕松、愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化，不僅使傳統(tǒng)民俗文化得到了有效傳承，還增強(qiáng)了群眾的文化參與感，從而實現(xiàn)了文化素養(yǎng)的提升與文化認(rèn)同的深化。

三、傳統(tǒng)民俗文化在群眾文化建設(shè)中的應(yīng)用原則

（一）以人為本原則

在群眾文化建設(shè)過程中，應(yīng)始終堅持以人為本的原則。將傳統(tǒng)民俗文化融入群眾文化建設(shè)時，群眾的認(rèn)同感和參與度是衡量其成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。[3]因此，群眾文化機(jī)構(gòu)應(yīng)全面了解群眾的文化需求，結(jié)合其對文化活動的期望和興趣，合理選擇適宜的傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)容，從而有效吸引群眾積極參與，確保群眾文化建設(shè)貼近群眾生活、滿足群眾需求。

（二）時代性原則

在新時期，文化呈現(xiàn)出多元化特征。要想使群眾文化在復(fù)雜的文化環(huán)境中占據(jù)一席之地，就要在融入傳統(tǒng)民俗文化的同時，賦予其鮮明的時代特征，并將其有機(jī)融入群眾文化建設(shè)中。例如，傳統(tǒng)的劃龍舟活動因形式單一、吸引力不足等因素，可能導(dǎo)致群眾產(chǎn)生審美疲勞，缺乏參與興趣。針對這一問題，不少地區(qū)對劃龍舟這一傳統(tǒng)民俗活動進(jìn)行了創(chuàng)新，衍生出冰上龍舟、陸地龍舟等新的文化活動形式，吸引了更廣泛的群眾積極參與。這種創(chuàng)新不僅增強(qiáng)了活動的體驗感和趣味性，也使其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的光彩，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。

（三）地域性原則

傳統(tǒng)民俗文化是在不同地域、文化背景及經(jīng)濟(jì)條件下逐漸形成并發(fā)展起來的，因此具有鮮明的地域特征。[4]為此，在群眾文化建設(shè)過程中，應(yīng)堅持地域性原則，有針對性地融入具有地方特色的民俗文化。例如，云南是我國世居少數(shù)民族最多的省份，當(dāng)?shù)亟M織群眾開展創(chuàng)意民族服飾設(shè)計與展示活動，依托獨(dú)特的傳統(tǒng)服飾文化打造群眾文化活動，不僅能展現(xiàn)云南少數(shù)民族服飾之美，還能發(fā)揮群眾文化活動的美育功能，進(jìn)一步提升了群眾的參與度。

四、傳統(tǒng)民俗文化在群眾文化建設(shè)中的滲透研究

（一）增加資金投入，完善文化場地建設(shè)

為確保傳統(tǒng)民俗文化在群眾文化建設(shè)中得到有效應(yīng)用，實現(xiàn)群眾文化活動更好地開展，應(yīng)加大資金投入力度，完善文化場地建設(shè)，為群眾文化建設(shè)提供堅實的基礎(chǔ)設(shè)施保障。[5]首先，應(yīng)設(shè)立專項建設(shè)資金，制定科學(xué)的資金投入方案，合理分批撥付資金，并依據(jù)規(guī)劃和實際需求，建設(shè)文化活動表演場地、文化館、展覽館等場所，同時配備座椅、大屏幕等必要設(shè)施，以保障群眾文化活動的順利開展。其次，鼓勵民間企業(yè)投資，給予政策傾斜和扶持，推動民俗服飾、傳統(tǒng)美食等領(lǐng)域的商業(yè)化運(yùn)作，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，為文化場地建設(shè)提供更多資金保障。最后，可通過社會籌資方式拓寬資金來源，吸引社會力量參與，并將籌集到的資金用于群眾文化場地建設(shè)，進(jìn)一步擴(kuò)大文化設(shè)施的覆蓋面。

（二）開發(fā)地域民俗文化資源，賦能群眾文化建設(shè)

傳統(tǒng)民俗文化是群眾文化建設(shè)的基石，充分挖掘和利用地域民俗文化資源，不僅能夠提升群眾的文化參與度，還能推動文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。對此，在群眾文化建設(shè)過程中，文化館可以依托當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋木坝^，建立集民俗展示、文化體驗、休閑旅游于一體的文化場所，如民俗博物館、文化主題公園、文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)、民俗文化體驗中心、文化研學(xué)基地等，使群眾在日常生活中便可輕松接觸和了解民俗文化。在傳統(tǒng)節(jié)日或重要文化活動期間，可以深挖當(dāng)?shù)孛袼孜幕Y源，舉辦民俗表演、特色市集、文化講座等活動，增強(qiáng)群眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，讓傳統(tǒng)文化成為社區(qū)文化生活的重要組成部分。例如，在文化資源豐富的地區(qū)，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史文化和特色技藝，如剪紙、刺繡、民間戲曲、傳統(tǒng)手工藝制作等，組織互動性文化活動，增強(qiáng)群眾的文化參與感。[6]

例如，營口市在元宵節(jié)文化活動中增加了雜技、舞獅等精彩表演，極大地提升了現(xiàn)場的文化氛圍。來自其他地區(qū)的表演團(tuán)隊也展示了各具特色的傳統(tǒng)舞蹈，使群眾文化活動呈現(xiàn)出濃郁的地方特色。與此同時，營口市還組織了以“元宵”為主題的面塑活動，匠人們通過精湛技藝制作出精美的面塑作品，生動展現(xiàn)了當(dāng)?shù)卦?jié)的民俗特色。這種多元化的活動形式不僅吸引了大量群眾前來觀賞，也獲得了廣泛好評。

（三）以群眾文化需求為導(dǎo)向，創(chuàng)新群眾文化活動形式與內(nèi)容

傳統(tǒng)民俗文化雖然承載著豐富的文化內(nèi)涵，但在融入群眾文化建設(shè)的過程中，若活動形式單一、內(nèi)容陳舊，勢必難以滿足當(dāng)代群眾尤其是年輕群體的需求。因此，文化館應(yīng)承擔(dān)起推動文化創(chuàng)新的職責(zé)，結(jié)合現(xiàn)代審美、科技手段和互動體驗，賦予傳統(tǒng)民俗文化新的活力。在設(shè)計活動時，文化館應(yīng)以群眾的興趣為導(dǎo)向，增強(qiáng)活動的趣味性和參與感。[7]特別是在傳統(tǒng)節(jié)慶活動中，應(yīng)積極融入非遺體驗、手工制作等互動環(huán)節(jié)，使群眾從“被動觀賞者”轉(zhuǎn)向“主動參與者”。與此同時，文化館還應(yīng)結(jié)合科技發(fā)展趨勢，引入數(shù)字化展示、沉浸式體驗等新的活動形式，讓傳統(tǒng)文化得到更加生動、直觀的呈現(xiàn)。

例如，逛燈會是元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗之一，近年來，各地?zé)魰苍诓粩鄤?chuàng)新，融入了現(xiàn)代科技與藝術(shù)元素。四川自貢國際恐龍燈會注重藝術(shù)與科技的融合，運(yùn)用玻璃、尼龍、鋼骨等現(xiàn)代材料設(shè)計花燈，并結(jié)合聲、光、電等多種表現(xiàn)形式，創(chuàng)新性地引入了裝置藝術(shù)和新媒體藝術(shù)理念，實現(xiàn)展品之間、觀眾與展品之間的互動，從而推動了傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化發(fā)展。

又如，上海豫園燈會以《山海經(jīng)》為靈感，通過現(xiàn)代燈彩藝術(shù)打造東方美學(xué)奇境，并開啟線上慢直播，利用增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）技術(shù)將虛擬神獸融入畫面，為觀眾帶來沉浸式體驗。這一創(chuàng)新舉措不僅激發(fā)了年輕群體對傳統(tǒng)文化的興趣，也使原本較為小眾的民俗文化逐步走入大眾視野，在新時代煥發(fā)新的活力。

（四）定期開展民俗文化主題活動，滿足不同群體的文化需求

在群眾文化建設(shè)中，定期舉辦民俗文化主題活動是推動傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的有效手段。首先，文化館應(yīng)結(jié)合地方歷史和傳統(tǒng)，策劃主題鮮明、形式多樣的民俗文化活動，使群眾在參與過程中深入了解民俗文化的內(nèi)涵。例如，圍繞春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，舉辦年畫展覽、民俗表演、傳統(tǒng)技藝體驗等活動，讓群眾在節(jié)慶氛圍中感受文化的魅力。其次，文化館還應(yīng)關(guān)注不同年齡層的文化需求，設(shè)計適合兒童、青年和老年群體的互動活動，比如兒童民俗手工課、青少年傳統(tǒng)競技比賽、老年戲曲展演等，使各個群體都能找到適合自己的文化活動。

例如，北京市延慶區(qū)珍珠泉鄉(xiāng)每年舉辦的“鳥節(jié)”民俗文化活動，吸引了眾多游客和當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c。活動現(xiàn)場融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素，既有古禮展示、民俗表演、趣味燈謎等文化體驗，也設(shè)置了糖畫制作、祈福沙包等互動項目，讓群眾在輕松、愉悅的氛圍中感受非遺的獨(dú)特魅力?；顒悠陂g還舉辦了新時代文明實踐大集，通過政策宣傳、健康咨詢、科普講座等形式，為群眾提供實用的知識與服務(wù)，進(jìn)一步提升了文化活動的社會價值。這種多元化的活動形式不僅增強(qiáng)了群眾的文化參與感，也推動了傳統(tǒng)民俗文化的傳承與創(chuàng)新。

（五）充分利用新媒體平臺，擴(kuò)大文化活動傳播范圍

在群眾文化建設(shè)過程中，文化館應(yīng)充分利用新媒體平臺，擴(kuò)大文化活動的傳播范圍，使更多群眾參與到文化活動中來。

文化館可以利用短視頻、直播等方式，將傳統(tǒng)節(jié)慶、非遺技藝、民俗表演等內(nèi)容直觀呈現(xiàn)，讓更多人通過線上平臺了解傳統(tǒng)民俗文化，激發(fā)他們的活動參與熱情。[8]在直播過程中，文化館可開放互動功能，鼓勵觀眾留言、提問，并由文化館工作人員或民俗專家在線解答，增強(qiáng)群眾的參與感；同時，根據(jù)觀眾的反饋優(yōu)化文化推廣的方式，使群眾文化建設(shè)更具針對性和實效性。

在開展民俗文化活動前，文化館可采用線上報名、線下體驗相結(jié)合的方式，降低活動參與門檻，擴(kuò)大活動的覆蓋面。例如，文化館計劃開展非遺展覽、手工體驗、民俗表演等活動，在活動開始前，利用線上平臺向用戶推送活動預(yù)告、線上報名等信息；活動結(jié)束后，通過官方公眾號、短視頻等平臺，以圖文、影像等形式展示活動全過程，以吸引更多人的關(guān)注和參與。這不僅能夠擴(kuò)大文化活動的受眾范圍，還能激發(fā)群眾對傳統(tǒng)文化的興趣，促進(jìn)傳統(tǒng)民俗文化的傳承和發(fā)展。

五、結(jié)語

綜上所述，在新時期的群眾文化建設(shè)中，傳統(tǒng)民俗文化的融入與滲透正日益受到重視。這一趨勢不僅契合了時代發(fā)展的要求，也有效滿足了群眾日益增長的文化需求。在實踐過程中，應(yīng)積極創(chuàng)新民俗文化的內(nèi)容與形式，不斷豐富群眾的精神文化生活，同時促進(jìn)傳統(tǒng)民俗文化的傳承與發(fā)展，使其在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的生機(jī)與活力。通過這樣的努力，傳統(tǒng)民俗文化不僅能夠更好地融入現(xiàn)代生活，還能為構(gòu)建和諧、多元的群眾文化生態(tài)提供重要支撐。

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[8]王亞麗.淺談群眾文化建設(shè)對傳統(tǒng)民俗文化的傳承與傳播策略[J].雜文月刊（下半月），2023（07）：4-6.

（作者簡介：鄒資玲，女，本科，湛江市藝術(shù)活動中心，副研究館員，研究方向：群眾文化）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）