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        中國(guó)古代文化名人之莊子

        2025-05-02 00:00:00
        關(guān)鍵詞:孔子

        莊子,是我國(guó)先秦(戰(zhàn)國(guó))時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。莊子是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人,與道家始祖老子并稱為“老莊”,他們的哲學(xué)思想體系,被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。莊子文采更勝老子,其代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本,名篇有《逍遙游》《齊物論》等。莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。

        莊子的想象力極為豐富,語(yǔ)言運(yùn)用自如,靈活多變,能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué),哲學(xué)的文學(xué)”。

        莊子,會(huì)飛翔的人

        朱以撒

        深秋,在商丘的土地上走動(dòng),抬眼便可望見脫光綠葉的枝條。許多樹在北方的深秋都是這種凋零的狀態(tài),變得毫無(wú)詩(shī)意而讓人感到單調(diào)和枯燥,如同一只美麗的錦雞脫去一身毛羽那般。這時(shí)便可以看到掛在樹杈上的一個(gè)個(gè)空巢。巢的主人都往南方過(guò)冬去了,它們有著矯健彈性的翅膀,隨著時(shí)節(jié)的轉(zhuǎn)涼,毅然起飛,拋棄了當(dāng)時(shí)辛勞筑就的巢。巢無(wú)法跟著飛翔,隨著黃葉落盡而暴露無(wú)遺,秋風(fēng)秋雨撲擊著它,空巢就日漸一日地殘破了。

        這時(shí)我想起商丘的一個(gè)古人——莊子。莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣,善于飛翔。

        我接觸莊子的文字是在讀大學(xué)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來(lái)讀。我經(jīng)常用這樣的方法來(lái)識(shí)別這個(gè)古文人和另一個(gè)古文人的差異,有時(shí)一些很小的差異也別想遮掩。在有了一段時(shí)間研讀之余,諸家的語(yǔ)言特征就展示出來(lái)了。老子的文字詞約義豐,簡(jiǎn)練過(guò)了頭,就讓人恍兮惚兮一時(shí)摸不著頭腦;孔子的文字要比前者生動(dòng)一些,有的形象性足以令讀者傾倒;孟子學(xué)說(shuō)雖說(shuō)是孔學(xué)的發(fā)展,但在描述上走向更精美細(xì)膩的刻畫;至于韓非子的文字,善于以寓言出手,揮灑輕松里,頗值得思考。我一直覺(jué)得這些文字如與莊子的文采相比,毫無(wú)疑問(wèn)是素了些。盡管社會(huì)后來(lái)的發(fā)展明顯地循孔說(shuō)來(lái)立名立言,可是要讓自己怡悅和自在一些,則不妨多多翻動(dòng)莊子的文墨,在這里,我們可以知道這只大鳥如何地飛翔。

        莊子的超脫很輕易被捕捉。據(jù)說(shuō)他曾經(jīng)做過(guò)蒙城的漆園吏,也曾經(jīng)有楚威王拜他為相遭拒絕之說(shuō),余下的生活痕跡就不甚了之了。現(xiàn)在似乎也沒(méi)有什么人去對(duì)莊子行蹤作細(xì)致考據(jù)。那個(gè)時(shí)節(jié)各式各樣的人物,都離我們太遠(yuǎn)了,有的已經(jīng)模糊得如同霧色一般不可一掬。莊子的生動(dòng)詼諧無(wú)所拘囿,使他從歷史迷霧中走了出來(lái),讓我們真切感受。我當(dāng)然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的實(shí)在、韓非子的狡黠。不同的人有不同的敏感,盡管現(xiàn)實(shí)的人要遵循孔孟之說(shuō)去建功立業(yè),但在精神上,我還是更傾向莊子,以至于后來(lái)把諸子篇章略過(guò),只余莊子。

        飛翔的莊子因?yàn)闃O少有牽絆,以至于他的思緒上九天下九淵無(wú)所不達(dá)。他的筆墨華章,我一直以為是夢(mèng)境行程中的記錄,那么窈兮冥兮,總是染上一層夢(mèng)魘、夢(mèng)幻般的色彩,創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)的幻覺(jué)氛圍來(lái)。讀他的《逍遙游》,首句突兀而起:“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也?;鵀轼B,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也。”嘖嘖,真讓人叫絕。那時(shí)候的人自然屬性那么濃郁,科學(xué)的利器離他們那么遙遠(yuǎn),卻居然生出這樣的浪漫情調(diào)。不消說(shuō)這是先秦時(shí)期獨(dú)一無(wú)二的寓言表現(xiàn)天才,即便在后來(lái),我們又能找出誰(shuí)來(lái)與之相媲美呢。這些超現(xiàn)實(shí)的荒誕怪異的人物,千奇百怪的形象,匯聚于莊子筆下,浩渺闊大又幽微蘊(yùn)藉,也許有人要說(shuō)莊子一定過(guò)著十分優(yōu)渥的日子,閑來(lái)無(wú)事愛(ài)胡思亂想。錯(cuò)了,莊子的日子潦倒得很,“處窮閭阨巷,困窘織屨,槁項(xiàng)黃馘”,奇妙的想象卻由此而生而長(zhǎng),可見物質(zhì)和精神并不是合比例延伸的。莊子是那般地崇尚宇宙自然自我創(chuàng)造的“天籟”“天樂(lè)”,他的自然主義審美情懷得到了很大的釋放,無(wú)遮無(wú)攔,無(wú)始無(wú)終。

        像莊子這般心靈善飛的人,是那個(gè)善于表現(xiàn)的時(shí)代的碩果。那個(gè)時(shí)節(jié)是我們情感上牽絆頗深的時(shí)節(jié),百家爭(zhēng)鳴,百花齊放,極一時(shí)之盛。莊子是那時(shí)的一首詩(shī),一首自由磅礴靈氣沖天的長(zhǎng)詩(shī)。由于看不懂的人多了,這首詩(shī)就被耽擱下來(lái)。莊子是異于常人的,他的筆墨里不時(shí)就出現(xiàn)一系列怪狀錯(cuò)落的意象,結(jié)伴而過(guò),藐姑射山的神人、混沌、水、鏡,都成了超時(shí)空的象征。而現(xiàn)實(shí)中的他,即便是夫人過(guò)世,也敲著瓦盆歌唱。他眼中的死與生相等,都無(wú)所謂憂樂(lè)。這是常人難以理喻的。那個(gè)時(shí)節(jié)的人用他們爭(zhēng)鳴的高低聲響,張揚(yáng)著他們的個(gè)性,讓我們難以忘記。

        ◆扶搖直上

        【釋義】比喻事物迅速地直線上升。有時(shí)也比喻官職提升得很快。

        【出處】《莊子·逍遙游》:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里?!?/p>

        ◆白駒過(guò)隙

        【釋義】比喻時(shí)間過(guò)得很快,光陰易逝。

        【出處】《莊子·知北游》:“人生天地之間,若白駒之過(guò)隙,忽然而已?!?/p>

        ◆躊躇滿志

        【釋義】形容從容自得、心滿意足。

        【出處】《莊子·養(yǎng)生主》:“提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志?!?/p>

        ◆大相徑庭

        【釋義】?jī)烧叽蟛幌嗤?;相差很遠(yuǎn)甚至完全相反。

        【出處】《莊子·逍遙游》:“吾驚怖其言,猶河漢而無(wú)極也。大有徑庭,不近人情焉?!?/p>

        ◆見笑大方

        【釋義】指讓內(nèi)行人笑話。

        【出處】《莊子·秋水》:“今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣,吾長(zhǎng)見笑于大方之家。”

        第47期讀2版參考答案

        一、1.BDG

        2.C(“責(zé)無(wú)旁貸”的“貸”指推卸,“嚴(yán)懲不貸”的“貸”指“饒恕”,均與文中的“貸”意思不同。)

        3.D(“使聽者認(rèn)為談?wù)f者本人品德可貴,值得信任”不符合文意。相關(guān)原文的大致意思應(yīng)該是,談?wù)f者要努力表明自己的觀點(diǎn)富有價(jià)值,值得重視。)

        4.(1)(可是)大風(fēng)吹來(lái),就會(huì)使蘆花折斷,鳥卵摔破,小鳥摔死,為什么呢?那是因?yàn)樗劳械氖挛锸顾@樣?。?/p>

        (2)看見路旁牛蹄踩成的小水坑中有條鮒魚,嘆息著對(duì)我說(shuō):“我還能活下去??!”

        5.與孟嘗君辯論時(shí),門客堅(jiān)持己見,反復(fù)陳說(shuō),終達(dá)目的。門客善用譬喻,以狗、鷦鷯、狐鼠等設(shè)喻,增強(qiáng)了說(shuō)服力。

        二、1.BFG(“不得已”是“出于”的原因,中間不斷開,B處斷開;“非……也”是否定式判斷句,“也”后F處斷開;“為法”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu),后面G處斷開。)

        2.D(意思不同。《過(guò)秦論》中“制”是制服的意思。)

        3.A(“ 孔子認(rèn)為這不是智者的做法”錯(cuò),這不是孔子認(rèn)為的,而是作者蘇轍的看法。)

        4.(1)這父子之間的事情,竟至于使他人參與其中,智者怎么會(huì)這樣做呢?

        (2)所以改變古代《司馬法》而制定出這樣簡(jiǎn)略速勝的統(tǒng)兵方式,因此后世沒(méi)有人能看到管仲的兵法。

        5.①齊桓公能夠稱霸,主要是管仲輔佐,管仲托起了齊國(guó),所以說(shuō)“國(guó)以一人興”。②管仲臨終時(shí)沒(méi)有向桓公舉薦合適的繼承人,導(dǎo)致齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂,同時(shí)他沒(méi)有安排好身后事宜,導(dǎo)致小人作亂,所以說(shuō)“以一人亡”。③蘇洵用“國(guó)以一人興,以一人亡”評(píng)價(jià)管仲,主要是想說(shuō)明國(guó)家的興亡關(guān)鍵在人事安排是否得當(dāng)。

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