摘 要:音樂(lè)鑒賞課是最深受學(xué)生喜愛(ài)的公共藝術(shù)課程之一。公共藝術(shù)課程是高校提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的第二課堂,也是高校實(shí)施“美育浸潤(rùn)”行動(dòng)計(jì)劃的有力抓手和主要渠道。通過(guò)分析音樂(lè)鑒賞公選課的現(xiàn)狀,指出其面臨的問(wèn)題,包括缺乏師生互動(dòng)和共情、學(xué)生對(duì)課程缺乏興趣、課程考核體系不完善、教學(xué)空間有限等。根據(jù)教學(xué)實(shí)際,制定一系列策略,達(dá)到“以美育人,以美化人”的教育目的。
關(guān)鍵詞:音樂(lè)鑒賞;公共藝術(shù)課程;審美;藝術(shù)素養(yǎng)
音樂(lè)鑒賞公共藝術(shù)課程涵蓋了數(shù)學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等眾多學(xué)科內(nèi)容,涉及倫理道德、民族風(fēng)情、地域風(fēng)貌、歷史傳統(tǒng)、人文精神等方面,它能彰顯中國(guó)力量,訴說(shuō)中國(guó)故事,傳遞中國(guó)聲音。在眾多公共藝術(shù)課程中,音樂(lè)鑒賞課的課程內(nèi)容豐富、形式多樣,具有通識(shí)教育功能、審美功能、心理治愈功能、文化傳承功能、道德塑造功能、陶冶情操功能等,對(duì)大學(xué)生培根鑄魂的育人工作具有重要作用。
一、音樂(lè)鑒賞課程的育人功能
音樂(lè)鑒賞公共藝術(shù)課程是面向廣大學(xué)生開(kāi)展的,對(duì)學(xué)生的素養(yǎng)提升、人格塑造、情感宣泄等方面起著積極作用。音樂(lè)鑒賞課主要通過(guò)各種形式和風(fēng)格的音樂(lè),讓學(xué)生從中感受音樂(lè)的語(yǔ)言美、旋律美、織體美等眾多元素。它能夠浸潤(rùn)身心,給予學(xué)生愉悅的藝術(shù)體驗(yàn),還能塑造學(xué)生的道德情操,提高其審美能力,培育其藝術(shù)素養(yǎng)和人文情懷。
古代的“六藝”是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。在周朝禮樂(lè)制度中,“禮”是等級(jí)、秩序、規(guī)則,“樂(lè)”廣義指所有藝術(shù)形式,狹義是指音樂(lè)舞蹈。禮和樂(lè)是一體的,強(qiáng)調(diào)通過(guò)各種活動(dòng)達(dá)成感情、思想、行為上的統(tǒng)一,使社會(huì)井然有序?!霸⒔逃跇?lè)”中,“樂(lè)”是手段,“教”是目的。此外,孔子也提到“移風(fēng)易俗,莫善于樂(lè)”,可見(jiàn),音樂(lè)在我國(guó)歷史傳統(tǒng)中有著重要的教化作用,能夠達(dá)到尚美崇德、以美培元的育人效果。
(一)教化功能
音樂(lè)只有為人民而創(chuàng)作、為人民而歌唱,才會(huì)得到更廣泛的傳唱,才有頑強(qiáng)的生命力。在音樂(lè)傳唱的過(guò)程中,人們通過(guò)體悟音樂(lè)表達(dá)的內(nèi)涵,能夠得到很好的教育與啟發(fā),這便是音樂(lè)衍生出的教化功能。音樂(lè)鑒賞課涵蓋了人文、歷史、文化、倫理等,能夠規(guī)范人的行為舉止,具有很強(qiáng)的教化功能。比如:2014年春晚歌曲《時(shí)間都去哪兒了》通過(guò)對(duì)親情、孝道文化的傳唱,教育普天下兒女要孝敬父母,理解父母的不容易,并及時(shí)行孝等;湖南衛(wèi)視策劃的大型親子節(jié)目《爸爸去哪兒》中的同名主題曲則啟示聽(tīng)眾,在孩子的成長(zhǎng)階段,父母要多陪伴,嚴(yán)父的缺位無(wú)形中可能會(huì)造成孩子的成長(zhǎng)缺乏陽(yáng)剛之氣。由此可見(jiàn),音樂(lè)鑒賞能感化人們的心靈,讓人們體悟飲水思源、孝親敬祖等重要傳統(tǒng)文化思想。
(二)審美功能
音樂(lè)是把眾多有機(jī)元素按一定的規(guī)則和技法編成曲,進(jìn)行演唱或演奏,這個(gè)過(guò)程也是一個(gè)創(chuàng)造藝術(shù)美的過(guò)程。音樂(lè)不僅培養(yǎng)人們的感性能力,還能促進(jìn)人的智力發(fā)展。音樂(lè)鑒賞課作為公共藝術(shù)選修課,在學(xué)生的教育過(guò)程中肩負(fù)著重大的使命和責(zé)任,通過(guò)鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)多彩生活,鍛煉學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力,促使學(xué)生融入樂(lè)曲的情境,感悟人生哲理。
(三)心理治愈功能
眾所周知,“樂(lè)”的繁體字為“樂(lè)”,“樂(lè)”加上草字頭便是“藥”的繁體字“藥”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》以及其他醫(yī)學(xué)著作中都對(duì)“樂(lè)”做過(guò)很多論述。音樂(lè)能給人帶來(lái)精神上的愉悅,能有效緩解學(xué)生的疲憊,減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力,具有很強(qiáng)的心理治愈功能。
(四)文化傳承功能
音樂(lè)鑒賞課程涉及的從古至今的民間民族樂(lè)曲、樂(lè)器、民歌、曲藝等都是中華民族世代留下的藝術(shù)瑰寶。從先秦時(shí)期到現(xiàn)在,民歌的歌詞內(nèi)容博大精深,歷經(jīng)代代相傳和不斷發(fā)展,形成了璀璨的民歌文化。這些民歌文化是古人智慧的結(jié)晶,是中國(guó)歷史傳統(tǒng)的映照。在音樂(lè)鑒賞課上,學(xué)生通過(guò)對(duì)這些文化的學(xué)習(xí)和感悟,能夠增強(qiáng)他們對(duì)本民族文化的認(rèn)同和自信,從而促進(jìn)對(duì)包括民歌文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
(五)家國(guó)情懷的培養(yǎng)功能
培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。在音樂(lè)鑒賞的過(guò)程中,教師可以精心設(shè)計(jì)課程內(nèi)容,挑選一些富有愛(ài)國(guó)情、民族魂的音樂(lè)作品,讓學(xué)生去感受、理解音樂(lè)作品中的偉大家國(guó)情懷。例如:歌劇《長(zhǎng)征》再現(xiàn)了中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征的艱苦過(guò)程,歌頌了中國(guó)工農(nóng)紅軍不怕?tīng)奚?、為信仰而奮斗的崇高理想信念;在民族歌劇《沂蒙山》中,海棠在面對(duì)日寇圍攻時(shí),犧牲了自己的孩子,保全了夏荷的孩子,表現(xiàn)了她犧牲小我的大無(wú)畏的精神。在欣賞民族歌劇時(shí),學(xué)生能真切地感受人物形象塑造的過(guò)程,體會(huì)劇中人物表現(xiàn)出來(lái)的英雄氣概和家國(guó)情懷,從而深刻理解個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系。
(六)陶冶情操功能
樂(lè)曲能夠很好地傳遞人類的情感,幫助學(xué)生保持積極的心態(tài),陶冶自己的情操。在聆聽(tīng)音樂(lè)作品的過(guò)程中,學(xué)生的內(nèi)心能夠得到凈化,認(rèn)知和思維能夠得到升華。比如學(xué)生在聆聽(tīng)小提琴協(xié)奏曲《梁?!返倪^(guò)程中,通過(guò)感受演奏速度、強(qiáng)弱、力度的變化,體悟其藝術(shù)魅力,同時(shí)伴隨著情感的跌宕起伏,從而產(chǎn)生關(guān)于人生哲理的深思。
二、音樂(lè)鑒賞教學(xué)中存在的問(wèn)題
我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革經(jīng)歷了從“雙基”到“三維目標(biāo)”再到“核心素養(yǎng)”的三次迭代,不斷地從“物”走向“人”,實(shí)現(xiàn)教育回歸到落實(shí)立德樹(shù)人的軌道上。20世紀(jì)特別是改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)教育非常重視“基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能”(簡(jiǎn)稱“雙基”)目標(biāo)的達(dá)成。其實(shí),目前音樂(lè)鑒賞課的教學(xué)已經(jīng)向核心素養(yǎng)的更高層次轉(zhuǎn)變,但力度略顯不足。在音樂(lè)鑒賞課中,學(xué)生理解作品的深度還太淺顯,教師設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容的趣味性不強(qiáng),思想性與藝術(shù)性的融合度不高,音樂(lè)鑒賞的育人效果欠佳。系統(tǒng)地來(lái)講,音樂(lè)鑒賞課的教學(xué)存在以下四個(gè)方面的問(wèn)題。
(一)教師以講授為主,缺乏師生互動(dòng)和共情
在音樂(lè)鑒賞課中,教師選取的教材參差不齊,雖然內(nèi)容覆蓋面廣,但是形式比較單一,缺乏系統(tǒng)性。教師講課隨意性比較大,講課內(nèi)容局限于音樂(lè)專業(yè)的范疇,沒(méi)有與其他相關(guān)學(xué)科融會(huì)貫通。在課堂上,教師僅停留在“講”的層面,向?qū)W生示范演唱、演奏的情況較少,讓學(xué)生演唱、演奏、表演等實(shí)踐環(huán)節(jié)也較少,導(dǎo)致學(xué)生在課堂上的情感體驗(yàn)不足,教師與學(xué)生之間容易出現(xiàn)“隔閡”,從而出現(xiàn)“你上你的課,我上我的自習(xí)”、二者互不干擾的現(xiàn)象,缺乏師生之間的互動(dòng)與共情。
(二)學(xué)生盲目選擇,對(duì)課程缺乏興趣
根據(jù)現(xiàn)階段普通本科高校人才的培養(yǎng)方案,學(xué)生通識(shí)教育的公共藝術(shù)課程需修滿兩個(gè)學(xué)分才能達(dá)到畢業(yè)要求。部分學(xué)生在選課的時(shí)候,不根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好進(jìn)行選擇,而是在考慮哪些課程期末考試容易通過(guò)、考核的作業(yè)較為簡(jiǎn)單等,這導(dǎo)致部分學(xué)生選課的盲目性較大,教師在課堂上也很難調(diào)動(dòng)這些學(xué)生的積極性與主動(dòng)性,甚至還會(huì)出現(xiàn)學(xué)生曠課的現(xiàn)象。
(三)課時(shí)安排少,課程考核體系不完善
音樂(lè)鑒賞課程內(nèi)容豐富,覆蓋面廣,但課時(shí)安排較少,教師進(jìn)行課堂講解的時(shí)間比較緊張,課程過(guò)程性考核也不完善,課程考核內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單。此外,師生之間的互動(dòng)和研討環(huán)節(jié)較少,考核指標(biāo)不容易被量化,導(dǎo)致教師容易敷衍了事,簡(jiǎn)化考核過(guò)程。
(四)教學(xué)空間有限,配備設(shè)施不完善
音樂(lè)鑒賞課程的教學(xué)空間有限,配備的設(shè)施不夠完善。例如,在欣賞戲曲時(shí),教師向?qū)W生展示水袖或者臉譜表演時(shí),由于教室活動(dòng)空間小,很難向?qū)W生展示傳統(tǒng)、完整的藝術(shù)形式。此外,大多數(shù)高校不具備戲曲藝術(shù)的排練場(chǎng)地,導(dǎo)致學(xué)生很難近距離接觸和感受戲曲這類傳統(tǒng)藝術(shù)的美。
三、音樂(lè)鑒賞公選課提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的
實(shí)踐路徑
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,利用線上授課,公共藝術(shù)課程在時(shí)間和空間的安排上有了新的突破。但教學(xué)環(huán)節(jié)中人文審美與藝術(shù)思想的聯(lián)動(dòng)性仍然不足,對(duì)教學(xué)資源利用不夠充分,實(shí)踐育人的效果欠佳。應(yīng)建立教材動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制,實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育與學(xué)生個(gè)性發(fā)展的兼容,不斷拓展新思維和藝術(shù)育人的新職能。此外,還要注重挖掘優(yōu)秀藝術(shù)文化,彰顯地方文化特色。
(一)完善協(xié)同育人機(jī)制,突出課程品牌建設(shè)
高校應(yīng)不斷加強(qiáng)與校外藝術(shù)團(tuán)體的合作,搭建社會(huì)化協(xié)同育人平臺(tái),挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并將其與校園文體活動(dòng)相結(jié)合,增強(qiáng)校園的文化活力;建立多元化視角和開(kāi)放性課堂,培養(yǎng)學(xué)生的活化思維;建立“音樂(lè)坊”工作室,開(kāi)展一系列音樂(lè)論壇活動(dòng);在課堂教學(xué)內(nèi)容中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,實(shí)現(xiàn)音樂(lè)鑒賞課程內(nèi)容擴(kuò)優(yōu)提質(zhì);推動(dòng)學(xué)生情感體驗(yàn)和藝術(shù)實(shí)踐一體化平臺(tái)的建設(shè),加強(qiáng)與當(dāng)?shù)氐膭≡骸?chǎng)、音樂(lè)廳的合作,拓展課程活動(dòng)空間,提高學(xué)生的舞臺(tái)實(shí)踐能力;將公共藝術(shù)中心與教務(wù)處相結(jié)合,共建藝術(shù)課程展演平臺(tái);以學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)為載體,并將其作為“美育浸潤(rùn)”行動(dòng)計(jì)劃的關(guān)鍵,搭建多層次、多維度的學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提升“立交橋”。
(二)加強(qiáng)師資培訓(xùn)力度,實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科素質(zhì)提升
高校應(yīng)組織關(guān)于交叉學(xué)科融合內(nèi)容的教師培訓(xùn),開(kāi)展相關(guān)學(xué)科論壇供教師相互交流,取長(zhǎng)補(bǔ)短;科學(xué)、有效地加強(qiáng)公共藝術(shù)課程的評(píng)價(jià)與管理,構(gòu)建教師動(dòng)態(tài)管理機(jī)制,實(shí)施過(guò)程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)同等重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn);加強(qiáng)公共藝術(shù)課程之間的聯(lián)動(dòng)性和學(xué)生體驗(yàn)過(guò)程中的互動(dòng)性。教師應(yīng)通過(guò)不斷調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、更新教學(xué)方式來(lái)適應(yīng)新形勢(shì)下多元化、多層次、多維度的學(xué)生發(fā)展需求,積極實(shí)現(xiàn)學(xué)生實(shí)踐由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)的過(guò)渡。
(三)汲取社會(huì)團(tuán)體力量,構(gòu)建特色課程體系
高校應(yīng)大量引進(jìn)社會(huì)藝術(shù)團(tuán)體和藝術(shù)家,使其擔(dān)任高校音樂(lè)鑒賞課程的兼職教師。高校相關(guān)部門(mén)和教師應(yīng)與地方文化館、群眾藝術(shù)館共同研發(fā)適合學(xué)生學(xué)習(xí)的校本教材,構(gòu)建具有特色的課程體系。例如:高校人文素質(zhì)中心與河南豫劇院可以共同設(shè)計(jì)大學(xué)生學(xué)唱河南地方戲的課程,讓大學(xué)生在校園里能夠傳承和發(fā)展河南豫劇等地方戲;結(jié)合劇場(chǎng)文化,講好當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)群體的故事,通過(guò)情景劇創(chuàng)作與演繹,讓先進(jìn)群體的精神能夠在新一代青年身上得到發(fā)揚(yáng)。
(四)突出地域文化特色,加強(qiáng)思政聯(lián)動(dòng)機(jī)制
加強(qiáng)音樂(lè)鑒賞課程的思政建設(shè),發(fā)揮音樂(lè)鑒賞課程建設(shè)與思政課的聯(lián)動(dòng)作用,提高教學(xué)的藝術(shù)性與思想性;實(shí)施“館課結(jié)合”的方式,讓學(xué)生走進(jìn)理想信念館,并傳唱經(jīng)典紅歌,讓學(xué)生領(lǐng)略紅色詩(shī)歌藝術(shù);把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入音樂(lè)鑒賞的課程內(nèi)容建設(shè),使學(xué)生獲得深刻的藝術(shù)體驗(yàn)。
(五)發(fā)揮多媒體矩陣效應(yīng),開(kāi)展線上線下混合教學(xué)
利用抖音、小紅書(shū)、微博等自媒體平臺(tái),豐富課程內(nèi)容,實(shí)施課程與網(wǎng)絡(luò)矩陣同頻共振;通過(guò)微信公眾號(hào)、視頻號(hào)創(chuàng)立“音樂(lè)教育者”端口,不斷研發(fā)新的課程和欄目,開(kāi)展線上線下混合式教學(xué)模式,暢通便捷的學(xué)習(xí)渠道,增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和互動(dòng)性。
四、結(jié)語(yǔ)
公共藝術(shù)教育是提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的第二課堂,承載著立德樹(shù)人的根本任務(wù),對(duì)營(yíng)造校園文化氛圍有著非凡的意義,同時(shí)也為校園文化活動(dòng)的開(kāi)展開(kāi)闊了視野、提供了豐富的方法和路徑。高校應(yīng)盡可能地發(fā)揮美育的相關(guān)作用,用最優(yōu)秀的作品,以獨(dú)特的藝術(shù)形式,選擇學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式,提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng),做到以美育人、以美化人。
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