摘要：基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角，深入挖掘其在大學(xué)生愛國主義教育中的價(jià)值與潛力，剖析當(dāng)前教育過程中存在的問題，并提出具有創(chuàng)新性與突破性的實(shí)踐策略。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石，旨在重塑大學(xué)生對(duì)愛國主義的深度認(rèn)知、真摯情感與堅(jiān)定意志，為高校愛國主義教育提供全新的理論與實(shí)踐指引，助力培育兼具深厚文化底蘊(yùn)與強(qiáng)烈愛國情懷的新時(shí)代青年。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；愛國主義；心理認(rèn)同

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-4496（2025）01-093-05

愛國主義，作為中華兒女最深沉的情感表達(dá)，是個(gè)人認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同以及意志認(rèn)同的有機(jī)統(tǒng)一體，構(gòu)成了凝聚中華民族大家庭的偉大精神力量。在全球范圍內(nèi)，愛國主義教育已然成為各國教育體系中的重要組成部分。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，始終將愛國主義教育擺在突出位置，更是在2023 年10 月頒布了《中華人民共和國愛國主義教育法》，將愛國主義教育置于更為重要的位置。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把愛國主義教育貫穿國民教育和精神文明建設(shè)全過程”[1]。黨的二十屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》明確指出：要“創(chuàng)新愛國主義教育和各類群眾性主題活動(dòng)組織機(jī)制?！盵2]38 由此可見，深化愛國主義教育，借助其凝聚全國各民族力量，是培育時(shí)代新人的關(guān)鍵路徑。

《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》指出：“愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財(cái)富，是中國人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。”[3]高校作為人才培育的前沿陣地，亟待從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角出發(fā)，探尋愛國主義教育的創(chuàng)新路徑與突破契機(jī)，引領(lǐng)大學(xué)生樹立正確的國家觀與民族觀。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：大學(xué)生愛國主義教育的深厚根基

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族數(shù)千年的智慧與精神，是愛國主義教育的源頭活水。從古老的“修身、齊家、治國、平天下”理念，到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷，無不彰顯出個(gè)人與國家命運(yùn)緊密相連的價(jià)值取向?！抖Y記·儒行》中所倡導(dǎo)的“茍利國家，不求富貴”，明確表達(dá)了以國家利益為重、不計(jì)個(gè)人得失的愛國精神[4]；而《論語》中“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的警句，更是激勵(lì)著無數(shù)仁人志士為國家和民族的尊嚴(yán)舍生取義。這些經(jīng)典語句與事跡，構(gòu)成了傳統(tǒng)文化中愛國主義教育的核心要義，為大學(xué)生提供了豐富的精神滋養(yǎng)與價(jià)值指引。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)家庭、學(xué)校和社會(huì)傳承，塑造了歷代中華兒女的愛國情懷。傳統(tǒng)節(jié)日作為文化傳承的重要載體，蘊(yùn)含著深厚的愛國主義情感。春節(jié)時(shí)闔家團(tuán)圓，凝聚著對(duì)家庭和睦、國家繁榮的祈愿；中秋節(jié)賞月思鄉(xiāng)，強(qiáng)化著民族情感與國家認(rèn)同。也常常以愛國故事、英雄人物為題材，在藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中傳播愛國精神，使愛國主義在民間文化中得以生根發(fā)芽、世代相傳。

二、心理認(rèn)同視域下大學(xué)生愛國主義教育的內(nèi)涵與困境剖析

當(dāng)下，高校高度重視愛國主義教育，積極挖掘各類資源開展教學(xué)活動(dòng)，如各地紅色紀(jì)念館、博物館及影視劇中的愛國元素被充分利用于知情意培養(yǎng)。像上海理工大學(xué)劉湛恩烈士故居主題館、復(fù)旦大學(xué)陳望道故居展示館，以及上海交通大學(xué)原創(chuàng)話劇《錢學(xué)森》等，皆通過情景交融提升學(xué)生情感認(rèn)同以堅(jiān)定其信仰，還有部分高校將愛國主義融入課程，推動(dòng)思政課程與其他課程的思政元素有機(jī)聯(lián)動(dòng)，增強(qiáng)教育實(shí)效性。然而，“總體而言，當(dāng)代青少年的國家認(rèn)同程度高，但在國家認(rèn)同及各個(gè)維度上存在著年齡、性別、民族、學(xué)校類型等方面的差異。”[5] 這些差異映射出大學(xué)生愛國主義教育在心理認(rèn)同方面存在困境，亟待深入剖析與解決，以更好地提升教育成效，增強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義心理認(rèn)同，助力其全面成長與國家發(fā)展。

（一） 內(nèi)涵剖析：傳統(tǒng)文化的深度嵌入

在認(rèn)知認(rèn)同層面，傳統(tǒng)文化中的歷史典故、經(jīng)典文獻(xiàn)成為拓展大學(xué)生愛國主義認(rèn)知視野的寶貴資源。從古代儒家倡導(dǎo)的“修身齊家治國平天下”的理念，讓大學(xué)生明白個(gè)人成長與國家發(fā)展息息相關(guān)；到《史記》《資治通鑒》等古籍中記載的眾多愛國事跡，如蘇武牧羊北海十九載守節(jié)不屈，展現(xiàn)出對(duì)國家忠誠的高尚氣節(jié)。大學(xué)生通過深入研讀這些內(nèi)容，能夠深刻領(lǐng)悟國家興衰與個(gè)人責(zé)任的緊密關(guān)系，從而深化對(duì)愛國主義的理性認(rèn)知。同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日文化中也蘊(yùn)含著豐富的愛國主義教育元素，春節(jié)闔家團(tuán)圓的氛圍強(qiáng)化了對(duì)家庭與國家歸屬感的認(rèn)知，都在潛移默化中豐富著大學(xué)生對(duì)愛國主義的認(rèn)知架構(gòu)。

情感認(rèn)同方面，傳統(tǒng)文化所營造的濃厚家國氛圍，如古詩詞中對(duì)祖國山河的深情贊美、對(duì)民族苦難的悲嘆，能有效激發(fā)大學(xué)生內(nèi)心深處的愛國情感共鳴。像杜甫的“國破山河在，城春草木深”，以深沉的筆觸抒發(fā)了對(duì)國家命運(yùn)的關(guān)切與悲痛；岳飛的《滿江紅》中“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅”，激昂的詞句表達(dá)出對(duì)山河破碎的痛心疾首和精忠報(bào)國的壯志豪情，這些經(jīng)典詩詞極易觸動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生的情感心弦。此外，民間藝術(shù)如剪紙、刺繡中常出現(xiàn)的吉祥圖案和愛國故事題材，戲曲中演繹的民族英雄事跡，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力喚起大學(xué)生對(duì)民族文化的熱愛，進(jìn)而升華為對(duì)國家的深厚情感。

意志認(rèn)同上，傳統(tǒng)文化中諸如“精衛(wèi)填?！薄坝薰粕健钡葓?jiān)韌不拔的精神故事，為大學(xué)生在面對(duì)困難與挫折時(shí)堅(jiān)守愛國信念提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力支撐。精衛(wèi)鳥銜石填海，明知任務(wù)艱巨卻毫不退縮，這種頑強(qiáng)的意志激勵(lì)著大學(xué)生在愛國實(shí)踐中持之以恒、砥礪前行。同時(shí)，古代仁人志士在國家危亡之際挺身而出、舍生取義的事跡，如文天祥兵敗被俘后寧死不屈，寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句，成為大學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜國際形勢和艱難生活挑戰(zhàn)時(shí)堅(jiān)守愛國初心的榜樣力量。這種源于傳統(tǒng)文化的意志品質(zhì)，使得大學(xué)生在追求國家繁榮富強(qiáng)、民族偉大復(fù)興的道路上，能夠堅(jiān)定信念，不懼艱難險(xiǎn)阻，將愛國之志轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。

（二） 困境剖析：心理認(rèn)同多維困境

愛國主義積淀于五千多年的歷史文化中，蘊(yùn)含國而忘家、公而忘私；天下興亡、匹夫有責(zé)；憂國憂民、以道事君；百姓昭明、協(xié)和萬邦的精神力量，有著深厚的文化底蘊(yùn)和厚重的歷史底蘊(yùn)。大學(xué)生愛國主義教育面向成長在新時(shí)代具有鮮明獨(dú)立個(gè)性的大學(xué)生，需直面其現(xiàn)實(shí)需求和現(xiàn)實(shí)困惑，立足大學(xué)生所處的時(shí)代特點(diǎn)，解決在現(xiàn)實(shí)中遇到的思想困擾、心理困惑、生活困難，厘清歷史虛無主義和文化解構(gòu)帶來的認(rèn)同困境。愛國主義文化和歷史的厚重感與大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)實(shí)感存在的距離，容易導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)愛國主義認(rèn)知認(rèn)同薄弱的情況，進(jìn)而對(duì)新時(shí)期的愛國產(chǎn)生誤區(qū)。

1.認(rèn)知認(rèn)同困境。一是認(rèn)知表面化。僅認(rèn)識(shí)到愛國主義的部分內(nèi)涵，沒有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的英雄模范人物進(jìn)行深刻理解，從而產(chǎn)生對(duì)民族英雄存在的懷疑，甚至對(duì)我國優(yōu)秀文化肢解，無法一脈相承理解其中內(nèi)核。在經(jīng)濟(jì)全球化、數(shù)字化背景下，西方國家解構(gòu)我國傳統(tǒng)文化、滲透西方文化，大肆宣揚(yáng)“中國威脅論”“中國崩潰論”，塑造負(fù)面中國形象、傳播西方理論，致使愛國主義載體模糊，大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)生巨變，對(duì)于愛國主義的理解不夠深入，存在認(rèn)知表面化的現(xiàn)象。二是認(rèn)知片面化。物質(zhì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，人們進(jìn)入快節(jié)奏的生活時(shí)代，快閱讀和碎片化的閱讀成為學(xué)習(xí)思考的主要方式。愛國主義根源于中華民族5000 多年的悠久歷史中，不求甚解、一知半解的閱讀方式，導(dǎo)致對(duì)愛國主義的理解不深，缺乏全面深入的認(rèn)知。愛國主義根源于我國家國一體的思想，發(fā)展于新民主主義、社會(huì)主義建設(shè)、改革年代、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，具有思想理念上的延續(xù)性、時(shí)間空間上的延伸性和心理情感的延展性，應(yīng)全面深入地了解其內(nèi)涵和特征[6]。

2.情感認(rèn)同困境。一是現(xiàn)實(shí)環(huán)境挑戰(zhàn)導(dǎo)致情感體驗(yàn)弱化。愛國主義是具體的、歷史的。在時(shí)代變遷中，大學(xué)生的體驗(yàn)感較弱，面臨著情感淡漠的危機(jī)。一是情感體驗(yàn)上遭受現(xiàn)實(shí)環(huán)境的挑戰(zhàn)。當(dāng)今，各種社會(huì)思潮涌入國門，暗潮涌動(dòng)、歪曲事實(shí)、顛倒是非。自主性、個(gè)性化極高的“95 后”及“00后”因知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與人生閱歷不足，在分析和看待問題時(shí)易受其影響。當(dāng)“愛國無國界”等思想被接受和認(rèn)同時(shí)，就可能導(dǎo)致他們產(chǎn)生愛國標(biāo)準(zhǔn)模糊化的問題[7]。二是多元文化沖擊引發(fā)理念認(rèn)同缺失。多元文化與個(gè)性的發(fā)展背景下，西方文化中所謂“民主、自由”等價(jià)值觀吸引大學(xué)生，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)愛國主義教育從理念上缺乏認(rèn)同，干擾引發(fā)大學(xué)生的情感共鳴。三是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化造成精神認(rèn)同不足。“90 后”，特別是“00 后”的大學(xué)生，大多為獨(dú)生子女，他們生于幸福的時(shí)代，物質(zhì)生活資料得到了極大滿足，對(duì)于艱苦奮斗、集體主義精神比較缺乏，反而是過度強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上，強(qiáng)調(diào)享受主義，缺少把國家利益、集體利益放在個(gè)人利益之上的認(rèn)知。在愛國主義教育中缺乏有效話語轉(zhuǎn)換，單純的灌輸式講解和缺乏創(chuàng)新的實(shí)踐活動(dòng)讓大學(xué)生被動(dòng)接受，難以做到對(duì)愛國主義精神的情感共鳴，情感認(rèn)同也會(huì)變得消極被動(dòng)。

3.意志認(rèn)同困境。經(jīng)濟(jì)全球化加快了人類文明的發(fā)展速度，也促進(jìn)了各種觀念的交鋒，價(jià)值觀念呈現(xiàn)“百花齊放、百家爭鳴”的特點(diǎn)。大學(xué)生現(xiàn)階段正經(jīng)歷由感性思維向理性思維轉(zhuǎn)變，容易受到各種價(jià)值觀念的影響。當(dāng)今世界，多元價(jià)值并存。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，大學(xué)生很容易接觸到不正確的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀對(duì)愛國主義的曲解，嚴(yán)重沖擊了大學(xué)生對(duì)愛國主義價(jià)值的認(rèn)同和意志力量。此外，西方國家極力推行資產(chǎn)階級(jí)自由化，通過文化產(chǎn)品的輸出，把這些價(jià)值觀傳播到我國，對(duì)我國大學(xué)生產(chǎn)生重大影響，動(dòng)搖了我國大學(xué)生的愛國主義情懷。歷史虛無主義抬頭，矛頭直指我國的歷史、黨的領(lǐng)導(dǎo)人和人民英雄，企圖進(jìn)行文化和歷史解構(gòu)，消磨大學(xué)生的愛國情感，容易造成大學(xué)生思想迷茫、情感動(dòng)搖的心理偏差。處于心理生理不太成熟階段的大學(xué)生意志力不堅(jiān)定，易受社會(huì)亞文化的侵襲。“佛系”“喪”“躺平”等文化思潮逐步侵蝕消解大學(xué)生積極向上、奮斗拼搏的精神培育，異化蘊(yùn)含奮斗拼搏的愛國主義思想，削減其意志凝聚力。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角下大學(xué)生愛國主義教育的實(shí)踐進(jìn)路

習(xí)近平總書記指出：“愛國主義教育是世界各國教育的必修課。”[8]中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，作為一個(gè)社會(huì)主義國家，更應(yīng)該開展愛國主義教育。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化、文化價(jià)值觀激烈碰撞下，我們必須基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角從多個(gè)維度出發(fā)，既立足中國問題，又要具有國際視野，扎實(shí)推進(jìn)愛國主義教育，提升其時(shí)效性和親和力，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)愛國主義教育的心理認(rèn)同。

（一） 課程創(chuàng)新：打造傳統(tǒng)文化融合的思政金課

在高校思政課程體系里，要深度融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，打造有文化底蘊(yùn)與時(shí)代特色的愛國主義教育課程模塊。比如開設(shè)“中華傳統(tǒng)文化與愛國主義精神”專題課，梳理儒家“仁愛”“禮義”、道家順應(yīng)自然與保家衛(wèi)國、墨家“兼愛”“非攻”等理念中的愛國思想脈絡(luò)，剖析其與愛國主義的內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí)，運(yùn)用案例教學(xué)法，引入“一帶一路”的文化交流、華為堅(jiān)守民族科技陣地等案例，讓學(xué)生在古今對(duì)比中，領(lǐng)悟愛國主義的時(shí)代內(nèi)涵與價(jià)值。

一是愛國主義在內(nèi)容上要堅(jiān)持“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”的統(tǒng)一。在對(duì)愛國主義內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要取之日常，符合時(shí)代，融入情境，進(jìn)行時(shí)代語境轉(zhuǎn)化，推進(jìn)創(chuàng)新性發(fā)展。例如，典型教育法就是通過典型代表的思想、行為、品質(zhì)呈現(xiàn)，對(duì)教育客體實(shí)現(xiàn)潛移默化的影響。傳統(tǒng)的教育實(shí)踐中，典型的選取往往離大學(xué)生的實(shí)際生活過于遙遠(yuǎn)，有疏離感，可效仿的難度也較大，教育效果差強(qiáng)人意。典型應(yīng)來源于生活，有生活實(shí)體和觸感，貼近大學(xué)生日常生活，能提升愛國教育的效果。例如，高校在開學(xué)典禮或畢業(yè)典禮時(shí)，邀請(qǐng)優(yōu)秀校友回校講話，用自身經(jīng)歷激勵(lì)大學(xué)生的愛國情感；開展榜樣就在身邊活動(dòng)，用身邊大學(xué)生的生動(dòng)案例，作為大學(xué)生愛國主義教育的素材。

二是要?jiǎng)?chuàng)新愛國主義教育的方式方法。在教育方式方法上要實(shí)現(xiàn)五個(gè)轉(zhuǎn)向，即從“灌輸”走向“滲透”，從“傳統(tǒng)”邁向“現(xiàn)代”，從“漫灌”過渡到“滴灌”，從“被動(dòng)”變?yōu)椤爸鲃?dòng)”，從“說教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤绑w驗(yàn)”，要注意體現(xiàn)大學(xué)生在愛國教育中的主體性地位[6]，提升認(rèn)知認(rèn)同。在進(jìn)行灌輸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)予融入滲透性教育。通過對(duì)引發(fā)大學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題進(jìn)行深入的愛國主題講解和現(xiàn)場答疑，結(jié)合“案例分析”“師生互換角色”“頭腦風(fēng)暴”等形式把理論講清楚講透徹，幫助學(xué)生從理性和感性角度去分析認(rèn)識(shí)社會(huì)中出現(xiàn)的對(duì)愛國主義的曲解。善用互聯(lián)網(wǎng)推進(jìn)愛國主義教育融媒體化，打造移動(dòng)的愛國主義課堂，加強(qiáng)愛國主義的理論認(rèn)知。

（二） 文化育人：營造文化多元融入的愛國情感培育矩陣

黑格爾認(rèn)為，人類的行動(dòng)都發(fā)生于他們的需要、他們的熱情、他們的興趣，并且是一切行動(dòng)的唯一的源泉。情感作為人類活動(dòng)的導(dǎo)向動(dòng)因之一，甚至?xí)Q定人們的思想觀念和行為選擇。愛國情感并非與生俱來，而是與后天教育和環(huán)境熏陶息息相關(guān)、密不可分的，在教育熏陶和環(huán)境潛移默化下增強(qiáng)對(duì)祖國的認(rèn)同和榮譽(yù)感。感性認(rèn)同教育是用“初認(rèn)知”啟蒙人[9]。因此，深刻把握大學(xué)生的話語特點(diǎn)，將愛國主義教育融入其日常語境，增強(qiáng)愛國意識(shí)和愛國情感，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，激發(fā)情感認(rèn)同成為大學(xué)生愛國主義教育的應(yīng)然要求。

一是要針對(duì)當(dāng)下，融入時(shí)代。愛國主義教育要把握時(shí)代脈搏，與時(shí)代同頻，將課堂上、書本中的話語轉(zhuǎn)化為激發(fā)大學(xué)生心理認(rèn)知與情感認(rèn)同的時(shí)代話語。例如，將新民主主義時(shí)期的“砍頭不要緊，只要主義真”轉(zhuǎn)化為“強(qiáng)國有我，請(qǐng)黨放心”的時(shí)代話語。二是要融入線上。當(dāng)代大學(xué)生是“網(wǎng)絡(luò)原住民”，要積極利用大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈，找到愛國主義教育和網(wǎng)絡(luò)話語的結(jié)合點(diǎn)，用符合大學(xué)生認(rèn)知習(xí)慣和情感需求的網(wǎng)絡(luò)話語達(dá)成愛國主義教育。在中華人民共和國成立70 周年大閱兵結(jié)束后，“周總理，飛機(jī)不用再飛兩遍了”這句話引爆熱議，可以以此為契機(jī)，激發(fā)大學(xué)生的興趣，提升其自覺了解歷史，凝聚強(qiáng)烈的愛國之情。借助互聯(lián)網(wǎng)的東風(fēng)，搭建“體驗(yàn)課”“行走的思政課”，在生活酸甜苦辣、國家成敗得失的感受中增強(qiáng)教育的“現(xiàn)場感”，提升對(duì)國家和民族的認(rèn)同感和責(zé)任感。三是要融入個(gè)體。以大學(xué)生為主體，運(yùn)用“對(duì)話式”話語方式、情理交融的交互形式，實(shí)現(xiàn)情景交融、情理結(jié)合的互動(dòng)。四是愛國主義教育要融入大眾。將抽象枯燥的道理生活化，通過大學(xué)生樂于接納的方式，如短視頻、動(dòng)漫畫、影視劇方式進(jìn)行交流。例如，熱播劇《覺醒年代》《西北歲月》等成功“圈粉”大學(xué)生，這些高質(zhì)量的作品可以在知、情、意三個(gè)維度對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理沖擊，喚醒其愛國情懷。

（三） 實(shí)踐拓展：推動(dòng)傳統(tǒng)文化與社會(huì)服務(wù)結(jié)合

愛國主義教育不僅是理論、情感認(rèn)同，更要轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定信仰凝聚全國力量，成為大學(xué)生的精神支柱，科學(xué)的愛國主義教育必不可少。將愛國主義教育融入日常規(guī)范，進(jìn)而提升其意志認(rèn)同，是激發(fā)大學(xué)生愛國主義情感的有效保障。

一是將愛國主義教育融入大學(xué)生社會(huì)公德修養(yǎng)中。社會(huì)公德作為大德的表現(xiàn)，是社會(huì)群體約定俗成地得到普遍認(rèn)同的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，內(nèi)含著文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法，協(xié)調(diào)著人與人、人與社會(huì)的關(guān)系[6]。愛國教育融入社會(huì)公德修養(yǎng)中重點(diǎn)就是要提升大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，愛國主義本身就包含著“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)。二是將愛國主義教育融入大學(xué)生的職業(yè)道德教育中。職業(yè)道德是個(gè)體在實(shí)踐中從事職業(yè)活動(dòng)所遵循的行為準(zhǔn)則與規(guī)范，愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、熱情服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)等職業(yè)道德得到廣泛認(rèn)同。其包含著正確處理人與人、人與工作、人與生活的關(guān)系，需要正確的人生觀、價(jià)值觀、勞動(dòng)觀與幸福觀作支撐。大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，在對(duì)其進(jìn)行職業(yè)教育時(shí)，務(wù)必融入愛國主義教育。三是將愛國主義教育融入大學(xué)生個(gè)人品德養(yǎng)成中。要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，將愛國主義教育融入個(gè)人品德養(yǎng)成中，提升其在品德塑造中的作用，激發(fā)大學(xué)生的愛國主義情感，養(yǎng)成良好個(gè)人品德。

愛國主義教育在新時(shí)代激發(fā)全國各族人民力量的過程中，面臨著文化解構(gòu)、多元價(jià)值觀沖擊、惡意抹黑的現(xiàn)實(shí)困境以及時(shí)代語境困境，要把握時(shí)代脈搏，提升知情意認(rèn)同，外化于行，深化愛國主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

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