摘要：從四個方面論述了毛澤東獨立自主思想的源流考釋、歷史演變及價值意蘊。指出：獨立自主是毛澤東思想活的靈魂重要組成部分，是黨百余年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗，是中國共產(chǎn)黨立黨立國根本所在，根源于馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有中國特色的科學理論體系。毛澤東同志是中國共產(chǎn)黨探索獨立自主的偉大先驅(qū)者，他明確提出“馬克思主義中國化”這一科學命題，帶領中國人民獨立自主找到正確的革命道路，并對社會主義建設進行了積極探索；獨立自主思想貫穿毛澤東同志光輝的一生，體現(xiàn)在革命和建設的各個時期；在新時代，要推動中國式現(xiàn)代化縱深發(fā)展，實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須矢志不渝堅持毛澤東獨立自主思想。

關鍵詞：毛澤東；獨立自主思想；話語構建；歷史考察；時代價值

中圖分類號：D23 文獻標識碼：A 文章編號：1672-4496（2025）01-058-08

黨的百余年光輝史就是一部獨立自主的奮進史。獨立自主就是要堅持民族獨立，走自己的路，把發(fā)展力量放在自身，同時積極學習其他國家先進事物。習近平總書記在黨的二十大報告中明確指出：“中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答。”[1]毛澤東獨立自主思想是科學性和革命性的統(tǒng)一，其不斷完善的歷史演變及蘊含的價值意蘊，有著長期指導的重要作用。不論過去、現(xiàn)在還是將來，我們都要始終堅持毛澤東獨立自主思想，堅定不移地走自己的路，不斷增強綜合國力，使中華民族巍然屹立于世界之林。

一、馬克思主義獨立自主思想考釋

馬克思主義是無產(chǎn)階級政黨建設社會主義的指導思想。馬克思主義經(jīng)典作家關于獨立自主的論述是毛澤東獨立自主思想形成發(fā)展的理論來源。因此，考察馬克思主義經(jīng)典著作中的獨立自主思想話語建構，有利于深刻了解毛澤東獨立自主思想的科學來源。

（一） 無產(chǎn)階級要密切聯(lián)系人民群眾從而最終取得革命的勝利

人民群眾是歷史創(chuàng)造者，是認識世界和改造世界的重要力量。馬克思恩格斯在《神圣家族》一文中指出：“歷史活動是群眾的活動?！盵2]287 無產(chǎn)階級政黨是先進生產(chǎn)力的代表，是馬克思主義與工人運動結合的產(chǎn)物。要取得革命和建設勝利，就必須緊緊地依靠人民群眾，堅持獨立思考，運用馬克思主義解決革命和建設問題，從而制定正確的路線方針。馬克思恩格斯堅持唯物史觀充分肯定群眾的首創(chuàng)精神，反對一切救世主。馬克思恩格斯成為各國工人一致認可的領袖后，從不把自己的意志強加于人，而是致力于平等協(xié)商，共同為共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻力量。在巴黎公社運動中，馬克思恩格斯充分闡明了獨立自主思想的重要性。在巴黎公社革命爆發(fā)前期，馬克思認為當前革命時機尚未成熟，不宜進行大規(guī)模的起義，但在起義取得成功后，馬克思還是對其進行贊譽，同時給予公社科學指導。在公社失敗后，他面對資產(chǎn)階級對公社的種種污蔑，又堅定站在公社一邊，稱其為“請看巴黎公社。這就是無產(chǎn)階級專政”[3]56。無產(chǎn)階級是伴隨資本主義發(fā)展而形成的，其本質(zhì)是革命性。它的歷史使命就是在馬克思主義指導下，推翻資本主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思在《共產(chǎn)主義者同盟中央委員會告同盟書》一文中指出：“工人也一定要提出自己的候選人，以保持自己的獨立性?！盵4]196 并及時總結公社的經(jīng)驗教訓，認識到無產(chǎn)階級只有保持獨立性，才能實現(xiàn)對革命的領導。無產(chǎn)階級要堅信人民群眾擁有的巨大力量。毛澤東同志在認識無產(chǎn)階級和人民群眾血肉聯(lián)系的基礎上，將其運用到中國革命和建設的實踐之中，帶領人民推翻“三座大山”，建立了中華人民共和國，中國人民從此站起來了。

（二） 無產(chǎn)階級要在統(tǒng)一戰(zhàn)線中保持獨立性

無產(chǎn)階級是統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織者，只有保持自身獨立性，并采取正確的策略方針，才能始終掌握革命的領導權，最終取得革命和建設勝利。馬克思在《中央委員會告共產(chǎn)主義者同盟書》一文中指出：“應該認清自己的階級利益，盡快地采取自己獨立政黨的立場。”[5]299 由于階級立場差異，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級并不能實現(xiàn)根本利益的一致。資產(chǎn)階級對革命具有“兩面性”，在革命處于低潮時期極易背叛革命，對統(tǒng)一戰(zhàn)線造成嚴重沖擊，導致革命失敗。因此，無產(chǎn)階級在同資產(chǎn)階級合作時，要時刻保持自身獨立性，并保持統(tǒng)一戰(zhàn)線的領導權不動搖。只有以這樣的方式聯(lián)合資產(chǎn)階級，才能保持革命的正確發(fā)展方向。

無產(chǎn)階級在爭取自身解放的同時，要與人類發(fā)展聯(lián)系起來，這是無產(chǎn)階級事業(yè)發(fā)展的必然要求。而無產(chǎn)階級要實現(xiàn)這一目標，就必須在獨立自主的基礎上，發(fā)揚國際無產(chǎn)主義精神，積極開展國際合作。各國無產(chǎn)階級有著共同目標，要在統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，互相支持，互相促進，為實現(xiàn)全人類解放而不懈奮斗。與此同時，馬克思恩格斯強調(diào)無產(chǎn)階級在戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級后，各國應該按照獨立自主的原則，發(fā)展本國的無產(chǎn)階級事業(yè)。恩格斯強調(diào)：“國際聯(lián)合只能存在于國家之間。”[6]84 因此，要實現(xiàn)不同國家民族聯(lián)合就必須保持獨立性。把獨立自主與統(tǒng)一戰(zhàn)線簡單化，或把獨立自主與統(tǒng)一戰(zhàn)線對立起來，都是對馬克思主義獨立自主思想的錯誤認識。毛澤東同志在科學認識這一關系基礎上，提出對資產(chǎn)階級采取既聯(lián)合又斗爭的策略，推動了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。中華人民共和國成立后，毛澤東同志繼續(xù)發(fā)揮獨立自主思想，基于世情國情，提出“第三世界”的科學概念，推動了國際合作友好發(fā)展。

（三） 無產(chǎn)階級要走適合本國國情的道路

無產(chǎn)階級要取得革命勝利，必須把馬克思主義與本國國情相結合，這是社會發(fā)展規(guī)律的客觀要求，也是對馬克思主義的科學認識。無產(chǎn)階級要以馬克思主義為指導，通過階級斗爭，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，這是無產(chǎn)階級的歷史使命，但是具體到各個國家，如何實現(xiàn)這一目標，就必須堅持獨立自主思想，走適合本國國情的道路。馬克思強調(diào)：“我們知道，必須考慮到各國的制度、風俗和傳統(tǒng)?！盵7]179 馬克思認為無產(chǎn)階級實現(xiàn)革命的最終目標是一致的，就是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，但不能拘泥于固定模式，到底采取何種方法，取決于各國無產(chǎn)階級的實際情況。恩格斯也反對把馬克思主義教條化，認為在無產(chǎn)階級革命中只采取單一模式，是不符合馬克思主義的。他在致奧·倍倍爾的書信中指出：“想要使所有國家的運動都采取統(tǒng)一的形式是荒謬的。”[8]519

無產(chǎn)階級革命取得成功，要有科學的思想引領，制定正確的路線方針，而這一切都要堅持獨立自主思想。列寧在認識資本主義新變化基礎上，揭示了帝國主義政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡規(guī)律，提出無產(chǎn)階級革命在現(xiàn)階段不可能同時取得勝利，只可能在少數(shù)革命條件成熟的落后國家取得勝利，即“一國勝利論”思想，極大豐富了獨立自主理論。在這一科學思想指導下，俄國布爾什維克黨從國情出發(fā)，走出了一條先占領城市，后占領農(nóng)村的革命道路，取得了十月革命的勝利。列寧在《我們的綱領》一文中指出：“需要獨立地探討馬克思的理論，因為它所提供的只是總的指導原理?！盵9]274 十月革命勝利是俄國無產(chǎn)階級堅持獨立自主思想，正確運用馬克思主義的光輝典范，為世界其他無產(chǎn)階級進行革命斗爭提供了重要借鑒。毛澤東同志是馬克思獨立自主思想的堅定踐行者。面對黨的初期出現(xiàn)的一系列對馬克思主義的錯誤認知，他堅定獨立自主思想，號召全黨從實際出發(fā)正確認識中國革命和俄國革命的不同，要科學運用馬克思主義，提出要實現(xiàn)馬克思主義中國化的科學論斷，在實踐中豐富和發(fā)展了獨立自主思想。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨立自主思想考釋

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史長河中形成的思想寶庫，源遠流長，博大精深，是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民戰(zhàn)勝各種艱難險阻的動力源泉。其中，愛國主義情懷、自強不息精神和獨立不懼品質(zhì)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獨立自主思想的集中體現(xiàn)。毛澤東獨立自主思想是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育下，在中國革命和建設中形成的具有中國特色的科學理念。

（一） 源遠流長的愛國主義情懷

愛國主義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素，是捍衛(wèi)國家統(tǒng)一的重要力量，集中體現(xiàn)了人民對祖國的深厚感情。自古以來，中國就是多民族國家。各民族在擁有自身燦爛文化的同時，還有共同的民族精神，那就是對自己祖國深厚的熱愛。在歷史的長河中，涌現(xiàn)出無數(shù)可歌可泣的愛國英雄，為了民族獨立自強，他們拋頭顱灑熱血，至今仍為我們所稱道。

愛國是最深層最持久的情感。愛國主義精神有著深厚的歷史文化積淀，是中華兒女心中不可動搖的精神支撐。毛澤東同志在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中指出：“愛國主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來決定?！盵10]272 在歷史發(fā)展進程中，愛國主義起到了強大的凝心聚力作用，是中華民族生生不息的精神支柱。愛國民族英雄體現(xiàn)了“天下興亡，匹夫有責”的高尚人格和愛國主義情懷。愛國主義本質(zhì)就是要實現(xiàn)民族獨立，國家富強，而這也是近代以來中國所面臨的歷史任務。毛澤東同志是近代以來偉大的愛國者和民族英雄。他在早年懷著“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”的人生理想走出家鄉(xiāng)，學習新思想，在實踐中接觸了馬克思主義，并將其作為自己的根本指引。在認識到近代中國國情后，他深知只有在中國共產(chǎn)黨領導下，堅持獨立自主原則，才能為中華民族和中國人民找到革命道路，這也是毛澤東獨立自主思想形成的重要來源。

（二） 自強不息的人文主義精神

自強不息是中華民族得以生存發(fā)展的精神源泉。毛澤東同志在黨的七大的結論中，用“愚公移山”的故事教育廣大的黨員干部，“要大家學習愚公的精神，我們要把中國反革命的山挖掉！把日本帝國主義這個山挖掉！”[11]419。世界四大文明古國創(chuàng)造出舉世聞名的歷史文化，但只有中華文明一直延續(xù)至今，其他文明古國都在歷史長河中消逝，其中一個重要因素就是中華民族所具有的自強不息的人文主義精神。這一精神是興國強國之魂，為實現(xiàn)民族復興提供源源不斷的動力支撐。

自強不息是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！吨芤住吩弧疤煨薪?，君子以自強不息”。中華民族歷來追求“人人平等”的大同世界，把精神追求與現(xiàn)實生活相結合。在幾千年的歷史發(fā)展中，中華民族創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明，也形成積極向上的優(yōu)秀品質(zhì)。中國傳統(tǒng)文化把道德修養(yǎng)作為人成長的根本，主張“修身齊家治國平天下”，將修身擺在首位。古代思想家還提出了許多修身養(yǎng)性方法，例如祖訓家規(guī)等，這對于自強不息精神的形成起到了潛移默化的作用。毛澤東同志從小受到母親影響，對勞苦大眾具有天然的親切感。在他接觸了新思想后，逐漸認識到近代中國人民之苦難。此后，他奮發(fā)向上，不斷學習新的理論知識，把馬克思主義運用到中間革命和建設中，在實踐中形成了毛澤東獨立自主思想。

（三） 獨立不懼的優(yōu)秀傳統(tǒng)品格

獨立不懼是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)品格。在歷史長河中，中國人民用自己的勤勞勇敢創(chuàng)造了不朽的歷史成就，也培育了獨立不懼的精神品格，為中華文明的傳承發(fā)展提供了深層次的精神動力。毛澤東同志在同新聞出版界代表的談話中明確指出：“獨立自主地按馬克思主義的精神實質(zhì)辦事，才取得中國革命的勝利?！盵12]262 中華民族在實踐中形成的創(chuàng)造精神、奮斗精神和團結精神，繼承了獨立不懼的精神基因，并汲取時代精華，是對獨立不懼的優(yōu)秀傳統(tǒng)品格的科學闡述。

獨立不懼的優(yōu)秀傳統(tǒng)品格，首先體現(xiàn)在偉大創(chuàng)造精神。創(chuàng)造是一個民族永葆生機活力的重要保障。在中華民族發(fā)展過程中，中國人民始終在中華大地勤勤懇懇勞作，創(chuàng)造出一系列輝煌成就。在思想上，產(chǎn)生了老子、孔子和莊子等思想家，這些思想至今對我們國家民族的發(fā)展起著深遠影響；在科學技術上，四大發(fā)明不僅深刻影響了中國的發(fā)展，對人類文明進程也產(chǎn)生了重要作用。獨立不懼的優(yōu)秀傳統(tǒng)品格，其次體現(xiàn)在偉大奮斗精神。奮斗是獨立不懼的突出表現(xiàn)。中華民族充分發(fā)揚奮斗精神，開辟了祖國的大好河山，建設了星羅棋布的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，形成了豐富多彩的生活。獨立不懼的優(yōu)秀傳統(tǒng)品格，最后體現(xiàn)在偉大團結精神。團結是中華民族共存發(fā)展的重要因素。在面對各種挑戰(zhàn)時，中華民族始終同舟共濟、共克難關，形成并鞏固了中華民族大家庭。近代以來，中華民族遭受了列強侵略，各族人民守望相助，打敗侵略者，共同書寫了捍衛(wèi)民族獨立的壯麗史詩。今天，各族人民緊密團結在中國共產(chǎn)黨周圍，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。中國人民從實踐中深刻認識到，團結就是力量，一個具有團結精神的民族才是具有光明前途的民族。毛澤東同志是獨立不懼品格的繼承弘揚者，帶領中國人民完成了新民主主義革命歷史使命，繼而進行社會主義建設和探索，為毛澤東獨立自主思想的形成提供了實踐根基。

三、毛澤東獨立自主思想的歷史演變

毛澤東同志在革命和建設時期，始終堅持獨立自主原則，立足中國國情，探索符合中國實際的發(fā)展道路，在實踐中形成了毛澤東獨立自主思想。毛澤東獨立自主思想經(jīng)歷了大革命時期、土地革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期、中華人民共和國成立初期和社會主義建設時期，貫穿于革命和建設的主線，科學完整地構成了毛澤東獨立自主思想的話語體系。

（一） 大革命時期：對農(nóng)民運動的深刻洞察

大革命是在國共合作的基礎上進行的。在這場革命中，中國共產(chǎn)黨起著不可替代的作用。中國共產(chǎn)黨是反帝反軍閥的首倡者，還是統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織者。此外，中國共產(chǎn)黨人還推動了國民革命軍的建立，進行了一系列的思想政治工作，增強了軍隊凝聚力和戰(zhàn)斗力。沒有中國共產(chǎn)黨，就不會有這場大革命。而隨著大革命不斷推進，一些國民黨右派公開排斥中國共產(chǎn)黨在國共合作中的合法地位。面對革命陣營隨時可能發(fā)生破裂的緊急局面，黨內(nèi)以陳獨秀為首的右傾機會主義者和共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基，不愿意接受毛澤東同志的意見，仍堅持錯誤見解。他們不敢支持正在發(fā)展的偉大農(nóng)民革命斗爭，甚至稱農(nóng)民運動“糟得很！”為了遷就國民黨，維持所謂的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，他們拋棄以農(nóng)民為主體的同盟軍，使工人階級和共產(chǎn)黨處于孤立無援的境地。在這種情況下，毛澤東同志回到湖南。通過廣泛調(diào)查研究，得到了很多真實材料，這和當時黨內(nèi)存在的右傾機會主義者所闡述的完全相反。農(nóng)民運動可能確實存在問題需要解決，但絕不是什么“過火運動”和“痞子運動”。他在《湖南農(nóng)民運動考察報告》一文中明確指出：“農(nóng)民的舉動，完全是對的，他們的舉動好得很！”[13]16 毛澤東同志在革命實踐中始終堅持獨立自主原則，與黨內(nèi)的錯誤認識作斗爭，并用現(xiàn)實事例證明自己觀點的正確性，這是毛澤東獨立自主思想形成的萌芽期。

（二） 土地革命戰(zhàn)爭時期：為中國革命斗爭勝利找到正確的道路

大革命失敗后，國民黨繼續(xù)“北伐”實現(xiàn)了全國統(tǒng)治，但半殖民地半封建社會性質(zhì)沒有得到根本改變。在白色恐怖統(tǒng)治下，中國共產(chǎn)黨領導的革命運動遭到嚴厲鎮(zhèn)壓。共產(chǎn)黨被宣布為“非法”，黨組織不斷遭到破壞，許多共產(chǎn)黨員被殺害，全國黨員人數(shù)減至萬余人。面對這種險惡環(huán)境，敢不敢革命，如何堅持革命，成為擺在中國共產(chǎn)黨人面前的根本性問題。中國共產(chǎn)黨人并沒有被嚇倒，而是與國民黨反動派進行抗爭，在黑暗中國舉起了革命的光輝旗幟。毛澤東同志在吸取了大革命失敗的深刻教訓后，在八七會議上提出“須知政權是由槍桿子中取得的”[14]47 的重要論斷。這為大革命失敗后思想混亂的中國共產(chǎn)黨指明了新的發(fā)展方向。

堅持中國革命必須進行武裝斗爭，這已經(jīng)成為黨內(nèi)的共識。但是，武裝斗爭究竟是以城市為中心，還是以農(nóng)村為中心？受共產(chǎn)國際的影響，中共中央堅持八七會議以來強調(diào)工人成分的片面認識，面對農(nóng)民出身的黨員人數(shù)越來越多的現(xiàn)實，提不出解決辦法，只是反復強調(diào)要發(fā)展工人黨員。黨的六屆二中全會通過的《組織問題決議案》依然認為“只有在工人中大量發(fā)展黨員，才能解決這些問題，保持黨的無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)”[15]290。顯然，這是不符合實際的。隨后，紅四軍黨內(nèi)的非無產(chǎn)階級思想更加嚴重。極端民主化、流寇主義等錯誤思想在黨內(nèi)廣泛傳播，對革命事業(yè)產(chǎn)生了消極影響。對此，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中提出：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。”[16]240 毛澤東同志提出的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權思想集中體現(xiàn)了對革命道路的正確探索。這一獨立自主思想為中國革命開辟了一條前人沒有走過的正確道路。中國共產(chǎn)黨正是沿著這條獨特的道路，帶領中國人民贏得革命的勝利，這也標志著毛澤東獨立自主思想的初步形成。

（三） 抗日戰(zhàn)爭時期：為馬克思主義中國化作出創(chuàng)造性貢獻

從大革命失敗到遵義會議前夕，“左”傾錯誤在黨中央逐步取得了統(tǒng)治地位，使中國革命遭受嚴重挫折。毛澤東同志和其他堅持正確主張的中國共產(chǎn)黨人對“左”傾錯誤進行了堅決斗爭。在贛南會議上，毛澤東同志的一系列正確觀點被認為是“狹隘的經(jīng)驗論”[17]475。會議設立中央革命軍事委員會，實際上剝奪了毛澤東同志對紅軍的領導權。繼而，在寧都會議上對毛澤東同志的戰(zhàn)略戰(zhàn)術進行錯誤批評。受到“左”傾錯誤的影響，國統(tǒng)區(qū)黨組織接近癱瘓，紅軍的第五次反“圍剿”作戰(zhàn)也遭到失敗，不得不實行戰(zhàn)略轉移。而“左”傾錯誤之所以出現(xiàn)，一是八七會議后黨內(nèi)存在的“左”傾錯誤一直沒有得到完全清除，二是共產(chǎn)國際的錯誤指導，但主要原因是幼年時期的中國共產(chǎn)黨對馬克思主義缺乏全面認識，對中國革命規(guī)律沒有清晰認識。

歷史表明，革命政黨要始終堅持獨立自主，在實踐中不斷汲取經(jīng)驗教訓，才能取得最終勝利。1935 年1 月，中共中央在遵義召開政治局擴大會議，開啟了中國共產(chǎn)黨獨立自主解決革命問題的新階段。在毛澤東同志的正確指揮下，黨和紅軍從危難中走出，順利完成戰(zhàn)略轉移。面對革命“兩次成功兩次失敗”的現(xiàn)實，毛澤東同志逐漸認識到中國不同于西方，也不同于蘇俄，不能把馬克思主義教條化，必須從中國實際出發(fā)。他在《論新階段》報告中強調(diào)：“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性?！盵18]651 這標志著“馬克思主義中國化”這一命題的正式提出。近代中國是一個半殖民地半封建的東方大國，經(jīng)濟和文化落后，人民生活極為困苦。在這樣的社會背景下進行革命，生搬硬套馬克思主義不可能解決實際問題，馬克思主義要在中國發(fā)揮作用就必須實現(xiàn)中國化。中國共產(chǎn)黨要始終堅持獨立自主原則，推動馬克思主義與時代發(fā)展同步，這一科學理念的提出標志著毛澤東獨立自主思想的日趨成熟。

（四） 解放戰(zhàn)爭時期：丟掉幻想，準備斗爭

抗日戰(zhàn)爭結束后，存在著兩個中國之命運：一個是獨立民主的新中國，一個是分裂落后的舊中國。中國人民在經(jīng)過長期戰(zhàn)爭后，熱切希望實現(xiàn)和平民主，建立一個新的中國。毛澤東同志在黨的七大政治報告中指出：“廢止國民黨一黨專政，建立民主的聯(lián)合政府?！盵19]1066 總體而言，當時的國內(nèi)國際局勢對建設國家是有利的。為了爭取和平民主，毛澤東同志親赴重慶與國民黨進行談判，并簽署了《雙十協(xié)定》。1946 年1 月，政治協(xié)商會議在重慶召開，以滿足人民和平建國的愿望。在當時，是否履行政協(xié)協(xié)議，成為衡量政治是非的標準。隨即，中共中央提出要求全黨要堅決實現(xiàn)政協(xié)協(xié)議，同時提出必須保持警惕，注意“陣地的保持與繼續(xù)取得”[20]66，做好進行自衛(wèi)戰(zhàn)爭的準備，這是毛澤東獨立自主思想的靈活運用。

1946 年6 月，國民黨進攻中原解放區(qū)，挑起了全面內(nèi)戰(zhàn)，接著召開由國民黨一手包辦的“國民大會”，至此國共關系徹底破裂。毛澤東同志清醒分析國內(nèi)外形勢，認為蔣介石發(fā)動的戰(zhàn)爭是一個在帝國主義指揮之下，反對民族獨立的反革命戰(zhàn)爭，得不到人民的支持，而中國共產(chǎn)黨要建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，爭取一切力量。經(jīng)過遼沈、淮海和平津三大戰(zhàn)役，國民黨軍事力量基本上被摧毀，這是人民戰(zhàn)爭的勝利，是毛澤東獨立自主思想在軍事方面的集中體現(xiàn)。然而，美國對即將成立的新中國抱有極大的敵意，國內(nèi)一部分資產(chǎn)階級對于美帝國主義還存在幻想。對此，毛澤東同志明確指出：“叫他們丟掉幻想，準備斗爭?！盵21]1488 這為當時廓清思想問題提供了重要指引。在毛澤東獨立自主思想的指導下，中國共產(chǎn)黨領導人民推翻國民黨反動統(tǒng)治，建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了近代以來民族獨立和人民解放的根本目標。

（五） 中華人民共和國成立初期：一化三改

中華人民共和國的成立結束了半殖民地半封建社會的歷史，實現(xiàn)了從封建專制向人民民主的偉大飛躍，中華民族從此站起來了！中華人民共和國的成立是毛澤東獨立自主思想在中國的成功運用，這一科學思想也成為中華人民共和國各項事業(yè)的指導思想。然而，中華人民共和國成立之初，還面臨許多嚴重問題：一是鞏固人民政權。當時，全國并沒有完全解放，國民黨特務、土匪以及黑惡勢力還有待肅清；二是恢復國民經(jīng)濟。由于多年戰(zhàn)爭，工廠倒閉，通貨膨脹，人民生活極為困苦；三是維護國家主權。西方國家企圖通過強硬的對華政策，搞垮中華人民共和國，這對于剛執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨而言是嚴峻考驗。對此，毛澤東同志立足實際，在黨的七屆三中全會上指出：“總之，我們不要四面出擊。”[22]225 繼而，黨和政府實施一系列積極措施，帶領人民進行建設祖國的偉大斗爭。第一，完成民主革命任務。在毛澤東同志的指揮下，實現(xiàn)對殘余敵人的追剿，并召開各級人民代表會議，人民開始行使當家作主權利。第二，恢復國民經(jīng)濟。完成對官僚資本收接，確立國營經(jīng)濟的領導地位，并與投機資本運行斗爭，基本穩(wěn)定了物價，實現(xiàn)了財政經(jīng)濟平穩(wěn)運行。第三，維護國家主權。中華人民共和國廢除了近代以來的不平等條約，毛澤東同志還根據(jù)世情國情，提出“另起爐灶”“一邊倒”等新的外交方針，從根本上改變了舊中國屈辱的外交局面。一系列積極措施為黨領導人民進行社會主義改造創(chuàng)造了重要條件。

實現(xiàn)社會主義是中國共產(chǎn)黨成立之初就已確定的目標，并且在革命實踐中不斷深化認識。中華人民共和國成立之初，毛澤東同志認為在沒有完全實現(xiàn)民主革命任務和恢復國民經(jīng)濟之前，先不急于向社會主義過渡。毛澤東同志和中共中央的設想是先發(fā)展工業(yè)，壯大國營經(jīng)濟，再加以實行。而隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造，民主革命任務完成和國內(nèi)階級關系發(fā)生重大變化，對社會主義過渡也產(chǎn)生了新的認識。對此，毛澤東同志指出：“我們現(xiàn)在就要開始用十年到十五年的時間基本上完成到社會主義的過渡?！盵23]603 周恩來等其他黨的領導人也極力贊成。經(jīng)過反復醞釀，毛澤東同志在中央政治局擴大會議上提出了黨在過渡時期的總路線：“要在一個相當長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造?！盵24]316 在這一指導思想下，黨帶領人民完成了社會主義改造，建立起社會主義制度。過渡時期總路線體現(xiàn)了社會主義工業(yè)化和改造的有機統(tǒng)一，這是毛澤東獨立自主思想的繼續(xù)發(fā)展。

（六） 社會主義建設時期：馬克思主義同中國實際的“第二次結合”

三大改造完成后，中華人民共和國進入社會主義建設探索時期。在一個人口眾多、經(jīng)濟落后的國家，建設社會主義沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒。中華人民共和國成立初期，我國主要是學習蘇聯(lián)經(jīng)驗。但蘇共二十大暴露了蘇聯(lián)在社會主義建設中存在的嚴重問題。在這種情況下，毛澤東同志決心堅持獨立自主原則，以馬克思主義為指導，探索適合中國國情的社會主義建設道路。毛澤東同志在討論《關于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》修改稿會上明確提出：“我們要進行第二次結合，找出在中國怎樣建設社會主義的道路。”[25]557 這一思想為探索社會主義建設道路提供了重要指引。

毛澤東同志在堅持馬克思主義獨立自主思想的基礎上，對如何建設社會主義進行探索，取得一系列重大理論成果。一是調(diào)動一切積極因素為社會主義事業(yè)服務。為在黨的八大統(tǒng)一思想建設社會主義，毛澤東同志和其他領導人進行了大量的調(diào)查研究。此外，毛澤東同志還聽取工業(yè)農(nóng)業(yè)等多個部委匯報。在此基礎上，毛澤東同志在《論十大關系》中，闡釋了社會主義十個基本問題，涉及經(jīng)濟政治文化各個方面。他指出：“過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗、教訓，少走了一些彎路，現(xiàn)在當然更要引以為戒?！盵26]82 這就進一步確定了獨立自主思想對建設社會主義的重要性。二是正確認識和處理社會主義社會矛盾的思想。進入社會主義是否還存在矛盾？如何正確認識和解決這些矛盾？這是建設社會主義的重大問題。對此，馬克思主義經(jīng)典作家沒有專門作過論述，斯大林一開始不承認社會主義社會存在矛盾，后來又認為蘇聯(lián)存在著嚴重的階級矛盾，造成了嚴重后果。毛澤東同志深刻汲取蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓，認真分析社會主義建設中的問題，形成了關于社會主義社會矛盾的學說。毛澤東同志認為社會主義社會也存在矛盾，但具有“又相適應又相矛盾”的特點，倡導用專政和民主方法解決不同類型的社會矛盾。毛澤東同志關于社會主義社會矛盾的學說，是毛澤東獨立自主思想的創(chuàng)新發(fā)展，對社會主義建設具有長遠的指導意義。

四、毛澤東獨立自主思想的價值意蘊

在革命和建設實踐中，把馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的獨立自主思想融合，形成了毛澤東獨立自主思想。習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會上指出：“獨立自主實現(xiàn)國家發(fā)展的戰(zhàn)略是正確的，必須長期堅持、永不動搖?！盵27]119毛澤東獨立自主思想是馬克思主義中國化理論的重要組成部分，是指導中國革命和建設的科學指南，是我們黨理論和實踐的立足點。在第二個百年奮斗的新征程上，我們黨要始終堅持毛澤東獨立自主思想，學習運用其蘊含的立場觀點，推動中國式現(xiàn)代化縱深發(fā)展，為實現(xiàn)民族復興提供重要支撐。

（一） 豐富發(fā)展馬克思主義中國化理論

馬克思主義中國化就是在立足中國國情的基礎上，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，解決革命、建設和改革中的實際問題，創(chuàng)造新的理論成果。毛澤東同志在中央學習組的講話中指出：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西?！盵28]408 此外，毛澤東同志認為馬克思主義理論話語要做到通俗化，要用民族特色表現(xiàn)出來，為廣大人民群眾所喜聞樂見，大力推進馬克思主義大眾化。毛澤東同志是獨立自主思想的主要創(chuàng)立者，也是馬克思主義中國化的偉大開拓者，使馬克思主義在中國煥發(fā)出強大的生機活力，為革命和建設發(fā)展奠定了堅實的理論基礎。毛澤東獨立自主思想是在馬克思主義獨立自主思想指導下，形成的具有鮮明中國特色的理論體系，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學指引。在馬克思主義中國化的歷史進程中，毛澤東獨立自主思想為中國特色社會主義理論體系的形成奠定了重要理論基礎。

（二） 指導中國革命和建設的科學指南

毛澤東獨立自主思想是毛澤東同志在堅持馬克思主義、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上，與各種錯誤思想作斗爭的結晶，是指導中國革命建設的理論原則。

毛澤東同志在《必須學會做經(jīng)濟工作》一文中明確提出：“我們是主張自力更生的。我們希望有外援，但是我們不能依賴它?！盵29]9 在毛澤東獨立自主思想指引下，我們黨帶領人民，在實踐中找到了符合中國革命的正確道路，完成了反帝反封建的歷史任務，建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了民族獨立，為國家富強奠定了根本前提；確立了社會主義基本制度，實現(xiàn)了最為深刻的社會變革；毛澤東同志在發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)建設社會主義的問題后，明確提出要始終堅持獨立自主原則，帶領人民進行了艱辛探索，為社會主義建設積累了重要經(jīng)驗。毛澤東同志關于社會主義建設的思想，仍具有重要的指導作用。社會主要矛盾是社會階段性劃分的重要依據(jù)，我們黨在每個發(fā)展時期，都會根據(jù)歷史條件判斷社會主要矛盾，作為制定路線方針的基本依據(jù)；毛澤東同志關于調(diào)動一切積極因素的思想，要求我們始終堅持黨的領導，發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要凝聚力量，為實現(xiàn)民族復興提供源源不絕的動力支撐，這對于發(fā)展中國特色社會主義有著十分重要的指導意義。

（三） 探索中國式現(xiàn)代化原則遵循

中國式現(xiàn)代化理論是黨立足百余年奮斗得出的重要經(jīng)驗，是毛澤東獨立自主思想在新時代的突出貢獻。黨團結帶領人民進行奮斗的根本目標就在于在實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎上，完成民族復興。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在堅持毛澤東獨立自主思想的基礎上，科學闡釋了中國式現(xiàn)代化理論。習近平總書記在黨的二十大報告中明確指出：“中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！盵1]中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化和走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特價值觀是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新，是毛澤東獨立自主思想在建設現(xiàn)代化國家的重要體現(xiàn)，我們必須倍加珍惜，并堅持不斷拓展和深化其內(nèi)涵。

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責任編輯：董瑞軍