摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，將其融入高中政治課堂教學，對落實立德樹人根本任務(wù)、增強學生文化自信意義深遠。本文剖析融入的價值，探討傳統(tǒng)文化融入政治育人存在文化挖掘淺表、教學方法僵化、教師素養(yǎng)參差不齊等困境，進而從深挖文化內(nèi)涵、創(chuàng)新教學方法、提升教師能力等維度提出優(yōu)化策略，力求讓傳統(tǒng)文化與高中政治教學深度融合、相得益彰。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高中政治課堂；文化自信；教學融合

高中政治課程于立德樹人工作中具備基礎(chǔ)性、導向性作用，承擔著鑄魂育人，培育學生政治認同、科學精神、法治意識與公共參與素養(yǎng)等核心任務(wù)，旨在為學生筑牢思想根基，形塑正確價值觀與必備品格。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年沉淀，積聚海量優(yōu)質(zhì)思政教育素材，如儒家“仁政”理念彰顯民本思想、法家“依法治國”傳遞規(guī)則意識，契合政治課教學內(nèi)核。二者有機融合，基于課程思政視域，以文化潤養(yǎng)教學，充實知識體系，拓寬實踐育人路徑，助力學生賡續(xù)文化根脈，成長為堪當民族復興重任的時代新人。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中政治課堂教學的價值

（一）助力學科核心素養(yǎng)培育

在高中政治教學進程中，巧妙借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對學生學科核心素養(yǎng)的培育有著切實且深遠的助力。以講解“傳統(tǒng)文化的繼承”這一板塊內(nèi)容為例，當引入古代“家規(guī)家訓”傳承家族品德規(guī)范的案例時，教學效果得以顯著升華?！凹乙?guī)家訓”作為傳統(tǒng)文化具象化載體，諸如《顏氏家訓》，歷經(jīng)歲月，詳細規(guī)范家族成員言行舉止、道德操守，從尊師重道到鄰里和睦，從孝悌之義到誠信處世，諸多細則盡顯傳統(tǒng)道德智慧結(jié)晶[1]。

課堂之上，引導學生深度剖析其內(nèi)容傳承脈絡(luò)，能讓他們明晰文化并非孤立靜止，而是代代延續(xù)，領(lǐng)悟文化繼承性本質(zhì)。在思索探討過程中，學生秉持理性思維辨析精華與糟粕，涵養(yǎng)科學精神；汲取仁愛、禮序等養(yǎng)分，厚植人文底蘊?；趯γ褡逦幕鍖氄J知，強化對國家社會價值體系認同，明晰傳承之責，且激發(fā)投身社會傳承實踐、參與公共事務(wù)熱情。

（二）增強學生文化自信

在高中政治課堂情境之中，引入“敦煌壁畫藝術(shù)傳承與創(chuàng)新”這一典型文化案例，恰似開啟一扇通往中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化璀璨寶庫的大門，對筑牢學生文化自信發(fā)揮關(guān)鍵效用。敦煌壁畫自魏晉起始，綿延經(jīng)隋唐至宋元，跨越漫長歷史長河，于大漠石窟中沉淀藝術(shù)華彩。其題材多元，融合世俗生活與山川風貌；繪畫技法博采眾長，暈染、勾勒獨具匠心，盡顯傳統(tǒng)藝術(shù)神韻。

歷經(jīng)千年風雨侵蝕、朝代更迭，非但未被歲月塵封，反而在當代借助數(shù)字化修復、文創(chuàng)開發(fā)等創(chuàng)新手段重煥生機。在政治課展示環(huán)節(jié)，通過高清影像、虛擬復原、文創(chuàng)衍生品展示，讓學生近距離、全方位領(lǐng)略其絕美風姿與深厚內(nèi)涵，深切感知中華文化頑強賡續(xù)、與時俱進特質(zhì)，扎根民族文化厚土，從內(nèi)心深處涌起對中華文化的尊崇與自信。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中政治課堂教學面臨的困境

（一）對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵挖掘淺表

在高中政治教學實踐中，部分教師在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學的過程中，對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的挖掘較為膚淺，這一弊端極大地限制了教學效果與育人價值的實現(xiàn)。從教學方法的角度來看，這類教師往往只是簡單地羅列文化現(xiàn)象，缺乏深入分析與系統(tǒng)整合的能力。

例如在講解“中華文化特點”時，他們只是在課堂上簡略提及詩詞歌賦和四大發(fā)明，把內(nèi)涵豐富、博大精深的中華文化簡單歸結(jié)為幾個標志性的符號。在講解詩詞時，僅僅停留在朗讀詩句、介紹作者生平的層面，沒有深入挖掘唐詩宋詞中所蘊含的儒家“入世”“擔當”的精神以及道家“自然”“逍遙”的哲學思想。比如杜甫“安得廣廈千萬間”這句詩所表達出的深沉家國憂思與儒家仁愛的內(nèi)在聯(lián)系就被忽視了；在談到四大發(fā)明時，也只是著重介紹科技成果本身，而沒有深入剖析這些發(fā)明背后所體現(xiàn)的古代創(chuàng)新精神以及經(jīng)世致用的價值取向。這種淺嘗輒止的教學方式，使得學生僅僅了解到中華文化的表面，對于中華文化獨特的思維方式和價值體系只能一知半解，無法深入領(lǐng)會其精髓，難以從傳統(tǒng)文化中汲取足夠的養(yǎng)分來促進自身的成長與發(fā)展[2]。

（二）教學方法僵化

在高中政治課堂進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學時，教學方法的僵化已成為提升教學成效的重大阻礙。傳統(tǒng)教學模式根深蒂固，其“教師中心論”的理念主導課堂，使得教學過程呈現(xiàn)出高度的單向性。以“儒家思想演變”教學為例，教師常機械地遵循教材編排邏輯，依循時間脈絡(luò)，從先秦孔孟儒家思想的發(fā)端，到漢代的發(fā)展、宋明理學的興盛，再至明清的轉(zhuǎn)型，進行線性知識灌輸。在這一過程中，學生被置于被動接受知識的境地，主體地位被邊緣化，缺乏主動探索與深度思考的空間，難以充分發(fā)揮學習的主觀能動性。

課堂互動的缺失進一步加劇了教學困境。教師在教學過程中，鮮少引導學生對儒家思想與現(xiàn)代社會的關(guān)聯(lián)進行深度探究。例如，在探討儒家“仁愛”思想與當代社會福利體系構(gòu)建的關(guān)系，以及“義利觀”在市場經(jīng)濟倫理建設(shè)中的價值時，缺乏有效的互動引導。這使得學生無法將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活建立有機聯(lián)系，思維活躍度受限，難以激發(fā)創(chuàng)新思維和批判性思維，課堂氣氛壓抑，無法形成良好的知識交流與思想碰撞氛圍。

體驗式教學的嚴重不足也是一大問題。教師未能安排如重現(xiàn)儒家禮儀活動等實踐環(huán)節(jié)，學生無法通過親身的體驗去直觀地感悟儒家文化的精髓所在。在這種教學情境下，學生對于那些抽象的傳統(tǒng)文化概念很難產(chǎn)生濃厚的興趣，更難以與儒家所倡導的“禮義廉恥”等社會主義核心價值觀產(chǎn)生強烈的共鳴。他們仿佛只是課堂教學的局外人，在整個學習過程中處于一種游離的狀態(tài)。

如此這般，教學僅僅停留在知識的表面?zhèn)鬟f，無法深入到學生的內(nèi)心世界。像儒家經(jīng)世致用思想在當代青年責任擔當培養(yǎng)方面所蘊含的極為重要的價值與意義，學生根本難以深刻領(lǐng)會。最終，整個教學活動只能是流于形式，無法真正實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中政治課堂中的深度滲透，傳承育人的目標也成為泡影。

（三）教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)參差不齊

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中政治課堂的進程中，教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的參差不齊成為一大瓶頸。一些政治教師由于自身教育背景和知識積累的局限，在文史領(lǐng)域的根基較為淺薄。面對經(jīng)史子集這部傳統(tǒng)文化的浩瀚寶庫，他們可能僅略知皮毛，對于傳統(tǒng)技藝背后所蘊含的深厚文化底蘊與價值觀念更是缺乏深入探究。在教學實踐中，這直接導致其在講授政治課程與傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)之處時力不從心。例如：在講解文化自信相關(guān)內(nèi)容時，若涉及古代經(jīng)典著作對民族精神塑造的作用，教師因?qū)?jīng)典理解不深，只能給出浮于表面的解釋，無法帶領(lǐng)學生深入挖掘其中的思想精髓與時代意義。這種局限性嚴重制約了傳統(tǒng)文化與高中政治教學融合的質(zhì)量提升，難以引導學生進行深度思考與感悟，阻礙了學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面且深入的理解與傳承，使得二者的融合難以達到預期的教育高度與效果[3]。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中政治課堂教學的優(yōu)化策略

（一）深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，精準對接教學內(nèi)容

在高中政治教學領(lǐng)域，深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵并精準對接教學內(nèi)容，無疑是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融入的核心策略。教師需緊密依據(jù)課程標準，全面且細致地梳理政治知識與傳統(tǒng)文化之間千絲萬縷的結(jié)合點，以此為基石構(gòu)建富有深度與內(nèi)涵的教學框架。

以講解“價值觀導向作用”這一關(guān)鍵知識點為例，深入探究傳統(tǒng)“義利觀”的深邃內(nèi)涵成為教學的重要切入點。回溯歷史長河，先秦諸子百家圍繞“義”與“利”展開了精彩紛呈且針鋒相對的論爭。儒家旗幟鮮明地倡導“重義輕利”，孔子曾言“君子喻于義，小人喻于利”，深刻強調(diào)了道德仁義在價值體系中的至高地位；墨家則獨樹一幟地主張“義利并舉”，認為義與利相互依存、不可分割。時光流轉(zhuǎn)至宋明時期，理學對義利關(guān)系進行了更為深入、系統(tǒng)的闡釋與拓展，進一步豐富了傳統(tǒng)義利觀的理論體系，為后世呈現(xiàn)出一幅清晰而完整的傳統(tǒng)義利觀歷史演進長卷。

在教學過程中，緊密結(jié)合當下經(jīng)濟社會的鮮活案例進行深入淺出的剖析，是幫助學生領(lǐng)悟傳統(tǒng)價值觀傳承與變革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在競爭激烈的商業(yè)世界中，眾多企業(yè)以實際行動詮釋著對傳統(tǒng)“義”文化的堅守與傳承。以某歷經(jīng)數(shù)百年風雨洗禮的老字號藥店為例，在面對原材料價格波動、市場份額競爭等短期利益誘惑時，始終堅守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的古訓，堅決不降低產(chǎn)品質(zhì)量標準，杜絕虛假宣傳，以對商業(yè)道德底線的執(zhí)著堅守展現(xiàn)了“舍小利顧大義”的高尚情懷。再看一些新興企業(yè)，如某互聯(lián)網(wǎng)科技公司，在自身取得良好經(jīng)濟效益的同時，積極投身公益事業(yè)，將部分盈利專項投入偏遠地區(qū)教育資源改善、環(huán)保公益項目等社會福利事業(yè)中，生動體現(xiàn)了在現(xiàn)代社會多元價值體系下對義利平衡的不懈追求。通過這些豐富多樣的案例呈現(xiàn)與深度分析，能夠引導學生穿越歷史與現(xiàn)實的時空隧道，深刻洞察傳統(tǒng)價值觀在當代社會的延續(xù)與創(chuàng)新，使其在紛繁復雜的時代背景下，精準把握正確價值觀的導向作用，明晰如何運用傳統(tǒng)智慧明辨是非，進而做出契合社會發(fā)展大勢與個人成長軌跡的價值抉擇。

（二）創(chuàng)新教學方法，激發(fā)課堂活力

創(chuàng)新教學方法在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中政治課堂的融合進程中，無疑占據(jù)著核心地位，是激發(fā)課堂活力、實現(xiàn)教學目標的關(guān)鍵所在。

情境教學法作為一種行之有效的策略，能夠為學生構(gòu)建起極具代入感的沉浸式學習情境。不妨設(shè)想這樣一個場景：模擬“古代朝堂議事”的情境，學生紛紛化身不同角色的大臣，針對國家的稅收政策、民生工程建設(shè)等關(guān)鍵治國方略各抒己見、展開激烈辯論。在這一過程中，教師可巧妙地將傳統(tǒng)的“民本思想”融入其中，引導學生依據(jù)孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”經(jīng)典表述，深入闡述政策制定應以民為本的深刻內(nèi)涵與重大意義；當探討“德治法治關(guān)系”這一重要議題時，讓學生參考古代儒家德治理念與法家法治主張在漫長歷史時期中的實踐歷程與相互碰撞，進而深入剖析現(xiàn)代社會應如何將德治與法治進行有機融合，達到相輔相成的理想效果。如此一來，學生能夠更加透徹地理解政治概念與傳統(tǒng)文化之間千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系，切實提高自身分析與解決問題的能力，在情境體驗中實現(xiàn)知識的深度吸收與思維的拓展延伸。

組織實踐研學活動同樣具有不可替代的價值，它為學生提供了親身感受傳統(tǒng)文化魅力的寶貴契機。教師可帶領(lǐng)學生走進當?shù)氐摹皻v史文化遺跡”，諸如古老而莊重的廟宇、承載歲月滄桑的古城墻等。學生漫步其間，仔細觀察古建筑的精巧構(gòu)造、研讀碑刻上的文字記載，深入探尋其背后所蘊含的豐富多彩的歷史文化故事、獨特的社會制度以及深入人心的價值觀念。研學活動結(jié)束后，學生通過撰寫調(diào)研報告，將課堂所學知識與實地觀察所得緊密結(jié)合，進行深度思考與總結(jié)歸納，深入探究傳統(tǒng)文化在當代社會中的價值與意義，從而實現(xiàn)文化認知的有效內(nèi)化。在這樣的親身體驗過程中，學生的文化素養(yǎng)與政治素養(yǎng)能夠得到全方位的提升，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如同種子一般，真正在學生的心靈深處生根發(fā)芽、茁壯成長，成為他們精神世界中不可或缺的重要組成部分，為其未來的成長與發(fā)展奠定堅實的文化根基[4]。

（三）提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，強化師資隊伍建設(shè)

教師作為教學活動的主導者，其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的高低直接影響著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中政治課堂的融入效果。因此，強化師資隊伍建設(shè)至關(guān)重要。

學?？煞e極開展“傳統(tǒng)文化研習營”活動，定期邀請業(yè)內(nèi)知名專家學者到校舉辦講座。例如：邀請國學大師深入解讀“國學經(jīng)典”，像對《論語》《孟子》等經(jīng)典著作進行逐章闡釋，剖析其中蘊含的為人處世之道、社會治理思想以及道德倫理觀念，讓教師們對國學經(jīng)典有更系統(tǒng)、全面的認識。同時，邀請民俗學專家講授“傳統(tǒng)民俗學”，詳細介紹傳統(tǒng)節(jié)日、民間技藝、地方風俗等民俗文化的起源、發(fā)展與內(nèi)涵，使教師理解民俗文化背后所反映的民眾心理、社會風貌以及文化傳承脈絡(luò)。

教師自身也應積極主動提升素養(yǎng)。堅持自我研讀經(jīng)典著作，每天抽出固定時間閱讀《大學》《中庸》等經(jīng)典篇章，做好筆記與心得感悟記錄。積極參加各類學術(shù)研討會，如“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育研討會”，在會上與同行交流分享教學經(jīng)驗與研究成果，及時了解最新的學術(shù)動態(tài)與研究方法，不斷更新自己的知識儲備。唯有如此，教師在教學過程中才能厚積薄發(fā)，將傳統(tǒng)文化知識與高中政治教學內(nèi)容自然流暢、游刃有余地融合在一起，以深厚的文化底蘊和高超的教學技藝引導學生領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，促進學生在政治學習中實現(xiàn)文化傳承與素養(yǎng)提升的雙重目標[5]。

結(jié)束語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中政治課堂教學相互融合，不僅是落實教育立德樹人根本任務(wù)的育人所需，更是順應文化自信提升、民族復興推進的時代所趨。當下，雖面臨著諸如教學內(nèi)容生硬拼接、教學方法僵化、教師素養(yǎng)參差不齊等困境，但只要教育界乃至全社會能夠正視這些問題，從精準挖掘內(nèi)涵、創(chuàng)新教學手段、提升教師素養(yǎng)等多方面協(xié)同發(fā)力，積極探索破局之道，便能使高中政治課堂華麗轉(zhuǎn)身，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的前沿陣地與示范高地。在這個過程中，學生的心靈將得到傳統(tǒng)文化的充分滋養(yǎng)，民族文化根基得以牢固筑牢，為整個社會源源不斷地培育出既具備敏銳政治覺悟，又擁有深厚文化底蘊的新時代棟梁之材，為民族的長遠發(fā)展注入強勁動力。

參考文獻

[1]丁曉文.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中政治教學的策略研究[J].中華活頁文選（傳統(tǒng)文化教學與研究），2023（12）：133-135.

[2]張衛(wèi)容.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中思想政治教學的策略[J].家長，2024（25）：79-81.

[3]周小燕.試論情境教學在高中政治課堂教學過程中的應用[J].新課程導學，2017（18）：64.

[4]吳海英.辨析式教學在高中政治課堂教學中的運用研究[D].贛州：贛南師范大學，2023.

[5]劉偉，黃家勇.高中思想政治課中家國情懷培育淺探：以“中華文化與民族精神”為例[J].中學教學參考，2022（16）：43-45.