【摘 要】 本文采用問(wèn)題導(dǎo)向策略和多維視角互動(dòng)解讀的方法對(duì)大型書(shū)畫(huà)類電視節(jié)目《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》進(jìn)行分析，旨在研究中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)節(jié)目在知識(shí)科普與創(chuàng)意呈現(xiàn)上的手法及其背后的推廣價(jià)值。該節(jié)目采用問(wèn)題導(dǎo)向策略和多維視角互動(dòng)解讀的方法，結(jié)合新媒體平臺(tái)與線下活動(dòng)，通過(guò)情景再現(xiàn)與劇情演繹的方式生動(dòng)再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，旨在實(shí)現(xiàn)書(shū)畫(huà)知識(shí)由精英階層向大眾的普及，促進(jìn)書(shū)畫(huà)文化的廣泛傳播與深度互動(dòng)，并利用數(shù)字繪景、3D復(fù)現(xiàn)、VR等現(xiàn)代技術(shù)手段增強(qiáng)觀眾的文化認(rèn)同感。本文對(duì)《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》在文化傳承上的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，推動(dòng)文化的傳承與創(chuàng)新，以期為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化自信的提升做出積極貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】" 書(shū)畫(huà)類型綜藝； 創(chuàng)新傳播； 《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》； 傳統(tǒng)文化； 傳統(tǒng)美學(xué)

書(shū)畫(huà)藝術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著豐富的歷史信息與文化內(nèi)涵。隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，如何通過(guò)現(xiàn)代手段有效傳播和弘揚(yáng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，成為文化類節(jié)目面臨的重要課題。從《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》（2016-2024）、《國(guó)家寶藏》（2017-2024）、《經(jīng)典詠流傳》（2018-2023）到《上新了·故宮》（2018-2020）、《詩(shī)畫(huà)中國(guó)》（2022）、《還有詩(shī)和遠(yuǎn)方》（2020-2023）能夠看到，當(dāng)下觀眾始終與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間存在著緊密的精神連接，只要“打開(kāi)方式”正確，書(shū)畫(huà)類型的節(jié)目同樣可以在滿足觀眾審美需求的同時(shí)講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。

2021年，大型文化類慢綜藝節(jié)目《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》在北京衛(wèi)視首播。節(jié)目以傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)為探訪歷史與美學(xué)的窗口，立足首都文化資源，邀請(qǐng)各領(lǐng)域?qū)＜疑钊虢庾x經(jīng)典書(shū)畫(huà)背后的歷史文化知識(shí)，帶領(lǐng)觀眾打開(kāi)塵封的歷史，科普書(shū)畫(huà)中蘊(yùn)含的茶、古樂(lè)器、雕塑等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，以情境演繹的方式再現(xiàn)歷史故事，以潮流化的形式帶領(lǐng)觀眾解讀國(guó)寶級(jí)書(shū)畫(huà)，綜合多種創(chuàng)新技術(shù)手段還原書(shū)畫(huà)名作，直觀展示名畫(huà)藝術(shù)精髓?！稌?shū)畫(huà)里的中國(guó)》積極創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式與傳承實(shí)踐，在觀眾與嘉賓共同挖掘經(jīng)典書(shū)畫(huà)作品細(xì)節(jié)的過(guò)程中了解畫(huà)中故事，分析作品美學(xué)元素，在節(jié)目風(fēng)格上雅俗共賞，在視覺(jué)呈現(xiàn)上強(qiáng)調(diào)技術(shù)賦能，在價(jià)值表達(dá)上以古鑒今，以書(shū)畫(huà)揣摩中國(guó)人千百年前的生活狀態(tài)、找尋貫穿古今的情感共鳴，在沉浸式的觀看體驗(yàn)中完成對(duì)美學(xué)精神與民族品格的傳承，彰顯書(shū)畫(huà)類綜藝節(jié)目在當(dāng)下傳承中華歷史文化的價(jià)值擔(dān)當(dāng)和歷史使命。

一、書(shū)畫(huà)知識(shí)的大眾面向科普

文人畫(huà)在創(chuàng)作上追求“逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)省盵1]，強(qiáng)調(diào)意境和情感的表達(dá)而非單純的形似。這種審美追求使得文人畫(huà)在技法上更加自由奔放，在表達(dá)形式上與詩(shī)文、書(shū)法等藝術(shù)形式緊密相連，同時(shí)也與大眾審美的標(biāo)準(zhǔn)化、模式化形成鮮明對(duì)比，需要具有相應(yīng)的基本知識(shí)才能掌握其美學(xué)精髓。這種門檻使得大多數(shù)人難以直接參與和欣賞書(shū)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程，傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)從而與大眾產(chǎn)生了一定的距離。在中國(guó)觀眾尤其是年輕觀眾對(duì)文化主體的自信、認(rèn)同與歸屬急速攀升的同時(shí)，傳統(tǒng)文化類節(jié)目也在觀眾的文化需求中力求創(chuàng)新。其中，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的書(shū)畫(huà)藝術(shù)為核心內(nèi)容，通過(guò)多種形式展現(xiàn)、解讀和傳承書(shū)畫(huà)文化的書(shū)畫(huà)類綜藝節(jié)目在創(chuàng)新過(guò)程中正通過(guò)將專業(yè)的精英意識(shí)轉(zhuǎn)化為大眾化表達(dá)，讓書(shū)畫(huà)知識(shí)完成從文人精英階層向普羅大眾的轉(zhuǎn)換。

（一）從細(xì)節(jié)出發(fā)的問(wèn)答式話題引導(dǎo)

欣賞傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)需要具備一定的文化修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力。文人畫(huà)所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、文學(xué)意境等深層次內(nèi)容，需要觀眾有一定的文化背景和知識(shí)儲(chǔ)備才能理解和感受。在當(dāng)代電視節(jié)目尤其是綜藝節(jié)目的娛樂(lè)化與快節(jié)奏背景下，傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)常被視作相對(duì)“小眾”的文化領(lǐng)域，尤其難以觸及年輕觀眾群體。要提升書(shū)畫(huà)類節(jié)目的吸引力與關(guān)注度，關(guān)鍵在于構(gòu)建引人好奇的節(jié)目切入點(diǎn)；而《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》這一綜藝節(jié)目通過(guò)從細(xì)節(jié)出發(fā)問(wèn)答式話題引導(dǎo)，深入淺出地將傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)背后的文化意蘊(yùn)與歷史故事與當(dāng)代觀眾的興趣點(diǎn)連接在一起，節(jié)目采用問(wèn)題導(dǎo)向、以小見(jiàn)大的引導(dǎo)式敘事策略，由一系列充滿趣味與深度的提問(wèn)展開(kāi)，如唐代女性著男裝風(fēng)尚的成因、《清明上河圖》中人物數(shù)量及其反映的社會(huì)問(wèn)題、顏真卿“顏平原”別號(hào)的由來(lái)、風(fēng)俗人情畫(huà)中馬少驢多的原因、蘇軾“東坡”雅號(hào)的起源及其月夜游赤壁的情境等。盡管書(shū)畫(huà)本身及其蘊(yùn)含的深刻意蘊(yùn)與平常觀眾的生活情景與知識(shí)范圍存在距離，但《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》卻力圖在選題中尋找書(shū)畫(huà)藝術(shù)與觀眾日常生活或既有知識(shí)內(nèi)容聯(lián)系，甚至可能讓觀眾感到“違背常識(shí)”的細(xì)節(jié)。這些從細(xì)節(jié)出發(fā)、從觀眾日常生活出發(fā)、從觀眾熟悉的歷史人物出發(fā)的話題，不僅激發(fā)了觀眾的好奇心，也促使他們重新審視書(shū)畫(huà)作品的多重價(jià)值。

在通過(guò)提問(wèn)巧妙設(shè)置懸念，以好奇心驅(qū)動(dòng)帶領(lǐng)觀眾深入解讀畫(huà)作之后，《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》繼而將書(shū)畫(huà)中的細(xì)節(jié)——人物的服飾、筆觸的韻味、隱含的象征意義等逐一剖析，展現(xiàn)出書(shū)畫(huà)藝術(shù)的豐富內(nèi)涵與獨(dú)特魅力。在這一過(guò)程中，《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》讓觀眾在不斷“探秘”過(guò)程中勾起對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的好奇心，在專家“揭秘”的過(guò)程中感悟附著在書(shū)畫(huà)中的文化傳承，在尊重歷史真實(shí)性的基礎(chǔ)上，圍繞著問(wèn)題的回答進(jìn)行合理的藝術(shù)加工與大膽設(shè)問(wèn)，以輕松詼諧又不失莊重的敘事風(fēng)格，傳遞了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚自信。讓觀眾在與古典文化對(duì)話和思想碰撞的過(guò)程中領(lǐng)略古書(shū)畫(huà)的魅力、讀懂書(shū)畫(huà)的內(nèi)涵。這種以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著的解讀方式，不僅豐富了節(jié)目的文化內(nèi)涵，也提升了觀眾的認(rèn)知水平與審美情趣。

（二）多維視角的互動(dòng)解讀與參與

《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》中互動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)巧妙地融合了學(xué)術(shù)性與大眾參與性的多維視角，通過(guò)構(gòu)建多元主體都能圍繞傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)進(jìn)行交流的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了書(shū)畫(huà)藝術(shù)的深入解讀與廣泛傳播?！安璁?huà)會(huì)”主人王剛與北京臺(tái)年輕主持人在節(jié)目中作為不變的固定嘉賓組合擔(dān)任基本的主持任務(wù)，與變動(dòng)的“飛行嘉賓”及專業(yè)學(xué)者嘉賓共同構(gòu)成豐富的互動(dòng)參與網(wǎng)絡(luò)?！稌?shū)畫(huà)里的中國(guó)》在嘉賓陣容的構(gòu)建上展現(xiàn)出高度的策略性與審美考量，一方面精選書(shū)畫(huà)領(lǐng)域的資深專家，通過(guò)詳盡的細(xì)節(jié)展示與深入淺出的解讀，專業(yè)嘉賓為觀眾揭示了傳世名畫(huà)背后的深刻內(nèi)涵與藝術(shù)魅力，確保了對(duì)書(shū)畫(huà)作品賞析的專業(yè)權(quán)威性與節(jié)目?jī)?nèi)容的深度；另一方面，“飛行嘉賓”與明星嘉賓的加入也提升了節(jié)目在大眾中的影響力，他們代表觀眾向?qū)I(yè)嘉賓提出普通觀眾會(huì)感興趣的問(wèn)題，以及一般人對(duì)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的理解等，為節(jié)目注入了新鮮視角與大眾共鳴，使得高雅的書(shū)畫(huà)藝術(shù)能夠跨越門檻，為更廣泛的受眾群體所接受與喜愛(ài)。節(jié)目定期邀請(qǐng)書(shū)畫(huà)名家、文化學(xué)者及普通書(shū)畫(huà)愛(ài)好者作為嘉賓，共同圍繞書(shū)畫(huà)作品展開(kāi)多維度的探討與對(duì)話。此外，節(jié)目還會(huì)配合書(shū)畫(huà)作品主題邀請(qǐng)書(shū)法、篆刻、傳統(tǒng)武術(shù)與舞蹈、非遺傳承等相關(guān)領(lǐng)域的嘉賓進(jìn)行知識(shí)講解與現(xiàn)場(chǎng)表演。以《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》第二季首期節(jié)目為例，節(jié)目對(duì)2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上出現(xiàn)的國(guó)寶級(jí)名畫(huà)《千里江山圖》進(jìn)行多角度的復(fù)現(xiàn)與欣賞，文化學(xué)者酈波、畫(huà)家史國(guó)良、中國(guó)美術(shù)學(xué)院研究員許力作為專業(yè)嘉賓，為觀眾與飛行嘉賓丁程鑫從青綠山水畫(huà)采用的青金石等材料入手，講述古畫(huà)背后的材料史，以及《千里江山圖》作者王希孟的傳奇經(jīng)歷，北宋的人文生活與書(shū)畫(huà)保存的艱難；配合“大美河山”的節(jié)目主題，武術(shù)運(yùn)動(dòng)員吳樾也以雄偉的《千里江山圖》為背景為觀眾展示了戚家拳，豪情武術(shù)與壯麗山河相得益彰。多維視角體系的搭建不僅體現(xiàn)了專業(yè)性與權(quán)威性的結(jié)合，還增強(qiáng)了節(jié)目的吸引力與親和力。從專家學(xué)者到公眾人物，節(jié)目嘉賓在互動(dòng)解讀中各展所長(zhǎng)，默契配合，形成了高效且和諧的團(tuán)隊(duì)運(yùn)作模式。

在當(dāng)前媒介環(huán)境多元化、內(nèi)容差異化傳輸及文化傳承需求迫切的背景下，《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》也在積極探索在多樣媒介場(chǎng)景中有效觸達(dá)不同受眾群體的路徑。節(jié)目還充分利用新媒體平臺(tái)與社交網(wǎng)絡(luò)的傳播優(yōu)勢(shì)，通過(guò)線上線下相結(jié)合的方式實(shí)現(xiàn)書(shū)畫(huà)文化的廣泛傳播與深度互動(dòng)，讓更多觀眾參與到多維視角的解讀中?！稌?shū)畫(huà)里的中國(guó)》巧妙地利用網(wǎng)絡(luò)媒介的互聯(lián)互通特性，打破了傳統(tǒng)電視與新興社交平臺(tái)之間的界限，通過(guò)微博、微信等社交媒體積極策劃了一系列多元化、互動(dòng)性強(qiáng)的新媒體活動(dòng)，旨在與年輕群體建立緊密的文化傳承與交互橋梁。這些活動(dòng)包括官方微博發(fā)起的知識(shí)互動(dòng)、與嘉賓簡(jiǎn)筆畫(huà)聯(lián)動(dòng)的“奇思妙畫(huà)”書(shū)畫(huà)創(chuàng)作征集活動(dòng)、“全民提筆書(shū)畫(huà)中國(guó)”主題活動(dòng)，號(hào)召全民參與的“全民提筆書(shū)畫(huà)中國(guó)”長(zhǎng)線項(xiàng)目等。這些活動(dòng)不僅激發(fā)了公眾對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作熱情與參與興趣，還通過(guò)微博等社交媒體平臺(tái)的廣泛傳播進(jìn)一步擴(kuò)大節(jié)目影響力與覆蓋面，實(shí)現(xiàn)大屏小屏的無(wú)縫對(duì)接與夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)，形成良好的社會(huì)反響與文化共鳴。全方位、立體化的傳播策略不僅提升了節(jié)目的知名度與美譽(yù)度，還為實(shí)現(xiàn)書(shū)畫(huà)文化的傳承與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）兼顧專業(yè)性與科普性的節(jié)目調(diào)性

在節(jié)目調(diào)性層面，《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》秉持著對(duì)歷史文化的深刻尊重，堅(jiān)決避免迎合潮流、媚俗取寵及獵奇心態(tài)，在內(nèi)容構(gòu)建上實(shí)現(xiàn)專業(yè)深度與大眾科普性的精妙平衡。《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》巧妙地找到專業(yè)深度與傳播效應(yīng)之間的黃金分割點(diǎn)。在專家選聘方面，節(jié)目依據(jù)每期不同的主題與書(shū)畫(huà)作品特色，精準(zhǔn)匹配相應(yīng)的書(shū)法家、文化學(xué)者、美學(xué)研究者、藝術(shù)史學(xué)家、歷史學(xué)家及評(píng)論家等，構(gòu)建了一個(gè)跨學(xué)科、多領(lǐng)域的專家智庫(kù)。這些專家的參與，不僅為節(jié)目提供了豐富多元的知識(shí)視角，也確保了內(nèi)容解讀的權(quán)威性與全面性。每期節(jié)目均作為一檔具有專門特性的綜藝節(jié)目，節(jié)目片名及首期主題“生機(jī)”由書(shū)壇巨擘沈鵬先生題寫(xiě)，曾激發(fā)書(shū)畫(huà)界眾多名家的積極響應(yīng)，共同參與創(chuàng)作“生機(jī)”主題作品片；《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》每期節(jié)目還會(huì)請(qǐng)當(dāng)代書(shū)法家題寫(xiě)主題字或片名，節(jié)目頻繁邀請(qǐng)胡抗美、劉洪彪、陳振濂、曾來(lái)德、張旭光、邱振中等書(shū)法家亮相，不僅以精湛的書(shū)法技藝為節(jié)目增色添彩，更通過(guò)解讀經(jīng)典美學(xué)、題寫(xiě)主題詞等方式，深刻展現(xiàn)節(jié)目的專業(yè)水準(zhǔn)與文化底蘊(yùn)，同時(shí)也彰顯書(shū)畫(huà)藝術(shù)界對(duì)《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》節(jié)目的高度認(rèn)可與支持。從而在書(shū)畫(huà)界內(nèi)外引發(fā)了廣泛關(guān)注與熱烈反響。目前，“題字”環(huán)節(jié)已經(jīng)成為書(shū)法學(xué)者與愛(ài)好者最喜愛(ài)的節(jié)目的特色環(huán)節(jié)之一。

對(duì)于一般觀眾來(lái)說(shuō)，作為“茶畫(huà)會(huì)”主人的主持人王剛每周都會(huì)精心策劃并推出一集名為“書(shū)畫(huà)剛?cè)腴T”小視頻。這一視頻系列以書(shū)畫(huà)知識(shí)科普為核心，圍繞著多樣化的主題巧妙搭建起一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的“茶畫(huà)會(huì)”交流平臺(tái)，而主持“茶畫(huà)會(huì)”的“主人”則以其獨(dú)特的視角和幽默風(fēng)趣的發(fā)言，將書(shū)畫(huà)背后的歷史故事與文化內(nèi)涵娓娓道來(lái)，使得即便是初次接觸書(shū)畫(huà)藝術(shù)的普通大眾也能輕松理解并感受到其中的韻味與深意。結(jié)合科普與綜藝類的節(jié)目“最想解決的還是有效科普的問(wèn)題”，節(jié)目開(kāi)啟書(shū)畫(huà)之旅的初衷在于“在想象與現(xiàn)實(shí)深?yuàn)W與通俗之間搭起一座橋梁，讓廣大受眾在這段旅行中汲取豐富有益的科學(xué)知識(shí)”[2]。深入淺出的科普講解方式，既滿足了專業(yè)書(shū)畫(huà)愛(ài)好者對(duì)于作品細(xì)節(jié)與技法探討的垂類需求，又兼顧廣大觀眾對(duì)于書(shū)畫(huà)知識(shí)科普與審美提升的普遍需求。

二、書(shū)畫(huà)美學(xué)品格的創(chuàng)意化呈現(xiàn)

廣播電視媒體業(yè)已步入深度融合的變革期，在構(gòu)建文化精品與傳遞時(shí)代前行的文化動(dòng)力過(guò)程中，面對(duì)新時(shí)代的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，我們必須將傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)品格和審美價(jià)值與新技術(shù)、新創(chuàng)意相融合，通過(guò)創(chuàng)設(shè)新穎的文化場(chǎng)景、采納前沿的技術(shù)手段，積極引入并融合最新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)賦能?！稌?shū)畫(huà)里的中國(guó)》不僅僅是一檔文化藝術(shù)類節(jié)目，更是一個(gè)傳遞向新而行的文化力量的平臺(tái)?！稌?shū)畫(huà)里的中國(guó)》節(jié)目通過(guò)明星嘉賓的演繹、情景再現(xiàn)技術(shù)的運(yùn)用以及多元技術(shù)手段的融合，成功地實(shí)現(xiàn)對(duì)書(shū)畫(huà)內(nèi)容及其美學(xué)品格的創(chuàng)新性呈現(xiàn)。這一過(guò)程不僅拉近了觀眾與傳統(tǒng)文化的距離，還激發(fā)了觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛(ài)，為文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展開(kāi)辟了新的路徑。

（一）通過(guò)情景再現(xiàn)與劇情演繹再現(xiàn)歷史

情景再現(xiàn)“以復(fù)現(xiàn)逝去的情景和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映而顯示出特殊價(jià)值”[3]，而《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》節(jié)目在展現(xiàn)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)時(shí)，采用這一獨(dú)特而富有創(chuàng)意的手法，通過(guò)明星嘉賓的生動(dòng)演繹與情景再現(xiàn)技術(shù)巧妙地跨越時(shí)空界限，為觀眾營(yíng)造出一種身臨其境的意境體驗(yàn)。首先，節(jié)目利用明星嘉賓的語(yǔ)言與表演天賦再現(xiàn)歷史，如王剛利用山東方言與普通話的切換一人分飾兩角，再現(xiàn)唐代監(jiān)察御史蕭翼喬裝打扮成窮愁潦倒的山東儒生，與《蘭亭序》的收藏者辯才和尚進(jìn)行對(duì)話，復(fù)現(xiàn)了唐太宗李世民與蕭翼智取《蘭亭序》的傳奇故事，使古老書(shū)畫(huà)作品背后的政治與文化博弈躍然于熒屏之上；其次，節(jié)目借助多人集體演繹的方式，將靜態(tài)的書(shū)畫(huà)作品轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)情景，將書(shū)畫(huà)作品中的歷史場(chǎng)景與人物形象以高度還原的方式呈現(xiàn)給觀眾：在《蘭亭序》的演繹之后，閻維文從《蕭翼賺蘭亭圖》中緩緩走出，總結(jié)了這一傳奇歷史往事；在對(duì)《宮樂(lè)圖》的介紹中，唐朝仕女宴飲行樂(lè)的場(chǎng)景在演員的動(dòng)態(tài)演繹下栩栩如生，畫(huà)卷中仕女們的演奏、品酒、飲茶等動(dòng)作都流暢自然地被演繹出來(lái)，豐富了節(jié)目的表現(xiàn)力與感染力；嘉賓于朦朧化身為《竹林七賢圖》的嵇康，演繹了與好友山濤“決裂”的來(lái)龍去脈……《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》利用情景再現(xiàn)構(gòu)建了一個(gè)個(gè)生動(dòng)逼真的歷史空間，使觀眾仿佛置身于那個(gè)時(shí)代的文化氛圍之中，與古人同悲共喜；最后，“情景再現(xiàn)最突出的特點(diǎn)是能有效地縫合敘事斷點(diǎn)”，即“在缺乏現(xiàn)場(chǎng)資料的情況下”通過(guò)情景再現(xiàn)彌補(bǔ)不夠豐富的畫(huà)面內(nèi)容，或旁觀者與當(dāng)事人記憶、記載中缺失的關(guān)鍵性場(chǎng)景。[4]圍繞畫(huà)作《洛神賦圖》充滿爭(zhēng)端的歷史背景、原作遺失的缺憾、情節(jié)發(fā)展的分段與銜接、人物形象與情感表達(dá)的原型存疑等方面的“敘事斷點(diǎn)”，《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》通過(guò)編排情景劇將《洛神賦圖》中的各個(gè)情節(jié)分段進(jìn)行演繹，演員王艷飾演“洛神”將曹植與“神女”之間跨越生死的情感傾訴在情景演繹中具象化，將紀(jì)實(shí)性探索與戲劇性表演巧妙結(jié)合，不僅加深了觀眾對(duì)《洛神賦》文學(xué)內(nèi)涵的理解，還引發(fā)關(guān)于洛神原型及曹植命運(yùn)的深刻探討。節(jié)目通過(guò)跨越時(shí)空的意境體驗(yàn)引領(lǐng)觀眾與主持人、嘉賓一同“穿越”時(shí)空隧道，近距離觀賞那些歷經(jīng)千年滄桑仍熠熠生輝的書(shū)畫(huà)珍品。觀眾仿佛成為歷史的親歷者，與曹植、李白等古代文豪并肩漫步于詩(shī)詞的殿堂，共同感受字里行間流淌的情感與哲思，同時(shí)在書(shū)畫(huà)的墨香與筆觸間，解讀創(chuàng)作者的心路歷程與時(shí)代精神?！啊稌?shū)畫(huà)里的中國(guó)（第二季）》正是通過(guò)內(nèi)容場(chǎng)景、互動(dòng)場(chǎng)景以及商業(yè)場(chǎng)景的構(gòu)建，讓觀眾沉浸于‘尺幅之間見(jiàn)偉岸中國(guó)’的體驗(yàn)，詮釋出文化遺產(chǎn)的時(shí)代價(jià)值?！盵5]這種沉浸式體驗(yàn)讓觀眾仿佛置身于浩瀚的歷史長(zhǎng)河之中，“親眼見(jiàn)證”中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的輝煌傳承之路。

（二）通過(guò)舞美設(shè)計(jì)營(yíng)造傳統(tǒng)美學(xué)意境

在探討傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)時(shí)，人們往往不僅聚焦于畫(huà)面上直接呈現(xiàn)的角色與故事劇情，更需深入領(lǐng)悟其背后所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)意境?！爸袊?guó)畫(huà)立足于記憶性復(fù)現(xiàn)和想象性重構(gòu)，而不是對(duì)模型或模特作精確的摹寫(xiě)。”[6]意境作為中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的靈魂與精髓，超越了具體事物摹寫(xiě)的描繪，觸及觀者心靈深處，是連接藝術(shù)家與觀者情感與哲思的橋梁；而《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》作為一檔旨在傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目，在深入挖掘傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)作品的藝術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵后提煉出“生機(jī)”“共美”“天下”“風(fēng)尚”“傲骨”“知音”“至情”“神逸”“達(dá)觀”“氣韻”等不同主題與意境序列，以舞美設(shè)計(jì)演繹傳統(tǒng)美學(xué)方面配合意境主題，展現(xiàn)出了高度的創(chuàng)新性與藝術(shù)性。節(jié)目組精心設(shè)計(jì)的舞臺(tái)布景、燈光效果以及道具陳設(shè)，無(wú)不透露出濃厚的傳統(tǒng)文化氣息與美學(xué)韻味。通過(guò)運(yùn)用傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代科技相結(jié)合的方式，舞臺(tái)仿佛被賦予了生命，成為連接古今、溝通書(shū)畫(huà)與觀眾的橋梁。在光影交錯(cuò)間觀眾仿佛置身于一幅幅流動(dòng)的山水畫(huà)卷之中，感受到傳統(tǒng)美學(xué)的獨(dú)特魅力。

《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》以其獨(dú)特的多元方式，深刻詮釋了傳統(tǒng)美學(xué)的豐富內(nèi)涵，通過(guò)精心設(shè)計(jì)的舞美、創(chuàng)新的節(jié)目形式以及深入淺出的文化講述，成功實(shí)現(xiàn)書(shū)畫(huà)藝術(shù)意蘊(yùn)的新表達(dá)。以“知音”為主題的舞美設(shè)計(jì)的詩(shī)意營(yíng)造為例，舞美設(shè)計(jì)結(jié)合傳統(tǒng)文化巧妙地融入了水墨、竹林、山水等自然元素，與現(xiàn)代高科技手段相結(jié)合，營(yíng)造出一種超凡脫俗、詩(shī)意盎然的視覺(jué)環(huán)境。這種設(shè)計(jì)不僅高度契合古代文人雅士追求的“天人合一”哲學(xué)思想，也讓觀眾仿佛穿越回千年之前，親身感受那份寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊明志的美學(xué)意境。舞臺(tái)上的每一處細(xì)節(jié)都透露出對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的尊重與傳承，使得書(shū)畫(huà)作品與舞臺(tái)環(huán)境相得益彰，共同構(gòu)成一幅幅動(dòng)人的藝術(shù)畫(huà)卷，這不僅是一次藝術(shù)鑒賞的盛會(huì)，更是一次心靈的共鳴與文化的傳承。精心設(shè)計(jì)的節(jié)目舞美讓不同的主題宛如一幅幅精心布局的畫(huà)卷，逐步展開(kāi)，引領(lǐng)觀眾深入探索中華書(shū)畫(huà)文化的精髓與多維面向。相較于單一的聽(tīng)覺(jué)敘事，視覺(jué)與情感的雙重沖擊更能深刻烙印于觀眾心間?！稌?shū)畫(huà)里的中國(guó)》通過(guò)實(shí)景搭建配合動(dòng)態(tài)演示的組合方式，在舞臺(tái)搭建、燈光設(shè)計(jì)、美術(shù)置景等方面結(jié)合書(shū)畫(huà)主題進(jìn)行，打破了傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)展示的局限，讓古畫(huà)中曲水流觴的場(chǎng)景以更加生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)在觀眾面前，提升了節(jié)目的觀賞性和互動(dòng)性，也還原出傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)對(duì)意境的獨(dú)特追求，不僅體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)自然、人生、宇宙的深刻理解與感悟，也反映了中華民族獨(dú)特的審美心理和哲學(xué)思考。這一過(guò)程中，視覺(jué)藝術(shù)的力量得到了淋漓盡致地展現(xiàn)。

（三）通過(guò)技術(shù)手段增強(qiáng)文化認(rèn)同

在媒體深度融合的發(fā)展背景下，《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》通過(guò)巧妙融合技術(shù)手段與深厚文化底蘊(yùn)，成功增強(qiáng)了觀眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與親近感，其做法不僅打破了傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)鑒賞的界限，更開(kāi)創(chuàng)了一種全新的文化傳播模式。節(jié)目大量采用數(shù)字繪景、3D復(fù)現(xiàn)、AR、VR等前沿技術(shù)手段，將原本靜態(tài)的書(shū)畫(huà)作品轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、立體、可互動(dòng)的藝術(shù)體驗(yàn)。這種技術(shù)革新不僅讓觀眾能夠“走進(jìn)”畫(huà)中，身臨其境地感受古代社會(huì)的風(fēng)貌與情感，還豐富了視覺(jué)表現(xiàn)力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以一種前所未有的方式“活”了起來(lái)。例如，《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》利用數(shù)字繪景技術(shù)將畫(huà)家繪制的場(chǎng)景與實(shí)景相結(jié)合的技術(shù)“復(fù)制”了《早春圖》中的山水景致，并進(jìn)一步利用三維建模和渲染技術(shù)，使二維圖像或場(chǎng)景呈現(xiàn)出三維效果，觀眾仿佛置身于畫(huà)中，感受春日的生機(jī)與活力。3D復(fù)現(xiàn)技術(shù)在節(jié)目中則被廣泛應(yīng)用于再現(xiàn)古代書(shū)畫(huà)作品中的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，節(jié)目還利用渲染技術(shù)“復(fù)活”了《虢國(guó)夫人游春圖》等經(jīng)典作品，使畫(huà)中的人物、馬匹等動(dòng)態(tài)元素栩栩如生?！肚迕魃虾訄D》中的繁華景象則通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)再現(xiàn)，主持人王剛與嘉賓陳都靈以“穿越”的方式融入畫(huà)中，站立于汴京城一座古橋之上，宛如畫(huà)中人一般觀察著河中船只往來(lái)與城內(nèi)熱鬧非凡的市井生活。橋下船只的繁忙與橋上小販的吆喝相互映襯，共同構(gòu)筑了一幅生動(dòng)的宋代社會(huì)風(fēng)情畫(huà)；而城門大開(kāi)，無(wú)人值守，更是深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的開(kāi)放程度與管理模式。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，觀眾仿佛穿越時(shí)空置身于北宋的都城之中，感受那份歷史的厚重與文化的魅力。在技術(shù)手段的加持下，《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》的內(nèi)容層次得到了極大豐富，觀眾在欣賞書(shū)畫(huà)之美的同時(shí)也能夠深入了解其背后的文化意蘊(yùn)與歷史背景，從而構(gòu)建起對(duì)傳統(tǒng)文化更為全面、立體的認(rèn)知體系；而跨越時(shí)空的藝術(shù)體驗(yàn)也是對(duì)書(shū)畫(huà)作品背后歷史、文化及人文精神的深入挖掘，它不僅增強(qiáng)了節(jié)目的藝術(shù)感染力和文化吸引力，更在潛移默化中激發(fā)了觀眾對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與自豪感，以及對(duì)于歷史傳承與發(fā)展的責(zé)任感和使命感，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播與創(chuàng)新發(fā)展提供了有益的借鑒與啟示。

（四）通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作讓文化傳承落實(shí)當(dāng)下

在對(duì)書(shū)畫(huà)作品的深入解讀和背后故事的發(fā)掘，以及對(duì)美學(xué)意境的展現(xiàn)后，《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作環(huán)節(jié)，不僅深刻挖掘了書(shū)畫(huà)作品及其背后的文化內(nèi)涵，更巧妙地搭建起一座連接古今情感的橋梁，讓文化傳承在當(dāng)下得以生動(dòng)展現(xiàn)和落實(shí)。書(shū)畫(huà)藝術(shù)的美學(xué)品格與中國(guó)人的情感表達(dá)與審美追求緊密相關(guān)，而這種縱貫古今的美學(xué)品格在當(dāng)下的落地、古今情感經(jīng)由書(shū)畫(huà)藝術(shù)的融通，成為節(jié)目創(chuàng)作的核心錨點(diǎn)?！稌?shū)畫(huà)里的中國(guó)》中的現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作環(huán)節(jié)，正是在這種情感共鳴的基礎(chǔ)上，通過(guò)書(shū)畫(huà)家的實(shí)際創(chuàng)作，將這份跨越時(shí)空的情感傳遞給每一位觀眾，實(shí)現(xiàn)了文化傳承的情感紐帶作用。節(jié)目中的現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作環(huán)節(jié)是文化傳承的生動(dòng)實(shí)踐。通過(guò)邀請(qǐng)知名書(shū)畫(huà)家及書(shū)法愛(ài)好者在節(jié)目中進(jìn)行創(chuàng)作示范，并以直播形式呈現(xiàn)，觀眾得以近距離觀察書(shū)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程，感受筆墨紙硯間的文化韻味。這種直觀體驗(yàn)不僅增強(qiáng)了觀眾對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的理解與欣賞，更激發(fā)了他們參與書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的熱情，促進(jìn)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的普及與發(fā)展。同時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作也是對(duì)經(jīng)典作品的致敬，展現(xiàn)了書(shū)畫(huà)藝術(shù)跨越時(shí)空的生命力。此外，節(jié)目還特別邀請(qǐng)非遺傳承人如徐成穩(wěn)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演示，不僅展示了礦物顏料制作的古老技藝，更傳遞了非遺傳承人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與堅(jiān)守。徐成穩(wěn)對(duì)礦物顏料制作的精湛技藝和對(duì)非遺文化的執(zhí)著追求，深深打動(dòng)了觀眾，展現(xiàn)了中華民族筆墨之情的不朽生命力。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與創(chuàng)新是文化傳承不可或缺的重要部分?，F(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作與體驗(yàn)的節(jié)目模式，縮短了觀眾與傳統(tǒng)文化之間的距離，使得傳統(tǒng)文化不再遙遠(yuǎn)、陌生，而是變得觸手可及、親切可感。

結(jié)語(yǔ)

《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》以書(shū)畫(huà)為媒介，通過(guò)創(chuàng)新的節(jié)目形式和高科技手段，成功地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與現(xiàn)代審美相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)及其背后文化的深度挖掘與廣泛傳播。節(jié)目不僅讓觀眾在欣賞書(shū)畫(huà)之美的同時(shí)，感受到中華文化的博大精深，更激發(fā)了公眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛(ài)。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作與互動(dòng)體驗(yàn)，節(jié)目為文化傳承提供了生動(dòng)實(shí)踐，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)下煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。未來(lái)，隨著媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》將繼續(xù)探索創(chuàng)新之路，為傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)更多力量。

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【作者簡(jiǎn)介】" "李 佳，女，吉林白城人，吉林動(dòng)畫(huà)學(xué)院電影學(xué)院副教授，主要從事播音與主持藝術(shù)理論與實(shí)踐研究。

【基金項(xiàng)目】" 本文系吉林省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“媒介融合背景下吉林省大學(xué)生紅色經(jīng)典誦讀能力培養(yǎng)路徑研究”（編號(hào)：JJKH20241467SK）、海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“海南本土卓越中學(xué)音樂(lè)師資人才培養(yǎng)路徑研究”（編號(hào)：HNSK（YB）21—64）成果。