【摘要】近年來(lái)，微短劇已成為視聽(tīng)新“勢(shì)”力。而網(wǎng)絡(luò)古裝微短劇則是微短劇通過(guò)“新融合”的形式成為展現(xiàn)和傳播傳統(tǒng)美學(xué)的有效途徑，其利用傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代審美的融合，讓受眾感受到景中之意、劇中之情。通過(guò)對(duì)《桃花馬上請(qǐng)長(zhǎng)纓》的審美特征分析，探究網(wǎng)絡(luò)古裝微短劇作為形式載體對(duì)中華傳統(tǒng)美學(xué)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)古裝微短??；傳統(tǒng)美學(xué)；審美特征

第54次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2024年6月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)用戶規(guī)模達(dá)10.99億人，較2023年12月增長(zhǎng)742萬(wàn)人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)78.0%。①在用戶經(jīng)常收看的類型中，微短劇以39.9%的占比排名第三，在國(guó)家廣電總局“重點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)影視劇信息備案系統(tǒng)”中，通過(guò)登記并進(jìn)行上線備案的微短劇就有557部、12630集，較2022年增長(zhǎng)一倍以上。②這一龐大的數(shù)字背后，是文化內(nèi)容生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)模式的全面升級(jí)。報(bào)告顯示，微短劇之所以成為視聽(tīng)新“勢(shì)”力，是因其發(fā)展已呈現(xiàn)出規(guī)模化、多元化、規(guī)范化的態(tài)勢(shì)。在2024年1月至6月的短劇熱力榜的前三名中，有兩部是古裝微短劇《長(zhǎng)公主駕到》《長(zhǎng)風(fēng)踏歌》。③這一現(xiàn)象的背后，體現(xiàn)出觀眾對(duì)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美融合需求的日益增長(zhǎng)。這些作品不僅繼承了傳統(tǒng)美學(xué)的精髓，還巧妙地融入了現(xiàn)代審美元素和敘事技巧，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。傳統(tǒng)美學(xué)的核心理念，根植于深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、歷史積淀與哲學(xué)思想之中，它強(qiáng)調(diào)“天人合一”的和諧之美以及“意境深遠(yuǎn)”的藝術(shù)追求。傳統(tǒng)美學(xué)以其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美視角，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。創(chuàng)作者們從傳統(tǒng)文化中汲取靈感，通過(guò)精心構(gòu)思的故事情節(jié)和人物形象，展現(xiàn)出人與自然、人與社會(huì)之間的和諧關(guān)系，以及對(duì)美好情感與高尚品德的追求。

本文以《桃花馬上請(qǐng)長(zhǎng)纓》為例，探討傳統(tǒng)美學(xué)視角下當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)古裝微短劇的審美特征。之所以選擇《桃花馬上請(qǐng)長(zhǎng)纓》，一方面是因?yàn)槠錁O高的在線播放量和討論熱度，另一方面在于它成功地將傳統(tǒng)美學(xué)中的服飾之美、場(chǎng)景之韻、色彩之雅，以及劇情結(jié)構(gòu)的精巧設(shè)計(jì)融入快節(jié)奏的網(wǎng)絡(luò)微短劇形式之中，為觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)視覺(jué)與心靈的雙重盛宴。

一、創(chuàng)新表達(dá)：傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合

在古裝劇中，傳統(tǒng)美學(xué)的體現(xiàn)尤為明顯。無(wú)論是宮廷劇的華麗繁復(fù)，還是武俠劇的飄逸靈動(dòng)，都透露出對(duì)“天人合一”境界的向往與追求。劇中人物的服飾、妝容、舉止言談，以及場(chǎng)景布置、道具選擇等，都力求還原古代文化的精髓，讓觀眾在觀賞過(guò)程中感受到濃厚的歷史文化氛圍和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。傳統(tǒng)美學(xué)的核心理念不僅為影視劇提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感來(lái)源，更在潛移默化中提升了觀眾的審美素養(yǎng)和文化自信。

（一）敘事節(jié)奏——鏡頭語(yǔ)言，體現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)中的“留白”

鏡頭語(yǔ)言作為傳統(tǒng)美學(xué)“意境”創(chuàng)造的重要載體，在微短劇的創(chuàng)作過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。意境的創(chuàng)造并非孤立的美學(xué)追求，而是與劇情、人物、場(chǎng)景等元素緊密相連的有機(jī)整體。在網(wǎng)絡(luò)古裝微短劇《桃花馬上請(qǐng)長(zhǎng)纓》中，通過(guò)“留白”與“意境”的巧妙運(yùn)用，賦予了作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力。導(dǎo)演巧妙運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭與特寫(xiě)鏡頭的結(jié)合，創(chuàng)造出一種超越畫(huà)面本身的深遠(yuǎn)意境。例如，劇集開(kāi)頭，戰(zhàn)場(chǎng)一片狼藉的鏡頭，是通過(guò)長(zhǎng)鏡頭與特寫(xiě)鏡頭結(jié)合的拍攝和旁白的介紹，才將戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和故事背景呈現(xiàn)在觀眾眼前，進(jìn)而烘托出主人公內(nèi)心豐富的情感世界，實(shí)現(xiàn)了“景中有情，情由景生”的意境創(chuàng)造。這種處理方式不僅增強(qiáng)了畫(huà)面的美感，也深化了劇情的情感層次；其手法不僅讓觀眾感受到視覺(jué)上的震撼，也讓觀眾在心靈上產(chǎn)生了共鳴。此外，劇中還大量運(yùn)用了空鏡頭與留白技巧，為進(jìn)一步強(qiáng)化“意境”的創(chuàng)造提供條件。如北冥王軍中營(yíng)帳中的陳列和擺設(shè)等，雖無(wú)人物直接出現(xiàn)，卻通過(guò)空鏡頭的畫(huà)面呈現(xiàn)，傳達(dá)出了邊境的不寧定。鏡頭切換與畫(huà)面構(gòu)圖中的留白，給觀眾留下了足夠的想象空間，讓劇情在無(wú)聲中延續(xù)、情感在留白中深化。正如宋代畫(huà)家郭熙所言：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣?！边@種留白藝術(shù)，在《桃花馬上請(qǐng)長(zhǎng)纓》的鏡頭語(yǔ)言中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。這種處理方式不僅符合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中對(duì)“言有盡而意無(wú)窮”的審美追求，也極大地提升了觀眾的觀影效果。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《桃花馬上請(qǐng)長(zhǎng)纓》通過(guò)細(xì)膩的場(chǎng)景描繪與情感鋪墊，成功構(gòu)建了一個(gè)既古典又富有新意的詩(shī)境世界，讓觀眾在視覺(jué)與心靈的雙重享受中，領(lǐng)略到傳統(tǒng)美學(xué)的獨(dú)特魅力。

（二）角色塑造——傳統(tǒng)人物性格與現(xiàn)代觀眾審美的共鳴

在《桃花馬上請(qǐng)長(zhǎng)纓》這部劇中，角色塑造的深邃與精妙，不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人物性格的一次深刻挖掘，更是與現(xiàn)代觀眾在審美需求之間架起的一座橋梁，實(shí)現(xiàn)了跨越時(shí)空的共鳴。這部劇以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，將古代英雄與佳人的形象，以現(xiàn)代視角重新詮釋，賦予了他們新的生命與活力。聚焦于劇中的主角——“將軍”，他是傳統(tǒng)意義上的英雄化身，在《桃花馬上請(qǐng)長(zhǎng)纓》中，人物被賦予了更為豐富的精神世界。他不僅忠誠(chéng)于國(guó)家，勇敢無(wú)畏地沖鋒陷陣，更在內(nèi)心深藏著對(duì)和平的渴望與對(duì)家人的柔情。這種忠誠(chéng)與勇敢，不僅僅是對(duì)古代將軍形象的簡(jiǎn)單復(fù)制，還寄托了現(xiàn)代觀眾對(duì)于英雄人物更為全面、立體的期待。他不再是冷冰冰的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，而是一個(gè)有血有肉、有情有義的人。而女主角這位溫婉聰慧的才女，更是全劇的一大亮點(diǎn)。她不僅才情出眾，精通琴棋書(shū)畫(huà)，而且在關(guān)鍵時(shí)刻，展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的自我意識(shí)和獨(dú)立精神。她不再是傳統(tǒng)意義上的依附于男性的弱女子，而是能夠獨(dú)立思考、自主行動(dòng)的女強(qiáng)人形象。她敢于追求自己的夢(mèng)想，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，奮力為家國(guó)大義貢獻(xiàn)自己的力量。這種對(duì)傳統(tǒng)女性角色的現(xiàn)代性重塑，無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)代女性獨(dú)立、自主精神的最好詮釋，從而引發(fā)了觀眾對(duì)該劇人物塑造的廣泛認(rèn)同。該劇播出后，9月熱度值達(dá)5099.9W，位居短劇熱度榜榜首④，其中不乏對(duì)女主角獨(dú)立性格表示贊賞的熱議。劇中還通過(guò)細(xì)膩的情感刻畫(huà)，展現(xiàn)了不同角色之間復(fù)雜而深刻的人際關(guān)系。這些關(guān)系不僅吸取、繼承了傳統(tǒng)倫理道德的精華，還在情感表達(dá)上融入了現(xiàn)代人的細(xì)膩與真實(shí)。男女主角之間的愛(ài)情，便是其中的典范。他們之間的情感，既有古代人“愿得一人心，白首不相離”的傳統(tǒng)美德，也有現(xiàn)代人對(duì)愛(ài)情追求平等、幸福的情感浪漫。他們相互扶持，共同面對(duì)生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的情感表達(dá)，使得角色形象更加立體豐滿，也更容易觸動(dòng)現(xiàn)代觀眾的心弦。

《桃花馬上請(qǐng)長(zhǎng)纓》不僅深刻挖掘了傳統(tǒng)人物性格的內(nèi)涵，還巧妙地融入了現(xiàn)代觀眾的審美需求與情感意愿。通過(guò)細(xì)膩的情感刻畫(huà)，以及豐富的文化元素的注入等獨(dú)特的藝術(shù)手法，使該劇成功地塑造出了一系列立體豐滿、生動(dòng)鮮活的角色形象，為觀眾呈現(xiàn)了一幅幅動(dòng)人心魄的歷史畫(huà)卷。

（三）視覺(jué)語(yǔ)言——古典而又不失現(xiàn)代感的意境美

微短劇中，傳統(tǒng)美學(xué)不僅體現(xiàn)在服飾、場(chǎng)景、道具等細(xì)節(jié)上，更通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)的加持，讓劇集煥發(fā)出新的生命力。以《桃花馬上請(qǐng)長(zhǎng)纓》中的服飾為例，劇組參考了古代服飾的形制與色彩搭配原則，如劇中主角所穿的漢服，其精致的刺繡與流暢的剪裁，展現(xiàn)了古代服飾的華美與韻味，同時(shí)，還通過(guò)現(xiàn)代審美視角的融入，如采用輕盈透氣的面料與簡(jiǎn)約而不失雅致的款式設(shè)計(jì)，使得傳統(tǒng)服飾在保留其文化底蘊(yùn)的同時(shí)，更加符合現(xiàn)代觀眾的審美需求。這種傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)的碰撞，不僅讓觀眾感受到了古代服飾的韻味，同時(shí)也展現(xiàn)了現(xiàn)代技術(shù)在文化傳承中的重要作用。在場(chǎng)景構(gòu)建上，該劇運(yùn)用了現(xiàn)代技術(shù)，為觀眾打造了一個(gè)既真實(shí)又夢(mèng)幻的古代世界，讓古代文物、書(shū)畫(huà)等元素在現(xiàn)實(shí)中“復(fù)活”。觀眾可以身臨其境地走進(jìn)劇中，感受古代建筑的宏偉與細(xì)膩。同時(shí)，通過(guò)精細(xì)的布景與道具設(shè)計(jì)，營(yíng)造出一種濃郁的古典意境。這種對(duì)古典意境的極致追求與還原，不僅讓觀眾在視覺(jué)上得到了極大的享受，更在情感上引發(fā)了共鳴，使得劇集的審美風(fēng)格更加鮮明獨(dú)特。在《桃花馬上請(qǐng)長(zhǎng)纓》中，傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)的碰撞不僅是一次技術(shù)上的革新與嘗試，更是一次文化上的傳承與創(chuàng)新。它讓我們看到了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的無(wú)限可能與活力。

此外，傳統(tǒng)色彩理論中的“五色觀”被巧妙地融入到劇集的視覺(jué)設(shè)計(jì)中，通過(guò)紅、黃、青、白、黑等色彩的巧妙搭配與運(yùn)用，不僅展現(xiàn)了古代色彩的豐富與和諧之美，更在視覺(jué)上形成了一種強(qiáng)烈的沖擊力。色彩不僅僅是一種視覺(jué)元素，更是一種情感的載體與意境的營(yíng)造者。通過(guò)色彩的巧妙運(yùn)用與搭配，該劇成功地構(gòu)建出了一種既古典又現(xiàn)代、既傳統(tǒng)又時(shí)尚的獨(dú)特審美風(fēng)格，為觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)視覺(jué)與情感的雙重盛宴。

《桃花馬上請(qǐng)長(zhǎng)纓》在構(gòu)建其獨(dú)特審美風(fēng)格時(shí)，巧妙地將傳統(tǒng)美學(xué)精髓與現(xiàn)代審美趨勢(shì)相融合，達(dá)到了一種既古典又新穎的視覺(jué)與情感體驗(yàn)。

二、情感共鳴：把握受眾審美需求

近年來(lái)，隨著觀眾審美水平的提升和多元化需求的增加，網(wǎng)絡(luò)古裝微短劇在視覺(jué)呈現(xiàn)、敘事風(fēng)格及文化內(nèi)涵等方面均展現(xiàn)出新的審美趨勢(shì)。為此在網(wǎng)絡(luò)古裝微短劇的策劃初期，要深入剖析目標(biāo)受眾群體的特征，力求精準(zhǔn)定位，以滿足不同觀眾群體的審美需求。根據(jù)市場(chǎng)調(diào)研數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)微短劇的受眾群體中女性觀眾占比達(dá)到54.4%，在題材方面，女頻短?。▽ｉT(mén)針對(duì)女性用戶拍攝的網(wǎng)絡(luò)短劇）在2024年10月份的整體占比高達(dá)73.65%⑤。當(dāng)下年輕觀眾，尤其是女性觀眾，在古裝微短劇中更偏愛(ài)那些具有鮮明個(gè)性、勇于追求自我價(jià)值的角色。同時(shí)，她們也注重劇情的緊湊性和節(jié)奏感，希望能夠在短時(shí)間內(nèi)獲得強(qiáng)烈的情感共鳴和視覺(jué)享受。

（一）精準(zhǔn)定位受眾群體，明確情感需求

在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)微短劇創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)當(dāng)特別注重劇情的緊湊性和節(jié)奏感，要通過(guò)巧妙的敘事手法和剪輯技巧，讓觀眾在短短幾分鐘內(nèi)，就能感受到強(qiáng)烈的情感沖擊和視覺(jué)震撼。在精準(zhǔn)定位受眾群體的同時(shí)，也要充分利用現(xiàn)代科技手段，如高清攝影、特效制作以及增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，為觀眾呈現(xiàn)一個(gè)既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、既真實(shí)又夢(mèng)幻的古裝世界。在創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)深入挖掘傳統(tǒng)文化元素，通過(guò)故事情節(jié)、人物塑造等方式，傳遞出積極向上的價(jià)值觀與人生哲理，使受眾在享受視覺(jué)盛宴的同時(shí)，也能感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力與深度。古裝微短劇《桃花馬上請(qǐng)長(zhǎng)纓》，其成功之處在于精準(zhǔn)把握了觀眾的審美偏好。該劇在視覺(jué)呈現(xiàn)上，大膽采用了高飽和度的色彩搭配，并結(jié)合現(xiàn)代攝影技術(shù)，營(yíng)造出既古典又時(shí)尚的視覺(jué)效果，贏得了廣泛好評(píng)。在借鑒電影創(chuàng)作中的色彩管理與特效制作技術(shù)時(shí)，對(duì)畫(huà)面色彩進(jìn)行了精心調(diào)配與渲染，使得整部劇集在視覺(jué)上呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的古風(fēng)美感。在特效制作上，他們也力求真實(shí)與自然的結(jié)合，通過(guò)再現(xiàn)古代戰(zhàn)爭(zhēng)、自然景觀等宏大場(chǎng)面，讓觀眾在享受視覺(jué)盛宴的同時(shí)，也能感受到文化的無(wú)窮魅力。技術(shù)只是手段，關(guān)鍵在于如何利用技術(shù)去表達(dá)我們的文化和情感。

同時(shí)，在敘事手法上，該劇摒棄了傳統(tǒng)古裝劇的冗長(zhǎng)與拖沓，采用快節(jié)奏、多線索的敘事方式，更加符合現(xiàn)代觀眾的觀賞習(xí)慣。這種對(duì)審美趨勢(shì)的敏銳洞察與精準(zhǔn)把握，無(wú)疑為《桃花馬上請(qǐng)長(zhǎng)纓》的成功奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。劇中關(guān)鍵情節(jié)處的“留白”處理，平均時(shí)長(zhǎng)約為3秒。這一微妙的時(shí)長(zhǎng)設(shè)置，既不過(guò)于突兀，又能恰到好處地引導(dǎo)觀眾進(jìn)入深層次的情感共鳴。這一鏡頭設(shè)計(jì)，不僅展現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)的精髓，也體現(xiàn)了現(xiàn)代影視制作技術(shù)的精湛。此外，其在創(chuàng)作時(shí)，還借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“散點(diǎn)透視”原理，通過(guò)多視角、多層次的畫(huà)面切換，展現(xiàn)了劇中復(fù)雜的人物關(guān)系與情感糾葛。這種剪輯方式打破了傳統(tǒng)敘事的線性結(jié)構(gòu)，使得劇情更加豐富多彩，同時(shí)也讓觀眾在觀影過(guò)程中獲得了更多的思考與感悟。

（二）注重互動(dòng)反饋，完善敘事內(nèi)容

抖音等媒體平臺(tái)引領(lǐng)的微短劇風(fēng)潮，預(yù)示著數(shù)字時(shí)代新媒體對(duì)傳統(tǒng)影視劇“經(jīng)典程序模式”［1］的影響及創(chuàng)新。微短劇大大縮短了傳統(tǒng)電影序幕、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局和尾聲等完整的故事線時(shí)間軸模式，每部劇集時(shí)長(zhǎng)不超過(guò)10分鐘，在幾分鐘甚至幾十秒內(nèi)就要將故事引入高潮，通過(guò)建構(gòu)緊張氣氛與懸念在短時(shí)間內(nèi)增加視頻的吸引力，以最快速度聚集受眾。同時(shí)，微短劇一般將引人入勝的片段放置于視頻的開(kāi)頭，以此激發(fā)受眾的好奇心，讓他們“帶著疑問(wèn)”持續(xù)關(guān)注視頻后續(xù)的發(fā)展。

在進(jìn)行定位后，還要注重與受眾的互動(dòng)和反饋收集。在劇情推進(jìn)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，可以設(shè)計(jì)多個(gè)版本的情節(jié)走向，通過(guò)觀眾投票和數(shù)據(jù)分析，最終確定最能引發(fā)觀眾共鳴的版本。這種靈活的內(nèi)容調(diào)整機(jī)制，確保了劇集能夠持續(xù)吸引觀眾關(guān)注，保持高熱度和高口碑?！短一R上請(qǐng)長(zhǎng)纓》的播放量及社交媒體上的話題討論量突破5億次。

三、文化傳承：在娛樂(lè)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

《桃花馬上請(qǐng)長(zhǎng)纓》這部網(wǎng)絡(luò)古裝微短劇通過(guò)引人入勝的故事情節(jié)和獨(dú)具匠心的人物塑造，成功地傳遞了傳統(tǒng)且優(yōu)秀的價(jià)值觀念，將中華傳統(tǒng)美德和人生哲理融入現(xiàn)代觀眾的生活中，為文化傳承和價(jià)值觀傳遞提供了新的思路和方法。

（一）傳統(tǒng)優(yōu)秀價(jià)值觀的傳遞

在網(wǎng)絡(luò)古裝微短劇中，道德倫理與人生哲理的深刻傳遞不僅是文化傳承的重要載體，更是引導(dǎo)觀眾思考、啟迪心靈的關(guān)鍵所在。以《桃花馬上請(qǐng)長(zhǎng)纓》為例，該劇通過(guò)細(xì)膩的情感描繪與復(fù)雜的人物關(guān)系，展現(xiàn)了忠誠(chéng)、孝道、仁愛(ài)等中華傳統(tǒng)美德，揭示了關(guān)于命運(yùn)、選擇與犧牲的人生哲理。劇中，主角在面對(duì)家國(guó)天下的抉擇時(shí)，毅然決然地選擇了犧牲小我、成就大我，這一情節(jié)設(shè)計(jì)不僅讓觀眾感受到了強(qiáng)烈的情感共鳴，同時(shí)，也深刻體會(huì)到了“忠孝兩全”的傳統(tǒng)道德觀念的豐富內(nèi)涵。該情節(jié)在社交媒體上引發(fā)了超過(guò)百萬(wàn)次的討論，其中不乏觀眾對(duì)主角高尚品德的贊美與敬仰，由此可見(jiàn)，其在傳遞道德倫理方面的巨大影響力。此外，《桃花馬上請(qǐng)長(zhǎng)纓》還巧妙地揭示了“因果報(bào)應(yīng)”“善惡有報(bào)”等傳統(tǒng)價(jià)值觀，通過(guò)一系列因果循環(huán)的故事情節(jié)，引導(dǎo)觀眾思考善行與惡果之間的必然聯(lián)系。在《桃花馬上請(qǐng)長(zhǎng)纓》中，那些堅(jiān)守道德底線、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧罱K都獲得了應(yīng)有的尊重與回報(bào)，而那些背信棄義、自私自利之人則往往落得眾叛親離的可恥下場(chǎng)。這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)不僅符合觀眾的道德期待，也揭示了人生哲理的真諦。

（二）傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播

在全球化背景下，網(wǎng)絡(luò)古裝微短劇作為中華文化的獨(dú)特載體，其國(guó)際傳播力不僅關(guān)乎文化軟實(shí)力的展現(xiàn)，更是文化自信構(gòu)建的重要一環(huán)。近年來(lái)，多部網(wǎng)絡(luò)古裝微短劇在海外市場(chǎng)的成功上映，不僅收獲了很高的收視率，還引發(fā)了社交媒體上的廣泛討論，使之成為中華文化輸出的典型范例。網(wǎng)絡(luò)古裝微短劇之所以能夠跨越國(guó)界，實(shí)現(xiàn)文化的有效傳播，關(guān)鍵在于其深入挖掘并展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓。這些劇集通過(guò)精美的服飾、考究的禮儀、深邃的哲理以及獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，構(gòu)建了一個(gè)個(gè)充滿魅力的古代世界，讓海外觀眾在享受視覺(jué)盛宴的同時(shí)，也能感受到中華文化的博大精深。《桃花馬上請(qǐng)長(zhǎng)纓》巧妙地構(gòu)建了博大的歷史背景與積聚豐厚的文化元素，使得整部劇作更加具有獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的時(shí)代感。

音樂(lè)是跨越時(shí)空、國(guó)界的語(yǔ)言。在《桃花馬上請(qǐng)長(zhǎng)纓》中，音樂(lè)配樂(lè)作為情感傳遞與氛圍營(yíng)造的重要載體，巧妙地實(shí)現(xiàn)了古典音樂(lè)與現(xiàn)代元素的融合創(chuàng)新。該劇深入汲取了傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓，如古箏、琵琶等古典樂(lè)器的運(yùn)用，不僅保留了古典音樂(lè)的悠揚(yáng)與深邃的特點(diǎn)，還通過(guò)現(xiàn)代音樂(lè)制作技術(shù)的加入，賦予了這些傳統(tǒng)樂(lè)器以新的生命，從而使整部劇集在聽(tīng)覺(jué)上呈現(xiàn)出一種跨越時(shí)空的獨(dú)特魅力。如劇中高潮部分的配樂(lè)、主角英勇殺敵的場(chǎng)景，均采用了激昂的古箏獨(dú)奏作為主旋律，并配以現(xiàn)代音樂(lè)明快的節(jié)奏，更好地展現(xiàn)了古代戰(zhàn)場(chǎng)的緊張與激烈，增強(qiáng)了音樂(lè)的動(dòng)感和沖擊力。該段配樂(lè)在社交媒體上的轉(zhuǎn)發(fā)量竟高達(dá)數(shù)百萬(wàn)次，成為觀眾熱議的焦點(diǎn)之一。此外，該劇還巧妙地以古典詩(shī)詞的吟唱作為背景音樂(lè)，融入劇中宴會(huì)場(chǎng)景，以現(xiàn)代編曲手法，使古典詩(shī)詞的韻律與現(xiàn)代音樂(lè)的節(jié)奏相融合，營(yíng)造出一種既古典又時(shí)尚的獨(dú)特氛圍。

此外，網(wǎng)絡(luò)古裝微短劇在國(guó)際傳播過(guò)程中，還注重與當(dāng)?shù)匚幕娜诤吓c創(chuàng)新，即在保留傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新和改良。他們努力尋找與國(guó)際觀眾的共鳴點(diǎn)，通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)手段和敘事技巧的運(yùn)用，使古裝微短劇在視覺(jué)和情感上更具吸引力。通過(guò)引入國(guó)際化的敘事手法和視覺(jué)元素，以及跨文化的交流與對(duì)話，使得這些劇集在保持中華文化特色的同時(shí)，也能更好地適應(yīng)海外觀眾的審美習(xí)慣和對(duì)中華文化背景的認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化變遷，如同一場(chǎng)深刻的革命，正以前所未有的速度影響著人類社會(huì)的每一個(gè)角落。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和技術(shù)的飛速發(fā)展，信息的傳播方式、人們的交流習(xí)慣乃至審美觀念都發(fā)生了翻天覆地的變化。不過(guò)由其帶來(lái)的信息爆炸所導(dǎo)致的審美疲勞也成為普遍現(xiàn)象。因?yàn)槿藗兠刻焯幵诒缓Ａ康囊曈X(jué)、聽(tīng)覺(jué)信息包圍之中，傳統(tǒng)美學(xué)中追求的靜謐、深邃之美顯得尤為珍貴。正如法國(guó)哲學(xué)家加斯東·巴什拉所言：“靜謐是靈魂的養(yǎng)料?！保?］在網(wǎng)絡(luò)喧囂中，尋找那份能觸動(dòng)心靈的靜美，成為許多人的精神追求。將傳統(tǒng)元素巧妙地融入微短劇之中，不僅滿足了廣大觀眾對(duì)于文化傳承的深切需求，還體現(xiàn)了人們對(duì)民族認(rèn)同感的強(qiáng)烈追求。這種融合方式，恰到好處地呼應(yīng)了現(xiàn)代生活中快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)狀，為人們提供了一個(gè)良好的情感依托。微短劇以其獨(dú)特的形式和內(nèi)容，讓傳統(tǒng)美學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的活力，同時(shí)通過(guò)簡(jiǎn)短而精致的形式和內(nèi)容，為觀眾提供了一種全新的審美體驗(yàn)，快速獲得心靈的慰藉和文化的滋養(yǎng)。創(chuàng)作者們將精心挑選的傳統(tǒng)元素巧妙編織進(jìn)故事情節(jié)中，使觀眾在享受劇情的同時(shí)，潛移默化地接受著傳統(tǒng)美學(xué)的熏陶。這不僅滿足了觀眾的精神需求，也為傳統(tǒng)美學(xué)的傳承和創(chuàng)新開(kāi)辟了新的路徑。

注 釋：

①第54次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，2024。

②《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)發(fā)展研究報(bào)告》，2024。

③《2024上半年微短劇投流白皮書(shū)》，2024。

④WETURE短劇數(shù)據(jù)。

⑤同④.

參考文獻(xiàn)：

［1］何國(guó)威.從“銀幕”到“屏幕”：解說(shuō)電影類短視頻對(duì)電影的拆解與重構(gòu)[J].當(dāng)代電影，2023（4）：91-98.

［2］加斯東·巴什拉.空間的詩(shī)學(xué)[M].上海：上海譯文出版社，2017.

作者簡(jiǎn)介：倪雪品，南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院博士生、南京藝術(shù)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院助理研究員（南京 210013）。

編校：王志昭