【摘要】街巷名稱，作為城市地理的重要標(biāo)識，同時承載著豐富的文化與歷史內(nèi)涵。本文從文化語言學(xué)的角度出發(fā)，對西安市未央?yún)^(qū)的街巷名稱進(jìn)行分析，揭示其所蘊(yùn)含的獨(dú)特語言文化信息。西安市未央?yún)^(qū)街巷名稱的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在歷史文化、經(jīng)濟(jì)活動與軍事文化，以及心態(tài)文化幾個方面。未央?yún)^(qū)的街巷名稱與歷史故事、歷史遺跡的聯(lián)系呈現(xiàn)出悠久的歷史文化；街巷名稱也反映出這個地方的經(jīng)濟(jì)活動和多元性的軍事文化；此外，未央?yún)^(qū)的街巷名稱中蘊(yùn)含的教育觀念、道德取向、美好愿望則體現(xiàn)出人們的心態(tài)文化。

【關(guān)鍵詞】未央?yún)^(qū)；街巷名稱；文化內(nèi)涵

【中圖分類號】G127" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A" " " " " 【文章編號】2096-8264（2025）07-0127-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.07.038

街巷名稱作為城市地名體系的重要組成部分，不僅是標(biāo)識地理空間的語言工具，更是承載著深厚文化底蘊(yùn)與歷史變遷的媒介，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵與價值。西安，作為國務(wù)院首批公布的國家歷史文化名城，擁有著悠久的歷史與深厚的文化底蘊(yùn)。在其發(fā)展歷程中，街巷名稱的形成、演變及發(fā)展均深受文化的影響與制約，成為文化建構(gòu)不可或缺的一部分。西安市未央?yún)^(qū)位于西安市區(qū)北部，據(jù)不完全統(tǒng)計，未央?yún)^(qū)內(nèi)目前共現(xiàn)存街巷道路92條，其中包括路街巷里等多種語匯材料。

本文以西安市未央?yún)^(qū)為例，研究街巷名稱的命名規(guī)則及其文化內(nèi)涵。本文探討該地區(qū)街巷名稱的起源和演變，揭示街巷命名中的內(nèi)在規(guī)律，并深入研究這些街巷名稱所代表的歷史文化、經(jīng)濟(jì)活動與軍事文化以及心態(tài)文化。其目的是促進(jìn)街巷命名的規(guī)范化，以及保護(hù)和建設(shè)西安市的歷史和文化街區(qū)。

一、未央?yún)^(qū)街巷名稱呈現(xiàn)出的歷史文化

街巷名稱蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，它們不僅是歷史的見證者，也承載著特定時期社會風(fēng)貌的印記。在當(dāng)今社會，許多街巷名稱依然保留著歷史的痕跡，它們?nèi)缤幻骁R子，映照著一個地區(qū)的歷史演進(jìn)與文化發(fā)展的軌跡。

（一）街巷名稱與歷史故事

漢唐時期，中國歷史上出現(xiàn)了“文景之治、開元盛世、貞觀之治、永徽之治”四大盛世，未央?yún)^(qū)通過道路命名的方式，將歷史輝煌與現(xiàn)代繁榮緊密相連。文景路、開元路、貞觀路、永徽路等，均以這些盛世命名，反映了未央?yún)^(qū)追求政治清明、重視賢能選拔、推動文化繁榮及經(jīng)濟(jì)興旺的執(zhí)政理念。顯慶路、景云路等則以漢唐皇帝年號命名，喚起人們對輝煌歷史的追憶。這些地名既紀(jì)念過去，也寄托美好愿景，展現(xiàn)了未央?yún)^(qū)的文化底蘊(yùn)。

“龍首路”，位于西安市中心的北部。龍首原是西安一個歷史悠久的地區(qū)，因《水經(jīng)·渭水注》記載“昔有黑龍從南山出飲渭水”而得名。相傳在秦時，有一條黑龍自長安縣秦嶺樊川蜿蜒北行來到渭河飲水，其經(jīng)過的地方形成一條土山，形狀如龍，因此得名龍首原。龍首路因位于這個具有特殊地理和文化意義的龍首原上而得名。

“天臺路”得名于秦阿房宮上天臺遺址。秦始皇在統(tǒng)一六國后，為求長生不老，于阿房宮旁建“上天臺”望東方，表達(dá)成仙愿望。秦朝滅亡后，上天臺遺跡逐漸消失，僅留下土臺?，F(xiàn)西安城西此路以天臺命名，紀(jì)念這段故事。

“梨園路”與唐代梨園相關(guān)，最初是長安城北皇家園林，因遍植梨樹而得名。唐高祖李淵在此教宮人歌舞，唐玄宗李隆基后將其發(fā)展為培養(yǎng)歌舞藝人的教坊，即我國第一所“國立戲劇學(xué)院”。梨園因此成為藝術(shù)人才的搖籃，戲曲演員亦被稱作“梨園弟子”。

（二）街巷名稱與歷史遺跡

作為擁有千年歷史的古城，西安的歷史建筑和文化遺跡數(shù)不勝數(shù)。這里坐落著歷史上著名的“三宮一城”——阿房宮、未央宮、大明宮和長安城遺址，分別位于未央?yún)^(qū)的西南、西北和東南方向。這些遺址不僅賦予了未央?yún)^(qū)獨(dú)特的歷史文化資源，也成為地名命名的靈感源泉。未央?yún)^(qū)是中國陸上絲綢之路的起點(diǎn)，未央?yún)^(qū)的區(qū)名便來源于境內(nèi)的未央宮?！对娊?jīng)·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央”，寓意“繁榮興盛，不盡不衰”。

未央路作為西安城北的中軸線，也是未央?yún)^(qū)道路命名的基準(zhǔn)線。未央路以西，映照著輝煌燦爛的秦漢文化。明光路、朱宏路、阿房路、建章路、青霄路，這些路名均源自它們附近的古代遺址。

“明光路”，因西漢時期漢武帝在今明光路北側(cè)興建的“明光宮”而得名?！稘h書·武帝紀(jì)》中記載：“（太初四年）秋，起明光宮。”《十三經(jīng)注疏》里提到，明光的意思是將光亮顯現(xiàn)出來。所以，明光路的名字有著深厚的歷史文化淵源。

“朱宏路”，路名來源于其北端的朱宏堡村，朱宏堡村因唐禁苑城門顏色得名。另一種說法是，該村以北對唐禁苑城朱紅門而得名。不過對于此“朱紅門”的說法，有觀點(diǎn)認(rèn)為可能并非指唐禁苑城門的名稱，而是指唐禁苑城某城門的顏色為“朱紅”。

“阿房路”，路名來源于秦朝的重要宮殿——阿房宮。《漢書·賈山傳》中注釋曰：“阿者，大陵也，取名阿房，是言其高若干阿上為房”，即阿房宮是由于宮殿建筑在大陵上而取名。阿房宮遺址是中國秦代宮殿建筑的典型代表，為研究秦代社會政治制度、科技水平等提供了重要實(shí)物資料。

“建章路”，路名來源于西漢時期的建章宮。建章宮是漢代皇家宮殿建筑，始建于漢武帝太初元年（公元前104年）。漢武帝在漢長安城西側(cè)修建了規(guī)模宏大的建章宮。建章宮在當(dāng)時具有重要的地位，是漢武帝時期活動的主要宮殿之一，前殿在很長一段時期內(nèi)成為漢武帝舉辦朝會、處理政務(wù)的地方。《三輔黃圖》記載其“周二十余里，千門萬戶，在未央宮西、長安城外”。

“青霄路”，位于大明宮國家遺址公園西北側(cè)。其路名由來于公園西北角的青霄門遺址，為展現(xiàn)昔日唐大明宮的恢宏壯景，所以將該路命名為青霄路。青霄，在古代有高空、青天的意思，給人一種高遠(yuǎn)、廣闊的感覺，與唐大明宮曾經(jīng)的宏偉氣勢相呼應(yīng)。

而未央路東側(cè)，曾經(jīng)是唐代禁苑的所在地，記錄著中國歷史上最為輝煌的篇章。唐代在這里建造了數(shù)十座樓、堂、亭、殿，如今，拾翠路、玄武路、凝暉巷等十分風(fēng)雅的街道名稱，都是從這些宮殿和禁苑中汲取的靈感。

“拾翠路”，路名來源于唐朝大明宮的拾翠殿。“翠”在古代指鳥羽，“拾翠”即拾取翠羽為首飾，這一說法最早出自三國曹植的《洛神賦》“或采明珠，或拾翠羽”。拾翠殿位于大明宮西側(cè)，毗鄰大明宮西宮墻九仙門，在大福殿東南，麟德殿之北，西側(cè)為夾城。在唐代，拾翠殿是后宮嬪妃受封之前的居所。

“玄武路”，路名來源于唐長安城的玄武門。歷史上，玄武門是唐朝皇宮大明宮的北宮門，是大明宮的重要門戶之一，具有極其重要的戰(zhàn)略地位。在唐朝的歷史進(jìn)程中，玄武門曾發(fā)生過許多重大事件，其中最為著名的當(dāng)屬“玄武門之變”。

“凝暉巷”，因緊鄰大明宮遺址內(nèi)的凝暉殿而得名?！澳庇心?、集中之意；“暉”指陽光，也可引申為光彩、光輝?！澳龝煛倍纸M合在一起，給人一種凝聚光輝、匯聚光彩的感覺，寓意著此地充滿希望與活力，仿佛凝聚著歷史與現(xiàn)代的光芒。

與歷史故事和歷史遺跡相關(guān)的街巷名稱是未央?yún)^(qū)乃至整個西安歷史文化的重要組成部分，也是觀察社會歷史文化的微型顯微鏡。它們不僅承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵和深厚的歷史底蘊(yùn)，也展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥鹘y(tǒng)文化的熱愛與堅守，以及對未來的美好憧憬。通過分析未央?yún)^(qū)地名的文化內(nèi)涵，人們得以更加深入地了解這座城市的歷史變遷和文化傳承，從而更好地珍惜和傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)。

二、未央?yún)^(qū)街巷名稱反映出的經(jīng)濟(jì)活動與軍事文化

（一）街巷名稱與經(jīng)濟(jì)活動

未央?yún)^(qū)北郊的許多道路都是在近幾年城市發(fā)展的過程中新修建的，雖然這一區(qū)域的工商業(yè)活動尚未達(dá)到老城區(qū)的繁榮程度，但從一些路名中，人們依然能夠窺見未央?yún)^(qū)經(jīng)濟(jì)活動的潛力。

未央地名是歷史發(fā)展和城市變遷的縮影與見證。太華路命名源于1935年大華紗廠的遷入，原名“大華路”。該廠在新中國成立前是工人運(yùn)動的中心，尤其在“西安事變”中扮演了重要角色。1954年，太華路鋪設(shè)瀝青并更名。作為西安北部一條重要的道路，太華路見證了城市的發(fā)展。

“三合巷”的名稱取自我國傳統(tǒng)建筑材料“三合土”的概念。據(jù)史料記載，我國至少在西漢早期就已經(jīng)使用類似于后世稱為“三合土”（石灰、黃土和沙子）的石灰混合材料作為建筑物的黏合。明代《天工開物》對這種建筑材料已經(jīng)有“灰一分入河砂，黃土二分，用糯米、陽桃藤汁和勻，經(jīng)筑堅固，永不隳壞，名曰三合土”的詳細(xì)記載。由于道路緊鄰西安市第一建筑工程公司北關(guān)家屬院、西安市橡膠廠家屬院等與建筑行業(yè)息息相關(guān)的小區(qū)院落，故采詞“三合”作為道路專名。

“永堅路”和“永固路”，均位于西安市龍崗集團(tuán)南側(cè)區(qū)域，東側(cè)區(qū)域是目前我市最大的建材鋼材等建筑材料批發(fā)集散地之一。根據(jù)聯(lián)通太華路的東西向道路基本以“永”字開頭的命名傳統(tǒng)，同時選取鋼材堅固牢靠的工藝結(jié)構(gòu)特性，將這兩條道路命名為永堅路、永固路，形成系列化地名，凸顯區(qū)域特征、方便往來查找。

“礦山路”，路名主要來源于曾經(jīng)坐落于此的西安煤礦機(jī)械廠等礦業(yè)相關(guān)企業(yè)。曾經(jīng)，這些企業(yè)為西安的工業(yè)發(fā)展和能源供應(yīng)做出了重要貢獻(xiàn)。隨著企業(yè)的發(fā)展，其周邊逐漸形成了交通網(wǎng)絡(luò)，這條道路也因企業(yè)的礦業(yè)屬性被命名為礦山路。它不僅承載著西安工業(yè)發(fā)展的歷史記憶，也見證了這座城市在不同時期的變遷。

“啤酒路”，得名于道路北側(cè)的漢斯啤酒廠，該企業(yè)是中國西部最大的啤酒生產(chǎn)企業(yè)，其生產(chǎn)的漢斯啤酒是西北啤酒市場的主導(dǎo)品牌，也是老西安人獨(dú)特的記憶。啤酒路的命名體現(xiàn)了漢斯啤酒廠對于這座城市的重要性，在西安以某種產(chǎn)品命名的道路并不多見，啤酒路就是其中具有代表性的一個。

城市的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)活動，這些新興的路名不僅承載著區(qū)域發(fā)展的期望，也反映出未央?yún)^(qū)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的雄心和規(guī)劃。

（二）街巷名稱與軍事文化

西安這座古城，曾經(jīng)目睹了無數(shù)朝代的更迭和不同民族的統(tǒng)治。正因如此，城市中的道路名稱不僅承載著豐富的歷史信息，還反映出其軍事文化的多元性。“斡爾垛”源自蒙語，意為“宮殿”“郭城”或“行宮”，它體現(xiàn)了當(dāng)時蒙古族的文化特色在軍事領(lǐng)域的影響，展示了不同民族文化在西安這片土地上的交融與碰撞。

“斡爾垛巷”位于十里鋪鄉(xiāng)石家街村的東側(cè)，這里曾經(jīng)是元代安西王府的所在地。經(jīng)過歲月變遷，人們?nèi)阅茉诘孛嫔峡吹桨参魍鯇m正殿臺基的遺址，即“斡爾垛遺址”，因中原地區(qū)稱蒙古人為韃靼人，故其宮殿俗稱“韃王殿”。如今這一遺址已被列為陜西省第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在元朝時期，關(guān)中地區(qū)曾是元世祖忽必烈的封地，頗得元統(tǒng)治者的重視。至元九年（1272年），忽必烈將他的第三個兒子忙哥刺封為安西王，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守關(guān)中。為了更好地控制西北和西南地區(qū)，忽必烈將長安城的舊名“京兆府”改稱為“安西路”，使其成為重要的軍事重鎮(zhèn)。當(dāng)時，安西王的部士卒人數(shù)多達(dá)十五萬，安西路城難以容納如此龐大的軍隊，因此修建了宏偉的安西王宮。據(jù)《馬可·波羅旅行紀(jì)》第四十一章“安西府”記載：“安西王宮周八公里，中央為宏偉的王宮宮殿，構(gòu)造整齊勻稱，富麗堂皇的程度簡直無以復(fù)加。”為了便于道路的指向和標(biāo)識，選擇“斡爾垛”這一蒙語詞匯作為道路的專名，從而彰顯西安市深厚悠久的多元?dú)v史文化特色。如今，盡管宮殿已不復(fù)存在，但“斡爾垛巷”這個名字依然提醒著人們，這里曾經(jīng)是元代重要的政治和軍事中心之一。

三、街巷名稱蘊(yùn)含的心態(tài)文化

（一）教育觀念

自古以來，教育在社會發(fā)展中占據(jù)著重要的地位，它的發(fā)展是推動城市繁榮的關(guān)鍵因素。西安作為教育資源豐富的城市，其街巷命名中深刻體現(xiàn)了對教育的高度重視。

“篤信”一詞，源自《論語·泰伯》中的“篤信好學(xué)，守死善道”，寓意著堅定的信念與不懈的求學(xué)精神。鑒于該路段兩側(cè)緊鄰西安工業(yè)大學(xué)、西安醫(yī)學(xué)院等高等學(xué)府，“篤信”被選為道路名稱，旨在表達(dá)對未央大學(xué)城內(nèi)廣大學(xué)子勤勉向?qū)W、堅守初心的深切期望。

“丹桂”在中國傳統(tǒng)文化中，常作為科舉及第的象征，寓意著成功與榮耀。唐代詩人黃滔的《寓題》中有“損生莫若攀丹桂，免俗無過詠?zhàn)现ァ敝?，更添其文化?nèi)涵。因此，毗鄰未央?yún)^(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校的道路被命名為“丹桂巷”，寄托了對學(xué)子們學(xué)業(yè)有成、金榜題名的美好祝愿。

“朝暉”一詞，源自黃庭堅《春近四絕句》中的“疏簾紅日弄朝暉”，象征著早晨的第一縷陽光，寓意著生機(jī)勃勃、積極向上的精神風(fēng)貌。該路位于未央?yún)^(qū)新光小學(xué)周邊，“朝暉路”的命名表達(dá)了對孩子們健康成長、學(xué)習(xí)生活充滿朝氣的美好祝愿。

文德路、光啟路則因位于未央大學(xué)城區(qū)域，而采用了唐僖宗的兩個年號“文德”“光啟”進(jìn)行命名。這兩個年號不僅具有歷史意義，還蘊(yùn)含著傳文承德、啟智明義的美好寓意。

此外，北郊高校周邊的韶華路、樂學(xué)路、崇文路、至德路等道路名稱，均彰顯了未央?yún)^(qū)對人文教育的重視，以及其在街巷命名中展現(xiàn)出的深厚文化底蘊(yùn)和城市文化追求。

（二）道德取向

隨著社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，未央?yún)^(qū)也經(jīng)歷了深刻的改革與變遷歷程。在此過程中，眾多承載著歷史記憶的傳統(tǒng)村落在拆遷中消逝，而與此同時，一系列新型社區(qū)則伴隨著城市的擴(kuò)張應(yīng)運(yùn)而生。1961年，漢長安城未央宮遺址正式被國務(wù)院納入首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之列，其歷史與文化價值得到了國家層面的高度認(rèn)可與保護(hù)。2012年，為保護(hù)未央宮遺址，未央?yún)^(qū)政府啟動了規(guī)模宏大的九村搬遷項(xiàng)目。此項(xiàng)舉措得到了當(dāng)?shù)卮迕竦膹V泛支持與積極響應(yīng)，他們以大局為重，集體搬遷至距離原址十余公里之遙的草灘街道，共同建設(shè)起了一個現(xiàn)代化的、規(guī)模宏大的村轉(zhuǎn)回遷社區(qū)——漢都新苑。為紀(jì)念當(dāng)?shù)卮迕穹艞壒释痢⒓w搬遷的事跡，漢都新苑社區(qū)周邊的四條主要道路被命名為“崇福路”“崇德路”“崇信路”與“崇善路”。這些路名不僅贊揚(yáng)了村民們“崇善尚美、篤行致遠(yuǎn)”的寶貴精神，也成了弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的生動載體。

此外，“親仁路”“善鄰巷”等地名的確立，亦寓意著新型社區(qū)居民之間應(yīng)秉持親近友善、和睦共處的原則，共同營造一個團(tuán)結(jié)一心、和諧美好的社區(qū)環(huán)境。

（三）美好愿望

中國人自古就有祈求安居樂業(yè)，美滿幸福生活的愿望和心態(tài)。三千多年前的《尚書·洪苑》記載，傳統(tǒng)習(xí)俗中人們祈求的“五?！笔菈?、富、康寧、修好德、考終命。道路命名者在起名時充分考慮到了人們的這種心理，往往用預(yù)示著人們美好愿望的一些字眼來給街路命名，希望給一座城市以及生活在這座城市中的人們帶來好運(yùn)。未央?yún)^(qū)街路名同樣也具有這方面的特點(diǎn)，如豐產(chǎn)路、豐安路、豐景路、寧泰路、康泰路、安泰路、錦寧巷、錦春巷、正則路、育青路、進(jìn)德路等，從這些街巷名稱中能夠透視出中華民族深厚的文化底蘊(yùn)以及勤勞善良的中國人樸素的價值觀。

四、結(jié)語

街巷名稱作為城市文化的重要構(gòu)成部分，背后不僅鐫刻著歷史的軌跡，還深刻地映照出社會的滄桑巨變。本文從歷史文化、經(jīng)濟(jì)活動與軍事文化、心態(tài)文化三個方面，對西安市未央?yún)^(qū)的街巷名稱進(jìn)行分析。透過街巷名稱看到城市的歷史進(jìn)程和變遷，感受時間流轉(zhuǎn)帶來的社會結(jié)構(gòu)更迭，以及城市文化如何在名稱的更迭中得以傳承與演進(jìn)。對西安市未央?yún)^(qū)街巷名稱的分析，不僅極大地豐富了人們對于未央?yún)^(qū)的認(rèn)知與理解，更為城市文化的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新工作提供了寶貴的參考與啟迪。

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