［摘" " " " " "要］" 新時期，高職院校在開設(shè)既定課程的基礎(chǔ)上，深度融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這一舉措能持續(xù)推動課程教學(xué)改革。必須充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化對課程教學(xué)改革的意義，以及學(xué)生成長、成才的重要性，精確找準(zhǔn)兩者融合的切入點(diǎn)。授課教師需從努力提升自身文化修養(yǎng)、合理選取傳統(tǒng)文化內(nèi)容與講授課程兼容、建立健全考評體系等方面發(fā)力，推動傳統(tǒng)文化在高職課程教學(xué)中實(shí)現(xiàn)有效融合，進(jìn)而提升高職院校學(xué)生文化素養(yǎng)，助力學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

［關(guān)" " 鍵" "詞］" 新時期；高職院校；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；教學(xué)改革；立德樹人

［中圖分類號］" G712" " " " " " " " " "［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］" A" " " " " " " " " "［文章編號］" 2096-0603（2025）07-0117-04

高職院校是育人的主陣地，在新時期更是肩負(fù)著“立德樹人”重任，要抓好課程思政建設(shè)，解決專業(yè)教育和思政教育“兩張皮”難題。這就要求高職院校的課程教學(xué)改革要聚焦學(xué)生的成長、成才，靈活把握課堂，通過多種舉措創(chuàng)新教學(xué)方法?；诖?，在教學(xué)中選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)改革全過程，成為課程思政育人的首選。然而，如何巧妙地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程，無論是科任教師還是學(xué)生都存在諸多疑問。教師要合理選擇與學(xué)生專業(yè)兼容的內(nèi)容，納入課程教學(xué)體系，作為學(xué)生專業(yè)課程學(xué)習(xí)的重要延伸；學(xué)生則要自覺增強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，提高人文素養(yǎng)，拓寬文化視野，這也是現(xiàn)階段高職院校教學(xué)改革過程中需要重點(diǎn)解決的問題。

強(qiáng)大的文化基因，是中華民族戰(zhàn)勝一切困難、不斷壯大發(fā)展、走向繁榮昌盛的奧秘所在[1]，體現(xiàn)著中華民族的精神氣質(zhì)，滋養(yǎng)著國人的精神世界。鑒于此，高職院校在解決培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這些關(guān)鍵問題時，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程體系不僅是時代發(fā)展的“剛需”，更是行之有效的育人“良方”。要在現(xiàn)有課程建設(shè)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高文化素養(yǎng)課程開設(shè)比例，努力實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職課程教學(xué)的有機(jī)融合，與時俱進(jìn)，講好中國故事，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下增強(qiáng)文化自信，減少對外來文化的追捧。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課程的時代價值

偉大祖國擁有五千年的輝煌歷史，在這漫長歲月中創(chuàng)造出的燦爛文化，蘊(yùn)含著深厚的家國情懷。例如，司馬遷創(chuàng)作《史記》，旨在“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他通過探究歷史變革，總結(jié)出大一統(tǒng)國家發(fā)展的歷史趨勢和意義，實(shí)現(xiàn)了以古為鑒、服務(wù)當(dāng)下的目的；“岳母刺字”的典故，生動詮釋了愛國主義情懷；“修身齊家治國平天下”體現(xiàn)了儒家的教育目標(biāo)和政治理念；“了卻君王天下事，贏得生前身后名”則激勵著青年一代要勇做先鋒，敢于擔(dān)當(dāng)重任，承載重托，彰顯青春擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)時代風(fēng)采。在新時代高職院校課程教學(xué)中，除了傳授學(xué)生必備的專業(yè)技術(shù)技能，更要創(chuàng)新傳承歷代先賢的集體歷史記憶，幫助廣大青年學(xué)子深刻認(rèn)識自身在新時期應(yīng)承擔(dān)的歷史使命，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所孕育的人文精神，具有極高的價值引領(lǐng)和思維辨別能力。借助課堂教學(xué)這一文化育人的主陣地實(shí)現(xiàn)價值傳遞，能夠引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)與傳承過程中成長、成才。在高職院校課程教學(xué)中，深度融入傳統(tǒng)文化，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學(xué)改革中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和系統(tǒng)性融入，不僅能豐富課程內(nèi)容，還能增強(qiáng)課程教學(xué)的活力，不斷提升和完善大學(xué)生的精神境界與道德人格，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，進(jìn)而增強(qiáng)新時代大學(xué)生思想政治教育的親和力與實(shí)效性[2]。古往今來，無數(shù)仁人志士將立德、立功、立言、立信視為人生信條，并為之奮斗終生，其中“立德”最為關(guān)鍵?！暗隆焙w了自古以來諸多美好的德行，如仁義、恭敬、謙和、善良等，凝聚著中國古人對個人品行、修養(yǎng)和為人處世的思考與表達(dá)，是當(dāng)下高職院校課程教學(xué)中重要的文化育人資源。高職院校在制定人才培養(yǎng)方案和設(shè)定課程體系時，要充分考慮各專業(yè)學(xué)科間的融合，深入挖掘與專業(yè)學(xué)科相關(guān)的傳統(tǒng)文化育人元素，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，促使他們積極踐行，不斷提升自身道德素養(yǎng)。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課程的必要條件

進(jìn)入新時期，隨著“網(wǎng)絡(luò)時代”的到來，各種信息不斷沖擊著大學(xué)生的認(rèn)知。在社會思潮交流、交融、交鋒的過程中，良莠不齊的信息充斥其中，導(dǎo)致高職院校部分學(xué)生出現(xiàn)文化自信缺失現(xiàn)象，且這種現(xiàn)象有逐漸加重的趨勢[3]，部分學(xué)生的“三觀”也出現(xiàn)偏差，甚至有人因心理失衡而做出各種匪夷所思的行為。因此，高職院校在融入傳統(tǒng)文化時，要做到取其精華、去其糟粕，幫助學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)、了解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，成為文明傳承的接班人，勇當(dāng)文化自信的引領(lǐng)者，傳播中國好聲音。

文化自信是一個國家最基本、最深沉、最持久的力量[4]。就大學(xué)生的成長實(shí)際而言，尤其是高職院校的學(xué)生群體，他們對傳統(tǒng)文化雖有一定認(rèn)知，但普遍存在了解不多、學(xué)習(xí)不深的問題。部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)好專業(yè)知識、提高專業(yè)技能素養(yǎng)、找到好工作才是重中之重，至于傳統(tǒng)文化，特別是當(dāng)?shù)氐摹胺沁z”文化，無論是外在表現(xiàn)還是內(nèi)在文化內(nèi)涵，他們不僅了解甚少，甚至不愿意去學(xué)習(xí)，覺得這些文化“土里土氣”。這也間接導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承陷入困境。

新時期，高職院校要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念和人文精神，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其在潛移默化中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下不斷提高人文素養(yǎng)、陶冶道德情操、塑造高尚品格、堅定理想信念[5]。對于高職院校學(xué)生來說，一方面由于自身文化基礎(chǔ)較為薄弱，另一方面對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足，這就需要高職院校在現(xiàn)有課程體系的基礎(chǔ)上，因地制宜、結(jié)合實(shí)際開設(shè)相關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。以筆者所在院校為例，在遵循人才培養(yǎng)方案的基礎(chǔ)上，積極推動特色文化進(jìn)課堂，先后開設(shè)了陜北文化概論、陜北民歌賞析、陜北民間說唱文學(xué)、榆林市情等文化素養(yǎng)課程，將地方文化融入課堂，用傳統(tǒng)文化的精髓潛移默化地影響學(xué)生，拓寬他們的知識面，幫助他們進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)刎S富的“非遺”文化，努力實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)與傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。這不僅引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生提高自身專業(yè)技能，還有效加快學(xué)生參與社會建設(shè)和地方民俗文化傳承的步伐[6]，為傳統(tǒng)文化融入課程體系建設(shè)提供了有益嘗試，也為兄弟院校深入開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程教學(xué)的融合提供了借鑒。

三、傳統(tǒng)文化融入高職課程教學(xué)的切入點(diǎn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，其中儒家文化占據(jù)主體地位，其覆蓋范圍廣泛，影響力持久?？傮w而言，儒家經(jīng)典文化涵蓋“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等內(nèi)容，備受歷代先賢尊崇。在新時期，高職院校教師需進(jìn)一步優(yōu)化課程教學(xué)體系，精心遴選講授內(nèi)容，巧妙地將傳統(tǒng)文化融入課程教學(xué)中。例如，在探討傳統(tǒng)文化中“禮”的內(nèi)容時，《論語》中有言：“人而不仁，如禮何？”孔子在教育過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的仁愛之心，這與當(dāng)今“立德樹人”的育人目標(biāo)不謀而合，能夠有效促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)思想的時空碰撞。類似這樣與社會主義核心價值觀內(nèi)涵一致的優(yōu)秀文化元素，可讓學(xué)生全面感受文化的傳承，以此作為課程思政的切入點(diǎn)，抓好課堂教學(xué)，努力達(dá)成“授好業(yè)”“傳好道”的育人目標(biāo)。

新時期，高職院校肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才、服務(wù)社會和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重任，應(yīng)更加注重將愛國情、強(qiáng)國志、報國行貫穿于學(xué)生的日常行為中，形成向上向善的強(qiáng)大合力，這也是高職院校貫徹黨的教育方針、辦好人民滿意的高職教育的內(nèi)在要求。倘若國家、社會乃至個人都不遵循“禮法”，就會導(dǎo)致社會秩序混亂，出現(xiàn)諸如“各人自掃門前雪”“扶不扶”“救不救”等一系列社會問題，甚至?xí)霈F(xiàn)與社會主義核心價值觀相悖的現(xiàn)象。因此，講究“禮法”“禮數(shù)”對于構(gòu)建和諧家庭、和諧校園、和諧社會仍具有重要價值。

高職院校在課程教學(xué)中，要進(jìn)一步明確學(xué)生的主體地位，采用通俗易懂的方式解讀傳統(tǒng)文化中“禮”的內(nèi)涵價值，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生分析探討他們關(guān)注的社會熱點(diǎn)以及國際動向等時政問題，培養(yǎng)其社會責(zé)任感和公民意識[7]，幫助學(xué)生打破理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐操作與成長成才之間的壁壘，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代職業(yè)教育的深度融合。授課教師面對學(xué)生時，要熟悉掌握選用教材的知識體系，全面引導(dǎo)高職學(xué)生實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐、從知識到行動、從學(xué)習(xí)到示范、從客體到主體的轉(zhuǎn)變[8]。靈活地將傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)，做到潤物無聲、以文化人。針對傳統(tǒng)文化融入課程教學(xué)的切入點(diǎn)，可從以下幾個方面努力：

一是課程合理構(gòu)建，助力文化自信。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。文化對于一個國家和民族的重要性不言而喻。中華民族在五千年的發(fā)展歷程中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當(dāng)今社會與時代發(fā)展不可或缺的內(nèi)在驅(qū)動力。堅定文化自信，結(jié)合現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、時代主題和發(fā)展任務(wù)，積極挖掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵[9]，是高職院校文化育人的基石。這不僅要讓學(xué)生具備新時代“大國工匠”精神，包括愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神、精益求精的品質(zhì)精神、協(xié)作共進(jìn)的團(tuán)隊精神、追求卓越的創(chuàng)新精神等，確保育人方向不偏；還要創(chuàng)新融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感，堅定文化自信，培養(yǎng)大學(xué)生不僅成為中國特色社會主義文化的建設(shè)者，更要成為優(yōu)秀文化的傳播者。

當(dāng)前，不少高職院校開設(shè)了國學(xué)經(jīng)典誦讀課程。授課教師應(yīng)結(jié)合當(dāng)下浮躁的社會現(xiàn)實(shí)，注重引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生解讀課程內(nèi)容，幫助學(xué)生深入品味經(jīng)典作品，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生主動感受古人“情動于衷而形于言”的激情，體會詩句中“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”的自信，以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的社會責(zé)任感，還有“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的高潔自許和不愿隨波逐流的心境。喚醒學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)同感，使其認(rèn)識到自己在新時期所承擔(dān)的歷史責(zé)任，從而自覺投身于學(xué)好專業(yè)技術(shù)技能和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行列。

二是人文素養(yǎng)和技術(shù)技能同向同行。單純培養(yǎng)高技能的職業(yè)教育是不完整的。新時期，高職教育不僅要教會學(xué)生“高技能”，還要培養(yǎng)其“高素質(zhì)”，讓平凡的人生綻放不平凡的光彩。當(dāng)前，不少高職院校依然存在輕視素質(zhì)教育、注重技能培養(yǎng)的現(xiàn)象。在這種理念的引導(dǎo)下，學(xué)生只專注于專業(yè)技能學(xué)習(xí)，在職業(yè)道德、人文素養(yǎng)等方面存在短板。特別是參加工作后，多數(shù)學(xué)生具備動手操作和實(shí)踐能力，但語言表達(dá)與溝通能力欠缺，導(dǎo)致團(tuán)隊協(xié)作創(chuàng)新能力不足、工作執(zhí)行力差、責(zé)任心不強(qiáng)。因此，教師要推動技術(shù)技能和人文素養(yǎng)同步提升。以學(xué)習(xí)《顏氏家訓(xùn)》教子篇為例，教師要給學(xué)生講清楚如何在當(dāng)下學(xué)有所想、學(xué)有所思、學(xué)有所獲，未來如何學(xué)以致用、學(xué)用相長。通過分角色誦讀，讓學(xué)生分享情感體驗(yàn)，進(jìn)而領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，助力學(xué)生成長成才，使其成為新時期社會需要的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才。

課堂教學(xué)中，深入解讀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的時代價值，幫助學(xué)生深入了解專業(yè)知識的同時，體會古人“厚德載物，貴和持中”的思想境界，感悟傳統(tǒng)文化中“知之不若行之，學(xué)至于行而莊矣”的精神，進(jìn)而以“大國工匠”為奮斗目標(biāo)，樹立“永不懈怠的精神狀態(tài)”和“一往無前的奮斗姿態(tài)”，書寫屬于自己的精彩人生。

三是傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，多元化的價值取向?qū)е律鐣努F(xiàn)象屢見不鮮，這在一定程度上影響了大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，乃至經(jīng)濟(jì)和就業(yè)擇業(yè)等方面。在新時期，高職院校不僅要向大學(xué)生傳授專業(yè)技術(shù)技能，還應(yīng)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，教導(dǎo)學(xué)生發(fā)揚(yáng)仁愛、誠實(shí)、守信的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)他們誠信、善良等品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟“己所不欲、勿施于人”的道理，牢固樹立社會責(zé)任感、時代幸福感和歷史使命感，引導(dǎo)學(xué)生爭當(dāng)理想追夢人，爭做文化傳承人，進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感、自信心，積極與不良行為作斗爭，維護(hù)社會公平正義，秉持誠信理念，為時代立言、立信，以實(shí)際行動為中國特色社會主義事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職課程教學(xué)途徑

（一）教師努力提升自身文化修養(yǎng)

高職院校應(yīng)從打造高素質(zhì)師資隊伍入手。在新時期，高校教師不僅要有較高的文化素質(zhì)，還要具備較強(qiáng)的教學(xué)能力和崇高的道德情操。高?？刹捎谩白叱鋈ァ焙汀罢堖M(jìn)來”相結(jié)合的方式，多層次、多渠道開展師資培訓(xùn)，努力提升教師的專業(yè)教學(xué)技能、職業(yè)道德修養(yǎng)以及教育教學(xué)管理與服務(wù)水平。

教師是學(xué)生成長成才的引路人，不僅要熟練掌握學(xué)科專業(yè)理論與技能，還要充分利用信息網(wǎng)絡(luò)資源，主動學(xué)習(xí)、積累優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，提高自身文化底蘊(yùn)，豐富知識儲備。結(jié)合所教學(xué)科知識深入探究，做好學(xué)情分析、備課、授課等環(huán)節(jié)，將傳統(tǒng)文化育人元素與課程教學(xué)設(shè)計巧妙融合，深度挖掘新時期所倡導(dǎo)的“工匠精神”與“文不按古，匠心獨(dú)妙”“神圣工巧，輩出天造”等文化元素，釋放專業(yè)課程中蘊(yùn)含的思政育人功效。全面推廣多媒體教學(xué)方法，圖文并茂地植入課程思政元素，讓學(xué)生在課程的情感體驗(yàn)中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程思政的知行合一，構(gòu)建文化育人新模式，在“授業(yè)”“解惑”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“傳道”，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

（二）科學(xué)選擇文化育人方法

在高職院校的課程教學(xué)中，授課教師往往注重解讀專業(yè)知識及技能，認(rèn)真完成課堂理論教學(xué)，但卻忽視了與學(xué)生的互動。部分教師照本宣科，講授枯燥乏味的理論知識，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)欲望，教學(xué)成效與預(yù)期相差甚遠(yuǎn)。造成這種偏差的根源在于高職院校學(xué)生普遍對理論知識不感興趣，再加上教師教學(xué)方法陳舊，未能結(jié)合學(xué)生的成長實(shí)際。

基于此，教師在教學(xué)過程中要學(xué)會換位思考，尊重學(xué)生人格，站在學(xué)生的角度，更加關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，注重專業(yè)課程的理實(shí)一體化教學(xué)，采用線上線下相結(jié)合、課內(nèi)課外相結(jié)合的教學(xué)方法，因勢利導(dǎo)地滿足學(xué)生的知識需求。持續(xù)加強(qiáng)對愛國主義題材、人文歷史、理想信念等方面的教學(xué)，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人功效由表及里、循序漸進(jìn)地深入開展，努力促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、專業(yè)課程和思政教育的深度融合，實(shí)現(xiàn)古今對話。探索開展“課程+活動+實(shí)踐”三位一體育人模式，采用項目教學(xué)法、實(shí)踐鍛煉法、情境教學(xué)法等，在課堂上組織教學(xué)實(shí)踐活動，引入案例、組織小組合作討論，或者讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生更深入地融入教學(xué)情境，幫助新時代大學(xué)生從中汲取營養(yǎng)和智慧，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)時代新人，有效解決高職院校人才培養(yǎng)過程中存在的學(xué)生對理論知識不感興趣、課堂抬頭率不高、親和力不夠以及教與學(xué)“兩張皮”“重成才、輕成人”等傳統(tǒng)問題。

（三）建立健全兼容性考評體系

在高職課程教學(xué)設(shè)計環(huán)節(jié)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力將地方“非遺”文化納入校本課程體系，幫助學(xué)生了解和認(rèn)識傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價值，建立傳統(tǒng)文化融入課程教學(xué)的效果評價和激勵機(jī)制[10]。要重點(diǎn)突出傳統(tǒng)文化在價值引領(lǐng)方面的優(yōu)勢，對傳統(tǒng)考核評價形式進(jìn)行必要改革，加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核比重，增加有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思政、德育等方面的內(nèi)容，助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行。進(jìn)一步完善教學(xué)考核機(jī)制，開展階段性考核與終結(jié)性考核相結(jié)合的評價方式。運(yùn)用問卷星反饋、在線測試、自我評價、相互評價等手段，將對學(xué)生的文化自覺、文化自信以及誠信考核貫穿于做人、做事、成才的全過程，確保綜合評價的客觀性和全面性，幫助學(xué)生樹立社會主義核心價值觀和社會主義榮辱觀，增強(qiáng)其社會責(zé)任感、集體榮譽(yù)感以及德育認(rèn)同感[11]。

五、結(jié)束語

綜上所述，在新時期，高職院校課程教學(xué)的創(chuàng)新與改革應(yīng)把提升學(xué)生綜合素養(yǎng)作為“三全育人”的重要落腳點(diǎn)，對標(biāo)新時代“四有”青年標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生具備工匠精神、精湛技藝和創(chuàng)新本領(lǐng)。充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化對當(dāng)代大學(xué)生文化素養(yǎng)、價值導(dǎo)向等方面產(chǎn)生的積極作用，深度挖掘傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的課程思政育人功能，采用多元化教學(xué)方法，注重將傳統(tǒng)文化與時代元素相結(jié)合，彰顯其講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，教育引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制社會不良現(xiàn)象的影響，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生積極向上的精神風(fēng)貌，增強(qiáng)文化自信和民族自豪感，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供有力的人才支撐。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 尹 軍