摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)幾千年來(lái)積淀形成的豐富而深厚的文化遺產(chǎn)，是中國(guó)人民的文化認(rèn)同和身份認(rèn)同的重要組成部分，也是中華民族的文化基因和精神符號(hào)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生德育教育，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。本文聚焦“鑄魂育人”主基調(diào)，依據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵定位和時(shí)代價(jià)值，以及當(dāng)前高校德育教育工作中存在的問(wèn)題，探索和創(chuàng)新在高校實(shí)現(xiàn)二者融合的策略，為高校大學(xué)生德育教育工作的開(kāi)展提供新的思路。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；德育教育；路徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０25）02 — ０133 — ０４

在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的五千年歷史長(zhǎng)河中，中華文明孕育出了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這一文化體系不僅匯聚了豐富的思想精華和文化智慧，更是中華民族的奮斗精神、民族精神和創(chuàng)造精神［1］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是中華文化賡續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是啟?rùn)人心的價(jià)值源泉，更是中國(guó)邁向中國(guó)式現(xiàn)代化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明文化自覺(jué)和自信的重要基礎(chǔ)，對(duì)于中國(guó)文化的傳承和發(fā)展具有重要意義［2］。

新時(shí)代，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的“價(jià)值引領(lǐng)、文化認(rèn)同、思想啟迪”等內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)解讀和深入挖掘、提煉智慧和價(jià)值觀念，并融入大學(xué)生德育教育中，對(duì)于全面提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、踐行集體主義精神、樹(shù)牢愛(ài)國(guó)主義情懷、弘揚(yáng)民族精神、凝聚文化認(rèn)同，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華文化的熱愛(ài)和自豪感具有重要的現(xiàn)實(shí)意義［3］。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生德育教育的時(shí)代價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，憑借其獨(dú)特的藝術(shù)形式為基石，著眼固本培元、凝心鑄魂，將文化元素融入大學(xué)生德育教育，深度挖掘中國(guó)經(jīng)典著作、歷史典故以及古代哲學(xué)思想，結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和大學(xué)生的實(shí)際需求，采用多樣化的教學(xué)方法，重視運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，結(jié)合課程設(shè)置講好中國(guó)故事，深化大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同程度、道德情操的培養(yǎng)，從而全面提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的效果，引導(dǎo)大學(xué)生厚植愛(ài)國(guó)情懷、激發(fā)責(zé)任意識(shí)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的時(shí)代價(jià)值。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育的多重融合維度

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋了思想哲學(xué)、倫理道德、禮儀制度等多個(gè)維度，構(gòu)成了中國(guó)文化的核心價(jià)值體系，具有高度的系統(tǒng)性和獨(dú)特性，既反映了民族文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，也為德育教育提供了豐富的理論資源［4］。

一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想體現(xiàn)在儒家、道家和法家等思想體系中。儒家思想倡導(dǎo)“仁義禮智信”，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的修身、齊家與社會(huì)責(zé)任，是德育教育的理論基礎(chǔ)。道家思想主張“道法自然”“無(wú)為而治”，通過(guò)引導(dǎo)個(gè)體追求自然與和諧，幫助大學(xué)生培養(yǎng)心靈的寧?kù)o與獨(dú)立思考能力。法家思想重視法治和社會(huì)秩序，為德育教育中的規(guī)章制度意識(shí)提供了重要理論支持。

二是中華文化的倫理道德觀念豐富且深遠(yuǎn)，包括“孝悌忠信”“仁愛(ài)中庸”等核心價(jià)值。這些觀念強(qiáng)調(diào)家庭與社會(huì)的責(zé)任，特別是孝道文化和忠義精神，直接影響德育教育中責(zé)任感、愛(ài)國(guó)主義等素質(zhì)的培養(yǎng)，這些價(jià)值觀能引導(dǎo)大學(xué)生形成良好的道德人格和社會(huì)責(zé)任感。

三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還包含豐富的禮儀文化。中華民族是禮儀之邦，“禮”是中國(guó)文化之心，經(jīng)由禮治，逐步走向“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的境界?！岸Y”時(shí)為大，中華禮儀應(yīng)時(shí)而生，因勢(shì)而異。禮儀文化通過(guò)家庭、社會(huì)和國(guó)家的禮儀制度，增強(qiáng)大學(xué)生的行為規(guī)范意識(shí)和禮儀修養(yǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是歷史文化的積淀，更是道德教育的理論和實(shí)踐資源。通過(guò)系統(tǒng)性理解和運(yùn)用其核心思想、道德倫理與文化藝術(shù)，能夠?yàn)榇髮W(xué)生德育教育提供有力支撐，增強(qiáng)文化自信、提升道德修養(yǎng)，推動(dòng)個(gè)體的全面發(fā)展與社會(huì)的和諧進(jìn)步。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育的多重融合功能

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值還體現(xiàn)在其與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和個(gè)體道德培養(yǎng)的深度契合，能夠?yàn)榇髮W(xué)生德育教育提供持續(xù)的思想源泉和實(shí)踐指引［5］。作為中華民族幾千年文明積淀的精神成果，它不僅在歷史上發(fā)揮重要的文化凝聚力，在當(dāng)代更具有引領(lǐng)思想、塑造價(jià)值觀和促進(jìn)社會(huì)和諧的功能。

一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育中的價(jià)值在于其道德規(guī)范的延續(xù)性與適應(yīng)性。儒家倡導(dǎo)的“仁義禮智信”，在培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、道德素養(yǎng)和處理人際關(guān)系中具有指導(dǎo)意義。將這些傳統(tǒng)倫理規(guī)范融入德育教育，能夠幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的道德判斷，提升其對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。

二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的和諧理念，在構(gòu)建人與社會(huì)、人與自然關(guān)系中具有獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值。傳統(tǒng)文化中的“天人合一”“道法自然”等思想能夠引導(dǎo)大學(xué)生在德育教育中形成生態(tài)文明意識(shí)，增強(qiáng)其對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)公共利益的責(zé)任感。

三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文化自信與民族認(rèn)同感，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。深挖傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，大學(xué)生能增強(qiáng)文化自信。這種文化自信能夠?yàn)榈掠逃峁┓€(wěn)固的思想基礎(chǔ)，有助于培養(yǎng)具備民族自豪感與國(guó)際視野的時(shí)代新人。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是歷史的產(chǎn)物，更具有深厚的時(shí)代價(jià)值。其道德規(guī)范、和諧理念和文化自信，為大學(xué)生德育教育注入了豐富的精神資源，有助于培養(yǎng)具備文化素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感和民族認(rèn)同感的新時(shí)代人才。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生德育教育的現(xiàn)狀分析

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等優(yōu)秀內(nèi)容［2］，這些文化元素為高校提供了豐富的德育教育資源。深入挖掘文化資源的豐富內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，尋找文化資源融入德育教育的契合點(diǎn)，是推動(dòng)高校德育教育“活起來(lái)”的關(guān)鍵［6］。“立德樹(shù)人”是高校德育教育的風(fēng)向標(biāo)、核心理念和價(jià)值取向，是推動(dòng)高校德育教育向著全面發(fā)展、全面育人目標(biāo)邁進(jìn)的重要?jiǎng)恿椭笇?dǎo)原則。

近年來(lái)，在高校德育教育工作中越來(lái)越重視強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的滲透，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入大學(xué)生德育教育中成效顯著，但仍存在內(nèi)涵解讀和價(jià)值闡釋挖掘度不夠，大學(xué)生接受和評(píng)價(jià)體系認(rèn)可度不高，理論傳承與實(shí)踐轉(zhuǎn)化實(shí)效度不強(qiáng)等問(wèn)題，需要深入研究和實(shí)踐，不斷優(yōu)化教育資源配置，提升教育教學(xué)質(zhì)量，為大學(xué)生德育教育的有效開(kāi)展提供更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和支持，從而更加充分地發(fā)揮高校德育教育的育人功能與價(jià)值。

（一）內(nèi)涵解讀和價(jià)值闡釋挖掘度不夠

一是內(nèi)涵解讀局限于表層，缺乏系統(tǒng)化與學(xué)理化。譬如《管子·戒》“道德當(dāng)身，故不以物惑”、南宋文天祥《正氣歌》“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青”等價(jià)值觀念在教育實(shí)踐中常被簡(jiǎn)單引用，而未深入解讀其背后的文化邏輯、歷史背景及其與當(dāng)代社會(huì)需求的契合性。這種淺層次的解讀方式難以展示傳統(tǒng)文化的思想深度，導(dǎo)致大學(xué)生無(wú)法深入理解其內(nèi)涵和在個(gè)人道德修養(yǎng)中的重要性，進(jìn)而削弱了德育教育的實(shí)際效果。

二是內(nèi)涵挖掘局限于闡釋，缺乏時(shí)代性與實(shí)踐性。價(jià)值闡釋未能有效結(jié)合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需求，文化價(jià)值的外顯性不強(qiáng)。例如，道家“道法自然”的生態(tài)觀在當(dāng)今全球生態(tài)危機(jī)中具有重要的倫理啟示，但在德育教育中，傳統(tǒng)文化的這一價(jià)值未得到充分闡釋和轉(zhuǎn)化，未能與現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展理念相結(jié)合，使大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義缺乏直觀認(rèn)知，無(wú)法將其融入自身道德行為和價(jià)值判斷。

三是部分教育者文化素質(zhì)參差不齊，缺乏拓展性和創(chuàng)新性。部分教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解停留在淺顯層面，缺乏深入的理論支撐和系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，難以將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代德育目標(biāo)相融合，教育內(nèi)容和方法較為單一，無(wú)法激發(fā)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與興趣。在教學(xué)實(shí)踐中容易忽視大學(xué)生文化感受和精神內(nèi)涵的培養(yǎng)，在核心概念的延伸、理論知識(shí)的分解、精神內(nèi)核的闡述上缺乏導(dǎo)向性，停留在“照本宣科”階段，不易引起大學(xué)生共鳴。

（二）大學(xué)生接受和評(píng)價(jià)體系認(rèn)可度不高

一是大學(xué)生文化背景和認(rèn)知水平的差異性，增加了對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知與情感接受度的不確定性。在全球化、多元文化交融的時(shí)代背景下，一些大學(xué)生的價(jià)值觀受西方文化和科技文明的影響，他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)多停留在表層，缺乏深入的理解與內(nèi)化。特別是在德育教育中，傳統(tǒng)文化常以理論灌輸?shù)姆绞匠尸F(xiàn)，與大學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)和實(shí)踐缺乏緊密聯(lián)系。這種脫離實(shí)際的文化傳遞方式，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生距離感，無(wú)法將傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀與自身的行為規(guī)范建立有效關(guān)聯(lián)，進(jìn)而削弱了德育教育的實(shí)際效力。

二是德育教育評(píng)價(jià)體系中仍存在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)可度不高等問(wèn)題，評(píng)價(jià)機(jī)制設(shè)計(jì)缺乏對(duì)文化傳承的關(guān)注度。目前，高校的德育評(píng)價(jià)體系多側(cè)重于對(duì)知識(shí)性內(nèi)容的考核，而對(duì)大學(xué)生道德素養(yǎng)、文化認(rèn)同感等較難量化的指標(biāo)關(guān)注較少。這種評(píng)價(jià)方式忽視了傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀塑造的長(zhǎng)期影響，未能有效反饋出大學(xué)生在道德認(rèn)知、情感體驗(yàn)和行為實(shí)踐上的進(jìn)步。

（三）理論傳承與實(shí)踐轉(zhuǎn)化實(shí)效度不強(qiáng)

一是理論傳承的滯后性制約了實(shí)踐轉(zhuǎn)化的效果。傳統(tǒng)德育教育模式更加注重理論知識(shí)的傳授和邏輯結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)，教學(xué)形式較為單一，大學(xué)生關(guān)注度較低，難以引起大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣。相較之下，德育教育則側(cè)重于以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的基本課程理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)大學(xué)生的思想覺(jué)悟和道德素養(yǎng)，忽視了傳統(tǒng)文化的滲透，這種單一性使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育教學(xué)中的地位和影響力相對(duì)較弱，難以引起大學(xué)生的興趣和重視。

二是實(shí)踐轉(zhuǎn)化的路徑單一，未能充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主動(dòng)性與參與感。德育教育中傳統(tǒng)文化的實(shí)踐應(yīng)用，大多依賴于講座、道德講堂、節(jié)慶活動(dòng)等形式。這些形式雖能在短期內(nèi)提升大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感知，但缺乏長(zhǎng)效機(jī)制和深入的實(shí)踐路徑，難以實(shí)現(xiàn)文化的深層次轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)文化教育未能與大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、社交等實(shí)踐情境有機(jī)結(jié)合，大學(xué)生在日常行為中無(wú)法有效應(yīng)用傳統(tǒng)文化的道德規(guī)范與倫理價(jià)值。這既影響了傳統(tǒng)文化的傳承效果，也在一定程度上導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)德育教育內(nèi)容的漠視。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生德育教育的策略

（一）提升德育教育工作者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

提升德育教育工作者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，直接關(guān)系到傳統(tǒng)文化傳承的深度與教育效果的實(shí)效性［7］。德育教育工作者既是文化的傳遞者，更是文化價(jià)值的闡釋者和實(shí)踐者。德育教育的質(zhì)量在很大程度上取決于教師自身的文化素養(yǎng)、學(xué)術(shù)深度與教學(xué)能力。

一是德育教育工作者應(yīng)具備系統(tǒng)化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)體系。傳統(tǒng)文化涵蓋哲學(xué)、歷史、文學(xué)、倫理等多個(gè)領(lǐng)域，要求德育教育工作者能夠全面掌握其中的核心思想、價(jià)值觀念和演變脈絡(luò)。這既包括對(duì)經(jīng)典文本的理解與解釋，還應(yīng)結(jié)合當(dāng)代語(yǔ)境進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶W(xué)理化闡釋，以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用。

二是增強(qiáng)德育教育工作者的文化批判意識(shí)和創(chuàng)新能力。在傳承與創(chuàng)新之間實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡。傳統(tǒng)文化并非靜態(tài)的歷史遺產(chǎn)，而是經(jīng)過(guò)幾千年演化的思想體系，具有持續(xù)的創(chuàng)新性。因此，德育教育工作者既要傳遞傳統(tǒng)文化的經(jīng)典內(nèi)涵，還應(yīng)具備批判性思維，能夠針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)與社會(huì)需求進(jìn)行創(chuàng)造性解讀。

三是德育教育工作者的文化素養(yǎng)提升應(yīng)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合。理論知識(shí)的積累固然重要，但更加重要的是如何將傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為德育實(shí)踐的有效內(nèi)容與形式。德育教育工作者應(yīng)善于通過(guò)現(xiàn)代教學(xué)方法，將抽象的傳統(tǒng)文化理念融入大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與生活，增強(qiáng)大學(xué)生的參與感和實(shí)踐性體驗(yàn)。

（二）完善德育教育評(píng)價(jià)體系

在現(xiàn)代高校教育中，德育教育評(píng)價(jià)體系的完善與優(yōu)化對(duì)于提升教育質(zhì)量和育人效果至關(guān)重要。完善新時(shí)代高校德育教育評(píng)價(jià)體系需要從構(gòu)建多維度的評(píng)價(jià)框架、定量與定性相結(jié)合、建立動(dòng)態(tài)反饋和持續(xù)改進(jìn)機(jī)制等三個(gè)方面提升德育教育的深度和廣度，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的有效達(dá)成。

一是構(gòu)建多維度的評(píng)價(jià)框架是完善德育教育評(píng)價(jià)體系的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系多以知識(shí)掌握和學(xué)術(shù)成績(jī)?yōu)楹诵?，未能充分涵蓋大學(xué)生的道德素養(yǎng)、文化認(rèn)同感和行為習(xí)慣等方面。因此，需要建立包括認(rèn)知、情感和行為三個(gè)維度的綜合評(píng)價(jià)框架。認(rèn)知維度評(píng)估大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握情況；情感維度評(píng)估大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和情感投入；行為維度則關(guān)注大學(xué)生在實(shí)際生活中對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的實(shí)踐情況。通過(guò)這三個(gè)維度的綜合評(píng)估，能夠全面、立體地反映大學(xué)生在德育教育中的成長(zhǎng)與進(jìn)步。

二是運(yùn)用定量與定性相結(jié)合的評(píng)價(jià)方法，提高評(píng)價(jià)的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。定量評(píng)價(jià)主要通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、考試成績(jī)等形式，獲取數(shù)據(jù)，反映大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握情況和情感態(tài)度。定性評(píng)價(jià)則通過(guò)個(gè)案研究、訪談等方式，深入了解大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的實(shí)際體驗(yàn)和應(yīng)用情況。這種雙重評(píng)價(jià)方式能夠有效彌補(bǔ)單一評(píng)價(jià)方法的不足，提高評(píng)價(jià)結(jié)果的全面性和可信度。

三是建立動(dòng)態(tài)反饋和持續(xù)改進(jìn)機(jī)制，確保評(píng)價(jià)結(jié)果能夠有效轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐的改進(jìn)措施。評(píng)價(jià)體系不僅應(yīng)關(guān)注當(dāng)前的教育效果，還需建立動(dòng)態(tài)反饋機(jī)制，定期收集和分析評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)，識(shí)別存在的問(wèn)題和不足，并據(jù)此調(diào)整和優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和方法。實(shí)施“反饋－改進(jìn)”循環(huán)機(jī)制，有助于實(shí)時(shí)了解教育效果，及時(shí)修正教學(xué)策略，提高德育教育的針對(duì)性和有效性。

（三）打造全方位的多元育人新模式

打造全方位的多元育人新模式是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化有效融入的核心策略之一。旨在通過(guò)多維度、多層次的教育手段，形成綜合性、系統(tǒng)性的德育教育體系，以全面提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)和文化認(rèn)同感。

一是構(gòu)建多元化的課程體系。這是實(shí)現(xiàn)全方位育人目標(biāo)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的德育課程多以理論講授為主，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的深入探索與實(shí)際應(yīng)用。為此，需要設(shè)計(jì)涵蓋文化經(jīng)典解讀、倫理道德討論、案例分析等多元化內(nèi)容的課程體系，結(jié)合傳統(tǒng)文化的核心理念與當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的全方位理解與實(shí)踐。

二是整合校內(nèi)外資源，形成綜合育人環(huán)境。全方位的育人模式不僅依賴課堂教學(xué)，還需整合校內(nèi)外的各類資源，包括文化活動(dòng)、社團(tuán)組織、社會(huì)實(shí)踐等。結(jié)合校園文化藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)活動(dòng)月、高雅藝術(shù)進(jìn)校園等校園文化活動(dòng)，建設(shè)特色校園文化育人品牌，講好中國(guó)故事。以大學(xué)生志愿者協(xié)會(huì)為載體，鼓勵(lì)大學(xué)生走進(jìn)基層、深入社會(huì)、了解國(guó)情、接受鍛煉，積極引導(dǎo)大學(xué)生投身公益事業(yè)，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律。

三是推進(jìn)信息化技術(shù)與教育的深度融合，提升傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)代化水平。信息化技術(shù)的應(yīng)用能夠有效拓展教育手段和形式，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)創(chuàng)建沉浸式的文化體驗(yàn)環(huán)境，使大學(xué)生能夠身臨其境地感受傳統(tǒng)文化的魅力。同時(shí)，利用在線教育平臺(tái)和數(shù)字化資源，提供豐富的學(xué)習(xí)材料和互動(dòng)機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)教育資源的共享和遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)。這種技術(shù)融合不僅提高了傳統(tǒng)文化教育的互動(dòng)性和趣味性，還擴(kuò)大了教育覆蓋面，滿足了大學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的需求。

四是建立科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，反饋教育效果。全方位的育人模式需要科學(xué)的評(píng)價(jià)體系來(lái)衡量其實(shí)施效果，包括課程內(nèi)容的有效性、活動(dòng)組織的影響力、大學(xué)生參與度等。通過(guò)定期進(jìn)行評(píng)估和反饋，及時(shí)調(diào)整教育策略，優(yōu)化教育內(nèi)容和方法，確保傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量和實(shí)效。例如，可以通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪談、成果展示等方式，綜合評(píng)估大學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和實(shí)踐表現(xiàn)，為教育實(shí)踐提供數(shù)據(jù)支持和改進(jìn)依據(jù)。

四、結(jié)語(yǔ)

在新的時(shí)代背景下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生德育教育［2］，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，也是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升與塑造。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是中華民族的根本之魂，是凝聚著中華民族幾千年來(lái)智慧和精神的珍貴財(cái)富［8］。在傳統(tǒng)文化的熏陶下，我們看到了儒家的仁義道德、佛家的涵養(yǎng)與平和、道家的自然和諧，這些價(jià)值觀念在今天依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。這就要求德育教育工作者應(yīng)不斷探索創(chuàng)新教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，打破教學(xué)邊界，將傳統(tǒng)文化融入德育教育的每一個(gè)角落；大學(xué)生則應(yīng)主動(dòng)參與、虛心學(xué)習(xí)，通過(guò)實(shí)踐感受傳統(tǒng)文化的魅力，不斷豐富自己的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。將二者相融合，更需要與時(shí)代發(fā)展、社會(huì)發(fā)展同頻共振，與時(shí)代青年的需求相契合，從而不斷地增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信自強(qiáng)，培養(yǎng)出具有中國(guó)特色、世界眼光的新時(shí)代青年。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］肖慶玲.新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播面臨的困境與實(shí)踐路徑探究［J］.時(shí)代報(bào)告（奔流），2022，10（20）：22-23.

［2］張瑜.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想道德教育研究［D］.武漢大學(xué)博士論文，2019.

［3］黃慧.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生德育教育的策略研究［J］.現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2023，44（11）：209-211.

［4］劉愛(ài)琴.高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與德育協(xié)同育人路徑探究［J］.中國(guó)教育技術(shù)裝備，2023（9）：67-69.

［5］］沈蘊(yùn)琦.基于全面發(fā)展的新時(shí)代高職院校厚德教育的時(shí)代內(nèi)涵和修育路徑［J］.現(xiàn)代職業(yè)教育，2023（12）：1-4.

［6］武建竹，陳有玲.立德樹(shù)人視角下大學(xué)生德育教育的有效路徑研究［J］.作家天地，2021（30）：84-86.

［7］周智超.傳統(tǒng)文化在大學(xué)生德育教育中的作用研究［J］.文化產(chǎn)業(yè)，2021（23）：36-37.

［8］習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話［J］.求是，2023（17）.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>