摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國幾千年來積淀形成的豐富而深厚的文化遺產(chǎn)，是中國人民的文化認同和身份認同的重要組成部分，也是中華民族的文化基因和精神符號。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生德育教育，對于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)、培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要意義。本文聚焦“鑄魂育人”主基調，依據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵定位和時代價值，以及當前高校德育教育工作中存在的問題，探索和創(chuàng)新在高校實現(xiàn)二者融合的策略，為高校大學生德育教育工作的開展提供新的思路。

關鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學生；德育教育；路徑

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０25）02 — ０133 — ０４

在源遠流長的五千年歷史長河中，中華文明孕育出了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這一文化體系不僅匯聚了豐富的思想精華和文化智慧，更是中華民族的奮斗精神、民族精神和創(chuàng)造精神［1］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展是中華文化賡續(xù)發(fā)展的重要動力，也是啟潤人心的價值源泉，更是中國邁向中國式現(xiàn)代化，建設中華民族現(xiàn)代文明文化自覺和自信的重要基礎，對于中國文化的傳承和發(fā)展具有重要意義［2］。

新時代，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的“價值引領、文化認同、思想啟迪”等內容進行系統(tǒng)解讀和深入挖掘、提煉智慧和價值觀念，并融入大學生德育教育中，對于全面提升大學生的思想道德素質、增強社會責任感、踐行集體主義精神、樹牢愛國主義情懷、弘揚民族精神、凝聚文化認同，增強大學生對中華文化的熱愛和自豪感具有重要的現(xiàn)實意義［3］。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生德育教育的時代價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，憑借其獨特的藝術形式為基石，著眼固本培元、凝心鑄魂，將文化元素融入大學生德育教育，深度挖掘中國經(jīng)典著作、歷史典故以及古代哲學思想，結合傳統(tǒng)文化的特點和大學生的實際需求，采用多樣化的教學方法，重視運用現(xiàn)代科技手段，結合課程設置講好中國故事，深化大學生對傳統(tǒng)文化的理解和認同程度、道德情操的培養(yǎng)，從而全面提升大學生傳統(tǒng)文化教育的效果，引導大學生厚植愛國情懷、激發(fā)責任意識，推動中國特色社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展，具有深遠的時代價值。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育的多重融合維度

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋了思想哲學、倫理道德、禮儀制度等多個維度，構成了中國文化的核心價值體系，具有高度的系統(tǒng)性和獨特性，既反映了民族文化的歷史發(fā)展脈絡，也為德育教育提供了豐富的理論資源［4］。

一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想體現(xiàn)在儒家、道家和法家等思想體系中。儒家思想倡導“仁義禮智信”，強調個體的修身、齊家與社會責任，是德育教育的理論基礎。道家思想主張“道法自然”“無為而治”，通過引導個體追求自然與和諧，幫助大學生培養(yǎng)心靈的寧靜與獨立思考能力。法家思想重視法治和社會秩序，為德育教育中的規(guī)章制度意識提供了重要理論支持。

二是中華文化的倫理道德觀念豐富且深遠，包括“孝悌忠信”“仁愛中庸”等核心價值。這些觀念強調家庭與社會的責任，特別是孝道文化和忠義精神，直接影響德育教育中責任感、愛國主義等素質的培養(yǎng)，這些價值觀能引導大學生形成良好的道德人格和社會責任感。

三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還包含豐富的禮儀文化。中華民族是禮儀之邦，“禮”是中國文化之心，經(jīng)由禮治，逐步走向“修身、齊家、治國、平天下”的境界。“禮”時為大，中華禮儀應時而生，因勢而異。禮儀文化通過家庭、社會和國家的禮儀制度，增強大學生的行為規(guī)范意識和禮儀修養(yǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是歷史文化的積淀，更是道德教育的理論和實踐資源。通過系統(tǒng)性理解和運用其核心思想、道德倫理與文化藝術，能夠為大學生德育教育提供有力支撐，增強文化自信、提升道德修養(yǎng)，推動個體的全面發(fā)展與社會的和諧進步。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育的多重融合功能

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值還體現(xiàn)在其與當代社會發(fā)展和個體道德培養(yǎng)的深度契合，能夠為大學生德育教育提供持續(xù)的思想源泉和實踐指引［5］。作為中華民族幾千年文明積淀的精神成果，它不僅在歷史上發(fā)揮重要的文化凝聚力，在當代更具有引領思想、塑造價值觀和促進社會和諧的功能。

一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育中的價值在于其道德規(guī)范的延續(xù)性與適應性。儒家倡導的“仁義禮智信”，在培養(yǎng)大學生的社會責任感、道德素養(yǎng)和處理人際關系中具有指導意義。將這些傳統(tǒng)倫理規(guī)范融入德育教育，能夠幫助大學生樹立正確的道德判斷，提升其對社會的責任意識。

二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的和諧理念，在構建人與社會、人與自然關系中具有獨特的時代價值。傳統(tǒng)文化中的“天人合一”“道法自然”等思想能夠引導大學生在德育教育中形成生態(tài)文明意識，增強其對自然環(huán)境和社會公共利益的責任感。

三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文化自信與民族認同感，是新時代中國特色社會主義文化建設的重要組成部分。深挖傳統(tǒng)文化的時代價值，大學生能增強文化自信。這種文化自信能夠為德育教育提供穩(wěn)固的思想基礎，有助于培養(yǎng)具備民族自豪感與國際視野的時代新人。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是歷史的產(chǎn)物，更具有深厚的時代價值。其道德規(guī)范、和諧理念和文化自信，為大學生德育教育注入了豐富的精神資源，有助于培養(yǎng)具備文化素養(yǎng)、社會責任感和民族認同感的新時代人才。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生德育教育的現(xiàn)狀分析

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等優(yōu)秀內容［2］，這些文化元素為高校提供了豐富的德育教育資源。深入挖掘文化資源的豐富內涵和當代價值，尋找文化資源融入德育教育的契合點，是推動高校德育教育“活起來”的關鍵［6］?！傲⒌聵淙恕笔歉咝５掠逃娘L向標、核心理念和價值取向，是推動高校德育教育向著全面發(fā)展、全面育人目標邁進的重要動力和指導原則。

近年來，在高校德育教育工作中越來越重視強調傳統(tǒng)文化的滲透，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入大學生德育教育中成效顯著，但仍存在內涵解讀和價值闡釋挖掘度不夠，大學生接受和評價體系認可度不高，理論傳承與實踐轉化實效度不強等問題，需要深入研究和實踐，不斷優(yōu)化教育資源配置，提升教育教學質量，為大學生德育教育的有效開展提供更加堅實的基礎和支持，從而更加充分地發(fā)揮高校德育教育的育人功能與價值。

（一）內涵解讀和價值闡釋挖掘度不夠

一是內涵解讀局限于表層，缺乏系統(tǒng)化與學理化。譬如《管子·戒》“道德當身，故不以物惑”、南宋文天祥《正氣歌》“時窮節(jié)乃見，一一垂丹青”等價值觀念在教育實踐中常被簡單引用，而未深入解讀其背后的文化邏輯、歷史背景及其與當代社會需求的契合性。這種淺層次的解讀方式難以展示傳統(tǒng)文化的思想深度，導致大學生無法深入理解其內涵和在個人道德修養(yǎng)中的重要性，進而削弱了德育教育的實際效果。

二是內涵挖掘局限于闡釋，缺乏時代性與實踐性。價值闡釋未能有效結合當代社會發(fā)展需求，文化價值的外顯性不強。例如，道家“道法自然”的生態(tài)觀在當今全球生態(tài)危機中具有重要的倫理啟示，但在德育教育中，傳統(tǒng)文化的這一價值未得到充分闡釋和轉化，未能與現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展理念相結合，使大學生對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義缺乏直觀認知，無法將其融入自身道德行為和價值判斷。

三是部分教育者文化素質參差不齊，缺乏拓展性和創(chuàng)新性。部分教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解停留在淺顯層面，缺乏深入的理論支撐和系統(tǒng)性學習，難以將傳統(tǒng)文化與當代德育目標相融合，教育內容和方法較為單一，無法激發(fā)大學生對傳統(tǒng)文化的認同與興趣。在教學實踐中容易忽視大學生文化感受和精神內涵的培養(yǎng)，在核心概念的延伸、理論知識的分解、精神內核的闡述上缺乏導向性，停留在“照本宣科”階段，不易引起大學生共鳴。

（二）大學生接受和評價體系認可度不高

一是大學生文化背景和認知水平的差異性，增加了對傳統(tǒng)文化認知與情感接受度的不確定性。在全球化、多元文化交融的時代背景下，一些大學生的價值觀受西方文化和科技文明的影響，他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識多停留在表層，缺乏深入的理解與內化。特別是在德育教育中，傳統(tǒng)文化常以理論灌輸?shù)姆绞匠尸F(xiàn)，與大學生日常生活、學習和實踐缺乏緊密聯(lián)系。這種脫離實際的文化傳遞方式，導致大學生對其產(chǎn)生距離感，無法將傳統(tǒng)文化的價值觀與自身的行為規(guī)范建立有效關聯(lián)，進而削弱了德育教育的實際效力。

二是德育教育評價體系中仍存在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認可度不高等問題，評價機制設計缺乏對文化傳承的關注度。目前，高校的德育評價體系多側重于對知識性內容的考核，而對大學生道德素養(yǎng)、文化認同感等較難量化的指標關注較少。這種評價方式忽視了傳統(tǒng)文化對大學生價值觀塑造的長期影響，未能有效反饋出大學生在道德認知、情感體驗和行為實踐上的進步。

（三）理論傳承與實踐轉化實效度不強

一是理論傳承的滯后性制約了實踐轉化的效果。傳統(tǒng)德育教育模式更加注重理論知識的傳授和邏輯結構的呈現(xiàn)，教學形式較為單一，大學生關注度較低，難以引起大學生的學習動力和興趣。相較之下，德育教育則側重于以社會主義核心價值觀為引領的基本課程理論知識的學習，培養(yǎng)大學生的思想覺悟和道德素養(yǎng)，忽視了傳統(tǒng)文化的滲透，這種單一性使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育教學中的地位和影響力相對較弱，難以引起大學生的興趣和重視。

二是實踐轉化的路徑單一，未能充分調動大學生的主動性與參與感。德育教育中傳統(tǒng)文化的實踐應用，大多依賴于講座、道德講堂、節(jié)慶活動等形式。這些形式雖能在短期內提升大學生對傳統(tǒng)文化的感知，但缺乏長效機制和深入的實踐路徑，難以實現(xiàn)文化的深層次轉化。傳統(tǒng)文化教育未能與大學生的生活、學習、社交等實踐情境有機結合，大學生在日常行為中無法有效應用傳統(tǒng)文化的道德規(guī)范與倫理價值。這既影響了傳統(tǒng)文化的傳承效果，也在一定程度上導致了大學生對德育教育內容的漠視。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生德育教育的策略

（一）提升德育教育工作者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

提升德育教育工作者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是關鍵環(huán)節(jié)，直接關系到傳統(tǒng)文化傳承的深度與教育效果的實效性［7］。德育教育工作者既是文化的傳遞者，更是文化價值的闡釋者和實踐者。德育教育的質量在很大程度上取決于教師自身的文化素養(yǎng)、學術深度與教學能力。

一是德育教育工作者應具備系統(tǒng)化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識體系。傳統(tǒng)文化涵蓋哲學、歷史、文學、倫理等多個領域，要求德育教育工作者能夠全面掌握其中的核心思想、價值觀念和演變脈絡。這既包括對經(jīng)典文本的理解與解釋，還應結合當代語境進行適當?shù)膶W理化闡釋，以促進傳統(tǒng)文化的轉化與應用。

二是增強德育教育工作者的文化批判意識和創(chuàng)新能力。在傳承與創(chuàng)新之間實現(xiàn)動態(tài)平衡。傳統(tǒng)文化并非靜態(tài)的歷史遺產(chǎn)，而是經(jīng)過幾千年演化的思想體系，具有持續(xù)的創(chuàng)新性。因此，德育教育工作者既要傳遞傳統(tǒng)文化的經(jīng)典內涵，還應具備批判性思維，能夠針對當代大學生的認知特點與社會需求進行創(chuàng)造性解讀。

三是德育教育工作者的文化素養(yǎng)提升應與實踐教學有機結合。理論知識的積累固然重要，但更加重要的是如何將傳統(tǒng)文化的價值觀念轉化為德育實踐的有效內容與形式。德育教育工作者應善于通過現(xiàn)代教學方法，將抽象的傳統(tǒng)文化理念融入大學生的日常學習與生活，增強大學生的參與感和實踐性體驗。

（二）完善德育教育評價體系

在現(xiàn)代高校教育中，德育教育評價體系的完善與優(yōu)化對于提升教育質量和育人效果至關重要。完善新時代高校德育教育評價體系需要從構建多維度的評價框架、定量與定性相結合、建立動態(tài)反饋和持續(xù)改進機制等三個方面提升德育教育的深度和廣度，實現(xiàn)教育目標的有效達成。

一是構建多維度的評價框架是完善德育教育評價體系的基礎。傳統(tǒng)的評價體系多以知識掌握和學術成績?yōu)楹诵?，未能充分涵蓋大學生的道德素養(yǎng)、文化認同感和行為習慣等方面。因此，需要建立包括認知、情感和行為三個維度的綜合評價框架。認知維度評估大學生對傳統(tǒng)文化知識的掌握情況；情感維度評估大學生對傳統(tǒng)文化的認同感和情感投入；行為維度則關注大學生在實際生活中對傳統(tǒng)文化價值觀的實踐情況。通過這三個維度的綜合評估，能夠全面、立體地反映大學生在德育教育中的成長與進步。

二是運用定量與定性相結合的評價方法，提高評價的科學性和準確性。定量評價主要通過問卷調查、考試成績等形式，獲取數(shù)據(jù)，反映大學生對傳統(tǒng)文化知識的掌握情況和情感態(tài)度。定性評價則通過個案研究、訪談等方式，深入了解大學生對傳統(tǒng)文化的實際體驗和應用情況。這種雙重評價方式能夠有效彌補單一評價方法的不足，提高評價結果的全面性和可信度。

三是建立動態(tài)反饋和持續(xù)改進機制，確保評價結果能夠有效轉化為教育實踐的改進措施。評價體系不僅應關注當前的教育效果，還需建立動態(tài)反饋機制，定期收集和分析評價數(shù)據(jù)，識別存在的問題和不足，并據(jù)此調整和優(yōu)化教學內容和方法。實施“反饋－改進”循環(huán)機制，有助于實時了解教育效果，及時修正教學策略，提高德育教育的針對性和有效性。

（三）打造全方位的多元育人新模式

打造全方位的多元育人新模式是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化有效融入的核心策略之一。旨在通過多維度、多層次的教育手段，形成綜合性、系統(tǒng)性的德育教育體系，以全面提升大學生的道德素養(yǎng)和文化認同感。

一是構建多元化的課程體系。這是實現(xiàn)全方位育人目標的基礎。傳統(tǒng)的德育課程多以理論講授為主，缺乏對傳統(tǒng)文化的深入探索與實際應用。為此，需要設計涵蓋文化經(jīng)典解讀、倫理道德討論、案例分析等多元化內容的課程體系，結合傳統(tǒng)文化的核心理念與當代社會問題，促進大學生對傳統(tǒng)文化的全方位理解與實踐。

二是整合校內外資源，形成綜合育人環(huán)境。全方位的育人模式不僅依賴課堂教學，還需整合校內外的各類資源，包括文化活動、社團組織、社會實踐等。結合校園文化藝術節(jié)、社團活動月、高雅藝術進校園等校園文化活動，建設特色校園文化育人品牌，講好中國故事。以大學生志愿者協(xié)會為載體，鼓勵大學生走進基層、深入社會、了解國情、接受鍛煉，積極引導大學生投身公益事業(yè)，進一步堅定理想信念，弘揚時代主旋律。

三是推進信息化技術與教育的深度融合，提升傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)代化水平。信息化技術的應用能夠有效拓展教育手段和形式，通過虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）技術創(chuàng)建沉浸式的文化體驗環(huán)境，使大學生能夠身臨其境地感受傳統(tǒng)文化的魅力。同時，利用在線教育平臺和數(shù)字化資源，提供豐富的學習材料和互動機會，實現(xiàn)教育資源的共享和遠程學習。這種技術融合不僅提高了傳統(tǒng)文化教育的互動性和趣味性，還擴大了教育覆蓋面，滿足了大學生個性化學習的需求。

四是建立科學的評價機制，反饋教育效果。全方位的育人模式需要科學的評價體系來衡量其實施效果，包括課程內容的有效性、活動組織的影響力、大學生參與度等。通過定期進行評估和反饋，及時調整教育策略，優(yōu)化教育內容和方法，確保傳統(tǒng)文化教育的質量和實效。例如，可以通過問卷調查、訪談、成果展示等方式，綜合評估大學生的學習效果和實踐表現(xiàn)，為教育實踐提供數(shù)據(jù)支持和改進依據(jù)。

四、結語

在新的時代背景下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生德育教育［2］，既是對傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，也是對當代大學生思想道德素質的提升與塑造。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是中華民族的根本之魂，是凝聚著中華民族幾千年來智慧和精神的珍貴財富［8］。在傳統(tǒng)文化的熏陶下，我們看到了儒家的仁義道德、佛家的涵養(yǎng)與平和、道家的自然和諧，這些價值觀念在今天依然具有重要的現(xiàn)實意義。這就要求德育教育工作者應不斷探索創(chuàng)新教學方法，豐富教學內容，打破教學邊界，將傳統(tǒng)文化融入德育教育的每一個角落；大學生則應主動參與、虛心學習，通過實踐感受傳統(tǒng)文化的魅力，不斷豐富自己的人文素養(yǎng)和社會責任感。將二者相融合，更需要與時代發(fā)展、社會發(fā)展同頻共振，與時代青年的需求相契合，從而不斷地增強大學生的文化自信自強，培養(yǎng)出具有中國特色、世界眼光的新時代青年。

〔參 考 文 獻〕

［1］肖慶玲.新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播面臨的困境與實踐路徑探究［J］.時代報告（奔流），2022，10（20）：22-23.

［2］張瑜.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想道德教育研究［D］.武漢大學博士論文，2019.

［3］黃慧.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生德育教育的策略研究［J］.現(xiàn)代商貿工業(yè)，2023，44（11）：209-211.

［4］劉愛琴.高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與德育協(xié)同育人路徑探究［J］.中國教育技術裝備，2023（9）：67-69.

［5］］沈蘊琦.基于全面發(fā)展的新時代高職院校厚德教育的時代內涵和修育路徑［J］.現(xiàn)代職業(yè)教育，2023（12）：1-4.

［6］武建竹，陳有玲.立德樹人視角下大學生德育教育的有效路徑研究［J］.作家天地，2021（30）：84-86.

［7］周智超.傳統(tǒng)文化在大學生德育教育中的作用研究［J］.文化產(chǎn)業(yè)，2021（23）：36-37.

［8］習近平在文化傳承發(fā)展座談會上的講話［J］.求是，2023（17）.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>