摘 要：齊齊哈爾音樂文化資源豐富，市域內聚居著滿、達斡爾、鄂溫克等多個少數民族，其音樂各具特色，為齊齊哈爾的音樂文化增添了獨特魅力。當前，隨著民族融合與社會生活的巨大變化，民族音樂文化不斷面臨新的困境與挑戰(zhàn)，進入前所未有的發(fā)展時期。在文化全球化及經濟社會轉型的新形勢下，文章試從保護、傳承、發(fā)展這三個方面對齊齊哈爾民族音樂文化資源的優(yōu)化路徑進行探討。

關鍵詞：民族音樂；文化資源；優(yōu)化路徑

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０25）02 — ０１５7 — ０４

齊齊哈爾歷史悠久，音樂文化資源豐富，擁有民族、風俗、古典、現代等多種音樂類型。市域內聚居著滿、達斡爾、鄂溫克等多個少數民族，民族音樂風格各異，反映了少數民族的個性特征與獨特精神，為齊齊哈爾的音樂文化增添了獨特魅力。而在當今經濟全球化、科學技術一體化的新形勢下，如何保護、傳承和發(fā)展民族文化，成為亟待解決的課題。

一、齊齊哈爾少數民族音樂文化特色概述

齊齊哈爾少數民族音樂是民族生活中極其重要的文化現象，是民族婚姻、宗教、信仰、知識、道德、文學、藝術、審美、風俗、習慣等多元文化的豐富體現，其發(fā)展、變遷與民族文化的發(fā)展密切相關、緊密相連。

（一）達斡爾族音樂

達斡爾族音樂憑借獨特魅力在北方少數民族音樂中呈現出鮮明特點。其民歌風格多樣，奔放熱情與柔美抒情兼?zhèn)?，具體而生動地表現出達斡爾族人民豐富多樣的精神世界和民生百態(tài)。

在曲式結構上，達斡爾族音樂彰顯出形式多樣的特點。簡單的樂段結構是常見形式，涵蓋兩句、三句、四句及多句體等。其中，兩句體的第二樂句常是第一樂句的高五度模仿，這種表現方法使音樂在簡潔中變換多樣且互相呼應、互相補充，增強了音樂的連貫性和整體性。三句體多由單樂句循環(huán)反復構成，重復強化音樂主旨，使聽眾印象深刻。音樂的核心旋律，好像一個深入人心的故事在娓娓道來。四句體和多句體結構形式雖不多見，但在“扎恩達勒”和“哈庫邁勒”的曲調中，經常出現一種由一個單樂句不斷重復所形成的多樂句形式，獨特的形式在薩滿歌曲中也經常被運用。循環(huán)往復的曲式營造出神圣莊嚴的氛圍，表達了達斡爾族敬畏神靈和崇拜祖先之情。

調式調性方面，達斡爾族音樂由宮、商、角、徵、羽五聲調式音階組成。宮調式寬廣明朗，如陽光明媚的廣袤草原；羽調式婉轉柔美，如皎潔月光中的涓涓細流；商調式健朗剛勁，如草原上奔馳的駿馬；徵調式歡樂激烈，如篝火旁熱情的舞蹈；角調式清揚悠長，如清晨山中的飛鳥歡唱。相互交織的調式演繹出達斡爾族人民的豐富情感。

達斡爾族民歌形式豐富，有山歌、對口唱和舞詞等。山歌“扎恩達勒”在野外勞動的間隙或趕車的途中演唱。在那廣袤無垠的田野或望不到盡頭的路上，達斡爾族人民觸景生情、引吭高歌。眼前的山川河流、花草樹木都可即興創(chuàng)作成歌詞，每一首“扎恩達勒”都是獨一無二的禮贊大自然之歌。對口唱圍繞達斡爾人的生產生活，一問一答，曲調明快。通過歌聲的交流，達斡爾族人民分享勞動經驗、生活感悟。舞詞聚焦生產、生活、倫理道德等方面，旋律悠揚綿長，表現出達斡爾族人民對美好生活的向往與追求。

齊齊哈爾的達斡爾族以梅里斯達斡爾族自治區(qū)為代表。2008年，“達斡爾族民歌”列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

（二）鄂溫克族音樂

鄂溫克族音樂優(yōu)美抒情，別具特色，有著濃郁的民族特色。

其旋律特點體現在多方面。小波浪式旋律線以五聲音階的大二度、小三度為主，貫穿民歌始終。宛如微風吹過湖面掠起的陣陣漣漪，輕柔而有韻味，寧靜而溫馨。民歌具有濃厚的鄂溫克民族音樂風格，仿佛是鄂溫克族人民在廣袤森林中行走的足跡，有時平坦順暢，有時蜿蜒曲折，充滿了變化和驚喜。

語言調度的銜接在鄂溫克族傳統民歌的旋律進行中起著重要作用。由于鄂溫克民族語言音調的影響，上下四度、五度的跳進較為常見。這些跳進就像是語言中的重音和強調，使旋律更具張力和表現力，能夠準確地傳達出鄂溫克族人民的情感和意圖。同時，上下八度跳進主要發(fā)生在徵調式民歌、宮調式民歌和羽調式民歌中，這種大幅度的音程跳躍使民歌更具藝術感染力，猶如夜空中劃過的流星，瞬間點亮整個音樂的天空，給聽眾帶來強烈的聽覺沖擊和心靈震撼。

鄂溫克族民歌分為“情歌”“酒歌”“獵歌”“牧歌”“薩滿神歌”等多種。這些民歌悠揚抒情，結構工整，使民歌簡潔明了、富有變化，易于傳唱記憶，歌曲生動有趣。

齊齊哈爾的鄂溫克族以訥河市興旺鄂溫克族鄉(xiāng)為代表。2008年，“鄂溫克族民歌”列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

（三）滿族音樂

滿族音樂源遠流長，底蘊厚重，是我國音樂文化的重要組成部分。

滿族民歌主要分三種。第一種是滿族傳統民歌，這類民歌相對古老，用滿語演唱。滿語特殊的語音、語調賦予了歷史韻味，音符、歌詞承載著滿族人民的歷史文化傳承，表現滿族先輩的生活、信仰、習俗等滿族傳統文化的深厚內涵。第二種是滿漢交融民歌，這類民歌滿漢語兼用混合演唱，體現了滿族、漢族的文化融合。第三種是漢語演唱民歌，這類民歌音樂風格多樣，更貼近漢族人民的審美習慣。

滿族民歌以五聲音階常見，這種調式與漢族音樂相似，彰顯了滿漢音樂文化的交融。曲式結構受薩滿神歌影響較深，構成奇數單段形式，簡潔而富有變化，將滿族人民的情感、生活和歷史生動地表現出來。

齊齊哈爾的滿族以水師營滿族鎮(zhèn)為代表。2014年，“滿族傳統民歌”入圍國家級非物質文化遺產保護項目。

二、齊齊哈爾少數民族音樂面臨的困境與挑戰(zhàn)

當前，經濟文化全球化、科學技術一體化、傳媒互聯大眾化的形勢日趨明顯。非物質文化遺產面臨巨大沖擊，齊齊哈爾少數民族音樂亦不例外。達斡爾、鄂溫克、滿族等民族的價值觀念、生產生活、文化交流、社會交往等隨時代變遷而發(fā)生了巨大變化，少數民族音樂面臨困境與挑戰(zhàn)。

（一）全球化的沖擊

文化與經濟相互交融， 一方面加速了世界各民族間的交流溝通、理解尊重；另一方面，西方文化的輸出影響著意識形態(tài)，中國致力于講好“中國故事”。同時，國內民族之間的交流也在一定層面上相互影響、融合發(fā)展。如少數民族語言逐漸失去應用空間，年輕一代更愿意演唱和欣賞流行歌曲，大量的少數民族青年奔向城市等。聚坐對唱、婚喪嫁娶等生活場景越來越少，民歌這一傳統民俗逐漸失去原有的生態(tài)環(huán)境，悠揚古樸的民歌傳誦者日益減少。

（二）現代化的影響

改革開放以來，人們的生產方式、生活條件、物質基礎都發(fā)生了巨大變化，傳統的農村生活方式發(fā)生著翻天覆地的變化，逐步向數字化綠色化演進。先進的機械、科技不斷涌向農村，少數民族原有的風俗習慣與生存環(huán)境在現代化的沖擊下逐漸消失。交通的發(fā)達、信息技術的變革改變了少數民族的交往方式，無需以歌會友進行交流，互聯網使他們交流與娛樂的方式更加便捷高效。在民歌文化的保護與發(fā)展方面，缺少持續(xù)大量的投入和行之有效的措施。

三、齊齊哈爾民族音樂文化資源的優(yōu)化路徑設想

（一）運用現代技術手段保護民族音樂文化資源

由于許多民歌在人們生活中逐漸消失，少數民族音樂文化資源日益減少。因此，保護已成當務之急。保護少數民族音樂文化資源，應遵循以下原則：一是保護工作與整理修復文化遺產相結合；二是保護文化遺產要進行科學甄別認定；三是保護與開發(fā)要納入文化建設中，政府應增加政策、人力、物力、財力等支持力度。

我們可參考這方面國外的做法。如美國聯邦政府為了保護民間音樂和文化，實施了一個長期有效的方案，這個方案叫做“保存我們的聲音：美國己錄音響遺產計劃”，由美國國會圖書館下設的“美國民俗中心”和“史密森尼國家博物館”合作進行。收藏了1890年以來有歷史和文化價值的錄音，包括美國各民族的民歌、民間敘事詩、傳說、故事等。采用最新的數字技術，將錄音資料系統地轉錄和修復，同時提供網上下載服務，有利于長期保存這些寶貴的民族財富。對齊齊哈爾民族音樂文化資源來說，當少數民族音樂文化的老傳承人相繼故去后，搜集制作錄音、影像資料迫在眉睫。盡管近年來的搜集整理工作取得了一定成效，但由于受到技術條件等原因制約，一些陳舊的錄音錄像資料已受到損壞。我們可運用先進的數字技術將少數民族音樂文化資料進行重新制作，將其原汁原味地保留下來；同時，也可將這些珍貴資料向全社會提供服務，利用全媒體平臺向社會傳播，提供網上下載服務等。首先要將民族音樂完整地保存下來，不單單是保存詞曲，更重要是它的音像資料，讓后人們能夠直觀感受它的特色、體會它的魅力。

（二）加強教育培訓抓好民族音樂文化傳承

1.成立民族音樂演唱演奏團體

可參照京劇及各地方戲曲做法，成立專業(yè)或業(yè)余演唱團體，傳承少數民族音樂。如果沒有政府扶持，我國京劇及各地方劇種等傳統文化傳承將不堪想象。因此，要傳承少數民族音樂文化，有必要成立一些專業(yè)團體從事民族音樂挖掘整理與演唱演奏工作，由政府扶持。這些藝術團應和各地歌舞劇團及地方劇團一樣，享有同樣地位和待遇。首先，藝術團必須有相對固定的歌手和演奏員，由職業(yè)歌手組成。這些歌手和演奏員可在齊齊哈爾市域內招聘，組織培訓和表演。第二，聘請各地優(yōu)秀的達斡爾、鄂溫克、滿族等音樂傳承人進入藝術團當講師，親自教授演唱技巧和演奏方法。這些優(yōu)秀的民間藝人應當成為藝術團的“靈魂導師 ”。優(yōu)秀非遺傳承人代表了優(yōu)秀的民族傳統文化，他們“身懷絕技”。傳承人在，傳統就在。第三，必須要保持民族音樂傳承的正宗性。因此，藝術團必須由民族音樂非遺傳承人指導培訓，萬不可用其他先進方法培訓。民族音樂不能用統一的歌唱和演奏技法規(guī)范，那樣就抹殺了地域的獨特性和傳承的個性化。我們提倡民族音樂的“原生態(tài)”，要恢復其原有的多元性和豐富性。同時，原生態(tài)民族音樂的曲調、歌詞、速度、節(jié)拍等都應保留其原汁原味；只有在“原生態(tài)”的基礎上才能談發(fā)展、談創(chuàng)新。

2.讓民族音樂走進學校音樂課堂

學校教育是民族音樂這一傳統音樂文化在現代社會中獲得傳承的重要環(huán)節(jié)。學校教育包括音樂系的專業(yè)音樂教育、普通中小學和普通高校的非專業(yè)音樂教育。

一是讓民族音樂走進專業(yè)音樂教育課堂。在獨立藝術院校及高師音樂系的聲樂專業(yè)中，可開設民族音樂專業(yè)，系統培養(yǎng)民族音樂的傳承人。民族音樂的價值不僅體現在書面樂譜上，尤為重要的是不同地域不同民族別具特色的演唱演奏方法。民族音樂專業(yè)要形成一套獨立教學體系，涵蓋演唱演奏技法、曲目和表現方式等，特別是價值評判標準，必須是“原生態(tài)”的，不能是美聲或民族唱法的翻版，必須保持每種民族音樂傳承的正宗性。當然，在保證傳承正宗性的同時，我們也應當支持在民族音樂基礎上的改革與創(chuàng)新。二是讓民族音樂走進非專業(yè)音樂教育課堂。非專業(yè)音樂教育包括普通中小學的音樂教育以及普通高校（非音樂專業(yè)）的音樂欣賞教學。在非專業(yè)音樂教育中，我們可以將達斡爾、鄂溫克、滿族等民族音樂資源編進教學中，使學生得到更多傳統音樂的熏陶。我們可以仿效語文科目教學將民族音樂作品編入學校課程，齊齊哈爾地區(qū)特別是少數民族聚居地中小學及普通高?？蛇x取本地區(qū)流傳的優(yōu)秀民族音樂作為音樂教材，使學生熟悉并學唱一定數量的民族音樂，這對有效利用民族音樂、做好保護與傳承不無裨益。

（三）通過融合體驗營銷推進民族音樂文化創(chuàng)新

1. 融合現代音樂元素

在當今經濟全球化和文化多元交融的大背景下，將現代音樂元素與齊齊哈爾民族音樂文化有機融合，能夠賦予民族音樂新的生命力和時代魅力。

達斡爾族音樂旋律古樸優(yōu)美、情感真誠細膩，飽含著達斡爾族人民對自然、生活的深切體會?？汕擅钜肓餍幸魳返男?，將流行音樂中常見的切分、鼓點編入其中，使悠揚抒情的民歌旋律洋溢出時尚活力。編曲中，可采用現代音樂的和聲音效，為達斡爾族民歌增添飽滿立體的音響效果，使年輕聽眾易于接受和喜愛。

鄂溫克族音樂多以自然為主題，旋律悠揚綿長?？蓪u滾音樂強烈的節(jié)奏感、頗具沖擊力的電吉他演奏及激情澎湃的演唱曲風與鄂溫克族音樂有機融合。如一首作品主題音樂以鄂溫克族音樂旋律為主，以搖滾樂隊激昂的電吉他演奏旋律變奏，強勁有力的鼓點鋪陳排序著情感發(fā)展，搖滾歌手磁性的嗓音高亢吟唱，將鄂溫克族對自然敬畏、熱愛之情全新地展現出來，能夠創(chuàng)造出一種動人心弦的效果。

滿族音樂歷史悠久，其傳統音樂形式豐富多樣?？蓮臐M族音樂的曲調、旋律等入手。如用電子音樂技術對滿族音樂旋律進行變形處理，創(chuàng)作融合古今特色的音樂，新穎獨特。

2. 開展音樂文化旅游

音樂文化旅游作為沉浸式體驗式旅游模式，精心開發(fā)旅游線路和網紅打卡地，能夠為游客提供一場別具匠心的文化之旅，有利于當地少數民族音樂文化的創(chuàng)新發(fā)展和資源優(yōu)化。

以達斡爾族音樂文化之旅為例，游客首先抵達達斡爾族聚居地，參觀傳統村落，深切體驗原汁原味的民族生活。游客可深入民歌傳承基地，與非遺傳承人面對面交流，聆聽達斡爾族民歌的歷史淵源、演唱技法及文化故事。民間藝人現場演唱經典的達斡爾族民歌，如《嫩水漁歌》等，使游客身臨其境。游客還可學唱達斡爾族民歌，沉浸式體驗民族音樂的獨特韻味。

鄂溫克族音樂文化之旅則帶領游客走進鄂溫克族的現實世界。游客可參觀鄂溫克族的傳統住所，了解他們的風俗習慣?？砂才庞慰陀^看鄂溫克族的傳統樂器演奏會。鄂溫克族傳統樂器口弦琴、鹿哨等別具風格，演奏者吹奏出悠揚空靈的樂曲，將游客帶入廣袤無垠的森林與草原。游客還可學習制作鄂溫克族的簡單樂器，親手制作口弦琴，感受民族音樂文化的獨特工藝。

滿族音樂文化之旅同樣多彩多姿。游客可參觀滿族歷史古跡，如城堡、廟宇等，感受滿族音樂文化輝煌的歷史沉淀。游客可欣賞滿族的說唱藝術，如“八角鼓”說唱。非遺傳承人手持八角鼓，說唱結合敘述滿族歷史典故、民間傳說等，表演富有韻律。游客還可學習滿族舞蹈，穿上滿族服飾，翩翩起舞體驗滿族音樂的文化魅力。

在精品旅游線路和網紅打卡地的規(guī)劃設計中，旅游紀念品的開發(fā)至關重要。音樂書籍詳細輯錄了齊齊哈爾少數民族音樂文化的歷史特色、傳承情況及音樂故事，為游客開啟了熟悉了解音樂文化的知識窗口。小巧精致的達斡爾族木庫蓮、鄂溫克族口弦琴模型等民族樂器紀念品，頗具觀賞價值和收藏價值。

2024年6月，第六屆黑龍江省旅游產業(yè)發(fā)展大會在齊齊哈爾的成功舉辦，提升了城市的知名度、美譽度和影響力。而音樂文化節(jié)會的舉辦，可涵蓋傳統民族音樂表演、現代音樂與民族音樂融合的創(chuàng)新節(jié)目等，可邀請國內外知名的音樂團隊與本地少數民族音樂藝人共同演出，為游客呈現精彩絕倫的音樂盛宴。同時，可設置多個音樂文化展示體驗專區(qū)，如民族樂器展區(qū)等，展示珍稀的少數民族傳統樂器，安排非遺傳承人現場演奏；還可設置民歌演唱工作坊、民族樂器制作工作坊等，使游客更深入地全方位體驗音樂文化活動。

3.“互聯網+”賦能創(chuàng)新

一是借助專業(yè)團隊運營賬號。根據短視頻行業(yè)發(fā)展趨勢、特點，以及已經衍生出來的專注于非遺內容的MCN，非遺傳承人可以借助專業(yè)團隊而非個人經營短視頻賬號的方式，分離創(chuàng)作與內容傳播甚至內容變現等，高效運作制播產業(yè)鏈中的每一個環(huán)節(jié)。二是積極推進校企合作?；凇岸桃曨l+文化”模式對非遺項目的普遍適應性，政府部門應鼓勵文化企業(yè)和非遺傳承人實施這種成功模式；文化企業(yè)也應積極與當地高校進行合作，建立少數民族音樂文化資料數據庫，梳理適用于短視頻平臺模式發(fā)展的非遺文化資源，運用短視頻媒介提升作品影響力，豐富短視頻平臺的垂類內容，為更多的民族音樂文化項目提供宣推平臺和變現可能。三是鼓勵傳播方式創(chuàng)新。抖音等短視頻平臺競爭的關鍵是優(yōu)質內容，非遺傳播依靠民間專業(yè)社會團體和非專業(yè)群體。針對創(chuàng)新藝術形式的傳播，短視頻平臺可借鑒其他平臺返現獎勵等模式，保護、鼓勵更多優(yōu)質原創(chuàng)作品生產；同時在完善內容審核機制的基礎上，篩選更多更優(yōu)質內容，推動少數民族音樂文化資源的優(yōu)化。

四、結語

齊齊哈爾民族音樂文化不會消失，不能消失，更不應該消失。未來可以期待，隨著更多優(yōu)質內容和創(chuàng)新形式的賦能，必將吸引更多學者關注和研究少數民族音樂，為齊齊哈爾民族音樂文化的傳承與創(chuàng)新注入嶄新活力和強勁動力。

〔參 考 文 獻〕

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［4］李佳.非遺保護與傳承創(chuàng)新視域下的民間文學教學改革［J］.亞太教育，2016（21）：282.

［5］侯佳.抖音招募50名“非遺合伙人”讓傳承人享信息紅利［N］.重慶商報，2019-04-17.

［6］呂少華.新媒體視域下非物質文化遺產的傳承與創(chuàng)新研究——以中國原始彩陶之造型觀為例［J］.項目評析，2019（4）：32-33.

［7］梅娜，陳小娟.“抖音”短視頻進行非遺傳播的模式研究［J］.新聞前哨，2019（5）：30-31.

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〔責任編輯：楊 赫〕