清華大學(xué)錢穎一教授認(rèn)為，“好學(xué)生”不應(yīng)單單指“學(xué)好”的學(xué)生，而應(yīng)指“好學(xué)”的學(xué)生。在他看來，“學(xué)好”就是“學(xué)得好”，是對(duì)被動(dòng)接受已有知識(shí)的結(jié)果的一種度量；而“好學(xué)”，意即“喜好學(xué)”，是對(duì)主動(dòng)鉆研未知問題的一種熱情。前者囿于故知，而后者能夠開拓新知，因此“好學(xué)”遠(yuǎn)比“學(xué)好”更為重要。但我認(rèn)為，“學(xué)好”與“好學(xué)”對(duì)立統(tǒng)一，都很重要。

如果將“學(xué)”視作一枚硬幣的話，那么“學(xué)好”與“好學(xué)”就是這枚硬幣的正反兩面，兩者彼此依存。錢偉長(zhǎng)幼習(xí)文史，長(zhǎng)大后轉(zhuǎn)修物理，越學(xué)越好，癡迷物理一生，成為中國(guó)近代力學(xué)的奠基人之一；阿達(dá)·約納特對(duì)核糖體的世界充滿興趣，越學(xué)越深，創(chuàng)造出第一個(gè)核糖體微晶體，獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。不難看出，“學(xué)好”可促成“好學(xué)”，“好學(xué)”亦可促進(jìn)“學(xué)好”。

那么，“學(xué)好”與“好學(xué)”互為條件、彼此成就的內(nèi)在機(jī)制又是什么呢？康德在《純粹理性批判》中指出“我們所認(rèn)識(shí)的世界是能夠被我們認(rèn)識(shí)的世界”，也就是說，我們是用與生俱來的稟賦、認(rèn)知來建構(gòu)各自的世界的。學(xué)習(xí)活動(dòng)本質(zhì)上就是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，華羅庚能夠?qū)W好數(shù)學(xué)，其中固然有后天的因素，但更為關(guān)鍵的是他先天的稟賦契合于數(shù)學(xué)這個(gè)學(xué)習(xí)對(duì)象；同理，蔡文姬未正式學(xué)琴時(shí)就能夠敏銳而準(zhǔn)確地指出父親鼓琴時(shí)所斷之弦，其中固然有家庭藝術(shù)氛圍長(zhǎng)期熏陶的緣故，但起重要作用的依然是蔡文姬的琴藝天分。所以，“學(xué)好”是一個(gè)人相關(guān)潛能的現(xiàn)實(shí)化，進(jìn)而強(qiáng)化“好學(xué)”的熱情；“好學(xué)”則是喚醒學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而實(shí)現(xiàn)“學(xué)好”的目標(biāo)。

當(dāng)然，“學(xué)好”有“學(xué)好”的側(cè)重處，“好學(xué)”也有“好學(xué)”的偏重點(diǎn)。就當(dāng)下需求而言，“學(xué)好”是目的，“好學(xué)”是手段，視前者比后者重要，有助于解決現(xiàn)實(shí)問題，但也要警惕學(xué)習(xí)的短視化和封閉性的危害；就長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而言，“好學(xué)”是目的，“學(xué)好”是手段，視前者比后者重要，有助于解決未來問題，但也要關(guān)注學(xué)習(xí)的松散性所潛伏的弊病。

如果說學(xué)習(xí)是一場(chǎng)知識(shí)與思想之旅，那么我們不妨以“學(xué)好”作足去腳踏大地，以“好學(xué)”為翼去翱翔天空，永葆“好學(xué)”的精神，提升“學(xué)好”的境界。

【浙江慈溪中學(xué)】

點(diǎn)評(píng)

考生從題目材料中捕捉到“學(xué)好”與“好學(xué)”這兩個(gè)概念之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，采用了“對(duì)舉論述，同步推進(jìn)”的闡說形式，開頭舉出錢穎一教授的觀點(diǎn)，與自己的觀點(diǎn)形成對(duì)舉。然后層層分析，使這兩個(gè)概念的關(guān)系得到了對(duì)應(yīng)維度、多個(gè)側(cè)面的展示，論述辯證、有力。最后對(duì)“學(xué)好”與“好學(xué)”進(jìn)行差異性分析，從“就當(dāng)下需求而言”和“就長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而言”兩個(gè)方面入手，巧妙地建構(gòu)起兩個(gè)概念間的辯證關(guān)系。