師生關(guān)系是教育系統(tǒng)中最基礎(chǔ)、最核心的人際關(guān)系，和諧師生關(guān)系的建構(gòu)事關(guān)教師教學(xué)效果的提升及學(xué)生的健康發(fā)展，也關(guān)乎教育質(zhì)量的提高。然而，如今的師生關(guān)系存在師生互動(dòng)不足、師生地位失衡、學(xué)生差異性被忽視等問題，師生關(guān)系亟待改善。《學(xué)記》作為一部?jī)?yōu)秀的教育專著，其中蘊(yùn)含的探討師生關(guān)系的思想精華值得我們學(xué)習(xí)借鑒。因此，率先闡明和諧師生關(guān)系的內(nèi)涵及當(dāng)前師生關(guān)系存在的困境，并基于《學(xué)記》的審思，從“教師”與“學(xué)生”兩個(gè)層面探討和諧師生關(guān)系的構(gòu)建，以期實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展。

德國(guó)著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育的本質(zhì)是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”在整個(gè)搖動(dòng)、推動(dòng)、喚醒的過(guò)程中，教師無(wú)疑充當(dāng)著引領(lǐng)者、指導(dǎo)者的角色。而作為教育的主體——學(xué)生，自然需要通過(guò)與教師的深度融合才能使教育的本質(zhì)得到升華，師生關(guān)系也就此衍生。師生關(guān)系向來(lái)在政策方面得到重視，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）（2001）》對(duì)師生關(guān)系提出要求，即“教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展”。2019年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》對(duì)師生關(guān)系提出了更高要求，即“讓學(xué)生成為生活和學(xué)習(xí)的主人”。在教育運(yùn)作中，師生關(guān)系無(wú)疑是支撐和連接整個(gè)教育系統(tǒng)的核心要素，扮演著至關(guān)重要的紐帶角色，其和諧與否事關(guān)高質(zhì)量教育的發(fā)展，也關(guān)乎人才培養(yǎng)。但放眼當(dāng)下，師生關(guān)系顯然存在較多問題，那何為和諧融洽的師生關(guān)系？該如何建構(gòu)？依據(jù)為何？這值得我們深入探討。

和諧師生關(guān)系的內(nèi)涵

何為和諧？并非多方保持一致、齊頭并進(jìn)，而是指一種和而不同、彼此舒適的自然狀態(tài)，它意味著不同事物或元素之間的調(diào)和與統(tǒng)一。師生關(guān)系作為教育領(lǐng)域中最基礎(chǔ)且錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系之一，其質(zhì)量?jī)?yōu)劣對(duì)教育教學(xué)的成效具有直接影響，不僅影響學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)與人格發(fā)展，更關(guān)乎教師心理狀態(tài)和工作態(tài)度。因此，我們應(yīng)當(dāng)高度重視師生關(guān)系的構(gòu)建與維護(hù)，致力于營(yíng)造和諧、積極的教育氛圍。于我看來(lái)，所謂和諧的師生關(guān)系，即指在教育過(guò)程中，教師與學(xué)生互為主體，基于平等、尊重與理解基礎(chǔ)之上形成的平衡、有序的關(guān)系，雙方在互動(dòng)之中促進(jìn)知識(shí)、情感及心靈的和諧發(fā)展，于交流中共存、溝通中共生，各自實(shí)現(xiàn)生命的高質(zhì)量成長(zhǎng)。

當(dāng)前師生關(guān)系存在的困境

一、從互動(dòng)和溝通的角度看

互動(dòng)，乃指人際間發(fā)生相互作用的社會(huì)行為，通過(guò)此類行為，構(gòu)建并維系著復(fù)雜而緊密的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。高質(zhì)量的師生互動(dòng)對(duì)于增強(qiáng)教育效果、促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展具有重要意義。然而，現(xiàn)實(shí)中教師常占主導(dǎo)地位，學(xué)生常扮演知識(shí)接收者角色。教學(xué)方式多為單向信息流動(dòng)，減少了師生互動(dòng)，學(xué)生缺乏發(fā)言和表達(dá)機(jī)會(huì)，教師也缺乏了解學(xué)生需求和反饋的途徑。這種缺乏有效溝通的教學(xué)環(huán)境不利于激發(fā)學(xué)生興趣和主動(dòng)性，也不利于教師調(diào)整教學(xué)策略。因此，互動(dòng)不足是師生關(guān)系的一大困境。

二、從權(quán)威和角色的角度看

作為一種人際互動(dòng)的崇高事業(yè)，教育活動(dòng)自然應(yīng)該具有神圣性與權(quán)威性。正如涂爾干所說(shuō)：“從本質(zhì)上說(shuō)，教育必須是一種權(quán)威性活動(dòng)。”但這種權(quán)威并非賦予教師獨(dú)有的“執(zhí)法棒”，令其無(wú)所顧忌。通常，教師被視為知識(shí)的唯一來(lái)源和評(píng)判者，其決策往往被視為不可質(zhì)疑的，學(xué)生缺乏表達(dá)意見的機(jī)會(huì)，只能被動(dòng)接受教師的觀點(diǎn)。這種過(guò)于強(qiáng)調(diào)權(quán)威的教學(xué)方式易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生依賴心理，忽視了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造力。同時(shí)，它也阻礙了學(xué)生與教師之間的平等交流，使師生關(guān)系變得緊張和對(duì)立。因此，在師生關(guān)系中，過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威地位不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的充分汲取與教師的有效教學(xué)，和諧師生關(guān)系的建構(gòu)更加無(wú)從談起。

三、從個(gè)體差異的角度看

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異性，是因材施教的基礎(chǔ)。教育應(yīng)個(gè)性化以滿足學(xué)生需求和發(fā)展?jié)摿?。但現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生差異常被忽視，教師常按平均水平教學(xué)，未充分考慮學(xué)生特點(diǎn)和需求。這種教學(xué)方式不利于優(yōu)秀學(xué)生發(fā)揮，也讓較弱學(xué)生難以跟上。學(xué)生常被“平均化”和“整體化”處理，未能擺脫此局面。學(xué)生個(gè)體差異未得足夠重視，獨(dú)特個(gè)體生命未得到充分彰顯。這種不均衡教學(xué)影響學(xué)業(yè)成績(jī)，加劇師生矛盾，不利于和諧師生關(guān)系的建立與維護(hù)。

綜上，當(dāng)代師生關(guān)系在教學(xué)方面存在的問題主要包括互動(dòng)不足、權(quán)威過(guò)于強(qiáng)調(diào)、忽視學(xué)生個(gè)體差異等，以上問題亟待解決。

和諧師生關(guān)系構(gòu)建的雙向路徑

一、從教師的角度構(gòu)建師生關(guān)系

首先，教師“知其心”，學(xué)生才能“樂其學(xué)”。

《學(xué)記》認(rèn)為：“學(xué)者有四失，教育需知之，人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也?！边@指出，學(xué)生在學(xué)習(xí)上有四種過(guò)失：貪多務(wù)得、學(xué)習(xí)偏狹、見異思遷、不能持久。這四點(diǎn)，是學(xué)生不同心理狀態(tài)的反應(yīng)。以上內(nèi)容便對(duì)教師提出了高要求——“知其心”，即教師要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，明其差異，因材施教。正如《學(xué)記》所說(shuō)：“君子知至學(xué)之難易而知其美惡，然后能博喻，能博喻然后能為師?！焙玫慕處熞鶕?jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)難易程度和資質(zhì)差異，進(jìn)行多方面的啟發(fā)誘導(dǎo)。

總之，為促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，教師需深入了解學(xué)生內(nèi)心，即“知其心”。學(xué)生感受到教師用心與尊重時(shí)，會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極態(tài)度，主動(dòng)探索知識(shí)，挑戰(zhàn)自我。因此，教師“知其心”方能使學(xué)生“樂其學(xué)”，師生關(guān)系自然和諧融洽。

其次，教師“明其法”，學(xué)生才能“好其學(xué)”。

何為“明其法”？一方面，教師要掌握啟發(fā)的方法。如《學(xué)記》所述：“君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！奔唇逃闹攸c(diǎn)在于啟發(fā)誘導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生而不強(qiáng)迫，鼓勵(lì)而不壓抑，啟發(fā)而不直接告知答案。這樣可和諧師生關(guān)系，使學(xué)生易接受并自主思考。在現(xiàn)今灌輸式教學(xué)盛行的背景下，啟發(fā)誘導(dǎo)式方法值得借鑒。

另一方面，教師要懂得講授方法。如《學(xué)記》所言：“其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻?！奔唇處熓谡n應(yīng)言簡(jiǎn)意賅，全面而精練，少舉例但要說(shuō)明問題。課堂講授是教學(xué)的核心內(nèi)容，優(yōu)化課堂講授是提升教學(xué)質(zhì)量的首要任務(wù)。其一，教師要注意教學(xué)內(nèi)容的邏輯關(guān)系，講解時(shí)層次分明；其二，教師所用話語(yǔ)應(yīng)言簡(jiǎn)意賅，突出關(guān)鍵內(nèi)容，便于有效教學(xué)和學(xué)生抓住重點(diǎn)；其三，王策三認(rèn)為教學(xué)方法旨在達(dá)成教學(xué)目的，通過(guò)教學(xué)手段構(gòu)建師生互動(dòng)的活動(dòng)方式。案例教學(xué)法中，案例是重要材料，學(xué)生通過(guò)分析案例歸納知識(shí)要點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化。教師提供典型案例，使學(xué)生從理論學(xué)習(xí)中跳出，發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。

總之，教師需明晰啟發(fā)與講授方法，以“明其法”。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也能體會(huì)到樂趣，獲得滿足感，從而“安其學(xué)”。教師“明其法”，學(xué)生“安其學(xué)”，師生關(guān)系自然得到滋潤(rùn)與升華。

第三，教師“繼其志”，學(xué)生才能“信其學(xué)”。

在當(dāng)前教育事業(yè)快速發(fā)展的背景下，師風(fēng)師德已成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，是教育工作者必須堅(jiān)守的底線和追求的高線。新時(shí)代教師肩負(fù)著培養(yǎng)國(guó)家人才的重任，應(yīng)嚴(yán)于律己，提升專業(yè)素養(yǎng)和道德品質(zhì)，做好立德樹人工作。

《學(xué)記》對(duì)于教育者的品質(zhì)有著深刻論述，其中，“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志”，即善于歌唱的人能夠使他人繼承其獨(dú)特的聲色，善于教育的人有能力使別人繼承他的胸懷志氣。身為教師，在教育實(shí)踐中，其言行舉止會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，理應(yīng)以身作則，率先垂范。假如教師立志高遠(yuǎn)、言行一致，給學(xué)生做出榜樣，學(xué)生自然從心底信服教師、親近教師，并在一言一行上追隨教師，最終達(dá)到教師“繼其志”、學(xué)生“信其學(xué)”的教育效果。

總之，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)是新時(shí)代教育發(fā)展的必然要求。新時(shí)代教師應(yīng)不斷提升專業(yè)素養(yǎng)和道德品質(zhì)，以身作則，為培養(yǎng)人才貢獻(xiàn)力量。正如古人所言：“其身正，不令而行。”如此，師生關(guān)系可實(shí)現(xiàn)和諧、良性建構(gòu)。

二、從學(xué)生的角度構(gòu)建師生關(guān)系

首先，學(xué)生“樹其志”，教師才能“樂其教”。

《學(xué)記》作為一部經(jīng)典教育著作，闡述了學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向的重要性。其中，“大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊”凝聚了為學(xué)之道的精髓。學(xué)問不局限于官職和器具，關(guān)乎做人做事的原則和智慧。學(xué)生應(yīng)追求領(lǐng)悟大道理、大智慧，具備道德品質(zhì)、真理精髓、誠(chéng)信原則，把握時(shí)代機(jī)遇，方能成就偉業(yè)。

這種遠(yuǎn)大志向?qū)W(xué)生成長(zhǎng)和師生關(guān)系和諧至關(guān)重要。一方面，它可激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力，保持其信念與毅力；另一方面，它可使學(xué)生更加珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，尊重教師付出，教師也能更好地發(fā)揮教育作用，享受教育樂趣，引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)為棟梁之材。

總之，學(xué)生“樹其志”，教師才能“樂其教”，二者也因此形成更加緊密的情感聯(lián)系，師生關(guān)系也更加緊密。

其次，學(xué)生“明其法”，教師才能“信其教”。

《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)了掌握正確學(xué)習(xí)方法的重要性，特別是關(guān)于提問的論述。文中指出：“善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解?！贝嗽挶砻?，善于提問的學(xué)生能抓住問題關(guān)鍵，從易處著手，循序漸進(jìn)解決問題，最終豁然開朗。

在當(dāng)今飛速發(fā)展的時(shí)代，革新學(xué)習(xí)方式與策略尤為重要。這不僅是順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的必然選擇，更是關(guān)注個(gè)體成長(zhǎng)、遵循學(xué)習(xí)內(nèi)在規(guī)律的迫切需求。在倡導(dǎo)主體性、個(gè)體化的今天，學(xué)生應(yīng)主動(dòng)思考、敢于質(zhì)疑、善于提問，培養(yǎng)批判性思維，從多個(gè)角度審視問題。這有助于學(xué)生更好地掌握知識(shí)，培養(yǎng)思維能力和創(chuàng)新精神。

同時(shí)，學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法對(duì)構(gòu)建和諧師生關(guān)系至關(guān)重要。學(xué)生若主動(dòng)向教師請(qǐng)教，積極溝通交流，其困惑自然得到解答。而教師亦應(yīng)滿足學(xué)生的求知欲，傾囊相授，從而雙方在認(rèn)知、心理上拉近師生距離，建立起親密的師生關(guān)系。

第三，學(xué)生“端其意”，教師才能“重其教”。

《學(xué)記》也強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)態(tài)度的重要性，其中“退息必有居學(xué)”意味著學(xué)生應(yīng)時(shí)刻保持學(xué)習(xí)狀態(tài)。這種勤奮好學(xué)的態(tài)度是對(duì)知識(shí)渴望和自我成長(zhǎng)的執(zhí)著堅(jiān)持。

同時(shí)，學(xué)生的勤奮好學(xué)也是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的重要保障。教師的責(zé)任感會(huì)因?qū)W生的努力學(xué)習(xí)而被激發(fā)，從而更用心地教導(dǎo)和關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展。這種師生互動(dòng)的良性循環(huán)有助于提升學(xué)習(xí)效果，加深師生情感聯(lián)系。

因此，《學(xué)記》中“退息必有居學(xué)”的教導(dǎo)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)、和諧師生關(guān)系和教育質(zhì)量提升都具有重要啟示。在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)傳承這種勤奮好學(xué)的精神，使其在新時(shí)代煥發(fā)光彩。

教育的精髓在于對(duì)人的全面培養(yǎng)，而人本身，無(wú)疑是所有教育活動(dòng)的起始點(diǎn)和歸宿。構(gòu)建和諧師生關(guān)系的最終目標(biāo)是推動(dòng)人的成長(zhǎng)與發(fā)展，使之日臻完善。可是，和諧師生關(guān)系的建構(gòu)向來(lái)無(wú)法靠“單打獨(dú)斗”實(shí)現(xiàn)，它既不是教師的個(gè)人秀，亦非學(xué)生的獨(dú)角戲，而是需要雙方在溝通交流中，最終實(shí)現(xiàn)生命共融，和諧共生?！秾W(xué)記》——最早論述教育教學(xué)的文獻(xiàn)，其教育思想精華可填補(bǔ)師生之缺，為建構(gòu)和諧師生關(guān)系提供依據(jù)?？傊瓒喾脚?gòu)建和諧師生關(guān)系，以提升教師和學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)目標(biāo)。

作者簡(jiǎn)介：

孫洪磊，1999年生，男，漢族，山東濱州人，碩士研究生，研究方向?yàn)榻逃鐣?huì)學(xué)。作者單位：青島大學(xué)師范學(xué)院。