【摘要】網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出海是中國當(dāng)代文化傳播的重要組成部分，既有助于提升國家綜合國力，建構(gòu)國家文化形象，又打通海外讀者感召力通道，延伸了文學(xué)傳播半徑。文章認(rèn)為，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)從文學(xué)與國家文化形象構(gòu)建的角度來理解，通過中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的國際傳播來建構(gòu)國家文化形象，即以文學(xué)閱讀為契機(jī)，修煉文化敘述“內(nèi)功”、擴(kuò)展社交共讀文化圈層、創(chuàng)新文本樣態(tài)，在世界文化格局中構(gòu)建新的國家文化形象。

【關(guān)鍵詞】中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)國際傳播 高質(zhì)量發(fā)展 國家文化形象

【中圖分類號】G230 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】Ａ 【文章編號】1003-6687（2025）1-041-07

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2025.1.006

基金項(xiàng)目：四川網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究中心項(xiàng)目“四川網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播高質(zhì)量發(fā)展路徑研究”（WLWX-2024001），“基于多模態(tài)數(shù)據(jù)庫的四川網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中巴蜀神話重述現(xiàn)象研究”（WLWX-2023002）；四川網(wǎng)絡(luò)文化研究中心項(xiàng)目“多模態(tài)表達(dá)手段對四川網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究和傳播范式的影響研究”（WLWH23-4）

作者信息：孫婧（1979— ），女，吉林人，博士后，成都理工大學(xué)傳播科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：公共文化、數(shù)字傳媒。

黨的十九大報(bào)告提出“我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”，[1]黨的二十大報(bào)告將“實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展”列為“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求”。[2]圍繞高質(zhì)量發(fā)展的闡釋，涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等各領(lǐng)域。[3]高質(zhì)量發(fā)展作為一種新的理念，在理論和實(shí)踐層面逐漸豐富。它不僅成為文化強(qiáng)國建設(shè)的指南，也為中華文化國際傳播提供了方法論基礎(chǔ)?！?024年政府工作報(bào)告》在部署文化工作時(shí)，強(qiáng)調(diào)“要深化中外人文交流，提高國際傳播能力”。[4]從《2024年政府工作報(bào)告》的宏觀任務(wù)來看，文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展已經(jīng)融入國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大局，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的“出?！睂⒋笥锌蔀?。

近20年來，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展迅速。從小說到電視劇、電影，形成了多元化發(fā)展格局。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其特有的文化特質(zhì)和文本形態(tài)，突破語言和時(shí)空的限制，成為新型傳播渠道。在國際傳播高質(zhì)量發(fā)展的語境下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。它不僅可以成為中國向海外展示文明發(fā)展成果的窗口，提升中國文化影響力，還能在文化的交流與碰撞中承擔(dān)起建構(gòu)國家文化形象的重要使命。研究中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)國際傳播的高質(zhì)量發(fā)展，以及如何成為國家文化形象構(gòu)建的最強(qiáng)有力的媒介力量，是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的重要議題。

一、網(wǎng)文出海的傳播效力：文學(xué)的傳播優(yōu)勢

國家文化形象是由代表著國家文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、行為模式等一系列“最具該國特色的文化符號、元素”組成的。[5]黨的二十大報(bào)告要求：“堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓……展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！盵2]國家文化形象的構(gòu)建要把握兩個(gè)要素：中華文明和文化符號。文學(xué)作為文化的重要組成部分，其傳播是構(gòu)建國家文化形象最直接、最有力的媒介手段之一。借助文學(xué)的國際傳播，可以實(shí)現(xiàn)中華文化輸出，提升文化的感召力與親和力，塑造底蘊(yùn)豐富、創(chuàng)新發(fā)展、可信可愛的國家文化形象。

1. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)書寫的中國元素促進(jìn)了中華文化的國際傳播

文學(xué)在文化傳播中具有獨(dú)特的優(yōu)勢。文學(xué)是文化的重要產(chǎn)物，能夠反映特定歷史時(shí)期的文化背景和文化傳統(tǒng)。同時(shí)，文學(xué)又是一種以語言為工具、傳播文化信息和思想的有效載體。文學(xué)因其多樣性和包容性，在國家文化傳播中具有跨越時(shí)空的能力。截至2023年10月，閱文集團(tuán)旗下海外門戶起點(diǎn)國際已上線約3600部中國網(wǎng)文作品，比2020年增長110%。[6]玄幻、奇幻、都市言情、游戲競技等，成為該年度海外閱讀量最高的作品類型。在玄幻、仙俠題材的類型化書寫中，包蘊(yùn)了中國傳統(tǒng)神話傳說；志怪、洪荒等類型也闡釋了中國古代儒釋道的哲學(xué)思想。以IP改編劇《三生三世十里桃花》的海外傳播為例，其以神奇修仙為代表的中國故事，描述了中國原始神話中的四海八荒、昆侖等山川風(fēng)貌；架構(gòu)了昆侖墟、天宮、翼界等異國諸神、異獸奇禽的仙俠世界；呈現(xiàn)了孝悌禮讓、兄友弟恭的中國哲學(xué)世界觀。作品對上古神話、民間傳說等中國文化元素的充分利用，促進(jìn)了中華文化的對外傳播，提升了文化的被認(rèn)可度。除此之外，古言、仙俠、玄幻等類型小說中還包含大量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。如《知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦》中對江南閨閣、園林、庭院等中國傳統(tǒng)建筑，頭飾、腰飾、足飾等物化形態(tài)的表現(xiàn)；《慶余年》里的詩詞歌賦之美；《綰青絲》中唐詩宋詞的古雅情調(diào)等精神文化形態(tài)的化用；《封神演義》和《西游記》中盤古開天地、三皇五帝等洪荒文的神話體系，以中國神話的文化地標(biāo)建構(gòu)了宏闊的時(shí)空觀和世界觀，實(shí)現(xiàn)了國家層面的文化構(gòu)建。

2. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀與消費(fèi)推動(dòng)了中國文化的對外輸出

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是立足于普羅大眾的文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從文字閱讀到視覺創(chuàng)新可以被描述為一種進(jìn)階——文學(xué)的生產(chǎn)、傳播能力已經(jīng)發(fā)展到了相對比較成熟的階段。同時(shí)，這種基于模仿現(xiàn)實(shí)的作品與現(xiàn)實(shí)世界又有著極大不同。穿越、重生、古裝傳奇等不同于傳統(tǒng)文學(xué)的“爽文”，在海外消費(fèi)市場已經(jīng)于一定范圍內(nèi)受到認(rèn)可。從當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)國際傳播的現(xiàn)狀來看，植根于互聯(lián)網(wǎng)媒介屬性的中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)，目標(biāo)不僅是文學(xué)生產(chǎn)效率的提高，還包括文化傳播效率的提升。2023年5月中國國際網(wǎng)絡(luò)文學(xué)周發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2022年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外市場規(guī)模超過30億元，累計(jì)向海外輸出網(wǎng)文作品1.6萬余部，海外用戶超1.5億人。[7]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的國際傳播，在數(shù)量規(guī)模、類型細(xì)分等方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過紙質(zhì)媒介文學(xué)。如2014年的武俠世界（Wuxiaworld），該網(wǎng)站上的作品基本由愛好者自發(fā)翻譯，并進(jìn)行線上傳播。其后催生出眾多粉絲翻譯網(wǎng)站和翻譯小組。在美國創(chuàng)立的Gravity Tales（以翻譯中國網(wǎng)絡(luò)小說為主的網(wǎng)站）和Volare novels（以北美受眾為主的中國網(wǎng)文英譯網(wǎng)站），翻譯群體大部分是在網(wǎng)絡(luò)空間“游牧”的華裔和外籍華人，也有少數(shù)是學(xué)過中文的西方人，向國外傳播中國文化。在此過程中，2016年，武俠世界由粉絲組織升級為商業(yè)網(wǎng)站。在其中的“中國道文化”板塊，讀者不僅可以學(xué)習(xí)中國道教文化，還在論壇中以“道友”相稱。

掌閱、起點(diǎn)國際、縱橫文學(xué)等平臺的商業(yè)文化傳播模式也在海外落地。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的IP化成為講好中國故事、傳播中華文化與構(gòu)建國家形象的重要方式。如《擇天記》《斗破蒼穹》中的中國風(fēng)東方美意蘊(yùn)；《斗羅大陸》卡游中的中式花紋和水彩畫；《慶余年》手游中的中國建筑；《巫神紀(jì)》中的東方神話；《花千骨》《瑯琊榜》《贅婿》等影視劇中的詩詞歌賦；《后宮·甄嬛傳》中的中國傳統(tǒng)禮儀；《三生三世十里桃花》中的中國仙俠世界等，給海外讀者帶來沉浸式文化體驗(yàn)。海外讀者通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP化呈現(xiàn)的視覺效果，不僅深入了解中華傳統(tǒng)文化，也推動(dòng)了中華傳統(tǒng)文化的對外輸出。借用法國哲學(xué)家路易·阿爾都塞的“詢喚”概念，網(wǎng)文發(fā)行在新技術(shù)發(fā)展過程中進(jìn)行外化和客體化，即充分利用互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)性，釋放出更大的價(jià)值，在傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)契合各個(gè)國家和地區(qū)讀者的互動(dòng)需求和社交需求，從而打通文化輸出渠道。由此可見，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的消費(fèi)影響力是可以轉(zhuǎn)化成國家文化形象構(gòu)建力的。

二、網(wǎng)文軟實(shí)力：傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的中國經(jīng)驗(yàn)

近年來，國家文化形象成為一種被學(xué)界和業(yè)界探討較多的學(xué)術(shù)話題和政治話語。國家形象既是文化軟實(shí)力的重要組成部分，更體現(xiàn)了國家對自身及其在國際體系中的認(rèn)知。當(dāng)前，中國國家形象的構(gòu)建工程尚未充分重視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)國際傳播的作用。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為中華文化的一種樣態(tài)，能夠?qū)⒓w主義文化要素的集合傳播到世界其他地區(qū)和族群中。立足于新時(shí)代國家形象塑造的大背景，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠訴諸國家文化形象構(gòu)建的共性議題，構(gòu)建多渠道、多層次、多方式的國家文化形象體系。

1. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是時(shí)代精神的符號表征

“文學(xué)是時(shí)代的晴雨表?！痹?0世紀(jì)的中國，“文學(xué)表情”是貫穿社會(huì)發(fā)展的重要線索，也是眾多學(xué)者頗為關(guān)注的話題。文學(xué)記錄人的自身經(jīng)驗(yàn)，具有高度的組織性和自足性。它通過語言和社會(huì)的雙重制約，拓展了社會(huì)建構(gòu)功能的可能性。作為中國文學(xué)重要組成部分的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，感應(yīng)著時(shí)代的變遷，回應(yīng)著改革開放后中國經(jīng)濟(jì)高速增長、綜合國力強(qiáng)盛等經(jīng)典議題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與時(shí)代的雙重構(gòu)建關(guān)系，不斷強(qiáng)化著人們的文化自信。2014年12月，在武俠世界網(wǎng)站上線的玄幻小說《盤龍》在海外走紅，《莽荒紀(jì)》《斗破蒼穹》《我欲封天》《真武世界》等英文譯作日閱讀量也高達(dá)十幾萬次。《2023中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藍(lán)皮書》顯示，截至2023年年底，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外市場規(guī)模超40億，海外輸出規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大。[8]軟實(shí)力是指“一切無形的、難以量化的、表現(xiàn)為精神力量的實(shí)力”。[9]黨的十九大報(bào)告提出要“推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力”。[1]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為人類文明的重要精神要素，是國家文化軟實(shí)力中的“硬核”，也是國家綜合國力提升的確證。按照布爾迪厄所說的“符號權(quán)力”理論，文學(xué)語言符號規(guī)定著社會(huì)秩序，作為一種契約形成共識并進(jìn)行交流。因此，網(wǎng)文出海將有利于中國文學(xué)的全球覆蓋，提升中國的文化軟實(shí)力。

2. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是中外經(jīng)驗(yàn)溝通的媒介

中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)作方式是用文學(xué)語言講述中國文化故事。語言媒介“對人的組合與行為的尺度和形態(tài)……發(fā)揮著塑造和控制的作用”。[10]文學(xué)語言作為重要的交際工具、認(rèn)知工具，它的形象塑造能力、動(dòng)員力、感召力是個(gè)人構(gòu)建文化制度與社會(huì)身份的基本手段。底蘊(yùn)深厚、歷史悠久的中華文化和豐富多樣、鮮活生動(dòng)的中國故事，能夠燃起海外讀者學(xué)習(xí)中國文化的熱情，加深其對中國語言資源、語言價(jià)值的理解。

《巫神紀(jì)》中的東方神話、《天道圖書館》中的尊師重道傳統(tǒng)、《美食供應(yīng)商》中多樣的中華美食……中華民族的生命經(jīng)驗(yàn)、歷史哲學(xué)、美學(xué)精神等，都包含在文學(xué)敘事結(jié)構(gòu)中。自網(wǎng)文出海以來，這樣的寶貴財(cái)富以獨(dú)特的文化賦魅，在跨文化語境中形成了強(qiáng)大的凝聚力和吸引力，打通海外讀者的感召力通道。

其中，武俠世界的網(wǎng)站標(biāo)志即為一個(gè)中文的“武”字。熱愛中國傳統(tǒng)文化的海外志愿者，將中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品不斷介紹給全球讀者，促進(jìn)中外文化交流。在武俠世界網(wǎng)站上，中國歷史、武俠、奇幻、冒險(xiǎn)等大量不同類型的網(wǎng)絡(luò)小說被不斷翻譯上線。接觸這類小說后，國外讀者發(fā)現(xiàn)中國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅有武俠，還有更多融合東方文化和巨大想象力的中國故事。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)肩負(fù)的社會(huì)學(xué)功能與文化驅(qū)動(dòng)，呈現(xiàn)出中國文學(xué)的特點(diǎn)和優(yōu)勢?！逗髮m·甄嬛傳》《步步驚心》《斗破蒼穹》《天盛長歌》《知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦》《武動(dòng)乾坤》等的傳統(tǒng)韻味、民族氣質(zhì)、敘事情致、美感質(zhì)地，既有中國文學(xué)傳統(tǒng)的藝術(shù)追求，也在世界范圍內(nèi)傳播著中華民族傳統(tǒng)文化，從而形成需求式傳播的動(dòng)力機(jī)制。中國文學(xué)貢獻(xiàn)給世界的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了一個(gè)全新的文化交互的界面，使文化空間化，并成為海外讀者了解中國的一個(gè)窗口。

3. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的接合點(diǎn)

中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存量巨大，但各大新媒體渠道訂閱量不多，市場難以消化存量作品，國內(nèi)消費(fèi)人群增長緩慢。

數(shù)字網(wǎng)絡(luò)普及，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播國際視角改變，意味著市場“尋找外接‘榫口’，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)建立起世界范圍的產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群”[11]成為可能?！?024中國網(wǎng)文出海趨勢報(bào)告》顯示，2023年，我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)海外市場營收規(guī)模達(dá)到43.5億元，同比增長7.06%。以起點(diǎn)國際為例，截至2024年11月底，該平臺已上線約6000部中國網(wǎng)文的翻譯作品，2023年新增出海AI翻譯作品超2000部，同比增長20倍。值得一提的是，網(wǎng)文暢銷榜排名top100的作品中，AI翻譯作品占比為42%。[7]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大規(guī)模譯介及海外的人口紅利給中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品傳播帶來極大的利好。有研究顯示，截至2022年1月，《天道圖書館》的閱讀量超1.7億，有27萬余粉絲投票支持，評論數(shù)據(jù)近2萬；《全職高手》閱讀量超1.2億，粉絲超9萬，評論上萬；《重生之最強(qiáng)劍神》閱讀量1.18億，《詭秘之主》閱讀量3110萬，《超神機(jī)械師》閱讀量440萬。[12]在商業(yè)模式上，IP分發(fā)市場與衍生產(chǎn)品的孵化相互借力，打造了“傳播、交流、貿(mào)易”三位一體的世界消費(fèi)市場。海外網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消費(fèi)市場所賦予的動(dòng)能，使中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正以延伸文學(xué)半徑的傳播模式成為一種現(xiàn)象級的存在。由此，網(wǎng)文出海成為提升中國國家文化形象、發(fā)揮社會(huì)影響力的另一種文化傳播路徑。

三、“內(nèi)外同修”與在地化：構(gòu)建動(dòng)態(tài)網(wǎng)文傳播生態(tài)系統(tǒng)

國家文化形象的形成具有社會(huì)性和歷史性，是一種復(fù)雜的集合。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的國際傳播在展現(xiàn)國家精神面貌、傳播中華文化等方面起著無法替代的作用，是提升中國世界影響力的文化基座。當(dāng)前，出海的網(wǎng)文作品在一定程度上體現(xiàn)了中國文化形象，但對于國家文化形象的構(gòu)建還處于初級階段，缺少一種文化自覺。 面對國際競爭的日趨激烈和講好中國故事、傳播好中國聲音的重要任務(wù)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的國際傳播應(yīng)從戰(zhàn)略高度進(jìn)行定位和重塑，將文化要素作為新的社會(huì)互動(dòng)與話語重構(gòu)中的決定性要素。這種文化傳播有利于跨越地緣政治，打破西方文化中心主義，構(gòu)建新的國家文化形象?？傮w來說，可從以下三個(gè)方面展開。

1. 深挖中華元素，修煉文化敘述“內(nèi)功”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的精華和智慧結(jié)晶，“其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主張具有高度契合性”。[2]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一，對中國文化的輸出具有持久而深刻的影響。在現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中，文學(xué)的表述能力有著較大差異。創(chuàng)作者的文化層次、認(rèn)知層次不一，導(dǎo)致可能出現(xiàn)脫離中國實(shí)際，貶損、丑化中國社會(huì)，扭曲人民的精神風(fēng)貌，偏離民族價(jià)值觀，損害國家形象的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，對國家文化形象的構(gòu)建帶來不良影響。因此，在建構(gòu)國家文化形象的實(shí)踐中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要修煉文學(xué)敘述的“內(nèi)功”，正確認(rèn)識和表達(dá)中國文化、國家形象、民族價(jià)值觀念等。

此問題實(shí)際上涉及兩個(gè)階段和指向：第一，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作階段就要充分挖掘中華元素；第二，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版階段進(jìn)行跨媒介、數(shù)字化、實(shí)體化出版的有效轉(zhuǎn)化。這兩個(gè)階段密切相連，其核心是獨(dú)特的媒介形式如何在出版“走出去”背景下，有效輸出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一直以來，中國傳統(tǒng)文學(xué)展示的中華美學(xué)表達(dá)，是中國文學(xué)的魅力所在。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無論是創(chuàng)作內(nèi)容還是形式，都在很大程度上承繼了傳統(tǒng)文學(xué)的特征。當(dāng)前，基于在線性文本形成的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，雖然在視覺感知與順序閱讀中造成了某種斷裂感和跳躍感，[13]但在語言的美學(xué)特質(zhì)上是彼此相通的。在數(shù)字技術(shù)賦能下展開的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作，其成果的參差不齊也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的見證。

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作將注意力放在世界架構(gòu)、人物設(shè)定和敘事結(jié)構(gòu)上?！熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展及其理論建設(shè)需要澄清網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的美學(xué)追求?！盵14]從頁面到屏幕，在數(shù)字化媒介語言與文化的共生中形成具有民族辨識度的審美趣味，回歸中國傳統(tǒng)文化的審美價(jià)值尺度，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)有的方向。如以巴蜀神話為支點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，擇取了中華神話體系中的云夢澤瑤姬神話、哀牢九隆王神話、夜郎竹王神話、古蜀平原大石神話、百花潭神話等。還有月斜影清的《烈艷江山》《古蜀國密碼》《三星堆密碼》、劉采采“古蜀文化系列小說”《蜀山云無月》《蜀帝傳奇》、王晉康《古蜀》、文琦的《蜀錦人家》、粉筆琴的《唐門毒宗》等，創(chuàng)作者以超乎尋常的想象，在美學(xué)層面延續(xù)了中華傳統(tǒng)文化的審美體驗(yàn)特征，并以重述的方式衍生出新的美學(xué)追求。高質(zhì)量、健康的文本內(nèi)容，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外輸出的核心優(yōu)勢。

除明確網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作階段與中華傳統(tǒng)文化的延續(xù)與共生關(guān)系外，還應(yīng)著眼于網(wǎng)文出版（包括物化模式的實(shí)體化出版、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化出版與跨媒介出版）對國家文化形象構(gòu)建的深入挖掘。事實(shí)證明，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要想“在全球市場上開展業(yè)務(wù)，就必須注重影響思維、行為和決策的文化差異”。[15]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從一種媒介轉(zhuǎn)移到另一種媒介，以及被感知、接受，這不僅是文化輸出的內(nèi)容，也是對新的媒介語言的創(chuàng)造。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所具有的數(shù)字媒介的文本特征，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)出版無法凸顯的超鏈接效果。它可以用計(jì)算機(jī)的“０”和“１”二進(jìn)制符號，將文字、聲音、圖像等技術(shù)性符號串聯(lián)起來?！耙环N新媒介的長處，將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生。”[16]面向海外擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版的范疇，不僅要探索作者文本中的美學(xué)策略，還要考慮編輯、出版商、評論家等整個(gè)復(fù)雜的文學(xué)出版體系。以《天道圖書館》《巫神紀(jì)》《羋月傳》《燕云臺》《瑯琊榜》《三生三世十里桃花》《擇天記》《斗破蒼穹》等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品為例，海外受眾的接受特質(zhì)推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播思路與模式的創(chuàng)新。2023年，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇發(fā)布了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)國際傳播項(xiàng)目，中國作家協(xié)會(huì)遴選出《雪中悍刀行》《羋月傳》《萬相之王》《壞小孩》四部作品，通過在線閱讀、廣播?。ㄓ新晞。?、短視頻、推廣片四種方式，向全球進(jìn)行推介。[17]讀者交互性帶來的重置體驗(yàn)，在生產(chǎn)多重性視野的對照中，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的跨文化出版帶來了新的生長點(diǎn)。

網(wǎng)文出版是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一種傳播途徑，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外輸出的主要方式。在國際傳播視域下，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要走向世界，無論是在文本的形式操演上，還是在作品的對外傳播中，都必須在文學(xué)的形式過渡中實(shí)現(xiàn)對中華文化元素的審美觀照。從文化輸出到文化增殖，必須建立起文化通約的自覺意識，消除水土不服的文化屏障，讓中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)踐的審美意義和人文厚度成為國家文化形象構(gòu)建的推動(dòng)力量。

2. 擴(kuò)大社交共讀外部圈層 ，激活文化觸點(diǎn)

“文化在充實(shí)國際品牌形象的過程中發(fā)揮著重要作用，它推動(dòng)了主體從初步的媒介溝通轉(zhuǎn)向?qū)ζ鋬r(jià)值的全面理解。”[18]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播特性影響著文學(xué)生產(chǎn)的思維、傳播和接受方式。當(dāng)下，信息傳播方式的技術(shù)維度與參與主體等的動(dòng)態(tài)演變，共同推動(dòng)全球文化向好發(fā)展。在社交過程中，可讀性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能將中華文化推向更廣泛的全球認(rèn)知的范疇。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為數(shù)字化的文學(xué)實(shí)踐，在媒介技術(shù)的干預(yù)下具備了文化容器和信息載體的功能。靈活、寬松的語言方式，更有利于形成相互理解和尊重的文化圈層。

在全球數(shù)字平臺社交共讀的大趨勢下，以文化和語言傳播為內(nèi)容的中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，可在公共社交領(lǐng)域增進(jìn)文化交流，促進(jìn)相互了解，提升國家形象。截至2024年11月底，起點(diǎn)國際累計(jì)海外訪問用戶近3億，為2020年同期的4倍，[7]其用戶來自全世界200多個(gè)國家和地區(qū)。區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)評論、讀者反饋、粉絲社群互動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)彈幕等新評論模式，[19]網(wǎng)文讀者將社交與內(nèi)容融合，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)現(xiàn)了全球粉絲高度聚集的生產(chǎn)者式文本。①這就使傳統(tǒng)出版業(yè)態(tài)下相對孤立的閱讀被更具社交屬性的共讀所替代。對于粉絲而言，這種共讀行為，不僅是一種基本的網(wǎng)絡(luò)社交習(xí)慣，而且是數(shù)字公共文化參與度的體現(xiàn)?！罢Z言和文化的推廣是一種溫和、間接而隱蔽的文化外交方式?！盵20]中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言的影響力也折射著國家的影響力。這種以語言為先導(dǎo)、以交流為手段的獨(dú)特的社交活動(dòng)，可以增進(jìn)人與人、國與國間的相互了解，提升國家形象。

中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅是中國的，還是世界的。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)植根于整個(gè)人類文明，其成熟的媒介生態(tài)和豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，映射著人類的生命活動(dòng)，也構(gòu)建了具有全球感召力和跨文化吸引力的新敘事體系。起點(diǎn)國際就在全球范圍內(nèi)為文學(xué)共享搭建了信息基礎(chǔ)設(shè)施，幫助不同文化圈的受眾理解人類“思維—行為”的底層架構(gòu)。近年來在海外深受歡迎的《天道圖書館》《詭秘之主》《放開那個(gè)女巫》等作品都有獨(dú)特的視角，即“中國”，在一定程度上，它們折射的是中國作為發(fā)展中國家的現(xiàn)代化過程，展現(xiàn)人類自身在社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中的適配性調(diào)適，對世界其他國家和地區(qū)具有借鑒價(jià)值。這就使得中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)驅(qū)動(dòng)的社交共讀呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)閱讀完全不同的新面貌——激活世界文化，建構(gòu)人類文明共同體。

可以說，面向未來的新傳播應(yīng)該是站在國家高度對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)國際傳播技術(shù)、形態(tài)、參與諸要素的重新配置。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和社交共讀相結(jié)合，生成一種全新的地理空間——數(shù)字共域，即以合作和共享的方式參與共同化的過程性主體實(shí)踐。其把媒介的意義和國家的意義綜合起來，既包括文學(xué)模擬世界的傳統(tǒng)方式，也包括人類認(rèn)知世界的獨(dú)特方式。

3. 數(shù)字賦能文化“兩創(chuàng)”，創(chuàng)新文本樣態(tài)

中華傳統(tǒng)文化包括物質(zhì)文化和精神文化等多種表現(xiàn)形態(tài)?！爸腥A民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！盵21]（114）黨的二十大報(bào)告提出了科技強(qiáng)國、數(shù)字中國、發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)和打造數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群的要求。數(shù)字技術(shù)賦能的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，也應(yīng)借助數(shù)字新技術(shù)積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”工作。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對中華傳統(tǒng)文化的書寫和表達(dá)，“要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”，[21]（114）即以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的方式，守正創(chuàng)新、繼往開來。

首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，要高度重視數(shù)字技術(shù)賦能文化創(chuàng)新。近年來，以ChatGPT等為代表的數(shù)字技術(shù)手段，覆蓋了傳統(tǒng)文化要素提取的多個(gè)領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作與生產(chǎn)，也不再把傳統(tǒng)的文學(xué)的敘事作為文學(xué)的普遍性，而是轉(zhuǎn)向自然語言處理系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫寫作范式，為作家提取和利用傳統(tǒng)文化提供了便利。這些文學(xué)的數(shù)據(jù)庫包含多種符號聚合種類，這些符號共同構(gòu)成符號矩陣。一是IP聚合的數(shù)據(jù)庫，如《盜墓筆記》《鬼吹燈》形成的多模態(tài)蜂窩結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作者只需圍繞固定核心人物的故事架構(gòu)進(jìn)行填充延展。如《敦煌：千年飛天舞》以舞蹈、影視劇、紀(jì)錄片、文創(chuàng)、文旅等方式，將靜態(tài)的敦煌文化轉(zhuǎn)換成動(dòng)態(tài)的新質(zhì)生產(chǎn)力。這就意味著，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的跨媒介屬性將其從單純的文學(xué)樣態(tài)中釋放出來，并以動(dòng)漫、影視、音樂及周邊衍生品等多模態(tài)形式，形成一個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的敘事系統(tǒng)。二是信息編碼數(shù)據(jù)庫，如《儒道至圣》中的“天地奇書”，即是以資源裝置方式呈現(xiàn)的古代詩文與儒家典籍的數(shù)據(jù)庫。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作中，類似“天地奇書”的資源裝置數(shù)據(jù)庫，還包括藏寶圖、導(dǎo)師系統(tǒng)、神獸技能等，往往具有計(jì)算機(jī)般的算力或超凡記憶稟賦。除此之外，還有以用戶生成內(nèi)容（UGC）為核心理念運(yùn)營的文學(xué)網(wǎng)站，如晉江網(wǎng)的標(biāo)簽編輯模塊，通過后臺頁面進(jìn)行內(nèi)容的積累與增殖。這種新的生產(chǎn)機(jī)制不僅提高了作者的創(chuàng)作速度，而且擴(kuò)展了讀者的認(rèn)知廣度與文學(xué)的傳播范圍，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原本就生長在計(jì)算機(jī)算法與技術(shù)邏輯之中，其誕生之初，就注定了要與數(shù)字技術(shù)緊密糾纏。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，一要基于自身的媒介優(yōu)勢，二要借助數(shù)字技術(shù)的視野來推進(jìn)轉(zhuǎn)化的自覺。多模態(tài)傳統(tǒng)文化資源數(shù)據(jù)庫的收集、整理和搭建，可為未來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者創(chuàng)新作品樣態(tài)提供更多的生產(chǎn)動(dòng)力與活力。

其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展需要進(jìn)行當(dāng)代闡釋。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的是“以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”。[22]這種精神不僅包括社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的自力更生、艱苦奮斗精神，還包括改革開放時(shí)期的改革創(chuàng)新、抗洪搶險(xiǎn)、航天精神等。如果說玄幻、奇幻、古裝類的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，是對“三綱五常”為主題的儒家思想、“天道”“無為”的道家思想、“敬畏生命與自然”的佛教文化等中華精神根脈的表達(dá)，那么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正經(jīng)歷著現(xiàn)實(shí)主義的審美轉(zhuǎn)向。植根于中國文化品格、聚焦中國人民奮斗歷程的作品不斷涌現(xiàn)?！?023年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報(bào)告》顯示，現(xiàn)實(shí)類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品總量超過160萬部。這些作品以中華精神為導(dǎo)向，弘揚(yáng)當(dāng)代中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代闡釋的創(chuàng)作實(shí)踐領(lǐng)域開辟出新園地，成為構(gòu)建新時(shí)代國家文化形象不可或缺的部分。如《中國鐵路人》描寫了中國鐵路人奮戰(zhàn)鐵路一線的奮斗和堅(jiān)持精神；《扎西德勒》書寫援藏工作者的無私奉獻(xiàn)精神；《大山里的青春》彰顯建設(shè)山村、振興當(dāng)?shù)亟逃瑸檗r(nóng)村建設(shè)和發(fā)展燃燒青春和熱血的精神；《大江東去》彰顯我國改革開放四十年的銳意進(jìn)取精神；《大國重工》回顧中國工業(yè)發(fā)展史的自強(qiáng)精神；《野馬嶼的星?！分v述城市青年不畏惡劣的環(huán)境和貧瘠的條件，投身美麗島嶼的建設(shè)精神；《生命之巔》《榮耀之上》等則描述了普通人的奉獻(xiàn)精神；《破浪時(shí)代》里書寫民族科技崛起的“中國制造”精神；《上海凡人傳》書寫普通人市井煙火氣里的夢想精神；《朝陽警事》書寫新時(shí)代的基層民警朝氣蓬勃的自我革新精神，這些傳統(tǒng)文化精神在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中得到了新的闡釋，它們共同構(gòu)筑著當(dāng)下文學(xué)中的國家文化形象。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)國際傳播的基本遵循，是引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的價(jià)值原則。以往網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中對中華傳統(tǒng)文化的簡單套用、對中華精神的機(jī)械圖解、典型形象與典型環(huán)境缺乏緊密聯(lián)系等問題，都需要?jiǎng)?chuàng)新性地解決。新時(shí)代新征程上，中國社會(huì)日新月異的變化，必將為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作提供豐厚的現(xiàn)實(shí)土壤，必將為國家文化形象構(gòu)建開辟新的實(shí)踐領(lǐng)域，必將推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)國際傳播邁向新的發(fā)展階段。

結(jié)語

推動(dòng)中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)國際傳播的高質(zhì)量發(fā)展，建構(gòu)國家文化形象既是一項(xiàng)國家戰(zhàn)略，也是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。數(shù)字媒介對文學(xué)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)，不僅帶來了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作形態(tài)的轉(zhuǎn)變，更引發(fā)了傳播和出版形態(tài)的演變。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)國際傳播的高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)被放在一個(gè)由文化語境、數(shù)字化創(chuàng)新意識、國家形象認(rèn)知等共同構(gòu)成的更寬廣的文學(xué)發(fā)展布局中來闡釋。高質(zhì)量發(fā)展不是靜態(tài)、孤立的概念，而是要在傳播關(guān)系和互動(dòng)過程中生成意義。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)國際傳播的高質(zhì)量發(fā)展，不僅會(huì)帶來數(shù)字文藝形態(tài)和社交媒體的整體性轉(zhuǎn)變，而且有利于建構(gòu)中國特色的話語體系。如此，也就能深入理解習(xí)近平總書記提出的“著力加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒”，是不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，更好地走向世界的必然之舉。在這個(gè)意義上，適應(yīng)新時(shí)代的要求，以文化增殖和文化“兩創(chuàng)”來彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)國際傳播中的傳播折扣，建構(gòu)良好的國家文化形象，是未來必須面對的重要課題。

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\"Using Literature as Media\"： The Experience of Online Literature Going Overseas

and the Effective Paths for the Dissemination of Contemporary Chinese Culture

SUN Jing（College of Communication Science and Arts， Chengdu University of Technology， Chengdu 610059， China）

Abstract： The overseas expansion of online literature is an important part of China's contemporary cultural communication， which provides a media momentum for the construction of national cultural image to enhance the comprehensive national strength， open up the channels for appealing to overseas readers and extend the radius of literary communication. The high-quality development of Chinese online literature should be understood from the perspective of the relationship between literature and the construction of national cultural image. The construction of national cultural image with the help of the international dissemination of Chinese online literature should be taken as an opportunity to cultivate the \"internal strength\" of cultural narrative， expand the cultural circle of social co-reading， and innovate content format so as to build a new national cultural image in current global cultural pattern.

Key words： international dissemination of Chinese online literature; high-quality development; national cultural image

（責(zé)任編輯：侯苗苗）