摘 要：在耕讀文明形成演進歷程中形成的耕讀文化，具有不可替代的文化育人作用。新時代，涉農(nóng)高校思想政治教育應(yīng)汲取耕讀文化的育人智慧與價值，通過構(gòu)建科學(xué)完善的耕讀文化課程體系、營造濃厚的校園耕讀文化氛圍、拓展耕讀文化實踐基地和活動，大力培養(yǎng)支農(nóng)愛農(nóng)新型人才，助力鄉(xiāng)村全面振興、加快實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。

關(guān)鍵詞：耕讀文化；涉農(nóng)高校；思政教育；鄉(xiāng)村振興

中圖分類號：G641" " " "文獻標(biāo)志碼：A

為實現(xiàn)涉農(nóng)高校思政教育和耕讀文化的融合發(fā)展，教育部制定了《加強和改進涉農(nóng)高校耕讀教育工作方案》，明確未來要大力培養(yǎng)支農(nóng)愛農(nóng)新型人才，加強和改進涉農(nóng)高校耕讀教育［1］。涉農(nóng)高校思政教育是落實立德樹人根本任務(wù)的重要載體，與促進新時代涉農(nóng)高校大學(xué)生樹立正確“三觀”緊密相關(guān)。本研究意在探究耕讀文化與涉農(nóng)高校思政教育的內(nèi)在聯(lián)系，二者融合發(fā)展的時代價值與實踐路徑，為實現(xiàn)思政教育高質(zhì)量發(fā)展和鄉(xiāng)村全面振興提供經(jīng)驗和借鑒。

一、耕讀文化與涉農(nóng)高校思政教育的內(nèi)在聯(lián)系

文化是一個國家、一個民族的靈魂。毛澤東同志認(rèn)為“文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映”。我國是一個歷史悠久的農(nóng)耕大國，耕讀文化建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上，滲透到社會發(fā)展的各個方面。“耕”狹義的概念即從事農(nóng)業(yè)耕種和農(nóng)業(yè)活動；廣義的概念即進行一切生產(chǎn)與勞作活動或致力于某種事業(yè)?！白x”狹義的概念即誦讀并理解書的意義，接受文化教育，學(xué)習(xí)知識，滿足精神文化的需求；廣義的概念即從事一切精神文化的傳承與創(chuàng)新。耕讀文化是以半耕半讀為生活方式、以耕讀結(jié)合為價值取向的一種文化模式。

我國耕讀文化源遠(yuǎn)流長，春秋戰(zhàn)國時期就有農(nóng)家學(xué)派代表人物許行主張“君臣并耕”，進行耕讀教育。到了漢代，“耕”成了提升品德和修養(yǎng)的重要方式，《漢書·藝文志》提出“古之學(xué)者耕且養(yǎng)，三年而通一藝，存其大體”，注重實踐與修養(yǎng)的結(jié)合，強調(diào)邊耕種邊學(xué)習(xí)來精通技藝；西漢倪寬“帶經(jīng)而鋤”一邊為人打工耕作掙錢，一邊誦讀經(jīng)書；漢文帝等都很重視耕讀，親自參與農(nóng)耕、推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)。晉代陶淵明“既耕亦已種，時還讀我書”，開創(chuàng)田園詩派，在歸隱耕讀生活中找到人生意趣。宋代辛棄疾也有耕讀的體驗，他說“人生在勤，當(dāng)以力田為先”，體現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)的重視。明代徐光啟中秀才后，堅持參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動和讀書教書并重。明清之交的張履祥所撰寫的《訓(xùn)子語》中指出“讀而廢耕，饑寒交至；耕而廢讀，禮儀遂亡”，重視“耕讀”的結(jié)合。清代楊秀元年輕時在鄉(xiāng)村教書，40多歲回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)耕田，提倡半耕半讀、耕讀兼顧。清代楊雙山把“耕?！弊鳛橹问朗讋?wù)，堅持邊耕作邊讀書教書。清末名將曾國藩傳承耕讀家風(fēng)，在家書中要求家人堅持耕讀文化傳統(tǒng)，要求“吾家子侄半耕半讀，以守先人之舊，慎無存半點官氣。不許坐轎，不許喚人取水添茶等事。其拾柴收糞等事，須一一為之；插田蒔禾等事，亦時時學(xué)之。庶漸漸務(wù)本而不習(xí)于淫逸矣”。進入新時代，倡導(dǎo)耕讀文化，不僅是為了滿足人類的生存需求，而且是強調(diào)通過農(nóng)業(yè)勞動和讀書學(xué)習(xí)提升個人修養(yǎng)和社會責(zé)任感。因此，挖掘耕讀文化的深刻內(nèi)涵，能夠在與涉農(nóng)高校思政教育融合過程中發(fā)揮其育人作用，為涉農(nóng)高校培養(yǎng)支農(nóng)愛農(nóng)新型人才提供重要支撐。

思政教育即思想政治教育，是一種通過教育手段對人們進行思想觀念、道德品質(zhì)、政治態(tài)度等方面的教育。涉農(nóng)高校思政教育是指涉農(nóng)高校通過課堂教學(xué)、課外活動、社會實踐等多種形式，培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

中華民族自古就以農(nóng)立國，耕讀傳家始終是中國人安身立命的基本方式。進入新時代，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出和推進，“耕”與“讀”再次緊密相連，作為中華農(nóng)耕文明的延續(xù)與傳承，耕讀文化中蘊含的品德培育、情懷塑造的價值得到進一步凸顯。涉農(nóng)高校思政教育肩負(fù)著“用黨的最新理論成果培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人”的使命，其塑造大學(xué)生精神面貌、價值取向的現(xiàn)實功能與耕讀文化中蘊含的勤勞樸素、自強不息、知行合一等優(yōu)秀品質(zhì)具有內(nèi)在聯(lián)系，與耕讀文化塑造個人品德、家庭道德、社會公德的功能不謀而合。從二者的本質(zhì)作用看，將耕讀文化融入涉農(nóng)高校思政教育，能夠引導(dǎo)涉農(nóng)高校大學(xué)生志存高遠(yuǎn)、腳踏實地、躬耕實踐，實現(xiàn)個人價值。

二、耕讀文化融入涉農(nóng)高校思政教育的時代價值

耕讀文化具有豐富的精神內(nèi)涵和育人資源，將其融入涉農(nóng)高校思政教育，能夠提升涉農(nóng)高校思政課教學(xué)實效，助力傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進一步培養(yǎng)涉農(nóng)高校大學(xué)生“三農(nóng)”情懷，積極投身鄉(xiāng)村振興。

（一）增強涉農(nóng)高校思政課教學(xué)實效的必然選擇

習(xí)近平總書記指出：思政課的本質(zhì)是講道理，要把道理講深、講透、講活，深刻揭示了思政課的本質(zhì)屬性，思政課教學(xué)的目標(biāo)是引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值觀念。耕讀文化是中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧和行為準(zhǔn)則的集中體現(xiàn)，其蘊含著深刻的道德理念、人文精神及豐富的思政課教學(xué)元素，包括自強不息的奮斗觀、知行合一的實踐觀、飲水思源的社會觀、于家為國的家國觀等。將其融入涉農(nóng)高校思政教育，可以豐富思政課的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主動性、能動性；耕讀文化的豐富元素在教學(xué)實踐中碰撞出的新火花能使思政教育內(nèi)容進一步充實，涉農(nóng)高校思政教育學(xué)科也能獲得新的發(fā)展動力。此外，耕讀文化蘊含的哲學(xué)思想也有助于加深學(xué)生對思政理論的理解和掌握、更深入了解中華民族的歷史傳統(tǒng)和文化底蘊，從而提高涉農(nóng)高校思政教育的效果和質(zhì)量。

（二）傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實要求

隨著我國對外開放的推進，西方社會思潮與意識形態(tài)不斷涌入，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展造成一定沖擊，而耕讀文化蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特智慧，能幫助學(xué)生更好理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成背景和精神內(nèi)涵，深刻認(rèn)識其重要地位和當(dāng)代價值。

將耕讀文化融入涉農(nóng)高校思政教育，能幫助涉農(nóng)高校大學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞、勤勞奮斗的美德，充分認(rèn)識到中國人民就是靠著勞動實現(xiàn)從吃不飽穿不暖到如今豐衣足食的轉(zhuǎn)變，勞動才是推動社會發(fā)展進步的根本力量，勞動美德的養(yǎng)成能為中華民族偉大復(fù)興提供不竭的精神動力。習(xí)近平總書記高度重視耕讀文化的傳承和弘揚，強調(diào)：“耕讀傳家、勤儉持家銘記在中國人的心靈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量?！备x文化蘊含著豐富的歷史底蘊、人文底蘊和思政教育資源，若能得到充分開發(fā)和利用，將有助于加快傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）培養(yǎng)知農(nóng)愛農(nóng)新型人才的重要舉措

人才振興是鄉(xiāng)村振興的重要支撐，推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效實施，關(guān)鍵在人才，關(guān)鍵在培養(yǎng)一批知農(nóng)愛農(nóng)新型人才［2］。耕讀文化融入涉農(nóng)高校思政教育有助于增強涉農(nóng)高校大學(xué)生對耕讀文化的理解、增強對農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民的認(rèn)同感和歸屬感，培養(yǎng)其勤儉節(jié)約、自強不息、吃苦耐勞的精神品質(zhì)。通過耕讀文化的熏陶，能夠厚植大學(xué)生的“三農(nóng)”情懷，堅定扎根鄉(xiāng)村的理想信念，在提升思想道德水平的同時，通過“田間地頭”的思政課提升大學(xué)生的實踐能力，助推其以專業(yè)技能服務(wù)“三農(nóng)”，積極投身農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)。

三、耕讀文化融入涉農(nóng)高校思政教育的對策建議

為充分發(fā)揮耕讀文化在涉農(nóng)高校思政教育中的育人作用，要結(jié)合時代發(fā)展，探索其融入涉農(nóng)高校思政教育的有效路徑，增強育人實效，推動思政教育高質(zhì)量發(fā)展，進而助力鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展。

（一）用好課堂渠道，構(gòu)建科學(xué)完善的耕讀文化課程體系

構(gòu)建科學(xué)完善的耕讀文化課程體系是推動涉農(nóng)高校實現(xiàn)思政教育高質(zhì)量發(fā)展的重要舉措，可以豐富涉農(nóng)高校課程的文化內(nèi)涵，提升其教學(xué)實效。

第一，開設(shè)特色課程。設(shè)立耕讀文化概論、鄉(xiāng)村社會與農(nóng)耕文明、耕讀文化傳承經(jīng)典課、耕讀文化概論、二十四節(jié)氣與農(nóng)耕文明、中國農(nóng)業(yè)文明史、農(nóng)耕技術(shù)等必修或選修課程，系統(tǒng)介紹耕讀文化的起源、發(fā)展、內(nèi)涵、價值及現(xiàn)代意義，結(jié)合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民生活的新變化，使大學(xué)生更深刻地理解耕讀文化的時代價值和活力；開設(shè)實踐課程，推動理論與實踐的結(jié)合，讓大學(xué)生理解和運用傳統(tǒng)的農(nóng)耕智慧和工具。

第二，融入核心課程。習(xí)近平總書記指出，思政課必須解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的根本問題。在現(xiàn)有的思政課中，思政課教師應(yīng)精心策劃并巧妙地將耕讀文化的核心理念和生動案例融入教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘與耕讀文化相關(guān)的歷史背景、哲學(xué)思想、道德觀念等內(nèi)容，通過專題教學(xué)、案例分析等形式，使涉農(nóng)高校大學(xué)生能身臨其境地感受耕讀文化的深厚底蘊及其所蘊含的獨特魅力。比如，在“馬克思主義基本原理”課程中，以“耕讀結(jié)合”“知行合一”“耕讀傳家”的思想來向?qū)W生們講授馬克思主義哲學(xué)的實踐觀的重點內(nèi)容，如“社會生活本質(zhì)上是實踐的”，引導(dǎo)學(xué)生注重理論與實踐的結(jié)合［3］。在“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論”課程中，結(jié)合耕讀文化中蘊含的“道法自然”“天人合一”的生態(tài)觀念來講授習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)容。在“思想道德與法治”課程中，結(jié)合耕讀文化中蘊含的“艱苦奮斗、腳踏實地”的優(yōu)良傳統(tǒng)講授如何創(chuàng)造有意義的人生。在“中國近代史綱要”課程中，結(jié)合毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家青年時期就踐行耕讀并重的理念，通過耕讀結(jié)合，最終成就光輝偉業(yè)。

（二）堅持環(huán)境熏陶，營造良性濃厚的校園耕讀文化氛圍

環(huán)境對人的影響是潛移默化的，校園文化氛圍作為推動大學(xué)生成長成才的重要載體，應(yīng)注重發(fā)揮其文化熏陶作用，以潤物細(xì)無聲的方式實現(xiàn)耕讀文化價值內(nèi)化，發(fā)揮其隱性育人功能［4］。

第一，成立校園組織，塑造活動品牌。首先，在涉農(nóng)高校內(nèi)成立耕讀文化組織，如耕讀文化研修書院和社團，吸引校內(nèi)對耕讀文化感興趣的師生共同研修耕讀文化。其次，開展耕讀文化相關(guān)活動，打造文化品牌。開展主題演講、農(nóng)耕技能競賽、耕讀文化專題交流會、耕讀文化攝影展等主題活動，塑造一批“耕讀品牌”的校園實踐活動，強化校園文化氛圍的隱性育人作用。

第二，打造特色景觀，突出文化魅力。涉農(nóng)高校在校園內(nèi)打造以耕讀文化為核心的景觀建筑，包括路道景觀、區(qū)塊功能景觀、田園景觀、節(jié)點景觀等，在校園路道的路燈上設(shè)置與耕讀文化相關(guān)的詩句和圖案，在路標(biāo)上設(shè)置與耕讀文化相關(guān)的標(biāo)識與指引等；在校園的農(nóng)作物區(qū)內(nèi)，種植具有當(dāng)?shù)靥厣霓r(nóng)作物，展示農(nóng)具和工具，設(shè)置與農(nóng)業(yè)知識相關(guān)的展示展板等；在校園廣場上設(shè)置與耕讀文化相關(guān)的雕塑和裝置藝術(shù)，引導(dǎo)大學(xué)生更深入地了解耕讀文化和農(nóng)業(yè)知識。

第三，利用多種媒介加強耕讀文化宣傳。第一，以傳統(tǒng)宣傳媒介為依托，加大宣傳欄、校園廣播電臺、校園報刊等傳統(tǒng)媒介的宣傳力度，讓耕讀文化宣傳在校園各處看得見、聽得到。第二，利用好互聯(lián)網(wǎng)重要渠道和網(wǎng)絡(luò)思政教育方式，通過微信公眾號、微博、抖音、專題網(wǎng)站等新媒體形式，開設(shè)三農(nóng)論壇、青年話耕讀等網(wǎng)絡(luò)專欄，將耕讀文化融入網(wǎng)絡(luò)思政，積極探索“互聯(lián)網(wǎng)+”新模式，對大學(xué)生進行思想引領(lǐng)和教育；展示模范教師、優(yōu)秀師生在“三下鄉(xiāng)”社會實踐、田間課堂、助農(nóng)志愿服務(wù)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實習(xí)等方面的風(fēng)采，提升耕讀文化的時代性和吸引力。

（三）聚焦實踐育人，拓展耕讀文化實踐基地和活動

“耕讀”最終的目的是鼓勵實踐，引導(dǎo)被教育者在“躬行”上下功夫，因此，要讓涉農(nóng)高校大學(xué)生直接深入農(nóng)村的工作生活場景，以此獲得最真實的情感體驗。

第一，拓展耕讀文化實踐基地。涉農(nóng)高校結(jié)合區(qū)域內(nèi)的農(nóng)業(yè)特色、農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史，加快建設(shè)耕讀文化實踐基地，為耕讀文化融入涉農(nóng)高校思政教育提供實踐場所，打造一批“耕讀文化+思政教育”的特色品牌基地，促進第一課堂與第二課堂有機結(jié)合，為大學(xué)生進行實地學(xué)習(xí)和實踐提供支持。

第二，拓展耕讀文化實踐活動。涉農(nóng)高校定期組織學(xué)生開展鄉(xiāng)村調(diào)研，圍繞鄉(xiāng)村治理、鄉(xiāng)村建設(shè)等相關(guān)主題開展實踐，助力鄉(xiāng)村振興；利用學(xué)生自身專業(yè)和鄉(xiāng)村振興的實際需求，向農(nóng)民開展技術(shù)服務(wù)和技術(shù)培訓(xùn)等活動，解決“三農(nóng)”工作中的實際問題；組織學(xué)生開展關(guān)愛幫扶、農(nóng)耕志愿服務(wù)等公益活動，在愛心援助中練就強農(nóng)興農(nóng)本領(lǐng)。

參考文獻：

［1］教育部關(guān)于印發(fā)《加強和改進涉農(nóng)高校耕讀教育工作方案》的通知［J］. 中華人民共和國教育部公報，2021（11）：45-47.

［2］楊娜，徐珂璠. 鄉(xiāng)村振興背景下耕讀文化融入涉農(nóng)高職思政課的策略探析［J］. 智慧農(nóng)業(yè)導(dǎo)刊，2024，4（5）：127-130.

［3］馬克思恩格斯文集：第一卷［M］. 北京：人民出版社，2009：501.

［4］顧萍，周蘭萍. 耕讀文化融入涉農(nóng)高校的現(xiàn)實困境及其實踐路徑［J］. 邊疆經(jīng)濟與文化，2024（5）：136-140.