讀過馮友蘭先生的很多著作，驚嘆先生的筆耕不輟——他一生寫了30多部書，發(fā)表了500多篇文章，累計670多萬字。他曾以“三史釋今古，六書紀(jì)貞元”來總結(jié)自身的學(xué)術(shù)歷程。特別是讀了他的《中國哲學(xué)簡史》后，筆者深深感受到：生活處處有哲學(xué)，教育時時顯哲學(xué)——哲學(xué)是教育的普遍原理，教育是哲學(xué)的試驗田。

一、教育高質(zhì)量發(fā)展離不開哲學(xué)指引

人類教育的發(fā)展從“知識”中心，到“能力”中心，再到“人本”中心，離不開哲學(xué)的指引。我們的教育從人人有學(xué)上，到追求公平的教育，再到追求高質(zhì)量的教育，同樣也離不開哲學(xué)的指引。

馮友蘭先生既是哲學(xué)家，又是教育家。他的教育理念和教學(xué)實踐以他的教育哲學(xué)為基礎(chǔ)。他認(rèn)為，人性既是倫理的，又是理智的，所以培養(yǎng)學(xué)生要德智雙修；要著眼學(xué)生全面發(fā)展，注重提升學(xué)生的精神境界；教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。21世紀(jì)初第八次課程改革開啟，把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神作為重點(diǎn)，到現(xiàn)在也有20多年了。從某種意義上來講，這也體現(xiàn)了馮友蘭先生倡導(dǎo)的“教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力”的教育哲學(xué)。在新時代，我們要建設(shè)教育強(qiáng)國，推動教育高質(zhì)量發(fā)展，培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，也離不開哲學(xué)思想的指引。

二、新時代優(yōu)秀教師離不開“覺悟”

《中國哲學(xué)簡史》里有這樣一段話：中國哲學(xué)傾向于強(qiáng)調(diào)為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺悟，他所做的事對他就自有不同的意義。換句話說，他是在覺悟狀態(tài)做他所做的事，別人是在無明狀態(tài)做他們所做的事。

這段話強(qiáng)調(diào)了一個人在“覺悟”狀態(tài)下從事工作的重要性。對一位教育者來講，“覺悟”是學(xué)習(xí)的最高境界。要成為新時代的“四有”好老師，離不開學(xué)習(xí)，更離不開學(xué)習(xí)中的“覺悟”。馮友蘭先生倡導(dǎo)的對于人生的、有系統(tǒng)的、反思的哲學(xué)觀，啟示我們，優(yōu)秀教師要養(yǎng)成勤于反思的習(xí)慣，尤其是持續(xù)地、系統(tǒng)地反思。教師只有不斷進(jìn)行系統(tǒng)的、持續(xù)的反思，才能成為名師、教育家型教師。

三、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)離不開哲學(xué)啟發(fā)

恩格斯說過，一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維，理論思維僅僅是一種天賦的能力，這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)直到現(xiàn)在沒有別的手段?？梢?，一個不學(xué)習(xí)哲學(xué)、不重視哲學(xué)的民族，是沒有希望和未來的。一個偉大的民族，離不開對哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)；一個拔尖創(chuàng)新的人才，也離不開哲學(xué)的啟發(fā)。

總之，每一個創(chuàng)新型人才，都需要借助哲學(xué)的啟發(fā)，來逐步提升自己的心靈，也需要用哲學(xué)的視野和思想來貫通古今、打通文理，來融通科學(xué)和藝術(shù)、情與理的美妙世界，進(jìn)而獲得人的全面發(fā)展。

（責(zé)編東方）