摘要將提升大學(xué)生民族文化自信納入高校園林專業(yè)課程思政建設(shè)工作，把傳統(tǒng)園林的優(yōu)秀文化基因植入園林專業(yè)課程體系、植根于園林專業(yè)大學(xué)生的思想與心靈，對(duì)于引導(dǎo)新一代園林人才增強(qiáng)民族文化自信，自覺傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義?；诋?dāng)前傳統(tǒng)園林文化傳承與創(chuàng)新面臨的挑戰(zhàn)，以立德樹人為核心引領(lǐng)，提出構(gòu)建“一體兩翼”型課程思政教學(xué)路徑。分析青年學(xué)生文化素質(zhì)基礎(chǔ)，強(qiáng)化專業(yè)課教師文化育人能力，發(fā)掘傳統(tǒng)園林課程資源的優(yōu)秀文化元素，提升其他園林專業(yè)課程的文化品位。在園林人才培育實(shí)踐中秉承守正創(chuàng)新理念，將提升大學(xué)生民族文化自信的教學(xué)目標(biāo)融入園林專業(yè)人才培養(yǎng)全過程，為園林事業(yè)人才培養(yǎng)提供新的路徑參考。

關(guān)鍵詞傳統(tǒng)園林；教學(xué)；課程思政；文化自信

中圖分類號(hào)S-01；G642"文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A"文章編號(hào)0517-6611（2025）01-0275-05

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2025.01.058

開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識(shí)碼（OSID）：

CurriculumIdeologicalandPoliticalPathwayConstructionofTraditionalGardensbythePerspectiveofNationalCultureConfidence

ZHANGHuan"LIZi-kun"WEIXue-jun1

（1.SchoolofLandscapeandEcologicalEngineering，HebeiUniversityofEngineering，Handan，Hebei056038;2.HebeiAgriculturalUniversity，Baoding，Hebei071001）

AbstractIntegratingthepromotionofstudents’nationalculturalconfidenceintoCurriculumIdeologyandPoliticsconstructionofthecollegiatemajorofgarden，implantinggenesofexcellentnationalcultureoftraditionalgardenintothecoursesystemofgardenmajor，anddrivingthesegenestotakerootsinyoungcollegestudents’mindsandheartswillplaysignificanteffectsonguidingnewgenerationsofgardentalentstoenhancetheirself-confidenceinnationalcultureandconsciouslyinheritandcarryforwardtheexcellenttraditionalChineseculture.BasingonthechallengesfacedbytheinheritanceandinnovationofChinesetraditionalgardenculture，relyingontheguidingspiritoffosteringvirtueandnurturingtalent，thisstudyproposestoconstructtheeducationpathwayofCurriculumIdeologyandPoliticswithamodelof“OneBody，TwoWings”byanalyzingthebasicculturequalityofyoungstudents，enhancingtheculturaleducationabilitiesofprofessionalteachers，miningculturalresourcesfromthetraditionalgardencourseandimprovingthequalityofcultureofsomeotherprofessionalcourses.Adheringtheideaofintegrityandinnovationinthepracticesofcultivatinggardentalents，catalyzingthepromotionofstudents’nationalculturalconfidencethroughoutthewholeprocessoftalentscultivation，andprovidinganewreferencepathwayforcultivatingtalentsingardenindustry.

KeywordsTraditionalgarden;Teaching;Curriculumideologyandpolitics;Culturalconfidence

基金項(xiàng)目河北省高等教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目（2020GJJG197）；河北工程大學(xué)校級(jí)研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目（XYJG20240015）。

作者簡(jiǎn)介張歡（1989—），男，河北涿州人，講師，博士，從事高校人才培養(yǎng)體系改革研究。*通信作者，副教授，博士，從事高校人才培養(yǎng)體系改革研究。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化自信，是更基本、更深沉、更持久的力量^［1］。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)^［2］。高校作為傳承、傳播、弘揚(yáng)與創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀文化的重要陣地，通過開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提升大學(xué)生文化素養(yǎng)、培育大學(xué)生文化創(chuàng)新意識(shí)、強(qiáng)化大學(xué)生民族文化自信心是高校育人工作的重要內(nèi)容。黨和政府對(duì)高校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人工作非常重視，2014年3月教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，全面提升教師隊(duì)伍的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)水平^［2］。2020年5月教育部在《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）中明確將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入高校開展課程思政建設(shè)、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的核心內(nèi)容之中，要求高校育人工作要教育引導(dǎo)學(xué)生傳承中華文脈，富有中國(guó)心、飽含中國(guó)情、充滿中國(guó)味^［3］。中國(guó)傳統(tǒng)園林體系是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是一類重要的傳統(tǒng)文化載體^［4］，更是屬于全人類的文化藝術(shù)瑰寶。高校園林專業(yè)在育人工作中應(yīng)把握好課程思政建設(shè)的機(jī)遇，以文化育人工作為切入點(diǎn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)性納入培養(yǎng)高素質(zhì)人才的工作任務(wù)之中^［5］，引導(dǎo)園林專業(yè)青年學(xué)生自覺擔(dān)負(fù)起傳承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任。

1中國(guó)傳統(tǒng)園林的文化育人特質(zhì)

中國(guó)傳統(tǒng)園林是通過融合造園技法、歷史人文、美學(xué)藝術(shù)等元素而衍生出的一種精神價(jià)值與人居文化的生態(tài)共同體，一種人性情感的棲息地^［6］。它作為一種客觀實(shí)物承載著我國(guó)古代儒、道、釋三教的哲學(xué)思想，在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河里凝聚了能工巧匠與知識(shí)分子的勤勞智慧。作為東方園林的基礎(chǔ)，我國(guó)傳統(tǒng)園林在三千多年的歷史長(zhǎng)河中，猶如一顆璀璨的明珠，匯聚了山水林田的鐘靈毓秀，積累了深厚的歷史文化底蘊(yùn)，在世界園林發(fā)展史上獨(dú)樹一幟，對(duì)東西方園林體系的產(chǎn)生與發(fā)展具有極其重要影響。我國(guó)更是以豐富的植物資源保有量與國(guó)際影響力被公認(rèn)為是世界園林之母^［7-8］。截至目前，在規(guī)模龐大的中國(guó)傳統(tǒng)園林中，承德避暑山莊及周圍寺廟、曲阜孔府孔廟孔林、蘇州古典園林、天壇與頤和園等多處園林景觀已被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。我國(guó)有如此數(shù)量眾多且規(guī)模龐大的傳統(tǒng)園林能夠成為世界文化遺產(chǎn)，在全球范圍內(nèi)名列前茅。這些匯集了中國(guó)古代最高造園技法的傳統(tǒng)園林更像是活靈活現(xiàn)的立體經(jīng)典古籍，其所飽含的民族思想文化元素與人文歷史情節(jié)極為豐富，是引導(dǎo)青年學(xué)生傳承民族文化精髓、弘揚(yáng)民族精神與增強(qiáng)民族文化自信得天獨(dú)厚的課程思政沃土?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，高校園林專業(yè)人才培養(yǎng)工作應(yīng)充分發(fā)掘利用專業(yè)課程資源中豐富的文化育人元素，高效落實(shí)《綱要》所提出的系統(tǒng)進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指示精神^［3］，在園林專業(yè)課程思政教學(xué)過程中提升青年人才的民族文化自信，踐行立德樹人的使命與責(zé)任。

2傳統(tǒng)園林文化面臨的挑戰(zhàn)

隨著園林文化與藝術(shù)國(guó)際交流的日益頻繁，西方園林體系對(duì)我國(guó)當(dāng)代園林的影響逐步加深。在全球化的時(shí)代潮流中，國(guó)內(nèi)外園林文化的相互交流與影響是一種必然，也是促進(jìn)各國(guó)人居文化與造園技藝創(chuàng)新發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。但在多種園林文化的影響下，中國(guó)園林在從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程中存在著思想文化層面 “古”與“今”“中”與“西”之間的博弈^［9］，面臨著部分經(jīng)典園林文化與理念的流失，國(guó)內(nèi)園林景觀的營(yíng)造在一定程度上出現(xiàn)了僵化、曲解、斷層的尷尬困境^［10］。中國(guó)傳統(tǒng)園林所蘊(yùn)含的文化基因是其能夠發(fā)展數(shù)千年的根本活力所在^［11］，當(dāng)代園林對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)園林文化的繼承，不應(yīng)在局限于形態(tài)模擬的范疇中而被逐步削弱，更不應(yīng)在國(guó)際園林文化交流的過程中出現(xiàn)“邯鄲學(xué)步”現(xiàn)象^［9］。應(yīng)該清醒地認(rèn)知到，中國(guó)園林正在走向的“現(xiàn)代化”應(yīng)該與由西方工業(yè)化引起的“現(xiàn)代化”有本質(zhì)上不同。在中國(guó)傳統(tǒng)園林體系中，這種“現(xiàn)代化”應(yīng)該是繼往開來、守正創(chuàng)新的現(xiàn)代化。如何保護(hù)好傳統(tǒng)園林的優(yōu)秀文化“基因”，防止其被西方造園文化與思維過度干擾與抑制，并收納世界各方園林之所長(zhǎng)，做到守正創(chuàng)新，是園林專業(yè)高等教育亟待解決的時(shí)代性課題。高校園林人才的培養(yǎng)工作要重視引導(dǎo)大學(xué)生領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，強(qiáng)化園林專業(yè)大學(xué)生的文化自信，讓傳統(tǒng)園林體系的優(yōu)秀民族文化基因植根于青年大學(xué)生的思想與心靈，激發(fā)文化基因的原始動(dòng)力，迸發(fā)出其應(yīng)有的生命活力^［11］。這是高校園林專業(yè)人才培養(yǎng)工作肩負(fù)的責(zé)任，也是推進(jìn)園林事業(yè)更好地為國(guó)家文化創(chuàng)新發(fā)展服務(wù)，為人民美好生活服務(wù)的必然要求。

3傳統(tǒng)園林文化與課程思政融合教學(xué)存在的問題

3.1學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)園林文化認(rèn)知有待深入

新時(shí)代大學(xué)生正處在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展、思想文化多元化與經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境之中，他們思想活躍，吸收新鮮事物能力強(qiáng)，掌握與應(yīng)用新技術(shù)速度快，這些因素都為園林專業(yè)教學(xué)工作提供了有利條件。但不可忽視的是，青年學(xué)生身心發(fā)展尚未成熟，價(jià)值觀念尚未定型，又生活在文化元素多樣與現(xiàn)代電子科技產(chǎn)品極為豐富的環(huán)境中，很可能會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)園林文化認(rèn)知不足、情感體悟不深，部分園林專業(yè)大學(xué)生并未認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)園林體系之博大、思想內(nèi)涵之豐富。高校園林專業(yè)育人工作應(yīng)以《綱要》作為核心引領(lǐng)，充分考慮大學(xué)生身心發(fā)展客觀規(guī)律，透徹分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化與價(jià)值多元化對(duì)青年學(xué)生價(jià)值觀塑造與身心發(fā)展的“雙刃劍”作用，將傳統(tǒng)園林優(yōu)秀文化的“甘泉”引入到青年人才培養(yǎng)的每一段“渠”，澆灌到專業(yè)課堂教學(xué)的每一片“田”，滋養(yǎng)園林專業(yè)大學(xué)生成長(zhǎng)為中華優(yōu)秀文化的傳承者與創(chuàng)新者。

3.2專業(yè)課教師傳統(tǒng)文化育人能力有待強(qiáng)化

在過去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，專業(yè)課程與思政課程在高校人才培養(yǎng)過程中分工明確。專業(yè)課教師在專業(yè)知識(shí)傳授與學(xué)生能力培養(yǎng)方面傾注了大量工作精力，但也在一定程度上忽視了所承擔(dān)課程的隱性思政育人潛能，造成專業(yè)課程教學(xué)與隱性思政育人工作協(xié)作機(jī)制的缺乏。在園林專業(yè)課程教學(xué)工作中重專業(yè)知識(shí)、輕文化精神的現(xiàn)象也有存在，構(gòu)建課程思政協(xié)同育人格局、提升優(yōu)秀園林文化育人效力還有待開展系統(tǒng)而深入的教學(xué)研究工作。《綱要》中明確指出教師是課程思政建設(shè)的“主力軍”，園林專業(yè)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)水平直接影響著高素質(zhì)園林人才的培養(yǎng)質(zhì)量。高校課程思政建設(shè)工作的開展與持續(xù)推進(jìn)對(duì)專業(yè)課教師的思政素養(yǎng)與傳統(tǒng)文化育人能力提出了更高的要求，這需要園林專業(yè)教師從思想到實(shí)際行動(dòng)上重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林體系思想文化的研究學(xué)習(xí)，將專業(yè)知識(shí)傳授、課程思政教學(xué)與傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三個(gè)方面協(xié)調(diào)融合，提升自身文化育人能力與園林專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量。

3.3傳統(tǒng)園林課程體系有待完善

中國(guó)傳統(tǒng)園林是中華民族勤勞與智慧的結(jié)晶，是現(xiàn)代園林發(fā)展的思想之基、力量之源。當(dāng)代園林事業(yè)的發(fā)展與成熟過程始終受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響^［11］。園林專業(yè)構(gòu)建完善的課程思政育人體系離不開專業(yè)課程的系統(tǒng)優(yōu)化更新，但當(dāng)前部分高校園林專業(yè)的傳統(tǒng)園林教學(xué)資源配置相對(duì)缺乏，僅設(shè)置1～2門相關(guān)課程，《園冶》《江南園林志》《營(yíng)造法式》《長(zhǎng)物志》與《園衍》等匯聚傳統(tǒng)園林大家學(xué)術(shù)思想、造園技法與文化資源的經(jīng)典著作并沒有走入人才培養(yǎng)方案，在課外主動(dòng)去接觸這些經(jīng)典著作的學(xué)生也不多。專業(yè)必修課程設(shè)置偏重園林工程、園林植物栽培與養(yǎng)護(hù)、景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃等現(xiàn)代工程類與技術(shù)類課程。這種情況與傳統(tǒng)園林體系在當(dāng)前園林人才培養(yǎng)中的重要性是不匹配的。課程資源的缺乏有可能引起學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)園林文化的吸收與內(nèi)化缺乏動(dòng)力，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與青年園林人才的全面發(fā)展，更不利于園林專業(yè)大學(xué)生民族文化自信心提升。

4構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)園林文化課程思政路徑

以強(qiáng)化園林專業(yè)大學(xué)生民族文化自信為落腳點(diǎn)，構(gòu)建“一體兩翼”型課程思政教學(xué)路徑，即圍繞學(xué)生在課程思政教學(xué)中的主體地位，強(qiáng)化專業(yè)課教師隊(duì)伍的核心驅(qū)動(dòng)力作用，以傳統(tǒng)園林課程與其他園林專業(yè)課程為“兩翼”，挖掘凝練傳統(tǒng)園林課程資源中的思政元素^［3］，將優(yōu)秀傳統(tǒng)園林文化浸潤(rùn)到園林學(xué)科的專業(yè)課程體系之中。

4.1開展學(xué)生傳統(tǒng)園林文化基礎(chǔ)調(diào)研

了解園林專業(yè)大學(xué)生的傳統(tǒng)園林文化基礎(chǔ)是開展園林專業(yè)課程思政文化育人工作的前提。園林專業(yè)大學(xué)生來自全國(guó)各地，成長(zhǎng)過程經(jīng)歷了不同的自然與人文環(huán)境，教育背景也存在差異，因此這些同學(xué)的傳統(tǒng)園林文化視野與自身文化素養(yǎng)是多樣化的。教師在開展教研工作時(shí)可采取問卷統(tǒng)計(jì)、隨機(jī)談話、課堂交流與電子信箱征集等方法，調(diào)查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)園林文化的興趣度與認(rèn)知度，并重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)園林文化與外來園林文化的區(qū)分能力，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)園林文化的認(rèn)知誤區(qū)，了解學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)園林課堂的文化訴求。將青年學(xué)生在大學(xué)階段的身心發(fā)展特點(diǎn)、文化素質(zhì)培養(yǎng)需求與傳統(tǒng)園林文化要素進(jìn)行整合。根據(jù)不同年級(jí)的課程教學(xué)計(jì)劃制定相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)園林文化思政育人方案。

4.2強(qiáng)化教師的文化育人能力

目前長(zhǎng)期在教學(xué)一線工作的園林專業(yè)中青年教師雖然專業(yè)技能與課堂教學(xué)能力很強(qiáng)，但對(duì)傳統(tǒng)園林中文化要素的掌握能力有待提升。與此同時(shí)，針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)園林文化藝術(shù)脈絡(luò)與文化傳承的教研工作開展較少^［12］。結(jié)合專業(yè)課程體系特征與培養(yǎng)高素質(zhì)青年人才的時(shí)代發(fā)展需求，傳統(tǒng)園林相關(guān)課程教研室可組織由多學(xué)科教師參與的課程思政集體教研活動(dòng)^［3］，優(yōu)化教學(xué)資源、教學(xué)方法與課堂形式，提升專業(yè)課教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，強(qiáng)化專業(yè)課教師的文化育人能力。利用專家講座、文獻(xiàn)閱讀、視頻學(xué)習(xí)、集中討論等方式，認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)家的教育方針與政策，深刻領(lǐng)會(huì)文化自信在“四個(gè)自信”中的重要地位和基礎(chǔ)性作用。強(qiáng)化各門課程教師都是學(xué)生思想政治教師、都是優(yōu)秀民族文化傳承者與學(xué)生文化自信引導(dǎo)者的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。鼓勵(lì)并引導(dǎo)園林專業(yè)各門課程教師在所承擔(dān)的課程中發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，將傳統(tǒng)園林中蘊(yùn)含的文化精髓融入本門課程的知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)過程，最大限度地讓優(yōu)秀傳統(tǒng)園林文化滋潤(rùn)到學(xué)生的思想與心靈。

4.3挖掘傳統(tǒng)園林課程資源中的優(yōu)秀文化元素

相關(guān)高校應(yīng)重視傳統(tǒng)園林課程在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的重要作用，使得傳統(tǒng)園林課程設(shè)置必修化、課程資源系統(tǒng)化、課程教研常態(tài)化、文化傳承重點(diǎn)化。將強(qiáng)化青年學(xué)生文化自信的育人思路以如鹽融水的方式浸潤(rùn)于園林專業(yè)課程教學(xué)的全過程。引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)傳統(tǒng)園林的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)領(lǐng)悟其中的哲學(xué)智慧，品味其所承載的文字、歷史和藝術(shù)精髓，向?qū)W生展示傳統(tǒng)園林中的經(jīng)典作品與傳統(tǒng)園林文化的世界影響力。最終將傳統(tǒng)園林課堂打造成為既能夠提升學(xué)生專業(yè)技能與文化素養(yǎng)，又在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生民族文化自信的課程思政“舞臺(tái)”。

4.3.1兼收儒、道、釋哲學(xué)智慧。

作為自然要素、人文藝術(shù)、精神價(jià)值與人居文化的生態(tài)共同體，中國(guó)傳統(tǒng)園林對(duì)人與自然關(guān)系的處理和西方國(guó)家是截然不同的。西方古典園林在造園觀念上將人與自然一分為二，突出人的主體地位，將人與自然因素對(duì)立。而中國(guó)傳統(tǒng)園林巧妙地將儒、道、釋三家的主流哲學(xué)理念與觀點(diǎn)兼容收納^［13］，在筑山、理水、植物配植、建筑物營(yíng)造等各環(huán)節(jié)都以人與自然和諧統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，在情景相依、虛實(shí)相生中達(dá)到人與自然融合互化的理想境界^［4］，追求“雖由人作，宛自天開”的意境升華，體現(xiàn)出中國(guó)古代先賢非凡的智慧思想與爐火純青的造園技藝。通過傳統(tǒng)園林教學(xué)把我國(guó)古代光輝燦爛的哲學(xué)智慧傳遞給青年學(xué)生，在豐富學(xué)生對(duì)古典園林體系認(rèn)知的同時(shí)，引導(dǎo)其吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中哲學(xué)智慧的養(yǎng)分，這將為強(qiáng)化青年學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，提升文化自信提供強(qiáng)大的原始動(dòng)力。

鑒于課程思政是一種隱性思政教學(xué)路徑，筆者提出“分段梳理”與“哲專結(jié)合”的課程思政方案?！胺侄问崂怼笔菍鹘y(tǒng)哲學(xué)體系發(fā)展脈絡(luò)梳理為北宋之前的儒、道、釋三教并存與北宋以后的三教合流、理學(xué)興盛兩個(gè)階段（圖1）?！罢軐＝Y(jié)合”是指在日常教學(xué)中以專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐教學(xué)為載體，以經(jīng)典哲學(xué)思想為“養(yǎng)分元素”，提升課程資源的思想文化品位，在此基礎(chǔ)上圍繞“天人合一”的思想核心，以“山水比德”“師法自然”“心境交融”等哲學(xué)要點(diǎn)與“壺中天地”“芥子須彌”等造園觀念組織課程資源框架，幫助園林專業(yè)大學(xué)生在有限的課時(shí)中將古代傳統(tǒng)哲學(xué)思想的精華內(nèi)化于心，在思想認(rèn)知層面意識(shí)到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是汲取智慧的寶藏，經(jīng)歷數(shù)千年發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力與世界影響力。

4.3.2融合文字演化與文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典。

中國(guó)傳統(tǒng)園林不是簡(jiǎn)單地匯集造園要素與技法而形成的人居實(shí)物，它還是融合文字、歷史與藝術(shù)而形成的精神價(jià)值與人性情感的載體^［6］，寄托著古代造園工匠、文人、藝術(shù)家與士大夫脫離樊籠，寄情山水，返璞歸真的夙愿。這也使得傳統(tǒng)園林涉及了許多歷史人物與故事情節(jié)，衍生出豐富的文藝作品。這些文字、藝術(shù)與歷史元素正是開展課程思政，提升傳統(tǒng)園林課堂文化內(nèi)涵，強(qiáng)化青年學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)園林文化認(rèn)同感得天獨(dú)厚的教學(xué)資源。

文字的演變過程蘊(yùn)含著人對(duì)客觀世界認(rèn)知的不斷變化，是人思維意識(shí)最直觀的體現(xiàn)。以與園林藝術(shù)關(guān)系緊密的“園”與“藝”兩個(gè)文字為例，園林專業(yè)教師可針對(duì)“園”與“藝”的演變過程設(shè)置教學(xué)點(diǎn)（圖2），從文字構(gòu)成要素?cái)?shù)千年的變化軌跡中捕捉到其所承載的古人思想認(rèn)知變化。雖然“園”與“藝”二字的結(jié)構(gòu)在歷史長(zhǎng)河中歷經(jīng)多種變化，但字形中收斂自然因素的框架結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)著不同生產(chǎn)力條件下人們?cè)谧非蟾咂焚|(zhì)物質(zhì)與精神生活的同時(shí)，自始至終都在非常清醒地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系^［14-16］。此外，在傳統(tǒng)造園過程中最常涉及的“松”“柏”“梅”“蘭”“竹”“菊”“蓮”等文字，在數(shù)千年的文化積淀中早已不僅僅是表征植物的信息符號(hào)，它們已成為高貴氣節(jié)的象征^［11］。吉祥文字“?！薄暗摗薄皦邸备窃趫@林庭院與廳堂的裝飾上起到了寄托園林居住者對(duì)幸福美滿生活的向往之意。這些文字在園林中的巧妙應(yīng)用一定程度上體現(xiàn)了傳統(tǒng)園林“外師造化，中得心源”的造園思路。任課教師可分別從書法、繪畫、園林植物與課程實(shí)習(xí)等角度切入，在講授園林專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，向?qū)W生傳遞文字所代表的深層含義。

文藝作品與歷史典故往往表征著古代文人、藝術(shù)家與士大夫?qū)θ松賾B(tài)的感悟與心靈的訴求。因此這些元素在園林中的嵌入具有“畫龍點(diǎn)睛”的作用，提高了園林實(shí)體的精神與文化內(nèi)涵。授課教師要做足歷史、文學(xué)與藝術(shù)功課，在造園要素中融入文藝作品、人物情節(jié)與歷史典故，使課堂教學(xué)內(nèi)容更加飽滿，課堂氛圍更具活力，增加傳統(tǒng)園林課堂對(duì)學(xué)生的吸引力與園林知識(shí)框架的文化德育效力。例如在講授園林植物配植與建筑物布局時(shí)，引入王維所著《山居即事》詩(shī)句，展示描繪輞川別業(yè)的《輞川圖》長(zhǎng)卷^［11］；當(dāng)涉及寺院園林時(shí)，結(jié)合古詩(shī)《題破山寺后禪院》，引導(dǎo)學(xué)生從視覺、聽覺、意念心志等多角度體驗(yàn)寺院園林的心境意趣^［17］；在為學(xué)生講授宋代園林時(shí)，嵌入經(jīng)典的唐詩(shī)、宋詞、繪畫與散文，分析宋代園林里的點(diǎn)景風(fēng)格^［18］，讓學(xué)生從多個(gè)角度去理解“園林”這個(gè)名詞更深層次的文化承載。

4.3.3解析經(jīng)典園林作品，強(qiáng)化學(xué)生民族文化共同體意識(shí)。

為學(xué)生解析經(jīng)典園林作品是一種常用的案例教學(xué)方法。當(dāng)前課程教學(xué)中的經(jīng)典園林案例解析往往側(cè)重于造園技法的應(yīng)用與造園要素的設(shè)置，針對(duì)園林文化內(nèi)涵的解析案例設(shè)置與經(jīng)典案例的文化分析視角均相對(duì)缺乏。當(dāng)代，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展繁榮，中華民族大家庭成員之間精神文化與生產(chǎn)生活方式的不斷交流互鑒有效驅(qū)動(dòng)了少數(shù)民族與邊疆地區(qū)的文化特征、藝術(shù)風(fēng)格與審美意識(shí)逐步融入中國(guó)傳統(tǒng)園林體系，帶來了當(dāng)代園林中多民族與多區(qū)域文化藝術(shù)風(fēng)格和而不同、百花齊放的新局面。相關(guān)專業(yè)課教師應(yīng)針對(duì)不同地域與民族風(fēng)格的傳統(tǒng)園林構(gòu)建經(jīng)典園林作品解析案例，或在課堂上對(duì)經(jīng)典園林作品開展多角度的文化內(nèi)涵發(fā)掘與分析，整合多民族與多地區(qū)經(jīng)典園林作品所蘊(yùn)含的思想文化價(jià)值，向?qū)W生展示中國(guó)傳統(tǒng)園林體系中多民族、多區(qū)域特色的造園要素與多樣的民族園林文化內(nèi)涵，引導(dǎo)青年學(xué)生在提高自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)與專業(yè)技術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)鑄牢民族文化共同體意識(shí)，強(qiáng)化民族文化自信。

截至目前，我國(guó)數(shù)量龐大的傳統(tǒng)園林系統(tǒng)中存在著大量承載少數(shù)民族與區(qū)域特色的文化藝術(shù)資源，例如北京地區(qū)融合了明清兩朝最高造園技藝的“三山五園”，其造園要素中有漢、滿、蒙、藏、維等多個(gè)民族的文化藝術(shù)風(fēng)格^［19］。位于拉薩市的羅布林卡，藏語中的意思為“寶貝園林”，這座園林是集自然景觀和人文景觀為一體的古代園林建筑群，曾經(jīng)兼具避暑、游憩、政治與宗教文化于一身，在藏族文化發(fā)展歷史中發(fā)揮了重要作用。云南省的滇派園林景觀也是有待深入探究的文化瑰寶，獨(dú)特的高原山水地貌，多民族同胞的勤勞與智慧，以及中原地區(qū)傳統(tǒng)文化的影響衍生出了獨(dú)具西南地域風(fēng)情的滇派園林。位于建水古城的張家花園是典型的漢族與少數(shù)民族文化融合的產(chǎn)物，其“三坊一照壁”“四合五天井”的建筑形式凸顯了白族傳統(tǒng)人居文化的理念，建筑彩繪與門窗樣式則具有當(dāng)?shù)匾妥宓奈幕厣?。兩廣地區(qū)作為嶺南文化的發(fā)源地，負(fù)山阻海，巖性地貌豐富多樣，加之海洋氣候的影響，塑造了嶺南園林山水的別具一格。其中具有代表性的園林惠州西湖，素以“六湖、九橋、十八景”而聞名，有“苧蘿西子”之美譽(yù)，以蘇東坡為代表的400多位文人墨客曾為惠州西湖留下了豐富的文化遺產(chǎn)。在祖國(guó)的寶島臺(tái)灣有大量的園林景觀作品，其中的臺(tái)北林家花園與位于福建省廈門鼓浪嶼的菽莊花園均由臺(tái)灣林氏家族所建，兩座園林是嶺南園林的杰作，在嶺南園林造園技法、文化傳承與當(dāng)代青年人才思想引導(dǎo)方面都具有豐富的課程資源發(fā)掘空間。

4.3.4展示優(yōu)秀傳統(tǒng)園林文化國(guó)際影響力。

中國(guó)傳統(tǒng)園林文化具有數(shù)千年的對(duì)外交流傳播歷史。專業(yè)課教師要充分利用好這段園林文化對(duì)外傳播歷史，講好真實(shí)、立體、全面的中國(guó)傳統(tǒng)園林文化對(duì)外傳播故事。在東西方園林文化交流與對(duì)弈并存的現(xiàn)代園林發(fā)展環(huán)境中，園林專業(yè)學(xué)生只有清晰地認(rèn)知我國(guó)傳統(tǒng)園林文化對(duì)其他國(guó)家與地區(qū)園林體系發(fā)展的影響，才能意識(shí)到當(dāng)前國(guó)外園林文化中含有中國(guó)傳統(tǒng)園林文化基因，進(jìn)而防止學(xué)生盲目推崇國(guó)外園林的現(xiàn)象出現(xiàn)。在具體教學(xué)過程中，專業(yè)課教師可充分利用我國(guó)傳統(tǒng)園林作為世界文化遺產(chǎn)的國(guó)際影響力，從園林的申遺歷程、教科文組織對(duì)各處園林的評(píng)價(jià)、園林的造園特色與園林體量等多方面發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)園林的文化育人資源，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)園林對(duì)全球園林與人居文化發(fā)展所做出的杰出貢獻(xiàn)?？稍O(shè)置中外園林文化傳播專題，重點(diǎn)介紹中國(guó)傳統(tǒng)園林文化對(duì)歐洲與日本園林發(fā)展的影響。采取案例教學(xué)法，列舉法國(guó)傳教士李明與畫家王致誠(chéng)、英國(guó)皇家建筑師錢伯斯等人推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)園林文化傳播進(jìn)入歐洲的主要過程。向?qū)W生展示中國(guó)古代園林與中國(guó)傳統(tǒng)文化從漢代直至明清時(shí)期對(duì)日本園林乃至對(duì)古代日本社會(huì)思想文化發(fā)展的影響。尤其要著重從中國(guó)“儒、道、釋”三教文化、傳統(tǒng)園林造園思想、藝術(shù)風(fēng)格、具體技法與現(xiàn)存園林建筑等角度為學(xué)生詳細(xì)剖析中國(guó)傳統(tǒng)園林文化對(duì)日本園林發(fā)展過程長(zhǎng)周期、系統(tǒng)性的影響。通過以上教學(xué)路徑的實(shí)施，引導(dǎo)園林專業(yè)青年學(xué)生深刻認(rèn)知中國(guó)傳統(tǒng)園林在世界園林發(fā)展史中的強(qiáng)大影響力，激發(fā)出園林專業(yè)大學(xué)生將我國(guó)優(yōu)秀的園林文化與造園技藝守正創(chuàng)新并推向世界的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。讓園林專業(yè)課堂充滿文化活力，讓文化自信的力量驅(qū)動(dòng)青年人才為弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化努力奮斗。

4.4提高其他園林專業(yè)課的文化品位

作為“一體兩翼”型教學(xué)框架中的第二個(gè)“羽翼”，除傳統(tǒng)園林課程之外的其他專業(yè)課程是強(qiáng)化學(xué)生民族文化自信的另外一片“主戰(zhàn)場(chǎng)”。這個(gè)“主戰(zhàn)場(chǎng)”中包含了園林植物、園林建筑、園林生態(tài)、園林設(shè)計(jì)與園林工程等多門專業(yè)課程。雖然傳統(tǒng)園林教材與課堂教學(xué)中會(huì)涵蓋豐富的傳統(tǒng)專業(yè)技法，而且專業(yè)課程的很多知識(shí)與思想也源于傳統(tǒng)園林的知識(shí)寶庫(kù)，但隨著當(dāng)代造園工具、材料與學(xué)生對(duì)客觀世界認(rèn)知的不斷變化，再加上國(guó)外造園技法、造園思想與藝術(shù)流派傳入的影響，當(dāng)前園林專業(yè)課程教學(xué)工作想要達(dá)到強(qiáng)化學(xué)生文化自信之目的，還需要任課教師合理組織教學(xué)資源，把握好課程思政建設(shè)的契機(jī)，力求各門園林專業(yè)課程在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)園林文化的基礎(chǔ)上守正創(chuàng)新，避免產(chǎn)生傳統(tǒng)園林課程文化育人孤軍奮戰(zhàn)的局面。

在教學(xué)實(shí)踐過程中，教師要根據(jù)自身承擔(dān)的總體課程教學(xué)任務(wù)合理分配教學(xué)空間。既要在專業(yè)課堂教學(xué)中有效植入傳統(tǒng)園林的文化基因片段，同時(shí)也要為課程的整體育人計(jì)劃服務(wù)，要意識(shí)到文化育人是課程思政工作的重要組成部分，但不是全部任務(wù)。這就需要教師優(yōu)化課程資源結(jié)構(gòu)，合理設(shè)置各門專業(yè)課程中傳統(tǒng)園林文化元素的使用量與融合方式，在有限的教學(xué)空間中達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果，提升教學(xué)資源的文化育人效力。在具體教學(xué)資源的利用方面，以園林生態(tài)學(xué)與園林工程兩門課程為例，在園林生態(tài)學(xué)課堂教學(xué)中，教師在講授人與園林環(huán)境因子關(guān)系的同時(shí)，引入“天人合一”哲學(xué)思想與具體實(shí)例，在培植青年學(xué)生生態(tài)自然觀的同時(shí)，引導(dǎo)其感受古人在處理人與自然關(guān)系時(shí)的前瞻性智慧。在園林工程課程資源的組織上，任課教師可在現(xiàn)代施工方案中加入傳統(tǒng)園林“一池三山”造園理念，在現(xiàn)代園林給排水工程與水景工程教學(xué)中，將嶺南、江南與北方傳統(tǒng)園林的理水文化與相關(guān)理念融合其中，引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)園林理水技法中汲取智慧。相關(guān)專業(yè)課程教師要強(qiáng)化各門課程教師都是學(xué)生思想政治教師、都是優(yōu)秀民族文化傳承者與學(xué)生文化自信引導(dǎo)者的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生在古今清晰的園林文化技藝發(fā)展路徑中暢游，吸收文化藝術(shù)“營(yíng)養(yǎng)”，強(qiáng)化專業(yè)技能，構(gòu)建全方位多角度的文化育人體系，充分發(fā)揮兩只“羽翼”的育人合力，協(xié)同強(qiáng)化園林專業(yè)青年學(xué)生的民族文化自信。

5結(jié)語

中國(guó)傳統(tǒng)園林是我國(guó)勞動(dòng)人民勤勞與智慧的結(jié)晶，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表。中國(guó)傳統(tǒng)園林體系中所飽含的優(yōu)秀文化精髓是當(dāng)代園林事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的智慧之基，是提升園林專業(yè)大學(xué)生民族文化自信的力量之源，是增強(qiáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播力與影響力的一個(gè)廣闊平臺(tái)，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源寶庫(kù)。在全國(guó)高校貫徹實(shí)踐《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指導(dǎo)精神，科學(xué)構(gòu)建全員、全程、全方位育人新格局的時(shí)代背景下，高校園林專業(yè)在立德樹人工作實(shí)踐中提升文化育人在人才培養(yǎng)體系中的基礎(chǔ)性地位，將強(qiáng)化園林專業(yè)大學(xué)生民族文化自信納入育人工作的關(guān)鍵目標(biāo)之中，充分發(fā)揮專業(yè)課教師的文化育人能力與園林專業(yè)課程體系的文化資源育人效力，形成園林專業(yè)課程體系文化育人合力，增強(qiáng)園林專業(yè)青年學(xué)生的民族文化凝聚力，引導(dǎo)青年學(xué)生在思想與心靈中樹立堅(jiān)定的民族文化自信心，立志成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者與創(chuàng)新者，推動(dòng)園林事業(yè)更好地為國(guó)家文化發(fā)展服務(wù)，為人民的美好生活服務(wù)。

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