［摘 要］以“民族復(fù)興”為中心視角，準(zhǔn)確把握教材內(nèi)在的學(xué)術(shù)邏輯，構(gòu)建學(xué)術(shù)性強(qiáng)的教材內(nèi)容體系，深入剖析教材重要論斷的政治意涵，彰顯中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)的政治導(dǎo)向作用，是實(shí)現(xiàn)政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一的關(guān)鍵路徑。通過厘清“民族復(fù)興”主題下的歷史發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步揭示“五史”“三問”“時(shí)代之問”的政治理論內(nèi)涵，可以使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)“四個(gè)選擇”的歷史必然性，加深對(duì)國(guó)家發(fā)展歷程的理解，形成對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命的認(rèn)同感和責(zé)任感。

［關(guān)鍵詞］民族復(fù)興；中國(guó)近現(xiàn)代史綱要；政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一；教材學(xué)術(shù)邏輯

［中圖分類號(hào)］G64 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］2095-3437（2024）22-0057-06

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一”[1]17的原則，并將之放在了“八個(gè)相統(tǒng)一”中的首要位置。當(dāng)前，高校思想政治理論課面臨的困境之一就是如何在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，如何在體現(xiàn)政治引導(dǎo)作用的同時(shí)，提升學(xué)生的理論認(rèn)知度。教材是課程教學(xué)的根本，深刻理解教材安排歷史敘事的學(xué)術(shù)邏輯，講好講深講透教材重要論斷的政治內(nèi)涵，是實(shí)現(xiàn)政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一的必由之路。本文以中國(guó)近現(xiàn)代史綱要（以下簡(jiǎn)稱綱要）課程為例，對(duì)教材的學(xué)術(shù)邏輯進(jìn)行分析，探討綱要課程教學(xué)中政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一的困境及其突破路徑，以就教于方家。

一、綱要課教學(xué)實(shí)現(xiàn)政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一的困境

相較于其他思政課，綱要課事件、人物眾多，時(shí)間跨度大，線索繁多且理論性較強(qiáng)，這使得部分教師在具體教學(xué)過程中產(chǎn)生政治性和學(xué)理性相脫節(jié)的現(xiàn)象，具體而言：

第一，部分教師照本宣科式講授，缺乏透徹的學(xué)理分析。綱要課僅有40多個(gè)學(xué)時(shí)，卻需要講解180余年的歷史。要想利用這40多個(gè)學(xué)時(shí)將180余年的歷史講得面面俱到、講得鞭辟入里是不可能的。這就需要教師對(duì)綱要課程涉及的內(nèi)容進(jìn)行二次整合，抓住歷史的主題主線，抓大放小，依據(jù)教材而又超脫教材。但部分教師在備課時(shí)，只能根據(jù)教材內(nèi)容進(jìn)行內(nèi)部的排列組合，局限于教材進(jìn)行按部就班、照本宣科式講解。這不僅會(huì)導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味、缺乏新穎性，也經(jīng)不起學(xué)生各種“為什么”的追問，更講不透理論層面的“怎么樣”。

第二，部分教師對(duì)學(xué)術(shù)界最新的研究動(dòng)態(tài)了解不足，難以很好地將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、新時(shí)代偉大建設(shè)成就和馬克思主義理論學(xué)科最新研究成果融入教學(xué)內(nèi)容。教師在講授綱要課程時(shí)，不能僅僅對(duì)教材中涉及的時(shí)間、地點(diǎn)、人物進(jìn)行“是什么”式的簡(jiǎn)單講解，還要在了解最新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ)上講清楚“為什么”，要對(duì)歷史事件、歷史現(xiàn)象作出解釋，說明它為什么如此，講出一些帶規(guī)律性的東西，說出個(gè)道理，“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”[1]18，這樣才能算是抓住了歷史。如若教師對(duì)最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)了解把握不足，就有可能傳播一些不成熟的觀點(diǎn)，甚至錯(cuò)將歷史虛無主義觀點(diǎn)當(dāng)成學(xué)術(shù)界“最新”的研究成果加以宣傳。例如，有教師為求上課內(nèi)容的標(biāo)新立異、與眾不同，錯(cuò)誤地引入近代社會(huì)性質(zhì)是“半封建半資本主義”的觀點(diǎn)。這一結(jié)論無疑是對(duì)近代革命歷史必然性和進(jìn)步性的否定，更是陷入了歷史虛無主義的陷阱中。

第三，部分教師對(duì)綱要課的課程性質(zhì)理解不全面，或刻意突出故事性、趣味性而削弱政治性，或一味進(jìn)行生硬的灌輸和政治宣教而弱化學(xué)理性。綱要課作為一門思政課，“并不是要把課講成簡(jiǎn)單的政治宣傳，……無論是通過講故事、講歷史還是講理論的方式講思政課，都要體現(xiàn)思政課的政治引導(dǎo)功能”[1]18。但部分教師為求綱要課的趣味性，將關(guān)注點(diǎn)或是教學(xué)內(nèi)容過多地放在了對(duì)歷史故事、歷史事件的講解上，刻意追求以新奇故事甚至“野史”來吸引學(xué)生，這其實(shí)就弱化了綱要課的政治導(dǎo)向性；有些教師則過于強(qiáng)調(diào)綱要課的政治屬性，一味追求對(duì)政治觀點(diǎn)、宣言、方針等的宣傳，而忽視了對(duì)產(chǎn)生部分“觀點(diǎn)、宣言、方針”等的歷史背景、歷史事件的邏輯分析，使得學(xué)生無法達(dá)到一定的理論深度，難以產(chǎn)生政治認(rèn)同感。

要突破以上困境，關(guān)鍵在于深刻把握綱要教材中“民族復(fù)興”這一核心主題。通過以“民族復(fù)興”為中心視角重新構(gòu)建教材內(nèi)容，不僅能夠更加清晰地展現(xiàn)教材內(nèi)在的學(xué)術(shù)邏輯，而且能夠系統(tǒng)地梳理黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史及中華民族發(fā)展史（以下簡(jiǎn)稱“五史”）以及深入探討中國(guó)共產(chǎn)黨之所以“能”、馬克思主義之所以“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義之所以“好”（以下簡(jiǎn)稱“三問”）所揭示的根本規(guī)律，從而構(gòu)筑突出學(xué)術(shù)性的教材內(nèi)容體系。同時(shí)，將“民族復(fù)興”的核心主題與《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中提出的“時(shí)代之問”（黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中對(duì)新時(shí)代所面臨的“重大時(shí)代課題”作出的全面概括，即新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨，本文將之簡(jiǎn)稱為“時(shí)代之問”）相聯(lián)系，能夠更深刻地理解“四個(gè)選擇”背后的理念精髓，進(jìn)一步彰顯綱要課程教學(xué)的政治導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一。

二、圍繞“民族復(fù)興”主題重構(gòu)學(xué)理性突出的教材結(jié)構(gòu)體系

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“教材給出的是教學(xué)的基本結(jié)論和簡(jiǎn)要論述，要讓不同類型的學(xué)生都愛聽愛學(xué)、聽懂學(xué)會(huì)，需要做很多創(chuàng)造性工作?！盵1]21因此，深挖教材、提煉教材學(xué)術(shù)邏輯、構(gòu)建學(xué)理性突出的教材結(jié)構(gòu)體系，是突破前述困境的必由之路。“中華民族偉大復(fù)興”的實(shí)現(xiàn)，不僅貫穿了綱要教材的基本架構(gòu)與敘述脈絡(luò)，而且構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨百年斗爭(zhēng)歷程的中心主旨。圍繞此主題，諸多關(guān)鍵議題，如中華民族為何衰退、民族復(fù)興之概念在近代中國(guó)萌生、早期復(fù)興嘗試為何屢遭挫敗、新的民族復(fù)興路徑如何確立、民族復(fù)興如何步入自覺行動(dòng)的新時(shí)代等，構(gòu)成了解析“五史”“三問”以及“時(shí)代之問”的關(guān)鍵切入點(diǎn)。

中國(guó)封建社會(huì)在近代的相對(duì)滯后表明，傳統(tǒng)文明已無力繼續(xù)引導(dǎo)民族前進(jìn)。西方列強(qiáng)的逐步入侵與民族危機(jī)的加深導(dǎo)致“中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難”[2]2。因此，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，完成兩項(xiàng)歷史任務(wù)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興成為近代中國(guó)的中心議題。

在舊民主主義革命期間，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)及資產(chǎn)階級(jí)的不同派別對(duì)“民族復(fù)興”的探索連續(xù)失敗。這不僅揭示了這些階級(jí)均無法成為“民族復(fù)興”的引領(lǐng)者，也表明拜上帝教、“中體西用”、改良主義、三民主義等均非指向“民族復(fù)興”的科學(xué)道路，“中華民族仍舊沉浸在日益加深的民族與社會(huì)危機(jī)之中”[3]49。歷史的洪流呼喚新的領(lǐng)航者，以新的革命理論探尋新的民族復(fù)興之路。

俄國(guó)十月革命的勝利，將社會(huì)主義從理論變?yōu)閷?shí)踐，將馬克思主義帶入中國(guó)，引發(fā)“民族解放的新希望”[3]93。這促進(jìn)了五四運(yùn)動(dòng)后的新文化運(yùn)動(dòng)從傳播資產(chǎn)階級(jí)民主思想到宣傳馬克思主義的轉(zhuǎn)變。中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了這一新的革命理論，標(biāo)志著“中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)”[4]1516。隨后，馬克思列寧主義與中國(guó)共產(chǎn)黨的工人運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合，孕育出“民族復(fù)興”的新領(lǐng)導(dǎo)力量——工人階級(jí)及其先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨。從此，“民族復(fù)興”的道路有了“前進(jìn)的主心骨”[5]。在這一時(shí)期，在關(guān)于民族復(fù)興道路的探索中，代表無產(chǎn)階級(jí)利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，與代表大地主、大資產(chǎn)階級(jí)利益的國(guó)民黨，代表民族資產(chǎn)階級(jí)的中間勢(shì)力，分別提出了建立人民民主專政共和國(guó)、一黨專政的軍事獨(dú)裁、“中間路線”的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)這三種建國(guó)方案，從而引發(fā)了關(guān)于“兩個(gè)中國(guó)命運(yùn)”的抉擇。經(jīng)過一系列的比較與較量，唯有中國(guó)共產(chǎn)黨“向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷”[2]22。中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政共和國(guó)方案，最終成為歷史與中國(guó)人民的共同選擇?！懊褡鍙?fù)興”由此步入了新的歷史階段。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民僅用數(shù)十年時(shí)間便“實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍”[2]5，建立了一個(gè)獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。自此，民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)有了根本的政治前提和基礎(chǔ)。這進(jìn)一步證明了馬克思主義具有“更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量”[6]67，再次說明了“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，只有社會(huì)主義能夠發(fā)展中國(guó)”[6]14，同時(shí)也印證了中國(guó)共產(chǎn)黨具有領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家和民族走向復(fù)興的強(qiáng)大能力。

改革開放以來，我們迎來了“民族復(fù)興”歷史上更加輝煌的成就。在中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍，從而鋪展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新篇章。我們“僅用幾十年時(shí)間就走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡”[6]63。中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來的更高飛躍，充分證明“改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招”[2]6，更加凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義道路是民族復(fù)興的必經(jīng)之路。

進(jìn)入新時(shí)代，我們?cè)隈R克思主義中國(guó)化的第三次飛躍中開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明的新形態(tài)”[2]14，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[6]72。這是新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“三問”的有力回答，更是實(shí)踐對(duì)理論的最好證明。

教材十章圍繞“民族復(fù)興”主題展開敘述，闡明中國(guó)近現(xiàn)代的社會(huì)歷史進(jìn)程，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起便承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命的堅(jiān)定決心，及“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保障”[3]1的科學(xué)論斷。圍繞“民族復(fù)興”主題重構(gòu)學(xué)理性突出的教材體系，可以從學(xué)術(shù)角度回答并闡釋“五史”“三問”“時(shí)代之問”及“四個(gè)選擇”的必然性與所體現(xiàn)的內(nèi)在規(guī)律，精確地解答涉及我國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的重大問題和選擇。這種方式不僅體現(xiàn)了對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握，而且展示了中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興道路上的歷史智慧和理論自信。通過這樣的教材體系的重構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)家發(fā)展歷程的深刻理解，激發(fā)其對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命的認(rèn)同感和責(zé)任感。

三、圍繞“民族復(fù)興”主題解析教材重要論斷的學(xué)術(shù)內(nèi)涵

綱要教材限于體例篇幅等因素，對(duì)許多重要論斷無法進(jìn)行深入闡釋。這就需要教師根據(jù)教材的論斷，結(jié)合學(xué)術(shù)界最新的研究成果，把握最新政治動(dòng)態(tài)，對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充和論述，做到政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一。本文以教材第七章“為建立新中國(guó)而奮斗”為例作一說明。

這一章的核心論斷是“歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨”。怎樣對(duì)這一論斷作出學(xué)理性的說明，是教學(xué)的重點(diǎn)。從近代中國(guó)兩大歷史任務(wù)的角度來看，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利為民族獨(dú)立、人民解放創(chuàng)造了極好的條件，如教材所論，“這一偉大勝利，是中華民族從近代以來陷入深重危機(jī)走向偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)”[3]165。這是國(guó)共兩黨合作、全體中國(guó)人共同奮斗而取得的勝利。問題的關(guān)鍵在于，以革命黨自居、在抗戰(zhàn)中作出巨大貢獻(xiàn)、在戰(zhàn)后獲得極大聲譽(yù)和民心民意并取得領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)合法性“法統(tǒng)”地位的國(guó)民黨，理應(yīng)成為引領(lǐng)民族復(fù)興的代表，為何成為中華民族復(fù)興的障礙？為什么中國(guó)共產(chǎn)黨的道路才是民族復(fù)興的“光明的路”[3]168？這是貫徹教材第七章的兩條敘事線索，其核心指向是從正反兩方面論證“歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨”這一核心論斷，并以國(guó)民黨反照自身，從“他者”的視角對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”作出解釋。

對(duì)前一個(gè)問題的回答，需借助教材第五章第一節(jié)第一目關(guān)于國(guó)民黨統(tǒng)治實(shí)質(zhì)的內(nèi)容，結(jié)合學(xué)術(shù)界對(duì)國(guó)共成敗的研究成果，從國(guó)民黨階級(jí)性質(zhì)、自身結(jié)構(gòu)性缺陷、中華民族發(fā)展前景三個(gè)方面加以揭示。從階級(jí)性質(zhì)來說，國(guó)民黨無法帶領(lǐng)中華民族走向復(fù)興，其原因在于教材第七章第一節(jié)所述“國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)作為大地主、大資產(chǎn)階級(jí)的政治代表，其根本目標(biāo)是使戰(zhàn)后的中國(guó)維持蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治”[3]168。階級(jí)基礎(chǔ)決定國(guó)民黨只能在大城市立足，代表少數(shù)人的利益。它并不是中華民族和全體中國(guó)人民的代表者，亦注定了它不能深入農(nóng)村基層的命運(yùn)?！皣?guó)民黨是以資本家、商人、城市知識(shí)分子為骨干……作為一個(gè)在城市中發(fā)展起來的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同團(tuán)隊(duì)，它實(shí)現(xiàn)一體化，只能建立一個(gè)上大下小的倒砌金字塔式的官僚系統(tǒng)?！盵7]在中國(guó)這樣一個(gè)外來壓迫重、工業(yè)底子薄、貧困農(nóng)民占人口大多數(shù)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，執(zhí)政黨必須從大多數(shù)人的利益出發(fā)，整合生產(chǎn)關(guān)系，并具備強(qiáng)大的上通下達(dá)的能力，建立聯(lián)通中央與地方、城市與農(nóng)村的高效有力的動(dòng)員體制。國(guó)民黨不是不想深入基層，但賴以立足的階級(jí)基礎(chǔ)和自身的結(jié)構(gòu)化問題[8]使它上層臃腫龐大而下層窄化渙散，沒有將政黨的意志、目標(biāo)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的能力，沒有強(qiáng)大的社會(huì)資源汲取力、各階層利益的整合力。國(guó)民黨始終未能建立一個(gè)具有高度動(dòng)員力、嚴(yán)密滲透性、強(qiáng)大執(zhí)行力和內(nèi)聚力的政黨組織體系，這意味著它難以通過“社會(huì)革命”的方式深入基層完成資源整合，尤其是難以得到農(nóng)民的支持。它只能通過利用地痞、劣紳、惡霸作為“營(yíng)利型經(jīng)濟(jì)”并復(fù)活帝制時(shí)代帶有監(jiān)視與控制特色的保甲制度強(qiáng)化對(duì)農(nóng)村的控制。無序擴(kuò)張引發(fā)基層無組織力量的加速膨脹，造成“國(guó)家政權(quán)的內(nèi)卷化”[9-10]。鄉(xiāng)村在種種內(nèi)耗中進(jìn)一步破敗化并加速滑向崩潰的邊緣[11]。種種現(xiàn)象和研究表明，國(guó)民黨的階級(jí)性質(zhì)和黨組織結(jié)構(gòu)缺陷決定它在抗戰(zhàn)勝利后迅速退化為阻礙民族復(fù)興的障礙。

另外，對(duì)國(guó)民黨執(zhí)意發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)、走向中華民族反面的認(rèn)識(shí)，需結(jié)合教材第五章第一節(jié)對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治實(shí)質(zhì)的敘述——“一黨專政的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治”[3]121。這一判斷對(duì)抗戰(zhàn)后的國(guó)民黨仍然適用。“軍事獨(dú)裁”是理解這一問題的關(guān)鍵。蔣介石以軍事優(yōu)勢(shì)奪取最高領(lǐng)袖的地位，這導(dǎo)致他對(duì)軍權(quán)和軍治的過度依賴，以軍權(quán)控御黨權(quán)[8]407，其統(tǒng)治“主要來自控制了一支優(yōu)勢(shì)的軍隊(duì)，不論個(gè)人或團(tuán)體向它的權(quán)力挑戰(zhàn)，或批評(píng)它的政策，往往會(huì)受到它強(qiáng)有力的壓制”[12]。這就使得面對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后中共聯(lián)合政府和其他民主黨派要求開放政權(quán)、民主建國(guó)時(shí)，國(guó)民黨卻想繼續(xù)襲用武力手段，用所謂的“優(yōu)勢(shì)軍隊(duì)”壓服一切政治對(duì)手，解決掉此時(shí)的國(guó)內(nèi)“問題”。而這也幾乎成為國(guó)民黨一種“路徑依賴”式的本能反應(yīng)。面對(duì)全中國(guó)人民和平民主的呼聲，社會(huì)各界本對(duì)國(guó)民黨抱有極大的期待，但是國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)層根深蒂固的武力至上理念、抗戰(zhàn)勝利后產(chǎn)生的強(qiáng)烈的優(yōu)越感、多年“訓(xùn)政”造成的權(quán)力壟斷意識(shí)使它不甘心接納中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)合政府的主張，害怕在民主競(jìng)爭(zhēng)中失去自己的統(tǒng)治地位，轉(zhuǎn)而訴諸自己最拿手的軍事手段，違背民心，放棄和平，從而選擇了戰(zhàn)爭(zhēng)。

就中華民族發(fā)展前景來說，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家解放，在民主、和平、團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)上開展現(xiàn)代化建設(shè)，追求民生幸福，是近代以來中華民族最大的民心民意。歷史給了國(guó)民黨一個(gè)施展大手筆的機(jī)遇，國(guó)民黨本來有機(jī)會(huì)引領(lǐng)中華民族走向復(fù)興，但國(guó)民黨的戰(zhàn)后措置使它失去了這一機(jī)遇。戰(zhàn)后接收中普遍的貪污腐敗行為，盡失人心；法幣與偽幣兌換率的規(guī)定無異于公開掠奪收復(fù)區(qū)民眾的財(cái)產(chǎn)；“甄審”運(yùn)動(dòng)與“黨化”教育嚴(yán)重侵犯了學(xué)生和知識(shí)分子的權(quán)益。而在外交上，國(guó)民黨則采取“弱勢(shì)外交”手段，在不平等條約體系廢除后，仍有新的不平等條約簽訂。概言之，國(guó)民黨在戰(zhàn)后并沒有顯示領(lǐng)導(dǎo)民族走向復(fù)興的誠(chéng)意和能力，沒有展現(xiàn)民族光明的發(fā)展前景，反而暴露其內(nèi)在本質(zhì)。如同教材所述，在抗戰(zhàn)勝利后中國(guó)向何處去的時(shí)代之問下，國(guó)民黨展示的是一個(gè)“半殖民地半封建的、分裂的、貧弱的”[3]168中國(guó)之命運(yùn)，政治與經(jīng)濟(jì)上的腐敗、軍事上的獨(dú)裁高壓、外交上的孱弱、對(duì)下層人民利益的漠視，國(guó)民黨以其行動(dòng)站到了民族復(fù)興的對(duì)立面。

中國(guó)共產(chǎn)黨以劣勢(shì)地位打敗國(guó)民黨，其根本原因在于中國(guó)共產(chǎn)黨站在了人民立場(chǎng)，順應(yīng)了民心民意，反映了時(shí)代呼聲。對(duì)這個(gè)問題的理解，可以從中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的角度出發(fā)，理解教材這一論斷的學(xué)術(shù)邏輯。

民族獨(dú)立、國(guó)家解放是近代中國(guó)人不懈的追求，反映在外交方面，就是廢除不平等條約，收回主權(quán)，在平等基礎(chǔ)上與各國(guó)建立關(guān)系。美國(guó)、蘇聯(lián)在雅爾塔體系下與國(guó)民政府分別簽訂了實(shí)質(zhì)上對(duì)中國(guó)不平等的條約，聯(lián)手安排了戰(zhàn)后的政治與外交格局，并沒有給中國(guó)共產(chǎn)黨在外交上留出地位。中國(guó)共產(chǎn)黨不可能接受新的不平等條約體系，“我們自己的命運(yùn)完全應(yīng)當(dāng)由我們自己來掌握?！盵4]1260要把民族獨(dú)立的革命繼續(xù)進(jìn)行下去，并為中國(guó)創(chuàng)造一個(gè)新的光明的前途。隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”的原則，踐行爭(zhēng)取民族獨(dú)立的初心。

為人民謀幸福，就要站在廣大人民的立場(chǎng)上。具體到當(dāng)時(shí)，就是要解決占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民的土地問題。毛澤東指出：“全黨必須明白，土地制度的徹底改革，是現(xiàn)階段中國(guó)革命的一項(xiàng)基本任務(wù)。如果我們能夠普遍地徹底地解決土地問題，我們就獲得了足以戰(zhàn)勝一切敵人的最基本的條件?！盵4]12521947年10月，《中國(guó)土地法大綱》公布施行。中國(guó)共產(chǎn)黨滿足了千百萬無地少地農(nóng)民對(duì)于土地的渴求，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。隨后的土地改革運(yùn)動(dòng)，是對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)關(guān)系的一次變革、整合與重建，其作用不僅表現(xiàn)在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的支持、生產(chǎn)力的提高和打敗國(guó)民黨這些直接效果方面，而且表現(xiàn)在結(jié)束了“舊中國(guó)一盤散沙的局面”，改變了中央與地方“兩張皮”的散漫狀態(tài)。土改中的工作隊(duì)、崛起的大量農(nóng)村干部、新建立的黨組織與各級(jí)政權(quán)職能機(jī)關(guān)使中國(guó)共產(chǎn)黨的組織體系自上而下層層深入滲透到鄉(xiāng)村基層末梢，瓦解了鄉(xiāng)村原有的士紳統(tǒng)治架構(gòu)，解決了“國(guó)家政權(quán)內(nèi)卷化”與農(nóng)村組織力和動(dòng)員力孱弱的問題，建立起基于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的新型治理方式和完整、統(tǒng)一而有效的統(tǒng)治體系。

總體來說，國(guó)民黨因領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)而得到民心，同樣，中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中也得到鍛造，成為一個(gè)成熟的領(lǐng)導(dǎo)民族走向復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量。抗戰(zhàn)結(jié)束后，如何建設(shè)中國(guó)，是國(guó)民黨與中國(guó)共產(chǎn)黨亟須解決的問題。國(guó)民黨與中國(guó)共產(chǎn)黨從各自政黨的代表理論出發(fā)，提出了兩個(gè)截然不同的主張，并將之付諸各自的實(shí)踐行動(dòng)。國(guó)民黨想繼續(xù)奉行一黨專政、以黨治國(guó)和領(lǐng)袖個(gè)人專斷的理論，排斥其他黨派和社會(huì)力量的政治參與，維持其多年一黨專政帶來的既得利益[13]，這就導(dǎo)致了國(guó)民黨由一個(gè)引領(lǐng)革命潮流的政黨，退化為民族復(fù)興的障礙。而中國(guó)共產(chǎn)黨確立的“新民主主義政治路線，從理論到實(shí)際都更接近中國(guó)的國(guó)情，也更利于自己的社會(huì)動(dòng)員；農(nóng)村土改政策，使它得到了中國(guó)最廣大人口的農(nóng)民的支持；統(tǒng)一戰(zhàn)線團(tuán)結(jié)了全國(guó)多數(shù)中間黨派和社會(huì)輿論”[13]。中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)了民族復(fù)興和人民幸福的歷史潮流，掌握了民心民意。而誰掌握了民心民意，誰就能戰(zhàn)而勝之?！皟蓚€(gè)中國(guó)命運(yùn)”抉擇的結(jié)果，就是這一歷史邏輯的最好說明。

四、結(jié)語

綱要課是高校思政課課程體系的重要組成部分，其教材內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)獨(dú)特、論斷深刻。要實(shí)現(xiàn)政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，既要以教材為本，梳理其內(nèi)容，分析其歷史敘事，闡釋其學(xué)術(shù)邏輯，剖析其學(xué)術(shù)內(nèi)涵，構(gòu)建教學(xué)體系，又要超越教材本體，吸收學(xué)術(shù)界最新成果，提高敘述能力，增強(qiáng)理論的說服力。這樣才能引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀正確認(rèn)識(shí)近代以來中國(guó)革命、建設(shè)、改革的內(nèi)在規(guī)律，使學(xué)生具備分清歷史主流和批判歷史虛無主義的能力，具備勾連歷史與現(xiàn)實(shí)的思維能力，落實(shí)好立德樹人的根本任務(wù)。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

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［責(zé)任編輯：周侯辰］