［摘 要］文章探討了“大思政”格局下將本土少數(shù)民族歌舞資源融入高校音樂舞蹈類美育人才培養(yǎng)的價值與具體實施路徑。此舉不僅有助于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信，還能推動“五育并舉”教育方針的實現(xiàn)，促進(jìn)立德樹人根本任務(wù)的落實。文章深入挖掘了歌舞資源中的文化、德育與美育價值，并提出通過藝術(shù)黨課等方式強化美育與德育的深度融合，旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的美育人才，為新時代高校美育工作提供新的思路與實踐方向。

［關(guān)鍵詞］“大思政”；少數(shù)民族歌舞資源；美育人才培養(yǎng)；價值與路徑

［中圖分類號］G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］2095-3437（2024）23-0115-05

黨的十八大以來，我國學(xué)校美育事業(yè)迎來了前所未有的發(fā)展機遇，以《關(guān)于全面加強和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》為標(biāo)志，美育教育被提升至前所未有的戰(zhàn)略高度。2023年12月，《教育部關(guān)于全面實施學(xué)校美育浸潤行動的通知》發(fā)布，這一舉措不僅是對習(xí)近平總書記關(guān)于美育的重要論述的深刻踐行，而且是全面貫徹黨的教育方針、堅定不移地落實立德樹人根本任務(wù)的具體體現(xiàn)，為新時代進(jìn)一步加強與改進(jìn)學(xué)校美育工作提供了行動指南。

在此背景下，隨著《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》等文件的實施，以立德樹人為核心的“大思政”育人模式正逐步形成，強調(diào)專業(yè)課程與思政課程同向同行。高校在培養(yǎng)音樂舞蹈類美育人才時，應(yīng)注重學(xué)生思想政治與文化素養(yǎng)的同步提升。挖掘本土少數(shù)民族歌舞資源，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并與立德樹人、文化傳承、專業(yè)技能培養(yǎng)相結(jié)合，對新時代培育德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的音舞類美育人才具有重大意義。

一、美育人才培養(yǎng)現(xiàn)狀及問題

黨的二十大報告提出要“增強文化自信、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播好中國聲音”。在這一重要思想的引領(lǐng)及國家對美育教育不斷加大政策推動力度的背景下，學(xué)校美育工作呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。然而，當(dāng)前學(xué)生群體仍普遍存在喜愛流行歌舞多于民族歌舞的情況。筆者在對廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校2022級音樂教育、舞蹈教育專業(yè)共148名學(xué)生進(jìn)行調(diào)研后發(fā)現(xiàn)：被調(diào)研學(xué)生中少數(shù)民族學(xué)生比例高達(dá)45%，然而熟悉家鄉(xiāng)本土民族歌舞的不到20人，占比不足15%?？梢姡糠指咝W(xué)生對本土民族藝術(shù)不夠熱愛、不夠關(guān)注，而這背后也折射出本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤不足、傳承不夠的現(xiàn)狀。

習(xí)近平總書記指出：“文化是一個民族的魂魄，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈?！泵恳粋€中國人都應(yīng)該了解本民族文化的歷史及特點，要形成對自己民族的“文化認(rèn)同”。作為音樂舞蹈類學(xué)生，不會唱跳本民族歌舞，不了解本民族的藝術(shù)形式，就是缺乏這樣的“文化認(rèn)同”。這不只是個人文化修養(yǎng)的缺失，更是對民族文化認(rèn)同感淡薄的體現(xiàn)，長此以往，無疑會削弱民族文化傳承的根基，影響文化自信的堅定。因此，在美育人才培養(yǎng)中，如何有效激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)民族歌舞藝術(shù)的熱愛、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、形成堅定的民族文化自覺自信，成為高校亟待解決的重要課題與核心任務(wù)。

二、本土少數(shù)民族歌舞資源融入美育人才培養(yǎng)的重要價值與意義

《莊子·外篇·天道》中的“樸素而天下莫能與之爭美”理念，被視為道家美之圭臬。本土少數(shù)民族歌舞資源以少數(shù)民族民歌、民間舞蹈為主，其質(zhì)樸的特質(zhì)蘊含著思考與啟迪。將本土少數(shù)民族歌舞資源融入美育人才培養(yǎng)，不僅能夠豐富美育教學(xué)內(nèi)容，而且能夠深化學(xué)生對本土文化藝術(shù)的理解與認(rèn)同，激發(fā)其內(nèi)心深處的民族自豪感，使其堅定文化自信，具有重要的育人價值。

一是淳樸至真的文化價值。本土少數(shù)民族歌舞資源是民族文化的瑰寶，它們以質(zhì)樸無華的形式，生動展現(xiàn)了各少數(shù)民族的獨特風(fēng)情與生活智慧。這些歌舞不只是藝術(shù)表現(xiàn)，更是民族歷史、生活習(xí)俗、精神追求的深刻反映。例如，壯族的山歌種類繁多，從趕路山歌到田作山歌，每一首都蘊含著深厚的鄉(xiāng)土情感，是壯族人民情感交流的重要方式。而“壯族打扁擔(dān)”這一舞蹈源于稻作文化中的勞動場景，經(jīng)過藝術(shù)加工后成為具有象征意義的舞蹈形式，展現(xiàn)了壯族人民勤勞智慧的形象。京族歌舞中纏綿縈繞的旋律則體現(xiàn)了海洋漁業(yè)文化的獨特韻味。這些歌舞資源不僅豐富了民族文化寶庫，而且為我們提供了深入了解少數(shù)民族文化的窗口，具有重要的文化價值。

二是崇德向善的德育價值。在《論語·八佾》中，孔子對《韶》樂的評價“盡美矣又盡善也”，彰顯了儒家美學(xué)中美與善的和諧統(tǒng)一，啟示我們美育與德育的深度融合是提升審美與道德境界的關(guān)鍵。趙思童在《美育德育融合論》中進(jìn)一步闡明了美育與德育的內(nèi)在聯(lián)系，它們共同指向“立德樹人”的教育目標(biāo)。少數(shù)民族歌舞中蘊含的道德觀念是德育教育的寶貴資源。如壯族民歌《紅軍北上去江西》及其改編作品，不僅記錄了歷史，而且激發(fā)了學(xué)生的愛國情懷和民族自豪感。民族歌劇《拔哥》則以革命先驅(qū)韋拔群的事跡為藍(lán)本，生動展現(xiàn)了革命先烈的英勇無畏和無私奉獻(xiàn)，為學(xué)生樹立了學(xué)習(xí)的榜樣。這些歌舞資源在德育教育中具有獨特優(yōu)勢，能夠使學(xué)生在欣賞藝術(shù)的同時接受道德的熏陶和洗禮，實現(xiàn)專業(yè)教育與思政教育的有機結(jié)合。

三是滋養(yǎng)浸潤的美育價值。美育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑，而本土少數(shù)民族歌舞資源則為美育教育提供了豐富的素材。仫佬族舞蹈《仫佬仫佬背背抱抱》不只是對仫佬族婦女日常生活場景的藝術(shù)再現(xiàn)，更是母性光輝的頌歌。學(xué)生在模仿和演繹背與抱的動作時，能夠沉浸在細(xì)膩溫暖的母愛氛圍中，從而激發(fā)出對家庭、對社會的感恩之心。侗族大歌以其無伴奏、多聲部的藝術(shù)特征，被譽為“天籟”，其優(yōu)美的旋律和深邃的情感表達(dá)滋養(yǎng)了學(xué)生的心靈，提升了他們的審美素養(yǎng)。這些歌舞資源不僅開闊了學(xué)生的藝術(shù)視野，而且激發(fā)了他們對美的追求和創(chuàng)造，促進(jìn)了學(xué)生感性與理性的統(tǒng)一。

由此可見，本土少數(shù)民族歌舞資源在“大思政”格局下的高校音樂舞蹈類美育人才培養(yǎng)中具有文化、德育與美育三重價值，不僅是文化自信構(gòu)建的基石，而且是價值觀引領(lǐng)和審美教育提升的有效途徑。這些資源通過豐富教學(xué)內(nèi)容促進(jìn)文化認(rèn)同，強化學(xué)生的道德觀念，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，提升他們的審美情趣與人文素養(yǎng)，為培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人提供有力支撐。

三、“大思政”格局下本土少數(shù)民族歌舞資源建設(shè)路徑

“大思政”育人格局要求我們整合并利用各方面資源優(yōu)勢，對專業(yè)課程進(jìn)行系統(tǒng)優(yōu)化，形成與思政課同向同行、相互融合支撐的教育格局。專業(yè)技能高的藝術(shù)人才不一定是能夠把握美育內(nèi)涵的教師，如果其不熟悉美育的基本原理與規(guī)律、不理解美育與德育的關(guān)系、不關(guān)注自身美育情懷的涵養(yǎng)等，也無法適應(yīng)學(xué)校美育改革發(fā)展對專業(yè)人才培養(yǎng)提出的新要求。要解決這個問題，應(yīng)強化思政引領(lǐng)，將其作為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的核心路徑，通過思政教育的力量為美育教師培根鑄魂，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（一）本土少數(shù)民族歌舞資源思政元素的挖掘

本土少數(shù)民族歌舞資源不僅僅是民族悠久歷史的鮮活見證，更承載著文化自信與民族自豪。因此，亟須深入挖掘這些寶貴資源中的思政元素，并通過整理與研究融入課程教學(xué)，揭示其蘊含的深刻歷史意義與育人價值。

以舞蹈劇目排練課程中的壯族舞蹈《壯錦獻(xiàn)給黨》為例，其中蘊含的思政元素既深刻剖析了壯族人民對黨的深情厚誼與堅定忠誠，又展現(xiàn)了勤勞勇敢、自強不息的民族精神，具有層次豐富、意義深遠(yuǎn)的思政育人價值。舞蹈通過精妙的壯錦紡織動作的設(shè)計與壯族舞蹈典型的舞姿律動，將壯族人民對黨的絕對忠誠與滿腔熱愛生動地展現(xiàn)出來。老奶奶對小女孩的諄諄教誨，不僅是壯族傳統(tǒng)技藝與文化的傳承，更是對黨的感恩與忠誠的情感傳遞。這份情感既是對過往崢嶸歲月的深情回望，又是對當(dāng)前幸福生活的由衷感激，從而將壯族人民勤勞勇敢、自強不息的精神火種巧妙地點燃在每一名學(xué)生的心中。它不只是一曲對黨的深情頌歌，更是一份激勵與鞭策，鼓舞著學(xué)生為堅定民族自信、發(fā)展美育事業(yè)而不懈奮斗。

（二）創(chuàng)新融入形式：藝術(shù)黨課引領(lǐng)下的本土少數(shù)民族歌舞資源思政元素融合

在積極構(gòu)建“大思政”育人格局的背景下，藝術(shù)黨課作為一種獨特的融入形式應(yīng)運而生。這一舉措不只是對美育課程教學(xué)的創(chuàng)新，更深刻地體現(xiàn)了黨課教育的新理念與新實踐，即將少數(shù)民族文化的精髓潤物無聲地融入專業(yè)課程思政教育，讓黨的理論知識在藝術(shù)的滋養(yǎng)下更加生動鮮活、深入人心。

1.情境再現(xiàn)：沉浸體驗，美育元素深植心間

在“大思政”的教育格局下，藝術(shù)黨課以其獨到的情境再現(xiàn)手法，為美育鋪設(shè)了一條通往心靈的道路。如瑤族舞蹈《打藍(lán)靛》以靛染工藝中提取藍(lán)靛草汁液的過程為靈感，真實再現(xiàn)了瑤族人民的勞動情境。以往的課程教學(xué)通常專注于舞蹈技能的學(xué)習(xí)，而忽略了美育元素對課程思政的浸潤與強化作用。藝術(shù)黨課則巧妙地將兩者融合，不僅傳授舞蹈技藝，而且深刻挖掘和展現(xiàn)民族文化中的勞動美、創(chuàng)造美與民族精神，在學(xué)生心靈深處種下文化自信的種子，實現(xiàn)了藝術(shù)教育與思政教育的有機結(jié)合。舞蹈中，舞者的雙手和臉頰都被藍(lán)靛染色，這看似“丑”的外在表象實則精妙地襯托出舞蹈劇目所蘊含的“美”之深邃內(nèi)涵，表現(xiàn)了在黨的親切關(guān)懷與政策引領(lǐng)下，瑤族人民以勤勞的雙手創(chuàng)造美好生活，生動展現(xiàn)了質(zhì)樸無華、勤勞奮進(jìn)的精神風(fēng)貌。學(xué)生沉浸在這熱火朝天的勞動情境中，不僅領(lǐng)略了舞蹈之美，而且在潛移默化中將美育元素深深植根于心田，同時對舞蹈背后的民族精神及其思政價值產(chǎn)生了更為深刻而持久的共鳴。

2.互動解析：舞以載道，思政精髓潤物無聲

藝術(shù)黨課在舞蹈劇目排練課程中的獨特魅力還體現(xiàn)在互動解析環(huán)節(jié)中。課程組邀請多位民族文化領(lǐng)域的專家共同引領(lǐng)學(xué)生踏上探索之旅。他們不僅細(xì)致剖析了舞蹈的藝術(shù)精髓與美學(xué)追求，而且巧妙地將思政元素融入其中，通過啟發(fā)式的提問、互動式的討論，激發(fā)學(xué)生主動思考與積極表達(dá)。以舞蹈劇目《壯族大歌》授課為例，專家首先解說在壯族文化中，“鳳凰”寓意涅槃重生，是光明的象征，使學(xué)生了解“鳳凰手”的動作內(nèi)涵；接著深入剖析“鳳凰手”向上托掌的動作寓意壯族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走向光明，將思政元素融入；最后小組自由討論延伸“鳳凰涅槃”的內(nèi)涵，并進(jìn)行“黨的光輝照壯鄉(xiāng)”主題交流與劇目演出。通過藝術(shù)黨課，學(xué)生對壯族舞蹈的動作美、韻律美、情感美等都有了更多了解，自然而然地增強了對本土民族文化藝術(shù)的喜愛。思政元素的有機融入如同一股清泉滋養(yǎng)著學(xué)生的心田，實現(xiàn)了知識傳授與價值引領(lǐng)的和諧統(tǒng)一。

3.成效深化：黨史藝韻，藝術(shù)黨課綻放光彩

“大思政”背景下的藝術(shù)黨課，其影響力不斷向外擴散，大大超越了課堂的界限。通過舞蹈劇目排練課程這一生動載體，黨史的輝煌篇章與舞蹈藝術(shù)實現(xiàn)了完美交融，不僅在課堂上點燃了學(xué)生的愛國情懷與民族自豪感，而且在課外激發(fā)了他們的廣泛參與熱情與創(chuàng)造力。學(xué)生將所學(xué)所得積極轉(zhuǎn)化為實際行動，通過舞蹈表演、文化交流、志愿服務(wù)等多種形式，將黨的精神與民族文化傳播到更廣闊的天地。藝術(shù)黨課因此成為一座橋梁，連接課堂與社會，讓舞蹈藝術(shù)在思政教育的滋養(yǎng)下綻放出更加絢麗的光彩。

四、本土少數(shù)民族歌舞資源融入音樂舞蹈類美育人才培養(yǎng)的成效及反思

在對本土少數(shù)民族歌舞資源融入高校音樂舞蹈類美育人才培養(yǎng)的深入探索與實踐中，筆者通過整合運用本土少數(shù)民族優(yōu)質(zhì)歌舞資源，對舞蹈劇目排練、廣西民歌演唱等音樂舞蹈類課程進(jìn)行了全面優(yōu)化，不僅極大地豐富了課程內(nèi)容，而且通過課程思政的巧妙滲透實現(xiàn)了美育和德育的對接與融合。

自2022年以來，我校開展了“傳承偉大建黨精神 凝聚強大奮進(jìn)力量”及“堅持鑄魂育人 致敬中國精神”兩大主題藝術(shù)黨課活動，教師黨員、“青馬”班學(xué)員以及學(xué)生入黨積極分子等300人參與其中。在課程教學(xué)中，教師用歌舞上黨課、用藝術(shù)講政治，引導(dǎo)學(xué)生堅定理想信念，厚植美育情懷，弘揚本土民族文化藝術(shù)，進(jìn)一步增強民族認(rèn)同、堅定文化自信。其具體成效主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是藝術(shù)黨課與舞蹈劇目排練課程的深度融合增強了思政教育的實效性。前文提到的調(diào)查顯示，高達(dá)90%的參與者在體驗中深化了對黨的方針政策的理解、強化了認(rèn)同，其思政素養(yǎng)得到了提升，展現(xiàn)出更加堅定的政治立場與敏銳的時代洞察力。二是有效激發(fā)了學(xué)生的對本土民族歌舞的喜愛。據(jù)調(diào)查，85%的學(xué)生深切感受到本土少數(shù)民族歌舞所蘊含的文化底蘊與民族魅力，這不僅讓他們對民族文化產(chǎn)生了更加濃厚的興趣，而且在心中種下了文化認(rèn)同的種子。三是在拓寬學(xué)生綜合素養(yǎng)與美育視野方面成效顯著。調(diào)查結(jié)果顯示，95%的參與者一致認(rèn)為，通過接觸和學(xué)習(xí)本土少數(shù)民族歌舞資源，他們的專業(yè)技能得到了顯著提升，團(tuán)隊合作精神等綜合素質(zhì)也得到了全面提高。同時，這一過程極大地拓寬了他們的美育視野，為他們的全面發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

本土少數(shù)民族歌舞資源融入高校音樂舞蹈類美育人才培養(yǎng)的實踐雖成效明顯，但仍需對不足之處進(jìn)行深刻反思。雖然本土少數(shù)民族歌舞資源已有效融入人才培養(yǎng)課程體系，但在平衡其活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展方面仍需保持高度審慎。如何既能深入挖掘并忠實傳承本土少數(shù)民族歌舞所蘊含的深厚文化精髓，又能鼓勵師生在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，避免文化同質(zhì)化及盲目求新的誤區(qū)，是我們必須深入探索的重要課題。此外，雖然藝術(shù)黨課成功提升了學(xué)生的思政素養(yǎng)，使其對黨的方針政策有了更為深刻的理解與認(rèn)同，但是如何將這種理論上的認(rèn)識有效地轉(zhuǎn)化為學(xué)生在黨課之外也能秉持的持久價值觀念和行為習(xí)慣，仍是我們要長期承擔(dān)的任務(wù)。為此，需在未來的教育教學(xué)中活化傳承本土少數(shù)民族歌舞資源，深度融合思政教育，確保在“大思政”格局下高校美育與思政工作的和諧共生與協(xié)同發(fā)展，為培養(yǎng)全面發(fā)展的時代新人貢獻(xiàn)力量。

五、結(jié)語

基于“大思政”育人格局，將立德樹人、文化傳承及專業(yè)培養(yǎng)進(jìn)行融合的育人理念，為新時代美育人才培養(yǎng)指明了方向。充分挖掘本土少數(shù)民族歌舞資源，并將其融入高校音樂舞蹈類美育人才培養(yǎng)中，具有文化價值、德育價值和美育價值。有效運用本土少數(shù)民族歌舞資源，將藝術(shù)黨課融入課程教學(xué)并強化其價值，探索科學(xué)、合理的路徑，使其與專業(yè)教育相融合，有助于培養(yǎng)全面發(fā)展的音樂舞蹈類美育人才。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

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［責(zé)任編輯：劉鳳華］