［摘 要］ 馬頭琴作為蒙古族音樂(lè)文化中最具代表性的樂(lè)器之一，其憑借獨(dú)特的演奏風(fēng)格與藝術(shù)魅力深受人民群眾的喜愛(ài)與追捧。關(guān)于馬頭琴起源地的討論，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家學(xué)者們的不斷考究與反復(fù)論證，最終證實(shí)馬頭琴真正且唯一的發(fā)源地在吉林省的前郭爾羅斯蒙古族自治縣。該地區(qū)生活著大量的蒙古族人民，在對(duì)馬頭琴的發(fā)展與傳承工作上經(jīng)過(guò)不斷的革新，逐漸成為整個(gè)蒙古族音樂(lè)文化的重要組成部分，極具文化價(jià)值與美學(xué)價(jià)值。但是，就目前而言，針對(duì)前郭爾羅斯馬頭琴的相關(guān)研究仍舊相對(duì)欠缺，現(xiàn)有的研究與探討仍然停留在較為初級(jí)的階段，難以有效推動(dòng)馬頭琴的長(zhǎng)久發(fā)展?；诖?，本文首先對(duì)民族音樂(lè)文化及馬頭琴做了簡(jiǎn)要介紹，然后梳理了前郭爾羅斯馬頭琴的發(fā)展現(xiàn)狀及代表人物，最后總結(jié)了前郭爾羅斯馬頭琴的表現(xiàn)形式、演奏技巧與演奏姿勢(shì)，以期對(duì)馬頭琴文化研究與探討提供一定的理論參考。

［關(guān)鍵詞］ 蒙古族音樂(lè)文化；馬頭琴；演奏風(fēng)格；前郭爾羅斯

［中圖分類(lèi)號(hào)］ J 632.26" " ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２4）07-0101-03

馬頭琴是蒙古族極具民族特色和藝術(shù)價(jià)值的一種拉弦類(lèi)樂(lè)器，因其琴桿頂端的琴頭雕刻有馬頭的造型從而被稱(chēng)為馬頭琴。馬頭琴的琴身由木料制成，長(zhǎng)度約為一米，共有兩根琴弦，共鳴箱呈梯形。馬頭琴演奏的聲音渾厚低沉且圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，從音響效果聽(tīng)辨，有些接近西洋大提琴的音響感覺(jué)。相傳在唐宋時(shí)期的“奚琴”就是馬頭琴的前身，之后在成吉思汗統(tǒng)一蒙古后，奚琴作為當(dāng)時(shí)較為流行的傳統(tǒng)樂(lè)器廣泛流傳于蒙古大草原，后根據(jù)樂(lè)器的特點(diǎn)將奚琴更名為“胡琴”。［1］隨著歷史的發(fā)展與朝代的更迭，馬頭琴這一樂(lè)器不像尺八般在時(shí)代的洪流中逐漸消退，反而激發(fā)出了更加頑強(qiáng)的生命力，直至今日經(jīng)過(guò)了千年的發(fā)展已成為蒙古族最具代表性的樂(lè)器之一。

馬頭琴文化反映了蒙古族人民的生產(chǎn)生活方式，以及蒙古族人民對(duì)大草原的廣闊情懷，具有深刻的文化價(jià)值與美學(xué)意義。當(dāng)前，馬頭琴已經(jīng)由民間樂(lè)器逐步發(fā)展成有體系、有理論支撐的專(zhuān)業(yè)性民族演奏樂(lè)器，并且出現(xiàn)在高校的教學(xué)活動(dòng)中，但是對(duì)馬頭琴蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)與精神特質(zhì)的相關(guān)研究還停留在較為初級(jí)的階段，需要我們不斷地進(jìn)行深入的挖掘與探索。

一、前郭爾羅斯馬頭琴文化

由于我國(guó)蒙古族所居住的地區(qū)形態(tài)狹長(zhǎng)，由東北向西南延伸，加上蒙古族本身具有的相對(duì)性和差異性，使得蒙古族音樂(lè)文化中包含的音樂(lè)文化特點(diǎn)既有同一性，又有差異性。根據(jù)地貌因素及歷史發(fā)展，大致可以將內(nèi)蒙古地區(qū)分為東西兩大區(qū)域，從東到西自然風(fēng)貌變化多端，既有茂密廣闊的森林，也有大漠孤煙的沙漠。不同的部落在不同的地區(qū)繁衍生息，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展使蒙古族內(nèi)部的傳統(tǒng)文化習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等都發(fā)生了極大的變化，最終導(dǎo)致蒙古族音樂(lè)文化具有很強(qiáng)的差異性。在內(nèi)蒙古的東北方鄰近的省份吉林省，有這樣一個(gè)地區(qū)生活著大量的蒙古族人民，這就是前郭爾羅斯內(nèi)蒙古自治縣，這里是蒙古族音樂(lè)文化中馬頭琴的發(fā)源地，被譽(yù)為“中國(guó)馬頭琴之鄉(xiāng)”。雖然這里并不屬于內(nèi)蒙古自治區(qū)的范疇，但是該地區(qū)的音樂(lè)文化也是蒙古族音樂(lè)文化的重要組成部分，對(duì)于馬頭琴的相關(guān)研究，離不開(kāi)對(duì)前郭爾羅斯馬頭琴的實(shí)踐探究與理論支撐。

從前郭爾羅斯馬頭琴的形制特點(diǎn)及其發(fā)出的獨(dú)特音色來(lái)看，作為傳統(tǒng)少數(shù)民族樂(lè)器的馬頭琴，具有明顯的民族風(fēng)格特征，它既反映了蒙古族人民樂(lè)觀(guān)勤勞、積極向上的生活態(tài)度，也體現(xiàn)了蒙古族堅(jiān)韌不拔、悠久綿長(zhǎng)的民族精神。從外觀(guān)分析，前郭爾羅斯馬頭琴的琴頭是制琴師根據(jù)馬頭的形象雕刻而成的，這種設(shè)計(jì)體現(xiàn)了蒙古族人民在日常生活中已將馬作為不可或缺的重要伙伴，同時(shí)通過(guò)對(duì)馬的熱愛(ài)反映出了蒙古族人民的民族審美特征，這與他們的日常生活習(xí)慣也相符。在制作材料的選擇上也能夠反映馬頭琴這一樂(lè)器所蘊(yùn)含的民族特征，在馬頭琴的發(fā)展歷史上，歷經(jīng)數(shù)次重要的變革，制琴師經(jīng)過(guò)不斷改造特意將傳統(tǒng)木料的箱體更換為泡桐木料，同時(shí)將原先六邊形的共鳴箱體結(jié)構(gòu)改為了形式簡(jiǎn)約、體積更大的正梯形，琴弦與弓毛的材料也由原先傳統(tǒng)的馬尾更替為更加現(xiàn)代兼具科技感的尼龍材質(zhì)。正是這一變革，使得馬頭琴這一樂(lè)器發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，演奏的效果和音色也發(fā)生了巨大的變化。因?yàn)榈胤饺嗣竦膶徝婪绞胶蛯徝澜?jīng)驗(yàn)的差異，前郭爾羅斯馬頭琴與其他樂(lè)器有著較大的差異。與西方的大提琴相比，馬頭琴的琴桿長(zhǎng)度更長(zhǎng)，與我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)拉弦樂(lè)器如雷琴、薩塔爾等也有非常大的差異性，正是這種差異，才讓馬頭琴的演奏能夠更好地體現(xiàn)出典型的蒙古族音樂(lè)文化特征。

二、前郭爾羅斯馬頭琴的發(fā)展

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

前郭爾羅斯是馬頭琴的發(fā)源地。經(jīng)過(guò)中國(guó)民族管弦樂(lè)協(xié)會(huì)多次認(rèn)真的論證，2006年8月4日正式授予前郭爾羅斯縣為“中國(guó)馬頭琴之鄉(xiāng)”。同年9月1日在前郭爾羅斯蒙古族自治縣成立50周年慶典大會(huì)上，1199人同時(shí)使用馬頭琴齊奏《騰飛的前郭爾羅斯》《查干湖》等曲目，被吉尼斯世界紀(jì)錄認(rèn)證為“規(guī)模最大、人數(shù)最多” 的馬頭琴演奏。演奏現(xiàn)場(chǎng)萬(wàn)“馬”齊鳴，掀起了巨大的馬頭琴熱潮，近兩萬(wàn)名觀(guān)眾被這聲勢(shì)浩大、萬(wàn)馬奔騰的氣概感染和震撼。2007年6月，前郭爾羅斯少兒馬頭琴藝術(shù)團(tuán)受邀參加了由中國(guó)民族管弦樂(lè)協(xié)會(huì)舉辦的“全國(guó)青少年桃李芬芳民樂(lè)觀(guān)摩會(huì)”。

在我國(guó)首屆非遺項(xiàng)目的申報(bào)中，前郭縣的烏力格爾（蒙古族說(shuō)唱藝術(shù)）順利入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。遠(yuǎn)至二十世紀(jì)初到二十世紀(jì)五六十年代，前郭縣當(dāng)?shù)卦S多民間藝人都致力于烏力格爾的傳播與發(fā)展，在東蒙及吉林地區(qū)不遺余力地進(jìn)行蒙古族音樂(lè)文化的輸出。在烏力格爾表演中大量使用了馬頭琴作為伴奏，讓更多人深刻認(rèn)識(shí)到馬頭琴這一樂(lè)器的寶貴而深厚的藝術(shù)與文化價(jià)值，而后，在當(dāng)?shù)卣拇罅χС窒拢蛟觳⑼瞥隽笋R頭琴這張具有民族特色的“名片”，馬頭琴文化也在這一背景下得到迅速推廣。前郭縣先后成立馬頭琴學(xué)會(huì)，組建了馬頭琴樂(lè)團(tuán)，籌建中國(guó)民管協(xié)會(huì)前郭爾羅斯馬頭琴培訓(xùn)基地，同時(shí)群策群力編撰了馬頭琴教學(xué)的各類(lèi)專(zhuān)業(yè)教材，使馬頭琴的發(fā)展在前郭爾羅斯取得了重大的成果。

如今在前郭縣馬頭琴的教育十分普及，當(dāng)?shù)卣隈R頭琴的發(fā)展與傳承工作上累計(jì)投入了超過(guò)200萬(wàn)元的專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用于購(gòu)買(mǎi)馬頭琴樂(lè)器，以及專(zhuān)門(mén)開(kāi)展馬頭琴的演奏和教學(xué)活動(dòng)。從2002年開(kāi)始，前郭縣政府已將馬頭琴演奏列入蒙古族中小學(xué)校本課程的選修課中。2003年以來(lái)，前郭縣前后共舉辦了四次馬頭琴指導(dǎo)教師的專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)班以支持馬頭琴在前郭縣教學(xué)工作中的正常開(kāi)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，如今全縣共有30余所學(xué)校開(kāi)設(shè)了馬頭琴課程，馬頭琴專(zhuān)任教師有50余名，學(xué)習(xí)馬頭琴演奏的琴童已有1600余人，全縣共有馬頭琴樂(lè)器2100余把，學(xué)習(xí)馬頭琴演奏的人數(shù)已超2500人。

（二）代表人物

前郭爾羅斯馬頭琴的傳承與發(fā)展離不開(kāi)一代代前郭人對(duì)馬頭琴的執(zhí)著與熱愛(ài)。在前郭縣所有馬頭琴演奏團(tuán)體及教育機(jī)構(gòu)中，最具代表性的人物有阿拉坦·噶爾迪、白·巴圖、巴根那等。阿拉坦是中國(guó)馬頭琴學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，國(guó)家二級(jí)演奏員，從事馬頭琴演奏藝術(shù)工作已有30余年，他創(chuàng)作了大量的馬頭琴音樂(lè)作品如《騰飛的前郭爾羅斯》《英雄的牧馬人》《馴馬手》《郭爾羅斯情》等，并享譽(yù)海內(nèi)外。他在馬頭琴演奏的過(guò)程中借鑒了小提琴的演奏技巧，創(chuàng)造性地采用了半音演奏、撥弦演奏、跳弓、快弓、震弓等多種演奏技巧，使馬頭琴的演奏技巧在發(fā)展的過(guò)程中不斷革新。

白·巴圖是一所蒙古族小學(xué)的副校長(zhǎng)，在當(dāng)?shù)卣拇罅χС窒掠?998年在學(xué)校成立了馬頭琴演奏隊(duì)。由于條件有限，最初參加馬頭琴學(xué)習(xí)的學(xué)生只有10人，經(jīng)過(guò)白·巴圖的不斷努力，學(xué)校馬頭琴演奏隊(duì)已由最初的10人發(fā)展到160余人的規(guī)模，學(xué)生們精彩的演出獲得了中央、省市等多家媒體的關(guān)注與報(bào)道，演奏隊(duì)前后共參加了100余場(chǎng)馬頭琴演出。很多孩子因?yàn)轳R頭琴能夠從這里走出去，進(jìn)入高校中學(xué)習(xí)，畢業(yè)后也投身于馬頭琴的傳承與發(fā)揚(yáng)工作中，很多學(xué)生已經(jīng)成為馬頭琴演奏領(lǐng)域的佼佼者。

三、前郭爾羅斯馬頭琴演奏的藝術(shù)風(fēng)格

（一）表現(xiàn)形式

前郭爾羅斯馬頭琴作為蒙古族音樂(lè)文化中極具民族特色的傳統(tǒng)樂(lè)器，常常用在表現(xiàn)大草原的音樂(lè)作品之中，其中最為經(jīng)典和常見(jiàn)的就是體現(xiàn)在蒙古族音樂(lè)中的長(zhǎng)、短調(diào)音樂(lè)表現(xiàn)形式。短調(diào)在蒙語(yǔ)中稱(chēng)“寶格尼道”，用于形容曲調(diào)短小，且有明確的節(jié)奏節(jié)拍的蒙古族音樂(lè)。這些短調(diào)音樂(lè)的旋律簡(jiǎn)潔明快，音樂(lè)中裝飾音使用的較少，旋律線(xiàn)條起伏也較小，具有敘述性和歌舞性的表現(xiàn)特點(diǎn)。短調(diào)使用的節(jié)拍較為單一，音樂(lè)結(jié)構(gòu)的起承轉(zhuǎn)合較為方整、規(guī)矩，在民間和地方上的短調(diào)歌曲中都有大量使用馬頭琴演奏的習(xí)慣。長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)在蒙語(yǔ)中稱(chēng)“烏日?qǐng)D音道”，長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)是區(qū)別于短調(diào)音樂(lè)的蒙古族傳統(tǒng)民歌的另一種表現(xiàn)形式。長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)的特點(diǎn)為自由舒緩、意境悠遠(yuǎn)、字少腔長(zhǎng)，歌曲表現(xiàn)的內(nèi)容大多是抒發(fā)蒙古族人民對(duì)自然、作物、情感的熱愛(ài)與追求。在長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)的演唱中，對(duì)歌唱者情緒的表達(dá)有著較高的要求。馬頭琴在演奏長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)時(shí)也如歌唱一般，能夠充分而細(xì)膩地表現(xiàn)出民族情感。因此，在長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)的表現(xiàn)中，馬頭琴的使用有著十分重要的意義和作用，而在長(zhǎng)短調(diào)音樂(lè)的表演中，也能更好地展現(xiàn)馬頭琴的獨(dú)特風(fēng)味。

在短調(diào)或長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)五聲音階調(diào)式的使用非常廣泛和常見(jiàn)，但是蒙古族音樂(lè)文化中最核心的音樂(lè)調(diào)性基本上是以小調(diào)為主，馬頭琴在演奏這些小調(diào)時(shí)，往往會(huì)將調(diào)式中的主要音符作延長(zhǎng)的特殊處理。同時(shí)，馬頭琴在演奏風(fēng)格上具有十分強(qiáng)烈的即興性，在實(shí)際表現(xiàn)音樂(lè)的過(guò)程中，演奏者會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)音樂(lè)和演奏的情緒在旋律中即興加入大量的滑音和三度顫音的演奏技巧，演奏的幅度與音響效果最大能夠達(dá)到一個(gè)半八度的距離，這種音樂(lè)的表現(xiàn)形式能夠反映蒙古族人民的傳統(tǒng)生活方式，以及蒙古族地區(qū)地理廣袤的特點(diǎn)。欣賞者在欣賞長(zhǎng)短調(diào)音樂(lè)中馬頭琴的演奏時(shí)，不僅能夠感受到蒙古族人民對(duì)大自然的敬畏與崇拜，而且能從馬頭琴的演奏中體會(huì)到該民族特有的精神內(nèi)核與文化內(nèi)涵。

（二）演奏技巧

在演奏一些現(xiàn)代創(chuàng)作的馬頭琴作品時(shí)，演奏者在使用實(shí)音與泛音的演奏上需融入多元化的演奏形式與演奏技巧，通過(guò)裝飾音的點(diǎn)綴體現(xiàn)蒙古族音樂(lè)風(fēng)格的特點(diǎn)。［2］雖然裝飾音的使用要以服務(wù)旋律作為前提，但是在實(shí)際使用過(guò)程中對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的表現(xiàn)也有著重要價(jià)值，如倚音、波音、打音和滑音等技巧的使用。倚音是指在主音的前后方加入二度音符的短奏，馬頭琴的音樂(lè)作品中使用了大量的倚音，倚音可以使旋律之間的銜接過(guò)渡更加自然流暢；波音能夠形象地表現(xiàn)蒙古族人民在大草原上馳騁跳躍的場(chǎng)景，上波音與下波音的使用都會(huì)使原本較為平穩(wěn)的旋律變得富有動(dòng)感；打音也是馬頭琴演奏中較為常用的技巧，是體現(xiàn)蒙古族音樂(lè)風(fēng)格的重要手段，打音一般是指主音與上方二度關(guān)系的音符快速交替演奏產(chǎn)生的效果，在表現(xiàn)蒙古族跳動(dòng)的音樂(lè)風(fēng)格時(shí)往往會(huì)與上方大二度或小三度進(jìn)行演奏變換，演奏者需要根據(jù)音樂(lè)的具體需求靈活選擇；滑音往往出現(xiàn)在音樂(lè)較為抒情和慢速的旋律中，給人留下一種委婉含蓄的感受；諾古拉是指演奏者在演奏長(zhǎng)調(diào)中的延長(zhǎng)音時(shí)，通過(guò)使用不規(guī)則的波動(dòng)音對(duì)旋律的線(xiàn)條進(jìn)行刻畫(huà)與裝飾，這一技巧基本上只有在演奏長(zhǎng)調(diào)時(shí)才會(huì)使用，有著十分濃郁的民族特色。

（三）演奏姿勢(shì)

關(guān)于前郭爾羅斯馬頭琴的演奏要領(lǐng)，除了需要演奏者注意演奏技巧，對(duì)演奏姿勢(shì)也有很高的要求。姿勢(shì)的正確運(yùn)用對(duì)馬頭琴的演奏能力與最終呈現(xiàn)的效果有著積極的影響作用，保持良好、正確的演奏姿勢(shì)可以使演奏者更好地把握樂(lè)器，在演奏中能夠做到游刃有余。

首先，演奏者需要坐在椅子的中間位置，既不能過(guò)于靠近椅子的邊緣，也不能把身體重心全部放在椅背上；

其次，兩腳放松自然地落于身前，最好能夠呈“丁”字型擺放，再用兩腿夾住琴箱，保持樂(lè)器的穩(wěn)定；

最后，保持琴桿位于身體的左側(cè)。好的持弓與運(yùn)弓能夠使馬頭琴演奏出飽滿(mǎn)圓潤(rùn)的音色。從持弓的方式看，馬頭琴與二胡的持弓姿勢(shì)較為相似，但是馬頭琴的琴弓不像二胡的琴弓是夾在琴弦之間的，而是獨(dú)立于琴身存在的，所以要求演奏者在運(yùn)弓的過(guò)程中，時(shí)刻保持弓與弦呈直角相連的狀態(tài)，這樣能夠保證在演奏的過(guò)程中不會(huì)出現(xiàn)雜音。在日常練習(xí)中，演奏者需要投入更多的時(shí)間和精力進(jìn)行長(zhǎng)弓的練習(xí)，同時(shí)要保證演奏時(shí)在兩根琴弦上運(yùn)弓所使用的力量均衡統(tǒng)一。

在左手按壓琴弦方面，馬頭琴的按弦方式與其他樂(lè)器不同。傳統(tǒng)的拉弦樂(lè)器包括西洋提琴類(lèi)，基本上都是用指腹按壓琴弦，但是馬頭琴是依靠指關(guān)節(jié)的背面頂靠琴弦進(jìn)行發(fā)音。按弦方式的差異也是馬頭琴區(qū)別于其他拉弦類(lèi)樂(lè)器最顯著的標(biāo)志。

演奏者需要不斷強(qiáng)化馬頭琴的定弦與指法的運(yùn)用能力，在演奏時(shí)利用拇指與虎口對(duì)琴桿進(jìn)行控制。在日常訓(xùn)練中，演奏者需要盡可能讓左手的按弦發(fā)揮出最大的效用，一方面能讓音色更加圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，另一方面也能有效強(qiáng)化音準(zhǔn)。

結(jié)" "語(yǔ)

馬頭琴是蒙古族音樂(lè)文化中極具代表性的樂(lè)器，馬頭琴文化也隨著蒙古族在歷史發(fā)展進(jìn)程中歷經(jīng)興衰、不斷錘煉，逐漸受到人們的廣泛認(rèn)可。馬頭琴的琴聲悠揚(yáng)、內(nèi)涵深邃，反映了蒙古族人民傳統(tǒng)的生活方式及良好的民族精神風(fēng)貌；其形制外觀(guān)或演奏技巧都深深地體現(xiàn)出蒙古族傳統(tǒng)的文化烙印與時(shí)代特征，充分彰顯了蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)文化生生不息的生命力與藝術(shù)感染力。

加大對(duì)馬頭琴的研究力度，梳理馬頭琴的特點(diǎn)和發(fā)展現(xiàn)狀，掌握馬頭琴的表現(xiàn)形式、演奏技巧和演奏姿勢(shì)，對(duì)加深廣大群眾對(duì)馬頭琴的認(rèn)知具有重要意義。隨著民族音樂(lè)文化的不斷發(fā)展，馬頭琴已經(jīng)逐漸成為我國(guó)極具民族特色的民族演奏樂(lè)器，對(duì)其他音樂(lè)形式的影響也日漸突出。在眾多藝術(shù)家的不懈努力下，馬頭琴與其他音樂(lè)形式正在不斷碰撞出新的火花，不斷推動(dòng)音樂(lè)形式的創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 杜甜甜.蒙古國(guó)馬頭琴的藝術(shù)特點(diǎn)及其風(fēng)格變遷［J］.藝術(shù)品鑒，2022（33）：189-192.

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）