在中國革命建設(shè)的實踐道路上，毛澤東通過將馬克思主義先進文化思想同中國革命的實際情況相結(jié)合，形成了獨具特色的毛澤東文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想理論，通過對知識分子與文化工作者的吸收與整合，確立了黨在文化創(chuàng)作過程中政治上的領(lǐng)導(dǎo)地位。通過多角度正確理解《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）中的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想理論，對當(dāng)今推動社會主義文化繁榮發(fā)展與文化強國的建設(shè)都具有重要啟示與現(xiàn)實意義。

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論實踐探索背景

新民主主義革命初期文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的探索。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)本身就是指在階級社會中，不同階級集團在觀念上層階級，即文藝、思想、道德等多方面思想體系與意識形態(tài)領(lǐng)域，所取得的對整個社會至關(guān)重要的精神層面上的影響力。葛蘭西通過對世界無產(chǎn)階級革命的不懈探索與研究產(chǎn)生了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。盡管葛蘭西所處歷史背景與我國的革命歷史存在著差異性，但是在我國革命斗爭的和平時期與在抗日戰(zhàn)爭背景下，仍具有著相吻合之處。

受到蘇聯(lián)布爾什維克黨組織發(fā)動十月革命取得成功的強力影響，中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗發(fā)表文章《我的馬克思主義觀》等，向中國人民系統(tǒng)性介紹了馬克思主義理念與文藝屬于意識形態(tài)這一觀念，推動著知識分子觀念上的轉(zhuǎn)變。通過借鑒蘇聯(lián)文學(xué)的經(jīng)驗，瞿秋白通過他的文章揭示出了知識分子階層的軟弱性與在對革命問題上搖擺的態(tài)度，突出強調(diào)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作才能夠獲得長足的發(fā)展與進步，只有在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)下才可以實現(xiàn)，這也同時表明無產(chǎn)階級在文化陣地的戰(zhàn)場上奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性。受社會主義思想影響，1930年中國左翼作家聯(lián)盟的旗幟代表魯迅，在演說《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》中談道：“我以為戰(zhàn)線應(yīng)該擴大。在前年和去年，文學(xué)上的戰(zhàn)爭是有的，但那范圍實在太小，一切舊文學(xué)舊思想都不為新派的人所注意，反而弄成了在一角里新文學(xué)者和新文學(xué)者的斗爭，舊派的人倒能夠閑舒地在旁邊觀戰(zhàn)?！北砻髟谖幕嚨厣系膭倮仨毧咳后w的力量進行有組織的抗?fàn)?，只有?lián)合起來，才能取得成效，魯迅在發(fā)表演講后，雖受到了國民黨反動派的通緝、監(jiān)視與限制，但是逐漸在文化思想領(lǐng)域取得了巨大的社會影響。這些文章、論述以及決議，通過對文藝思想上的斗爭，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的奪取以及文藝在革命上實踐等問題的論述，對毛澤東關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與文藝思想上的相關(guān)理論與體系的構(gòu)建，產(chǎn)生了重要影響。

抗日戰(zhàn)爭初期文化工作者概況。在延安文藝座談會召開之前，由于黨內(nèi)受到王明“左”傾教條主義的影響，導(dǎo)致文藝工作者在對待抗戰(zhàn)題材藝術(shù)作品時抱有輕視的態(tài)度，因為缺乏實踐經(jīng)驗導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作浮于空中，藝術(shù)創(chuàng)作理論脫離實際，文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作工作浮現(xiàn)出很多涉及政治的問題。文藝工作者對待藝術(shù)的創(chuàng)作態(tài)度與延安革命根據(jù)地的同白區(qū)差異巨大的自由的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍有關(guān)，同時文藝工作者的非無產(chǎn)階級的思想沒有得到徹底改造，藝術(shù)創(chuàng)作者受到五四運動時期文學(xué)革命的影響，崇尚西式文化，轉(zhuǎn)而認同蘇俄西方，對國內(nèi)革命狀況認識模糊，沒有充分理解貫徹馬克思主義立場與觀點，于是在延安文藝運動時期許多問題得以暴露出來。

在文藝創(chuàng)作者暴露出問題的同時，黨內(nèi)又有著孤立知識分子的傾向，這是由于五四運動以來，黨內(nèi)早期的領(lǐng)袖與機構(gòu)存在著非無產(chǎn)階級的思想與精英化色彩意識占據(jù)主流地位，在此后這就導(dǎo)致右傾機會主義抬頭，以其為代表的知識分子領(lǐng)導(dǎo)逐漸受到了黨內(nèi)組織的排斥與批評。

這就導(dǎo)致知識分子同人民群眾相隔離，文藝創(chuàng)作思想同革命文藝不相適，文化戰(zhàn)線與武裝戰(zhàn)線相隔斷的局面。毛澤東在《大量吸收知識分子》的決定中，提出對待知識分子要“使他們革命化和群眾化，使他們同工農(nóng)黨員融合起來”，在長期的斗爭環(huán)境下結(jié)合實際情況，消除非無產(chǎn)階級的思想，使知識分子的創(chuàng)作為工農(nóng)群眾所服務(wù)。

《講話》對文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論構(gòu)建及影響

《講話》號召吸收大量知識分子并整合“文藝隊伍”，并確立了黨對文藝創(chuàng)作過程上的政治領(lǐng)導(dǎo)地位，塑造了此后黨在文藝工作過程中的領(lǐng)導(dǎo)方式，以及具有中國特色的社會主義文化發(fā)展道路。

《講話》對文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想補充與構(gòu)建。在《講話》中，毛澤東向我們指明要通過改造小資產(chǎn)階級知識分子對知識分子進行有機化解構(gòu)，造就與主流價值觀相協(xié)調(diào)的、為無產(chǎn)階級革命所服務(wù)的、在意識形態(tài)的陣地上起到積極作用的“有機知識分子”，使知識分子為工農(nóng)兵群眾、黨員干部服務(wù)，為人民服務(wù)，進而在文化陣地上奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這與葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的論斷是一致的，即使要將知識分子改造為有機知識分子，通過他們在文化陣地上對廣大人民群眾進行教育。

就如何為工農(nóng)兵群眾服務(wù)問題，文藝如何為工農(nóng)群眾服務(wù)，毛澤東從文學(xué)藝術(shù)的源泉，以普及與提高兩者之間相互關(guān)系入手，對這一現(xiàn)實問題進行解答?！叭嗣裆钪斜緛泶嬖谥膶W(xué)藝術(shù)原料的礦藏……它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因為只能有這樣的源泉，此外不能有第二個源泉?！蔽乃嚨恼嬲慈褪侨嗣袢罕姷默F(xiàn)實生活，那么相對應(yīng)的，想要把人民群眾調(diào)動起來，使其積極投身于革命浪潮當(dāng)中，就必須要求文化工作者深入了解群眾，進而塑造一個個生動的，貼合人民群眾心中想象的藝術(shù)形象。去觀察、體驗、研究分析人民群眾一切生動的活動與斗爭形勢，獲得豐富的文化藝術(shù)材料，才可能投入藝術(shù)的創(chuàng)作。

在論述完藝術(shù)的源泉問題之后，緊接著就如何為人民服務(wù)的問題，提出“不但一部分優(yōu)秀的作品現(xiàn)在也有普及的可能，而且廣大群眾的文化水平也是在不斷提高著……人民要求普及，跟著也就要求提高，要求逐年逐月地提高。在這里，普及是人民的普及，提高也是人民的提高”。

《講話》后對文化工作者的有機化完成。在《講話》之后，大量的文化工作者、文藝創(chuàng)作者融入了根據(jù)地的群眾生活當(dāng)中，通過不斷分析人民群眾的活動與斗爭形勢，創(chuàng)作出了一大批廣為人知、膾炙人口的文藝作品，如歌曲作品《義勇軍進行曲》《黃河大合唱》等；文學(xué)作品《保衛(wèi)延安》《太陽照在桑干河上》等；歌劇作品《白毛女》《小二黑結(jié)婚》等。這些藝術(shù)作品不但體現(xiàn)出了文藝在政治層面上的獨特功能，從文化層面動員了人民群眾投身到偉大的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線當(dāng)中，充分發(fā)揮了在文化陣地上文化軍隊的效用，進而在建立中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的道路上向前大步邁進。在新民主主義理論的指導(dǎo)下，《講話》成為中國共產(chǎn)黨優(yōu)化知識分子群體，整合文化軍隊，造就了革命的文化隊伍，進而在文化陣地上奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)至為重要的一步，同時也是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，結(jié)合實際中國革命狀況的具體體現(xiàn)，更是馬克思主義中國化的偉大歷史進程與思想進程中重要的理論成果。

《講話》對當(dāng)代文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的當(dāng)代啟示

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的歷史進程中，將馬克思主義先進的文化思想同中國革命道路上的實際狀況相結(jié)合，形成了符合中國具體實際國情的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想理論。隨著不斷建設(shè)中國特色社會主義文化的深入推進，仔細學(xué)習(xí)研究分析毛澤東文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想理論對文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，構(gòu)建社會主義意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興都具有著重要的啟示意義和現(xiàn)實意義。

社會主義文化建設(shè)是一項長期而又艱巨的事業(yè)，隨著社會主義文化事業(yè)的不斷前進發(fā)展，鞏固構(gòu)建主流意識形態(tài)與加強在文藝領(lǐng)域的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不斷地在國家社會發(fā)展的總體過程中起到全局戰(zhàn)略性作用。在意識形態(tài)領(lǐng)域要堅持中國特色社會主義發(fā)展道路，堅持馬克思主義思想理論的指導(dǎo)地位，通過不斷加強社會主義先進文化建設(shè)，不斷擴大社會主義文化強國的軟實力與影響力。隨著全球化的不斷深入，社會主義同資本主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭日趨殘酷，仍要不斷鞏固加強在意識形態(tài)工作上的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪。毛澤東無論是在革命戰(zhàn)爭年代還是在和平建設(shè)年代，都毫不猶豫地站在廣大人民群眾的立場，堅定捍衛(wèi)廣大人民的利益。通過不斷探索構(gòu)建黨的文化建設(shè)思想理論，以文化為革命與人民大眾服務(wù)進而不斷奪取黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的統(tǒng)領(lǐng)地位。只有自始至終緊緊圍繞廣大人民群眾的利益與需求，不斷推動文化事業(yè)進步發(fā)展，才能夠使文化事業(yè)更好地服務(wù)普羅大眾，進而形成思想上的歸屬感與主流意識形態(tài)的統(tǒng)合，在文化陣地上加強對文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的把握。

加強文化引導(dǎo)工作，通過多方位手段和舉措，引導(dǎo)社會文化發(fā)展方向，通過批判和反思“精英主義”心態(tài)促進社會文化思想包容與平等，防止文化工作者在進行創(chuàng)作時同現(xiàn)實社會生活割裂，整合“文化軍隊”進而統(tǒng)一思想，進而推動社會文化向著和諧與穩(wěn)定進步。具體來說要加強文化公共服務(wù)，加大對公共文化事業(yè)的投入，提供更加多元的更加平等的文化服務(wù)，使文化資源得到更加平等的分配。要弘揚傳統(tǒng)價值觀當(dāng)中平等、包容、天下為公等觀念，增強國民文化自信，通過對傳統(tǒng)文化與當(dāng)今世界文化的推廣與宣傳，避免盲從西方文化與精英主義思想，反對歧視思想，使文化呈現(xiàn)出更加平等包容的態(tài)勢。通過對文化產(chǎn)業(yè)文化事業(yè)的幫扶與引導(dǎo)，培育符合社會主義文化思想的產(chǎn)業(yè)動能，促進新時代文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，增強對新時代文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的掌控能力。加強文化引導(dǎo)工作，結(jié)構(gòu)精英主義心態(tài)是促進社會文化發(fā)展的重要手段，通過在文化陣地上奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的方式建立平等、包容的文化環(huán)境，批判并擺脫精英主義思想，才能促進社會精神層面的和諧穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展。

公共領(lǐng)域是指在“市民社會”中人民大眾所進行的大量關(guān)于權(quán)力與知識的話語領(lǐng)域，在經(jīng)濟全球化、文化多樣性的當(dāng)今，信息技術(shù)的強大強化了人民群眾文化價值觀念與思維方式的轉(zhuǎn)變，但也在公共輿論領(lǐng)域出現(xiàn)了諸多價值導(dǎo)向扭曲的傾向，諸如二元對立、線性思維、拜金主義與享樂主義等。堅持維系黨在公共文化領(lǐng)域的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，堅持“百花齊放、百家爭鳴”方針，在社會主義文化強國建設(shè)的歷史進程中，積極參與并有效擴大公共領(lǐng)域文化包容性與多樣性，使得不同形式的、不同專業(yè)的、積極理性的或冷靜批評的聲音都能夠得到有序表達。在把握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的同時，鼓勵不同類型風(fēng)格與主張的自由表達，推動文化事業(yè)多樣性發(fā)展，建設(shè)文化公共服務(wù)平臺提供更加便利多元的文化服務(wù)，推動文化事業(yè)的發(fā)展與進步。

擴大文化公共領(lǐng)域，堅持“百花齊放、百家爭鳴”方針，推進社會主義先進文化建設(shè)，采用科學(xué)辯證的觀點看待與吸收先進外來文化，與此同時創(chuàng)新運用新技術(shù)手段大力弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成理論、成規(guī)模、成事業(yè)地提升文化軟實力，擴大對外影響力，掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

在中國的革命與建設(shè)年代，毛澤東站在無產(chǎn)階級的立場上捍衛(wèi)人民群眾的利益，以“為人民服務(wù)”為出發(fā)點，吸收并有機化知識分子，整合文化隊伍，在文化陣地上奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。《講話》不但在指出“文武兩條戰(zhàn)線”后統(tǒng)合了革命隊伍，同時進一步鞏固了黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并塑造出了之后社會主義文化道路發(fā)展方向，對當(dāng)今文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的構(gòu)建是一份寶貴的思想財富，并具有重要的啟示價值。

作者簡介：

秦伯睿，1997年出生，男，碩士，研究方向：黨的建設(shè)。本文指導(dǎo)教師朱麗霞教授。作者單位：武漢紡織大學(xué)馬克思主義學(xué)院。