摘 要：新時(shí)代增強(qiáng)農(nóng)民文化自信是農(nóng)民全面發(fā)展的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要保障和建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的應(yīng)有之義。農(nóng)民的文化自信是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的認(rèn)知、對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的認(rèn)同以及對(duì)鄉(xiāng)土文化情感的強(qiáng)化中生成的。依據(jù)農(nóng)民文化自信的生成邏輯，從傳承和弘揚(yáng)農(nóng)耕文化、完善農(nóng)村文化供給體系、強(qiáng)化農(nóng)民本土化認(rèn)知思維等方面，為農(nóng)民文化自信的提升提供路徑選擇。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；農(nóng)民；文化自信

中華民族素有文化自信的氣度，新時(shí)代從文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，更需要不斷“強(qiáng)起來(lái)”的文化自信做指引。農(nóng)村是中華傳統(tǒng)文化的重要發(fā)源地，農(nóng)民則是農(nóng)村的主體、農(nóng)業(yè)的主人。然而，受現(xiàn)代社會(huì)的沖擊，不少農(nóng)村傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)淡化、斷層現(xiàn)象，農(nóng)民文化意識(shí)薄弱。增強(qiáng)農(nóng)民文化自信，激發(fā)廣大農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造力，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，對(duì)鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展、社會(huì)文明進(jìn)步以及文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)都具有重要意義。

一、增強(qiáng)農(nóng)民文化自信的意義

第一，是農(nóng)民全面發(fā)展的必然要求。有素質(zhì)、有技術(shù)、有文化是現(xiàn)代農(nóng)民的新定義，是馬克思關(guān)于人的自由而全面發(fā)展思想理論在現(xiàn)代社會(huì)的重要實(shí)踐體現(xiàn)。在馬克思看來(lái)，人的自由而全面的發(fā)展不僅是個(gè)人的生命需求，更是整個(gè)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的需求?，F(xiàn)階段，我國(guó)農(nóng)民正經(jīng)歷從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的全面轉(zhuǎn)化過(guò)程，小農(nóng)意識(shí)、宗派宗親觀念、自卑等問(wèn)題突出顯示在農(nóng)民群體中，嚴(yán)重阻礙了現(xiàn)代新型職業(yè)農(nóng)民的培育進(jìn)程。近年來(lái)，國(guó)家把培育高素質(zhì)農(nóng)民（新型職業(yè)農(nóng)民）作為一項(xiàng)重要工程，中央一號(hào)文件多次對(duì)其作出安排，如2023年提出的扎實(shí)推進(jìn)高素質(zhì)農(nóng)民培育工作，加快形成與產(chǎn)業(yè)需求相適應(yīng)、與農(nóng)村發(fā)展相協(xié)調(diào)的高素質(zhì)農(nóng)民隊(duì)伍，夯實(shí)穩(wěn)糧擴(kuò)油人才支撐，全面提升農(nóng)民素質(zhì)素養(yǎng)；2024年提出鄉(xiāng)村全面振興仍然是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手，確保農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展。全面發(fā)展的農(nóng)民，應(yīng)當(dāng)有著更豐富的科學(xué)文化素養(yǎng)和思想政治素質(zhì)。具體從物質(zhì)和精神雙重標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，全面提升人的身體素質(zhì)、精神素質(zhì)以及個(gè)人品德等方面的全面綜合素質(zhì)?；诖耍瑘?jiān)定的文化自信，是新型職業(yè)農(nóng)民培育與農(nóng)民全面發(fā)展的路徑。只有堅(jiān)定文化自信，才能消除農(nóng)民的精神貧困，破解農(nóng)民自身的局限性障礙，提高農(nóng)民的思想道德水平和文化素養(yǎng)，使農(nóng)民真正成為“擁有新思維、展示新形象、運(yùn)用新載體、做出新示范”的現(xiàn)代新型職業(yè)農(nóng)民。

第二，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要保障。習(xí)近平總書記指出：鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。沒(méi)有鄉(xiāng)村文化的高度自信，沒(méi)有鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，就難以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大使命。鄉(xiāng)村文化的高度自信首先是建立在農(nóng)民群體高度文化自信的基礎(chǔ)上，是農(nóng)民對(duì)自我價(jià)值的高度肯定，對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)可。自2018年設(shè)立“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”以來(lái)，厚植鄉(xiāng)村文化，通過(guò)發(fā)揮自身主體作用，以農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)、土味十足的“鄉(xiāng)村村晚”、村BA（美麗鄉(xiāng)村籃球聯(lián)賽）等文化藝術(shù)實(shí)踐，不僅讓鄉(xiāng)土文化活了起來(lái)，而且也為鄉(xiāng)村振興注入了新的動(dòng)能，彰顯了農(nóng)民強(qiáng)烈的文化主體意識(shí)與自信態(tài)度。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，沒(méi)有鄉(xiāng)村民眾文化自信的建立，就不可能有鄉(xiāng)村的繁榮發(fā)展。如果農(nóng)民自身有堅(jiān)定的文化自信，則能夠立足鄉(xiāng)村，通過(guò)厚植文化基因，在傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化的基礎(chǔ)上構(gòu)建鄉(xiāng)村文化體系，為鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)和鄉(xiāng)村全面振興提供不竭的精神動(dòng)力。

第三，是建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的應(yīng)有之義。黨的十九屆五中全會(huì)從時(shí)代要求與戰(zhàn)略全局出發(fā)，將文化強(qiáng)國(guó)作為2035年現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，并強(qiáng)調(diào)要以高度的文化自信來(lái)引領(lǐng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。一直以來(lái)，農(nóng)民都被視作是社會(huì)發(fā)展的主力軍，國(guó)家建設(shè)的骨干力量，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)以中國(guó)文化為核心，而中國(guó)文化的根在鄉(xiāng)村。新時(shí)代黨和國(guó)家相繼出臺(tái)一系列政策鼓勵(lì)農(nóng)民參與文化創(chuàng)造，喚醒和確證自身的文化自信與自覺(jué)。鄉(xiāng)土文化既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，又是堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)文化自信的根本依托，更是建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)有力載體。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，牢牢把握農(nóng)村農(nóng)民這個(gè)關(guān)鍵，將鄉(xiāng)土文化作為文化自信的根基，引導(dǎo)廣大農(nóng)民堅(jiān)定文化自信，做鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造者、傳承者和受益者。在自信自覺(jué)的基礎(chǔ)上，激發(fā)中華民族的創(chuàng)造力，并以擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，創(chuàng)造出屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化。

二、農(nóng)民文化自信的生成邏輯

新時(shí)代農(nóng)民文化自信的生成有其復(fù)雜邏輯，究其本質(zhì)是在文化認(rèn)知、文化認(rèn)同、主體自覺(jué)的基礎(chǔ)上生成的。

第一，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的認(rèn)知中生成。農(nóng)耕乃衣食之源，人類文明之根。勤勞智慧的勞動(dòng)人民在人與自然、人與人的交往過(guò)程中，孕育了燦爛的農(nóng)耕文明。農(nóng)耕文明是一種文化的體現(xiàn)，其倫理智慧、生存法則所產(chǎn)生的思想感召力和文化輻射力使農(nóng)耕文化不囿于單純的產(chǎn)業(yè)和技術(shù)范疇，而成為深刻影響中華民族思想理念、行為模式的心理烙印和文化基因。農(nóng)村是農(nóng)民的棲息地，探尋農(nóng)民文化自信的生成，提升農(nóng)民的思想風(fēng)貌，離不開農(nóng)村這片沃土，農(nóng)耕文化構(gòu)成了農(nóng)民自信的根基與前提。文明溯古，在農(nóng)耕實(shí)踐中，農(nóng)民的“自信”文化經(jīng)歷了從“種五谷、立節(jié)氣”到“應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧”革故鼎新的轉(zhuǎn)變，之所以稱之為“自信”文化，其關(guān)鍵在于農(nóng)耕實(shí)踐中所蘊(yùn)含的“自信”元素。我們勤勞智慧的祖先依靠植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來(lái)判斷節(jié)氣，依照節(jié)時(shí)完成耕種，這無(wú)疑是一種具有“自信”的文化，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)耕種認(rèn)知方式的自信，彰顯了農(nóng)民不屈不撓的探索精神。

第二，在對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的認(rèn)同中生成。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是一種以保證農(nóng)民群體文化發(fā)展權(quán)利為核心的公共發(fā)展模式，其目的是使農(nóng)民在享有文化參與和文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，提高農(nóng)村文化生活水平，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)的和諧發(fā)展。從歷史上看，鄉(xiāng)村文化建設(shè)一直是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的主題之一，中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始就認(rèn)識(shí)到要解決社會(huì)積貧積弱的問(wèn)題，必須從政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化3個(gè)方面入手開展鄉(xiāng)村建設(shè)，尤其是作為鄉(xiāng)村建設(shè)重點(diǎn)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)。毛澤東同志指出，分散、低效的小生產(chǎn)以及文化的低迷和心態(tài)上的自卑，與社會(huì)主義和現(xiàn)代化的要求是格格不入的，必須幫助農(nóng)民在思想文化層面進(jìn)行社會(huì)整合和動(dòng)員，使他們“組織起來(lái)”，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化生態(tài)加以徹底改造，增強(qiáng)農(nóng)民的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，從根本上改變鄉(xiāng)村落后的面貌。中華人民共和國(guó)成立后，黨和國(guó)家在農(nóng)村開辦夜校、出版各類農(nóng)民讀物、設(shè)立鄉(xiāng)村文化站、開展文藝下鄉(xiāng)等活動(dòng)，以符合農(nóng)民口味的文化風(fēng)格進(jìn)行宣傳和情感教化，使其從舊的宗法觀念和封建思想中得到解放，廣大農(nóng)民的情感認(rèn)同和內(nèi)心共鳴得到啟發(fā)，從而對(duì)農(nóng)村建設(shè)表現(xiàn)出無(wú)比的熱情。改革開放以來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明建設(shè)取得極大進(jìn)步，但社會(huì)主義精神文明建設(shè)卻相對(duì)滯后。鄧小平同志指出，不加強(qiáng)精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明建設(shè)也要受破壞，走彎路。社會(huì)主義精神文明建設(shè)成為改革開放時(shí)期中國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)。黨和國(guó)家通過(guò)開展“燎原計(jì)劃”，大力提高農(nóng)民的科學(xué)文化素養(yǎng)，同時(shí)加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化的頂層設(shè)計(jì)，營(yíng)造良好的鄉(xiāng)村文化發(fā)展空間，最后以制度化形式一體推進(jìn)鄉(xiāng)村民眾健康生活方式，農(nóng)民的自我意識(shí)和個(gè)體價(jià)值逐漸蘇醒，思維觀念和行為方式開始由傳統(tǒng)的小我轉(zhuǎn)向集體的大我。進(jìn)入新時(shí)代，為了滿足農(nóng)民群體的精神文化需求，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將社會(huì)主義文化發(fā)展的格局提升至建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的高度，以鄉(xiāng)村振興為基礎(chǔ)，通過(guò)文化力量重塑民眾生活福祉，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村革新。具體表現(xiàn)為加強(qiáng)農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)、舉辦各類文藝比賽和科技競(jìng)賽、組織民俗文化節(jié)、傳統(tǒng)藝術(shù)展示等形式。農(nóng)民在參與中滿足了自身的文化訴求，也從這種滿足中減少了文化自卑與迷茫，不僅增強(qiáng)了鄉(xiāng)村文化的影響力和生命力，而且也打造了鄉(xiāng)村核心的“精氣神”，這無(wú)一不體現(xiàn)著對(duì)文化自信的認(rèn)同和踐行。

第三，在對(duì)鄉(xiāng)土文化情感強(qiáng)化的自覺(jué)中生成。鄉(xiāng)土作為人類生活的根基，不僅僅是一片區(qū)域，更是一種文化、一種情感。從“漂泊在外捧一抔故土”到“人老終南山落葉歸根”，中國(guó)人對(duì)鄉(xiāng)土的情懷深深扎根于心靈之中，成為情感最深層的底色。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)與單向城鎮(zhèn)化的發(fā)展，使中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)生巨大變革，以城鎮(zhèn)化為代表的“城鄉(xiāng)中國(guó)”正在打破傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)以血緣宗親關(guān)系為紐帶凝聚起來(lái)的“差序格局”和以家庭為中心輻射遠(yuǎn)近親疏的倫理關(guān)系，傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土中國(guó)”已逐漸被取代，鄉(xiāng)村價(jià)值失位，鄉(xiāng)村文化被漠視，農(nóng)村獨(dú)有的社會(huì)結(jié)構(gòu)被消解。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，人們開始更多關(guān)注鄉(xiāng)村，一些富有民俗特色和民族風(fēng)格的文娛活動(dòng)正在日益興起，“鄉(xiāng)土文化熱”成為各地人民抒發(fā)鄉(xiāng)土情感的時(shí)代主旋律。

三、增強(qiáng)農(nóng)民文化自信的對(duì)策建議

第一，傳承和弘揚(yáng)農(nóng)耕文化。農(nóng)耕文化承載著勤儉節(jié)約、樸實(shí)團(tuán)結(jié)、天人合一的價(jià)值理念和精神風(fēng)貌，是農(nóng)民群體在新時(shí)代所遵從的共同信仰和行為準(zhǔn)則，這為提升農(nóng)民文化自信提供了正確的方向。農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村的獨(dú)特資源與優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在鄉(xiāng)土社會(huì)的表達(dá)。以傳承和弘揚(yáng)農(nóng)耕文化來(lái)提升農(nóng)民文化自信，主要是通過(guò)農(nóng)耕文化所蘊(yùn)含的歷史、價(jià)值觀念以及文化精神，使農(nóng)民在深刻認(rèn)識(shí)自己身份的基礎(chǔ)上，對(duì)鄉(xiāng)村文化的價(jià)值產(chǎn)生認(rèn)同。當(dāng)下農(nóng)民雖生在農(nóng)村，長(zhǎng)在鄉(xiāng)土，卻對(duì)農(nóng)耕文化知之甚少。通過(guò)傳承和弘揚(yáng)農(nóng)耕文化，一方面能夠加深農(nóng)民群體對(duì)自我身份的認(rèn)同，使其深刻感受到自身在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中所創(chuàng)造的一些不斷發(fā)展的文化體系是現(xiàn)今時(shí)代需要的文化類型，增強(qiáng)農(nóng)民的自豪與自信；另一方面能夠強(qiáng)化農(nóng)民的主體意識(shí)，使其真正認(rèn)識(shí)到自己才是文化振興的承載者、受益者、衡量者。只有將農(nóng)耕文化的價(jià)值觀念融入到日常生活中，才能為鄉(xiāng)村全面振興助力，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新發(fā)展。

第二，完善農(nóng)村文化供給體系。當(dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)領(lǐng)域“有沒(méi)有、夠不夠”的問(wèn)題已經(jīng)基本解決，但“好不好、精不精”成為農(nóng)民關(guān)注和亟待解決的關(guān)鍵。首先，加強(qiáng)農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)。農(nóng)家書屋、文化禮堂、博物館是滿足農(nóng)民多樣化需求的主要場(chǎng)所。其次，舉辦和開展各類文體活動(dòng)。豐富多彩的文化活動(dòng)賦予農(nóng)民更多參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的機(jī)會(huì)，通過(guò)舉辦農(nóng)民藝術(shù)節(jié)、農(nóng)耕競(jìng)技比賽、村晚等由農(nóng)民自導(dǎo)自?shī)实幕顒?dòng)，能夠引導(dǎo)農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，獲得更多的幸福感。最后，建立農(nóng)民表達(dá)需求的通道。加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，提升農(nóng)民文化自信，就要準(zhǔn)確識(shí)別農(nóng)民到底需要什么類型的文化服務(wù)，什么樣的公共文化服務(wù)更容易被農(nóng)民接受、認(rèn)同；給予農(nóng)民充分的話語(yǔ)權(quán)，暢通并拓寬農(nóng)村居民文化需求的表達(dá)通道，讓農(nóng)民接觸到多元豐富的文化內(nèi)容，喚醒農(nóng)民的文化自覺(jué)和自信。

第三，強(qiáng)化農(nóng)民本土化認(rèn)知思維。思想決定行動(dòng)，農(nóng)民的思想認(rèn)識(shí)支配著他們對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)可程度，農(nóng)民的價(jià)值理念、思維方式承載著他們精神世界的塑造與農(nóng)村精神文明的建設(shè)。通過(guò)實(shí)施農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)提升工程，聚焦社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、農(nóng)業(yè)知識(shí)科普、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)來(lái)引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的文化價(jià)值觀，讓他們知道自己在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的重要作用，為農(nóng)民文化自信的重構(gòu)提供價(jià)值引領(lǐng)；通過(guò)重塑鄉(xiāng)村文化載體，強(qiáng)化對(duì)農(nóng)耕文化的傳承與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，以支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化等的傳承和延續(xù)為支撐，把鄉(xiāng)土特色文化融入農(nóng)民精神文化建設(shè)；通過(guò)涵養(yǎng)和拓寬鄉(xiāng)土文化的價(jià)值內(nèi)涵和發(fā)展渠道，明確鄉(xiāng)土文化是提升農(nóng)民文化自信的客觀需要，并對(duì)鄉(xiāng)土文化中有意義和價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行改造、補(bǔ)充和完善，使其成為涵養(yǎng)農(nóng)民文化自信的動(dòng)力源泉，進(jìn)而提升農(nóng)民對(duì)文化的認(rèn)同感和自信心。

總之，新時(shí)代增強(qiáng)農(nóng)民文化自信是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。唯有認(rèn)清增強(qiáng)新時(shí)代農(nóng)民文化自信的意義，深入了解農(nóng)民文化自信的生成邏輯，才能找到切實(shí)的路徑扎實(shí)推進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]農(nóng)業(yè)農(nóng)村部部署2023年高素質(zhì)農(nóng)民培育工作[J].農(nóng)業(yè)工程技術(shù)，2023，43（17）：6.

[2]中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于學(xué)習(xí)運(yùn)用“千村示范、萬(wàn)村整治”工程經(jīng)驗(yàn)有力有效推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的意見[N].人民日?qǐng)?bào)，2024-02-04（001）.

[3]王琰.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的思想意涵、時(shí)代價(jià)值及傳承路徑[J].理論探討，2023（5）：105-112.

[4]李煉石.鄉(xiāng)村文化如何振興：毛澤東的探索及其當(dāng)代啟示[J].現(xiàn)代哲學(xué)，2020（5）：63-69.

[5]鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993.

[責(zé)任編輯：樊 霞]

基金項(xiàng)目：2024年青海民族大學(xué)研究生創(chuàng)新項(xiàng)目（38M2024005）

作者簡(jiǎn)介：程真真（1999—），女，河南洛陽(yáng)人，碩士研究生，主要從事馬克思主義理論與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展方面的研究。