摘要：文章旨在探討博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的擬人化設(shè)計(jì)方法，將傳統(tǒng)的工藝作品進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代消費(fèi)者審美和文化價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品。文章對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)進(jìn)行梳理，闡述了擬人化設(shè)計(jì)在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的重要性和應(yīng)用價(jià)值。重點(diǎn)內(nèi)容以清代掐絲琺瑯彩雙魚(yú)瓶為研究對(duì)象，分析其藝術(shù)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行擬人化設(shè)計(jì)的實(shí)踐探索，將擬人化設(shè)計(jì)與IP設(shè)計(jì)相結(jié)合，通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)方式，有效提升文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的可能性。這不僅有助于拓展博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣性開(kāi)發(fā)與傳播渠道，也為傳統(tǒng)文化的延續(xù)及革新提供思路。

關(guān)鍵詞：博物館文創(chuàng)；擬人化設(shè)計(jì)；清代掐絲琺瑯彩雙魚(yú)瓶；IP設(shè)計(jì)；視覺(jué)傳達(dá)

自2014年開(kāi)始，從近十年國(guó)內(nèi)關(guān)于擬人化及IP設(shè)計(jì)的文獻(xiàn)來(lái)看，主要有以下基本觀點(diǎn)：心理學(xué)角度提出消費(fèi)者更愿意購(gòu)買(mǎi)熱情型（能力型）的擬人化品牌；當(dāng)消費(fèi)者遇到高感知風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，無(wú)論個(gè)體處于何種歸屬需要水平，消費(fèi)者都更傾向于購(gòu)買(mǎi)能力型的擬人化品牌。在新媒體領(lǐng)域，擬人化形象的表達(dá)方式增強(qiáng)了信息的可信度，實(shí)現(xiàn)了良好的傳播成效。博物館中的文物及工藝品進(jìn)行擬人化的創(chuàng)新性再創(chuàng)作，能夠賦予這些靜態(tài)的歷史遺存以生命和情感，有利于文化的廣泛傳播和深入人心。這種傳播方式，讓文物本身的價(jià)值得到重新審視和提升，也為文物周邊產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與延展提供了豐富的想象空間，在文化和經(jīng)濟(jì)的雙重層面上，都具有不容忽視的重要意義。

一、博物館文創(chuàng)擬人化IP形象設(shè)計(jì)概述

博物館文創(chuàng)IP通過(guò)巧妙地融合傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，賦予了古老文化新的生命力，并以獨(dú)特的創(chuàng)意和時(shí)尚感，激發(fā)了消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和探索欲望，進(jìn)而成為文化產(chǎn)業(yè)中一股不可忽視的力量。博物館文化創(chuàng)意IP的火熱，不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品的熱銷(xiāo)上，更在于其背后所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和社會(huì)意義。這些IP將古典藝術(shù)與現(xiàn)代審美巧妙結(jié)合，打破了傳統(tǒng)博物館的嚴(yán)肅與沉悶，使得文化傳承變得更加生動(dòng)有趣。消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)這些創(chuàng)意產(chǎn)品的同時(shí)，也在無(wú)形中加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。

北京故宮博物院、陜西歷史博物館、敦煌市博物館等我國(guó)著名的文化機(jī)構(gòu)，正致力于通過(guò)富含深厚文化意蘊(yùn)的創(chuàng)新產(chǎn)品，以全新的方式傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓人們?cè)谛蕾p和使用的進(jìn)程中，感受到中華文明的博大精深。例如：北京故宮博物院推出的以宮廷文化為主題的絲巾、茶葉、文具等產(chǎn)品，卡通化的皇帝、皇妃、格格、侍衛(wèi)等形象，打破了消費(fèi)者與歷史人物的隔閡，其中擬人化的故宮貓形象更是深入人心，也為故宮文創(chuàng)注入更多鮮活的元素。這些文創(chuàng)產(chǎn)品巧妙地將故宮文物與現(xiàn)代生活緊密相連，讓故宮的文化魅力得以在日常生活中延續(xù)。

這種IP形態(tài)在近年來(lái)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中日益流行，不僅增強(qiáng)了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，也提升了消費(fèi)者的參與度和忠誠(chéng)度。使用擬人化的手法，通過(guò)現(xiàn)代審美和設(shè)計(jì)手法進(jìn)行全新的演繹，文創(chuàng)產(chǎn)品變得更加生動(dòng)有趣，也易于傳播和記憶。一些創(chuàng)新產(chǎn)品不僅為人們帶來(lái)了審美愉悅，更在無(wú)形中加深了公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)。通過(guò)這樣的方式，文化機(jī)構(gòu)成功地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活緊密融合，讓古老的文明在新時(shí)代煥發(fā)出新生機(jī)。

二、清代掐絲琺瑯彩雙魚(yú)瓶擬人化設(shè)計(jì)

1.擬人化IP形象設(shè)計(jì)原則

擬人，在文學(xué)上通常指的是對(duì)人以外的事物進(jìn)行人的形象、動(dòng)態(tài)、神態(tài)甚至是感情模擬描述的一種修辭手法，往往帶有“人格化”的意味。具體來(lái)說(shuō)，擬人化是指把抽象概念或不可見(jiàn)元素想象為人。文創(chuàng)擬人化IP是將文化元素與人物形象相結(jié)合，賦予其獨(dú)特性格和故事背景，形成具有較高辨識(shí)度和情感共鳴的虛擬角色。擬人化的形象需具備鮮明而獨(dú)特的人格特征，這是設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵。只有當(dāng)形象擁有易于辨認(rèn)的獨(dú)特性格和特點(diǎn)時(shí)，才能在眾多IP中脫穎而出，讓觀眾一眼便能夠記住，從而形成深刻的品牌印象。這種獨(dú)特性不僅體現(xiàn)在形象的外觀設(shè)計(jì)上，也體現(xiàn)在內(nèi)在精神中，使其成為一個(gè)立體、鮮活的角色。

擬人化的形象設(shè)計(jì)應(yīng)具有鮮明的故事性，通過(guò)巧妙地構(gòu)建故事背景，能夠在無(wú)形中拉近與消費(fèi)者的情感距離。這種故事性的形象不僅能傳遞品牌的核心理念，還能激發(fā)消費(fèi)者的想象力，構(gòu)建起與品牌相關(guān)的獨(dú)特情感連接。此外，形象設(shè)計(jì)還需具備濃厚的時(shí)代感和創(chuàng)新性，緊跟時(shí)代潮流，以滿(mǎn)足現(xiàn)代人日益變化的審美需求。

在品牌形象塑造的過(guò)程中，形象應(yīng)具備良好的可擴(kuò)展性。這種可擴(kuò)展性意味著品牌形象能夠靈活適應(yīng)各種不同的場(chǎng)景和產(chǎn)品，從而在多元化的應(yīng)用中展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力。因此，在塑造品牌形象時(shí)，我們應(yīng)充分考慮其可擴(kuò)展性，以實(shí)現(xiàn)品牌形象的全面提升，為品牌的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.清代掐絲琺瑯彩雙魚(yú)瓶設(shè)計(jì)目的

清代掐絲琺瑯彩雙魚(yú)瓶標(biāo)志著我國(guó)古代琺瑯工藝的最高成就，反映了清代皇家藝術(shù)的卓越境界。它起源于波斯的文化遺產(chǎn)——掐絲琺瑯技藝，隨著絲綢之路的拓展而被引入中國(guó)。在明代，該技術(shù)已發(fā)展至一定的高度，而到清代后更是達(dá)到繁榮的頂峰。特別是康熙、雍正、乾隆三朝，皇帝們對(duì)掐絲琺瑯器物青睞有加，促使宮廷作坊制造了眾多精美的工藝品，其中清代掐絲琺瑯彩雙魚(yú)瓶尤為引人注目。其制作過(guò)程極為復(fù)雜，不僅要求工匠具有極高的審美能力，還需具備精湛的工藝技巧，體現(xiàn)了工匠們非凡的技藝和獨(dú)特的創(chuàng)造力。它不僅顯著展現(xiàn)了清代工藝的高度，亦承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與審美觀念。

在中國(guó)古代文化中，魚(yú)類(lèi)作為富裕與吉祥的象征，其內(nèi)涵源于“魚(yú)”與“余”之間的發(fā)音相似性，象征著年年豐收、生活富裕。而雙魚(yú)圖案則進(jìn)一步加深了這一象征，代表財(cái)富與幸運(yùn)的雙重寓意。此外，雙魚(yú)亦被看作是夫妻和睦、婚姻美滿(mǎn)的象征，因?yàn)樗鼈兺ǔ３蓪?duì)出現(xiàn)，象征相互陪伴。清代掐絲琺瑯彩雙魚(yú)瓶不僅具備實(shí)用功能，更是藝術(shù)作品和社會(huì)地位的標(biāo)志。這類(lèi)瓶器常作為珍貴禮物在皇室成員及高級(jí)官員之間交流，或在重要儀式及慶典上展示，體現(xiàn)主人的審美偏好和社會(huì)地位。

2023年，一個(gè)名為《逃離大英博物館》的短視頻廣受關(guān)注，其中所展示的纏枝紋薄胎玉壺，就有擬人化的場(chǎng)景：盡管其身處異域，卻依然懷著對(duì)故鄉(xiāng)的深切思念。這一幕引發(fā)了公眾對(duì)于我國(guó)文化遺產(chǎn)在世界范圍內(nèi)散布現(xiàn)狀的思考。同樣在大英博物館珍藏的清代掐絲琺瑯彩雙魚(yú)瓶，被賦予一種擬人化的形象，作為推廣手段，以期提升公眾對(duì)于海外流失文物的認(rèn)知度。

3.清代掐絲琺瑯彩雙魚(yú)瓶IP形象設(shè)計(jì)過(guò)程

在設(shè)計(jì)中，筆者對(duì)清代掐絲琺瑯彩雙魚(yú)瓶的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行了詳盡的分析，旨在借鑒其紋飾特征、色彩配置以及造型風(fēng)格，運(yùn)用擬人化的設(shè)計(jì)手法，對(duì)該瓶型進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)譯（圖1），意在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)我國(guó)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特審美特質(zhì)。作為一件流失海外的藝術(shù)瑰寶，該設(shè)計(jì)試圖通過(guò)構(gòu)建具有親和力的擬人化形象，融合傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，期望傳達(dá)出對(duì)流失文物歸國(guó)的熱切期待，從而喚起公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注與敬意。

該形象的設(shè)計(jì)靈感源自雙魚(yú)瓶流線型的優(yōu)雅輪廓，并以一位可愛(ài)的少女形象為基本型進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。在初步設(shè)計(jì)方案中，設(shè)計(jì)旨在強(qiáng)調(diào)魚(yú)類(lèi)游動(dòng)的輕柔感與水流的動(dòng)態(tài)特性，然而，整體形態(tài)呈現(xiàn)出頭部過(guò)重、底部過(guò)輕的不穩(wěn)定感，且飄帶設(shè)計(jì)對(duì)后續(xù)衍生品的開(kāi)發(fā)造成不便。針對(duì)這些問(wèn)題，第二版形象在比例上進(jìn)行調(diào)整，采用2∶5頭身比例，以更接近文物原有的造型體積。盡管如此，裙擺與細(xì)節(jié)部分仍未能充分展現(xiàn)清代風(fēng)格及文物的獨(dú)特元素，因此進(jìn)行了第三版的優(yōu)化（圖2）。

在第三版設(shè)計(jì)中，將瓶口的裝飾元素融入云肩設(shè)計(jì)，并利用瓶身兩側(cè)的裝飾形狀作為頭飾，與第二版中耳后頭飾相比，位置上移至頭的兩側(cè)，更符合清代女性的發(fā)飾風(fēng)格。此外，裙底部分采用夸張的設(shè)計(jì)手法，相較于文物原型的比例進(jìn)行放大處理，以此塑造出一種雍容華貴的裙擺形態(tài)，不僅增強(qiáng)了視覺(jué)上的穩(wěn)重感，而且在后續(xù)周邊產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中，也考慮到形象的穩(wěn)定性和設(shè)計(jì)延展性。在視覺(jué)色彩設(shè)計(jì)元素的構(gòu)思中，IP形象采用以黃色和藍(lán)色構(gòu)成的基調(diào)，輔以朱砂色調(diào)進(jìn)行點(diǎn)綴。其裝飾元素融入瓶身所特有的琺瑯彩圖案，并搭配流蘇、吊墜、開(kāi)衫以及中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案等設(shè)計(jì)，共同塑造出一個(gè)充滿(mǎn)宮廷氣息的清代少女形象。該形象命名為“雙雙”，從清代掐絲琺瑯彩雙魚(yú)瓶之名簡(jiǎn)化而來(lái)，旨在象征好事雙至、年年豐收。此舉旨在喚起公眾對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)的重視，并通過(guò)新穎的視角展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特魅力（圖3）。

在形象擴(kuò)展方面，設(shè)計(jì)從插畫(huà)造型、表情包及其周邊產(chǎn)品展開(kāi)，將創(chuàng)意與藝術(shù)結(jié)合，也是對(duì)文化潮流的一種深入探索和延展設(shè)計(jì)。通過(guò)對(duì)“雙雙”主體造型進(jìn)行進(jìn)一步的動(dòng)作延展，更多角度地展現(xiàn)IP形象的個(gè)性，在滿(mǎn)足中式審美的同時(shí)，也符合少女可愛(ài)清新的形象。表情包作為一種新興的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，已經(jīng)成為人們?nèi)粘贤ㄖ胁豢苫蛉钡脑?，以幽默、夸張或者溫馨的形象，滿(mǎn)足了人們?cè)谖淖纸涣髦鈱?duì)于情感表達(dá)的更多元化需求。在設(shè)計(jì)中，通過(guò)活潑可愛(ài)的表情設(shè)計(jì)，延伸開(kāi)發(fā)周邊產(chǎn)品，更多元地進(jìn)行形象的傳播。通過(guò)這種方式，使形象不僅能在單一產(chǎn)品或服務(wù)中凸顯個(gè)性，還能在不同領(lǐng)域和場(chǎng)合中保持一致性，進(jìn)而提升品牌形象的整體影響力。一個(gè)具備可擴(kuò)展性的品牌形象，能夠有效提升品牌的識(shí)別度與親和力，不僅能在不同的場(chǎng)景和產(chǎn)品中發(fā)揮重要作用，還能在提升品牌知名度的同時(shí)，增強(qiáng)品牌的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

文創(chuàng)擬人化IP，這一概念實(shí)質(zhì)上是將豐富多彩的文化元素與鮮活的人物形象巧妙地融為一體。這樣的IP，被賦予了獨(dú)特的性格特質(zhì)和引人入勝的故事背景，從而塑造出具有高辨識(shí)度和深厚情感共鳴的虛擬角色。在近年的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中，如一股清新的風(fēng)潮，迅速席卷市場(chǎng)，不僅為文創(chuàng)產(chǎn)品注入了更加豐富的文化內(nèi)涵，更在某種程度上激發(fā)了消費(fèi)者的熱情與參與度，進(jìn)一步鞏固了他們對(duì)品牌的忠誠(chéng)度。擬人化IP仿佛是生動(dòng)的故事講述者，引領(lǐng)消費(fèi)者進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)精彩絕倫的故事世界。擬人化的手法，使得原本可能顯得單調(diào)或枯燥的文創(chuàng)產(chǎn)品煥發(fā)出了新的生機(jī)。它們變得更加生動(dòng)有趣，更加易于在人群中傳播，能夠迅速聯(lián)想到它們背后的故事及其所代表的文化，從而形成深刻的記憶點(diǎn)。在數(shù)字化媒體傳播過(guò)程中，個(gè)性化的擬人化形象被采納作為傳遞意見(jiàn)和立場(chǎng)的手段。這種策略不僅贏得了觀眾和粉絲的肯定，而且促進(jìn)了正能量的傳播，提高了信息的公信力，并取得了顯著的信息傳播成效。更重要的是，這些形象成為連接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的堅(jiān)實(shí)橋梁。它們讓人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活中，依然能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力和深度，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

朱文靜（1990—），女，漢族，陜西西安人。碩士研究生，助教，研究方向：美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)。