摘 要 陶行知“三力論”的內(nèi)涵具有一定的時(shí)代性，會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展持續(xù)演變。本研究從陶行知“三力論”的視角，分析了生活力、自動(dòng)力和創(chuàng)造力對(duì)師范生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的影響，建構(gòu)“三力論”與師范生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。進(jìn)而基于陶行知“三力論”提出師范生理想信念與師德素養(yǎng)、學(xué)科專業(yè)能力、教育教學(xué)能力、反思創(chuàng)新能力的培養(yǎng)策略。

關(guān)鍵詞 三力論；核心素養(yǎng)；生活力；自動(dòng)力；創(chuàng)造力

中圖分類號(hào)：G652 " """"""""""""""""""""""""" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A """ DOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2024.28.008

Research on the Strategy of Cultivating Pre-service Teachers' Core Literacy

Based on Tao Xingzhi's Three-competency Theory

Abstract The connotation of Tao Xingzhi's \"Three-competency Theory\" has a certain timeliness and will continue to evolve with the development of the times. This study analyzes the impact of life force， automatic force， and creativity on the cultivation of core competencies of normal university students from the perspective of Tao Xingzhi's \"Three-competency Theory\"， and constructs the internal logical relationship between the \"Three-competency Theory\" and the cultivation of core competencies of normal university students. Furthermore， based on Tao Xingzhi's \"Three-competency Theory\"， strategies for cultivating the ideal beliefs， professional ethics， disciplinary abilities， educational and teaching abilities， and reflective and innovative abilities of teacher trainees are proposed.

Keywords Three-competency Theory; core quality; viability; self-motivation; creativity

2022年版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)將對(duì)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)作為各學(xué)科課程目標(biāo)的重要組成部分之一。課程方案前言部分強(qiáng)調(diào)，新課程標(biāo)準(zhǔn)聚焦中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來發(fā)展的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。而針對(duì)職前教師——師范生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)卻很少進(jìn)行探討。由于人才培養(yǎng)的綜合性、復(fù)雜性等因素，當(dāng)前關(guān)于師范生核心素養(yǎng)理論的闡述尚未形成，也沒有一個(gè)被廣泛接受和認(rèn)可的定義。陶行知教育思想內(nèi)涵豐富，體系完整，幾乎涵蓋了教師職前和職后培養(yǎng)的各個(gè)階段，對(duì)師范生的培養(yǎng)發(fā)展具有重要的啟發(fā)意義和借鑒價(jià)值。

1" 陶行知“三力論”的內(nèi)涵與時(shí)代意蘊(yùn)

陶行知在其短暫的一生中，借助遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定信仰、高尚人格和豐富的教育實(shí)踐，形成了內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)的行知教育思想。他提出的培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的生活力、自動(dòng)力和創(chuàng)造力的思想與當(dāng)下培養(yǎng)師范生核心素養(yǎng)的價(jià)值取向、內(nèi)容范圍和培育方式等方面具有內(nèi)在一致性。

1.1" 陶行知“三力論”的內(nèi)涵

陶行知“三力論”中的“三力”主要指“生活力”“自動(dòng)力”和“創(chuàng)造力”。其中生活力的概念首次出現(xiàn)在陶行知《我們的信條》著作中，他將生活力培育作為學(xué)生“向上長”的手段和媒介。在1926年至1931年間，“生活力”的內(nèi)涵不斷擴(kuò)充到不同年齡階段學(xué)生在面對(duì)自然界和生活界的阻力時(shí)具備的征服自然和改造社會(huì)的能力，并進(jìn)一步指出有生活力的學(xué)生要靠有生活力的教師來培養(yǎng)，從一定程度上說明了生活力是教師和學(xué)生必備的關(guān)鍵能力。因此，生活力的內(nèi)涵包含有健康的體魄、勞動(dòng)的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興味、改造生活的精神五個(gè)方面，其內(nèi)涵體系具有層次性、時(shí)代性、多樣性等特點(diǎn)，適用于描述不同年齡、專業(yè)、水平個(gè)體的生存力、生計(jì)力、學(xué)習(xí)力、交往力等多種能力。

自動(dòng)力來源于陶行知在《學(xué)生自治問題之研究》中提出的“自動(dòng)主義”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在教師的指導(dǎo)下自學(xué)、自強(qiáng)、自治。直到1941年，在《育才學(xué)校兩周歲前夜》中正式提出“自動(dòng)力”的概念，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在生活、工作和學(xué)習(xí)中要具備自覺性和目的性，即依據(jù)自己興趣、自覺行動(dòng)、自主探索、自我教育和管理的能力。具體包括自治力、自覺力、自我教育力、自強(qiáng)力等能力。

創(chuàng)造力是指個(gè)體在行動(dòng)和思想的創(chuàng)造、創(chuàng)新過程中所應(yīng)具備的能力，具體包括創(chuàng)造精神、創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力。陶行知在1921年10月口譯孟祿在蘇中教育界同人宴會(huì)上的講話，回答“怎樣可以養(yǎng)成學(xué)生的創(chuàng)造力問題”時(shí)第一次提及創(chuàng)造力，并在1933年先后在《手腦相長》《創(chuàng)造的教育》論著中進(jìn)一步論述了行動(dòng)與創(chuàng)造的關(guān)系，指出“行動(dòng)是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”的論述。直到1944年在《創(chuàng)造的兒童教育》的主題演講中正式提出“解放創(chuàng)造力”和“培養(yǎng)創(chuàng)造力”的主張。

1.2" 陶行知“三力論”的時(shí)代意蘊(yùn)

陶行知提出的“三力”是一個(gè)整體，三者相輔相成、不可互相替代，彼此之間是相互關(guān)聯(lián)和相互滲透的，其中以生活力為基礎(chǔ)，自動(dòng)力為引導(dǎo)，創(chuàng)造力為關(guān)鍵。陶行知對(duì)“三力論”內(nèi)涵的界定已經(jīng)逐步接近當(dāng)前教育界提出的核心素養(yǎng)觀。首先，在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的全面發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的生活和實(shí)踐能力。這與陶行知的“生活力”強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的生活與實(shí)踐能力的理念相吻合；其次，新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這與陶行知的“自動(dòng)力”倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自我管理的理念相符。再次，新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，鼓勵(lì)學(xué)生勇于探索、敢于創(chuàng)新，這與陶行知提出的“創(chuàng)造力”培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的理念相一致。陶行知的“三力論”在當(dāng)前以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)的新課程標(biāo)準(zhǔn)下仍然閃耀著時(shí)代的光芒并且歷久彌新，對(duì)培養(yǎng)師范生的核心素養(yǎng)具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

2" 師范生核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與演變

關(guān)于師范生核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，目前學(xué)界尚未有廣泛認(rèn)可的概念，教育學(xué)者眾說紛紜，從不同角度對(duì)師范生核心素養(yǎng)的內(nèi)涵進(jìn)行界定。如，溫小軍從師范生的角色和專業(yè)發(fā)展階段分析，認(rèn)為師范生既是師范學(xué)校的學(xué)生，又是未來的教師，其具有當(dāng)下學(xué)生和未來教師的雙重角色。師范生既是核心素養(yǎng)所描繪的目標(biāo)主體，也是未來培育學(xué)生核心素養(yǎng)的主導(dǎo)者，所以師范生的核心素養(yǎng)包含教師和學(xué)生雙角色的核心素養(yǎng)。從師范專業(yè)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)角度分析，師范生核心素養(yǎng)包括踐行師德、學(xué)會(huì)教學(xué)、學(xué)會(huì)育人、學(xué)會(huì)發(fā)展四個(gè)方面的基本內(nèi)容。韓典榮等人認(rèn)為師范生核心素養(yǎng)包括師德與情懷、知識(shí)與理念、能力與技能、反思與發(fā)展4個(gè)維度的12項(xiàng)內(nèi)容。李先鋒從師范生教學(xué)實(shí)踐能力提升的角度提出，師范生的核心素養(yǎng)包括教師專業(yè)能力、認(rèn)知、學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、信息能力等方面。因此，本研究認(rèn)為師范生核心素養(yǎng)是師范生在學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出的理想信念與師德品格、學(xué)科專業(yè)能力、教育教學(xué)能力，以及反思創(chuàng)新能力等，是師范生在職前職后專業(yè)發(fā)展中職業(yè)品質(zhì)的集中體現(xiàn)。

3" 基于陶行知“三力論”的師范生核心素養(yǎng)培養(yǎng)

本文結(jié)合師范生核心素養(yǎng)與“三力論”的內(nèi)涵，進(jìn)一步梳理兩者間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，構(gòu)建以生活力為基礎(chǔ)、自動(dòng)力為引導(dǎo)、創(chuàng)造力為關(guān)鍵的師范生核心素養(yǎng)培養(yǎng)觀，為師范生核心素養(yǎng)培養(yǎng)提供學(xué)理依據(jù)和培養(yǎng)方向，如圖1所示。

3.1" 基于生活力的師范生理想信念與師德素養(yǎng)提升

在復(fù)雜多變的教育環(huán)境中，師范生面臨著諸多挑戰(zhàn)與誘惑，這使得具備堅(jiān)定的理想信念顯得至關(guān)重要。生活力作為個(gè)體對(duì)環(huán)境變化的適應(yīng)與應(yīng)對(duì)能力，成為師范生抵御挑戰(zhàn)、堅(jiān)守教育信仰的關(guān)鍵力量。通過持續(xù)培養(yǎng)生活力，師范生能夠更好地應(yīng)對(duì)教育領(lǐng)域的各種變革，保持對(duì)教育事業(yè)的深厚熱愛與不懈投入。同時(shí)，師德素養(yǎng)作為衡量教師職業(yè)道德和教育品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，其提升也與生活力的發(fā)展緊密相連。在生活力的驅(qū)動(dòng)下，師范生會(huì)更加注重自我修養(yǎng)，努力提升職業(yè)道德水平以成為學(xué)生的楷模。此外，生活力的增強(qiáng)還促使師范生更加關(guān)注學(xué)生的成長需求，以真誠和耐心投身于教育事業(yè)，為學(xué)生的全面發(fā)展提供有力支持。因此，從師范生理想信念與師德素養(yǎng)提升的角度看，生活力的發(fā)展不僅有助于師范生更好地適應(yīng)教育環(huán)境、堅(jiān)定教育信仰，還能推動(dòng)其不斷提升職業(yè)道德水平，更好地履行教書育人的使命。

學(xué)習(xí)力是生活力的重要組成部分，是個(gè)體在生活中不斷獲取新知識(shí)、新技能、提高自身素質(zhì)的一種能力。從師范生的培養(yǎng)和發(fā)展方面來說，生活力中有關(guān)學(xué)習(xí)力的論述對(duì)師范生學(xué)科專業(yè)能力的提升具有一定的指導(dǎo)作用。學(xué)科專業(yè)能力是指學(xué)生在學(xué)習(xí)該學(xué)科后具備的學(xué)科知識(shí)與技能，師范生作為未來的教師，必須要具備相關(guān)學(xué)科的專業(yè)知識(shí)和技能。通過對(duì)師范生學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)，可以引導(dǎo)他們更好地適應(yīng)教育變革，持續(xù)深化對(duì)學(xué)科專業(yè)知識(shí)的理解，從而在未來的教育事業(yè)中發(fā)揮更大的作用。

3.2" 基于自動(dòng)力培養(yǎng)的師范生教育教學(xué)能力提升

自治力是自動(dòng)力的重要內(nèi)涵之一，師范生具有較強(qiáng)的自治力，就可以更好地規(guī)劃和安排教育教學(xué)活動(dòng)，確保教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)質(zhì)量。其中，師范生具有良好的自我教育力是師范生持續(xù)學(xué)習(xí)和自我提升的重要保障，自我教育力的提升能夠激發(fā)師范生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，促使師范生持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能，提升自身的教育教學(xué)能力，并將所習(xí)得的知識(shí)與技能應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中，促進(jìn)教學(xué)效果和質(zhì)量的提升。自覺力強(qiáng)的師范生能夠自覺開展教學(xué)反思，主動(dòng)審視教學(xué)實(shí)踐中存在的問題，促進(jìn)其批判性思維能力的提升。同時(shí)，自強(qiáng)力的培養(yǎng)能夠支持師范生以堅(jiān)定的信念、積極的態(tài)度和堅(jiān)韌的行動(dòng)力面對(duì)教育教學(xué)中存在的各種困難和挑戰(zhàn)。

3.3" 基于創(chuàng)造力培養(yǎng)的師范生反思創(chuàng)新能力提升

對(duì)于師范生而言，培養(yǎng)創(chuàng)造精神意味著要勇于突破傳統(tǒng)的教學(xué)理念和模式，敢于嘗試新的教學(xué)方法和手段。創(chuàng)造思維是創(chuàng)造力的核心，它涉及思維的敏捷性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性。師范生應(yīng)該通過反思，評(píng)估自己在解決教學(xué)問題時(shí)是否善于運(yùn)用創(chuàng)造性思維，能否從不同角度審視問題并提出獨(dú)特的解決方案。創(chuàng)造能力是創(chuàng)造思維和創(chuàng)造精神的外在表現(xiàn)，是將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為實(shí)際成果的能力。對(duì)師范生而言，創(chuàng)造能力并不局限于教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施的過程中，還包括促使師范生科研能力的提升與專業(yè)的成長與發(fā)展。

4" 結(jié)語

陶行知提出的“三力論”為師范生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了寶貴的啟示。生活力的培養(yǎng)讓師范生能夠勇敢面對(duì)生活與學(xué)習(xí)中挑戰(zhàn)與困難，保持教育教學(xué)的初心與使命，為師范生持續(xù)的專業(yè)成長發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。自動(dòng)力是激發(fā)師范生的自主學(xué)習(xí)與持續(xù)成長的動(dòng)力，使其能夠持續(xù)開展專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷提升自身的專業(yè)技能水平。創(chuàng)造力則是師范生成為教育改革與創(chuàng)新引領(lǐng)者的關(guān)鍵。在師范生培養(yǎng)過程中，高校需要為師范生營造良好的實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)條件，不斷加強(qiáng)師范生的生活力培養(yǎng)、自動(dòng)力提升和創(chuàng)造力訓(xùn)練，最終助力于師范生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

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