[摘 要]唐代墓志的裝飾紋樣是中國古代藝術(shù)的重要組成部分，是記錄當(dāng)時社會生活、喪葬習(xí)俗、宗教信仰以及人們的思想觀念的珍貴史料。風(fēng)貌獨特和樣式豐富的植物類紋飾，具有極高的歷史和藝術(shù)價值。通過對唐代墓志上常見的植物類紋樣及其發(fā)展演變的過程進(jìn)行梳理與歸納，闡述了墓志植物類紋樣的藝術(shù)特點。

[關(guān) 鍵 詞]墓志；植物類紋樣；裝飾；構(gòu)圖

[中圖分類號]J525.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）16-0009-03

文獻(xiàn)著錄格式：楊敬飛.唐代墓志植物類紋樣裝飾藝術(shù)研究[J].天工，2024（16）：9-11.

基金項目：本文系國家社科基金2019年度一般項目“中國古代墓志紋飾整理與研究”（項目編號：19BKG037）、洛陽師范學(xué)院2021年度教學(xué)改革項目“基于歷史文化資源創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計課程開發(fā)研究與實踐”（項目編號：2021xjgj031）的階段性成果。

唐代墓志裝飾紋樣藝術(shù)性極強(qiáng)，對史料研究具有重要意義，展現(xiàn)出獨特風(fēng)貌。植物類紋樣是唐代墓志上最常見的裝飾圖案，它表達(dá)了對逝者的美好祝愿，反映了人們對生活的熱愛，具有生活化意義，也反映了唐代社會大一統(tǒng)的局面。唐代植物類墓志裝飾紋樣的圖形演變逐漸走向了思想上的程式化，藝術(shù)上也呈現(xiàn)出由抽象風(fēng)格到寫實風(fēng)格過渡的特點。

一、唐代墓志植物類紋樣的演變

墓志上的植物類紋樣與人們的生活息息相關(guān)，是古代的工匠在植物真實形態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的加工創(chuàng)作，以抽象或?qū)憣嵉姆绞皆谀怪臼躺铣尸F(xiàn)出的精美的裝飾圖案。唐代生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和思想的交流融合極大促進(jìn)了以植物類紋飾為主體的墓志裝飾藝術(shù)的創(chuàng)作，在中國古代墓志發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。唐代的墓志紋飾在發(fā)展過程中一方面吸收了大量外來的文化元素，另一方面也離不開唐代本土的審美觀念。與殷商時期以來以動物、人物、神話類題材為主的墓志裝飾藝術(shù)相比，唐代的植物類紋樣更加注重空間的布局和線條的推敲，更加直接地反映了唐代裝飾藝術(shù)的特征，對于墓志的分期斷代研究也有著重要參考價值。

筆者通過對唐代墓志上的植物類裝飾紋樣進(jìn)行歸納整理，大致將其演變過程分成三期：第一期是唐代初期，即從高祖到武周之前；第二期為唐代中期，即從武周到肅宗之前；第三期為唐代晚期，即從肅宗到唐朝滅亡。

在唐代初期的墓志中，植物類紋樣以忍冬紋為主，沿襲了南北朝時期側(cè)視構(gòu)圖的手法，枝蔓線條利落，構(gòu)圖簡潔明快。忍冬紋枝蔓呈波曲狀，葉片為畫面中的主要元素，花朵出現(xiàn)較少，畫面缺少層次感。由于墓志的四邊用于裝飾的空間狹窄，可供發(fā)揮的面積有限，在構(gòu)圖上，植物類紋樣基本呈細(xì)長條狀平鋪在裝飾空間內(nèi)，畫面布局比較簡單，葉片樣式開始從抽象簡化走向具象寫實，為之后卷草紋的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。這一時期的植物類紋樣還未完全展現(xiàn)出唐代藝術(shù)的典型特征。

隨著佛教在唐代全面而深入的發(fā)展，佛教中的植物紋飾也得到了極大的普及和應(yīng)用。唐代中期墓志上的植物類紋樣受到佛教文化的深刻影響，紋飾取材轉(zhuǎn)為以花草植物為主，寶相花紋大量出現(xiàn)。在唐代中期的墓志中，墓志的四剎有所加寬，為紋飾的發(fā)展提供了空間上的可能。植物類紋樣廣泛分布于墓志盔面、四剎以及志蓋四邊，紋飾內(nèi)容以枝蔓纖細(xì)、花朵繁茂的卷草紋為主，風(fēng)格多樣，層次繁縟，給人以流暢圓潤、華美富麗之感。這些植物類紋樣風(fēng)格張揚而不失含蓄，空間布局規(guī)整而不失靈活，正呼應(yīng)了當(dāng)時唐朝兼容并蓄的胸懷氣度和自由浪漫的文化氛圍。這一時期的植物類紋樣以大花大葉枝蔓相繞的形式為特色，大朵忍冬花紋和多層忍冬花紋等新的樣式出現(xiàn)。

唐代晚期墓志的紋飾題材多樣，出現(xiàn)從繁復(fù)到簡約的發(fā)展趨勢，承襲了前代傳統(tǒng)紋樣的特點，在審美趣味和藝術(shù)表現(xiàn)上又有所創(chuàng)新。唐代晚期墓志在形制上沒有太大的變化，仍然是正方形構(gòu)圖，常采用花卉、葉片、枝蔓等，與幾何紋、云紋、四神紋、十二生肖紋等紋樣相組合。紋樣的線條逐漸簡化、程式化，注重節(jié)奏感和裝飾效果。墓志的裝飾風(fēng)格也體現(xiàn)了當(dāng)時主流審美的特點，采用簡單化的造型方法，弱化了卷草紋纏繞卷曲的枝蔓和舒展翻卷的葉片，使紋飾更加線條化、裝飾化。這種變化反映了當(dāng)時社會變遷對藝術(shù)創(chuàng)作的影響，也體現(xiàn)了審美趣味的轉(zhuǎn)變。

縱觀唐代各個時期的墓志裝飾紋樣的發(fā)展，植物類紋樣從以忍冬紋為主，過渡到以卷草紋為主，再發(fā)展到以花卉類紋樣為主。唐代之前的植物類墓志紋樣的藝術(shù)風(fēng)格偏簡單概括，紋樣構(gòu)圖較為單一，而唐代之后的植物類紋樣則缺少了唐代那種奔放的藝術(shù)氣息。所以，唐代植物類紋樣無論是在造型還是構(gòu)圖上，都可以看作是中國古代墓志裝飾藝術(shù)發(fā)展的巔峰。

二、唐代墓志代表性植物類紋樣的表現(xiàn)形式

（一）寶相花紋

在中國古代裝飾藝術(shù)中，寶相花是一種富有象征意義的裝飾紋樣，其莊嚴(yán)和圣潔的特點備受推崇。在唐代墓志植物類紋樣中，寶相花圖形以其獨特的構(gòu)造和精美的外形，展現(xiàn)了富貴華麗、端莊大氣之感。寶相花是基于某種花卉的花瓣想象出來的紋樣，以層次較多的花瓣組成盛開的花朵，按放射對稱的結(jié)構(gòu)組合，在花芯的基部整齊排列規(guī)則的圓珠，好似發(fā)光的寶珠。寶相花常用蓮花紋作為造型基礎(chǔ)，蓮花紋的花瓣形狀簡潔而模式化，呈輻射狀排列，結(jié)構(gòu)規(guī)律對稱，給人一種華貴繁復(fù)的感覺。除了蓮花紋，牡丹花紋也常作為寶相花的造型基礎(chǔ)。牡丹花瓣的形狀多樣，典型的樣式為外層桃形卷瓣云頭紋，內(nèi)層花瓣均勻分布，自花芯向外呈放射狀鋪開，層疊排列三到四層。有時呈現(xiàn)出放射狀，有時則為散開狀。無論是華貴艷麗的牡丹花瓣，還是清雅的蓮花紋，都展現(xiàn)了中國古代植物類裝飾紋樣的高度藝術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)。如朱氏夫人墓志（唐開元十九年，公元731年），在墓志的盔面四剎分別布置了側(cè)視構(gòu)圖的寶相花，其形似盛開的牡丹，花芯外層與兩側(cè)的側(cè)卷對向花瓣連接，兩側(cè)的花瓣對稱分布，最外側(cè)陪襯兩片窄葉，整體造型端莊大氣。唐代墓志中的寶相花紋也常常與其他紋飾相結(jié)合，如石榴紋、卷草紋、寶珠紋、云氣紋等，進(jìn)一步增添了富貴華麗之感。

唐代墓志中的寶相花紋在形狀和排列方式上都遵循著一定的結(jié)構(gòu)規(guī)律，在均衡排列中突破局限，在平穩(wěn)有序的排列下極力夸張造型。根據(jù)寶相花紋的花瓣外形可以將其劃分為兩種樣式。第一種寶相花紋的最外層為對瓣桃形側(cè)卷瓣，對瓣形狀類似于蓮花瓣或忍冬葉片，里面花頭自由搭配。第二種寶相花紋最外層的對瓣造型主要是如意狀卷云紋，花瓣由等粗的線條向內(nèi)彎成對稱的如意頭或者圓形。寶相花紋展現(xiàn)了中國古代人民對美的追求和對富貴的向往，以其獨特的形態(tài)和精美的細(xì)節(jié)，為唐代墓志裝飾藝術(shù)增添了無盡的魅力。

（二）忍冬紋

忍冬是一種蔓生草本植物，因其在寒冷的冬天不會凋謝，因而有忍冬之稱。據(jù)《本草綱目》記載：“忍冬久服輕身，長年益壽?！彼匀潭钟兄幽暌鎵鄣拿篮迷⒁?。中國南北朝至唐代時期，忍冬紋作為一種重要的植物類紋飾形式，隨著佛教的傳入得到了廣泛應(yīng)用。在忍冬紋的構(gòu)圖中，常用側(cè)視效果，葉片與枝蔓元素結(jié)合運用。忍冬紋的設(shè)計靈感來源于自然界，例如，波浪狀線條代表著水的流動，分叉和卷曲的枝蔓則象征著生命的延續(xù)和變化。這些自然元素的運用，使得忍冬紋具有一種富有生命力的動態(tài)感。如張世貴墓志（唐顯慶二年，公元657年），在墓志的裝飾空間通過忍冬的藤蔓來作S形分割和布局，使花葉分布均衡，每片葉子由藤蔓分支延伸而成，延伸出三個前后交疊的卷葉，每片葉子上各有數(shù)個卷曲的造型，整個紋飾呈現(xiàn)出獨特的秩序美感。忍冬紋的深遠(yuǎn)意義在于，它不僅是一種紋飾，更是一種寄托情感和思念的方式，用以表達(dá)對逝者的追思和祝福。

唐代墓志中的忍冬紋經(jīng)歷了由單純抽象向復(fù)雜寫實過渡的過程，忍冬紋按照葉片的形態(tài)可概括為三種類型：第一種忍冬紋的葉片平鋪在空白之處，葉片造型呈“爪”狀，葉片較為肥大，呈扁圓形；第二種忍冬紋的葉片與第一種忍冬紋接近，區(qū)別在于末端變尖，變得細(xì)長；第三種忍冬紋的葉片上的曲部各自分開卷曲，較為舒展，更加寫實，這種忍冬紋更加接近葉片形象，葉片在寫實的同時具有生活化的藝術(shù)特征。忍冬紋的枝蔓彎曲幅度逐漸夸張，伴隨著靈活的分叉，為以后的卷草紋的葉片造型奠定了基礎(chǔ)。

（三）卷草紋

卷草紋也被稱作“蔓草紋”“纏枝紋”。有學(xué)者認(rèn)為，卷草紋經(jīng)由絲綢之路傳入我國，其是由忍冬紋與唐代本土的云氣紋融合演變成的，并在本土環(huán)境中逐漸演變出多種變體。卷草紋是枝蔓、葉片、花頭通過纏繞和延伸組合構(gòu)成的紋飾。唐代墓志中的卷草紋具有流暢的曲線和豐滿的形態(tài)，主莖的弧形和葉片的曲線結(jié)構(gòu)相得益彰，展示了唐代貴族階級的高貴與優(yōu)雅。如阿史那忠墓志（唐上元二年，公元675年），其志身四邊裝飾的卷草紋枝蔓蜿蜒卷曲，纖細(xì)的葉片穿插布滿枝蔓四周，末梢為花頭，其構(gòu)圖并非秩序的二方連續(xù)，而是根據(jù)形勢靈活變換，任由枝葉隨意翻卷，富有靈動感。初唐時期，卷草紋的枝蔓彎曲弧度較為緩和，到了盛唐時期已經(jīng)演變?yōu)轱枬M的大圓弧。受到大唐喜好豐腴圓潤的社會審美影響，圓弧形主干與分支向相反的方向延伸，卷草紋形式趨于固定。隨著社會審美的改變，卷草紋在晚唐時期發(fā)生變化，紋樣的曲線結(jié)構(gòu)逐漸變得簡潔，花頭和花蕊的形狀也更加簡化。

按照卷草紋的枝蔓結(jié)構(gòu)來看，主要有以下四種類型：第一種卷草紋為中軸對稱布局，中間為花頭，枝蔓的分枝向兩邊卷曲；第二種卷草紋按二方連續(xù)布局，以S形波浪線作基線，花頭隨花枝上下翻轉(zhuǎn)，紋飾流暢、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，葉片繁復(fù)多卷曲；第三種卷草紋的花頭與枝蔓終端的方向相同，每朵花頭出現(xiàn)的位置比較自由，整體構(gòu)圖平衡和諧；第四種卷草紋花頭也在枝蔓終端，有呈波浪狀連續(xù)的枝蔓，花頭在花枝間規(guī)律性穿插，方向是水平的，沒有卷曲翻轉(zhuǎn)?？傮w來看，卷草紋構(gòu)圖自由，畫面富麗繁復(fù)，節(jié)奏感強(qiáng)，形態(tài)舒展而流暢，既能展現(xiàn)華麗的藝術(shù)效果，又能表現(xiàn)生機(jī)勃勃的景象。

（四）牡丹紋

牡丹紋是唐代藝術(shù)中最具代表性的一種植物類裝飾紋樣。牡丹在中華傳統(tǒng)文化中寓意富貴，被廣泛應(yīng)用于唐代的各種藝術(shù)品中，特別是在唐代的墓志中。唐代墓志中的牡丹紋的特點是花形豐滿、花瓣繁復(fù)、造型精細(xì)，展示了工匠的高超技藝。

常見的牡丹紋類型有纏枝牡丹紋、半花紋和全花紋三種，花型可以是只呈現(xiàn)花朵，也可以是同時呈現(xiàn)花朵、葉片與枝蔓。由于纏枝類紋飾在唐代發(fā)展到巔峰時期后開始衰落，所以纏枝牡丹紋在天寶后期的出現(xiàn)頻率有所減少；半花紋是指從側(cè)視角度構(gòu)圖，只能看到一半的不完整花卉外形，半花紋左右完全對稱，這種紋飾的花瓣和寶相花很接近；全花紋是以正視角度進(jìn)行構(gòu)圖的花卉紋飾，牡丹花頭造型較為寫實，花瓣肥大飽滿，在墓志側(cè)邊的長方形空間里，全花紋樣式一般是中間一朵正視角度的完整花朵和兩側(cè)的兩片橫向延伸的葉片。隨著時間的推移，葉片造型趨近于花瓣，最終與花瓣同化。如李偘墓志（唐元和六年，公元811年），在志蓋的四剎中各刻繪了一朵全花紋，筆法工整、寫實性強(qiáng)，層層花瓣清晰可辨，正視效果極佳。在花頭兩側(cè)各有一片舒展的葉片，未見枝蔓，而葉片四周分布一圈有似多片牡丹的花瓣，和飽滿的花頭造型相呼應(yīng)。

（五）石榴紋

石榴原產(chǎn)地為波斯，據(jù)史料記載，漢代的張騫出使西域時將石榴帶回了中國，石榴因多子多福和多產(chǎn)豐收的美好寓意深受百姓喜愛。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，石榴的圖像被廣泛應(yīng)用于裝飾，在不同的歷史時期和地區(qū)呈現(xiàn)出豐富多樣的風(fēng)格和題材。石榴紋應(yīng)用可以追溯到北朝時期，但在唐代才真正流行起來。在盛唐時期，石榴的紋飾風(fēng)格以寫實為主，注重藝術(shù)加工的靈動性。唐代墓志上的石榴紋如牡丹般絢麗，花頭呈現(xiàn)出抽象的形態(tài)，常以側(cè)視角度構(gòu)圖或結(jié)合卷草、枝蔓等元素裝飾，巧妙地描繪出石榴的形態(tài)。隨著時間的推移，石榴紋逐漸呈現(xiàn)出更加開放的程度。石榴紋除了常見的花朵側(cè)視圖外，還有一種以石榴為母體，以卷草紋為骨架的綜合式變體紋飾，這使得石榴的紋飾更加多樣化，更能滿足不同審美需求。如杜持行墓志（唐天寶十年，公元751年），志蓋四剎的每一個面上分別并置裝飾三朵花，中間的花芯形似石榴，外瓣上是卷曲的牡丹花，花瓣自由翻卷似流動的祥云，空白處穿插較小的葉片。石榴紋以獨特的形態(tài)和豐富的象征意義，成了人們喜愛的題材，在墓志中通過寫實的刻繪展現(xiàn)出了獨特的魅力。

唐代墓志中出現(xiàn)的這幾類植物裝飾紋樣，既可以獨立出現(xiàn)，也可以結(jié)合動物、人物、抽象圖案等元素，形成更加復(fù)雜的裝飾紋樣。古代工匠在刻制這些紋樣的過程中大膽創(chuàng)新，融入了我國特有的民族文化藝術(shù)，這些美的形式被后來的裝飾藝術(shù)創(chuàng)作所繼承和發(fā)展，對當(dāng)代裝飾圖案設(shè)計具有理論指導(dǎo)意義。唐代墓志裝飾紋樣吸收了多種文化元素，體現(xiàn)了中國古代文化的多樣性和包容性，也體現(xiàn)了中國古代藝術(shù)的獨特魅力，向世人展示了中國古代文化的輝煌和博大精深。

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（編輯：王旭平）