[摘 要]首先，強調(diào)了將本土非遺手工藝項目引入高校設(shè)計類課程的重要性，這不僅是非遺手工藝活態(tài)傳承的創(chuàng)新途徑，還能構(gòu)建具有地方文化特色的教學(xué)體系，傳播地方文化，培養(yǎng)具有設(shè)計創(chuàng)新意識的藝術(shù)人才。然后，進一步提出了地方高校藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)中融入非遺手工藝的方式與方法，通過基礎(chǔ)課程、分解提升課程和創(chuàng)新傳播課程三大類別的設(shè)計，有效將理論知識與實踐相結(jié)合，旨在改善教學(xué)現(xiàn)狀，提升教學(xué)效果。通過這一策略，地方高校不僅能培養(yǎng)出更多具有地方特色和創(chuàng)新意識的藝術(shù)設(shè)計人才，還能為非遺手工藝的傳承與發(fā)展注入新的活力。

[關(guān) 鍵 詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；廣西；地方高校；藝術(shù)設(shè)計；人才培養(yǎng)

[中圖分類號]J50 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）16-0085-03

文獻著錄格式：石文燕，林曉龍.基于廣西非遺手工藝活態(tài)傳承的地方高校藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)策略與實踐研究[J].天工，2024（16）：85-87.

基金項目：2021年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項目“基于非遺手工藝活態(tài)傳承的高校設(shè)計課程教學(xué)改革與實踐”（項目編號：2021JGA416）。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化藝術(shù)的重要組成部分，是古老而鮮活的。保護和傳承非遺對于增強文化自信至關(guān)重要。活性流變是保護與傳承非遺手工藝的核心，需要依托設(shè)計人才。廣西擁有豐富的非遺資源，廣西高校作為教育重地，應(yīng)自覺擔負起傳承非遺的使命。

進入21世紀，新問題不斷涌現(xiàn)，設(shè)計師需要開闊的設(shè)計視野，更多考慮復(fù)雜的環(huán)境、社會因素等。而現(xiàn)今設(shè)計類院校課程教授過程中過多地教授設(shè)計理論，而對于設(shè)計所發(fā)生的社會環(huán)境并沒有給予足夠的關(guān)注。在百年未有的大變局中，設(shè)計師需要面對新的社會性問題、設(shè)計問題，從根本上轉(zhuǎn)變對設(shè)計的看法。當前，從我國高等教育實際來看，因勢利導(dǎo)、因地制宜、精準施策是充分發(fā)揮我國高等教育優(yōu)勢的重要法寶，設(shè)計教育也是如此。

課程是教學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)教育目標的核心。將非遺納入課程體系是時代所趨，也是發(fā)展民族教育和國民教育的必要途徑。2014年，教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》強調(diào)加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性，以推動文化傳承與創(chuàng)新。全國各地教育機構(gòu)已進行了非遺與課程的實踐和探索，取得了重要成果。非遺課程教學(xué)改革已成為保護和傳承非遺的重要方式，也是創(chuàng)新設(shè)計教學(xué)的重要手段。

南寧理工學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院結(jié)合自身發(fā)展特點，充分利用高校在地化教育，針對相應(yīng)專業(yè)人才培養(yǎng)進行系列改革，不僅盤活了地方獨特的民族文化，賦予教育民族特色，彌補了優(yōu)秀非遺融入地方高校課程教學(xué)與人才培養(yǎng)不足，解決了學(xué)生文化傳承與創(chuàng)新能力偏弱的問題，更發(fā)揮了本地高校的智力資源和設(shè)計學(xué)科的綜合服務(wù)優(yōu)勢，用藝術(shù)設(shè)計介入民族地區(qū)建設(shè)的方式，促進了當?shù)胤沁z的活態(tài)傳承和發(fā)展。

一、地方高校藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)中融入?yún)^(qū)域非遺手工藝的意義

首先，將本土非遺手工藝項目融入高校設(shè)計類課程是非遺手工藝活態(tài)傳承的突破點。

非遺傳承的核心是世代相傳、活態(tài)保護，而教育是當前非遺保護的最佳形式。教育作為文化傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的核心環(huán)節(jié)，是文化建設(shè)中不可或缺的推動力。高校藝術(shù)設(shè)計類課程要站在非遺保護和傳承的前沿陣地，肩負起傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。通過設(shè)計課程的實施，我們能有效地實現(xiàn)非遺的“活化”，傳承工匠精神，從而構(gòu)建起特色鮮明的非遺教育傳承體系。然而，我們也必須清醒地看到，許多非遺手工藝制作的產(chǎn)品與現(xiàn)代生活用品之間存在較大的差異。因此，我們需要積極引導(dǎo)當代年輕設(shè)計師為傳統(tǒng)非遺手工藝注入新的活力，使其更好地融入新時代的生活方式和價值觀念。設(shè)計學(xué)科與非遺緊密相連，密不可分。通過藝術(shù)設(shè)計專業(yè)知識與非遺技藝的深度融合，我們可以實現(xiàn)實體的轉(zhuǎn)化，打破非遺的固有模式，實現(xiàn)傳統(tǒng)技藝與藝術(shù)設(shè)計的有機結(jié)合，推動非遺的傳承與發(fā)展。

其次，在地方高校設(shè)計類專業(yè)課程教學(xué)中引入非遺手工藝技藝與文化，有利于構(gòu)建具有在地文化特色的教學(xué)體系，傳播在地文化，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識的藝術(shù)設(shè)計人才。

廣西作為多民族聚居的地區(qū)，具備得天獨厚的非遺資源。這些獨特的資源不僅是該地區(qū)深厚文化底蘊的體現(xiàn)，也是推動地方文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基石。廣西應(yīng)充分利用這些資源，加強保護和傳承，推動民族文化與現(xiàn)代文明的融合發(fā)展，為建設(shè)文化強區(qū)貢獻力量。充分利用高校在地化教育，針對相應(yīng)設(shè)計課程進行系列改革，可以盤活地方獨特的民族文化，賦予教育民族特色。藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)以實際應(yīng)用為導(dǎo)向，通過整合非遺資源與高校教育資源，可以有效加深學(xué)生對非遺的理解，提高學(xué)生的創(chuàng)新應(yīng)用能力，同時也有助于推動手工技藝類非遺的傳承與發(fā)展。站在高校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)建設(shè)和創(chuàng)新發(fā)展的高度，將非遺融入學(xué)科教學(xué)的理論與實踐研究顯得尤為重要。此舉不僅有助于實現(xiàn)高校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)與傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合，更能培育出既具備創(chuàng)新精神又深諳文化傳承的優(yōu)秀人才，為非遺的保護與傳承貢獻力量。

再次，將本土非遺手工藝項目融入高校設(shè)計類課程豐富了高校設(shè)計類課程內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生的自主學(xué)習能力，更有助于喚醒學(xué)生的“文化自覺”。

非遺為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域提供了靈感之源和豐富的素材庫，將非遺融入高校藝術(shù)設(shè)計課程開發(fā)中，不僅具有顯著的實際效果，還展現(xiàn)了其獨特的價值和意義。高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生需要掌握一定的基礎(chǔ)知識和民間傳統(tǒng)工藝技能。

地方非遺手工藝對于高校設(shè)計教育的重要性不言而喻，其豐富的內(nèi)涵和獨特的魅力為教學(xué)提供了寶貴的資源。高校設(shè)計教育在汲取這些資源的過程中，能形成獨具特色的教育風格，進而構(gòu)建出充滿地方文化韻味的設(shè)計教育體系。通過將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，我們可以創(chuàng)作出既符合現(xiàn)代審美又具有民族風情的優(yōu)秀作品，既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又滿足了現(xiàn)代消費者的需求。對于學(xué)生而言，地方非遺的運用不僅有助于提升他們的設(shè)計技能和實踐能力，更能在研究性學(xué)習中培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新思維能力。通過深入挖掘這些手工藝的文化內(nèi)涵，學(xué)生可以進一步提升設(shè)計創(chuàng)新的水平，為設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展注入新的活力。這種學(xué)習方式不僅增強了學(xué)生對設(shè)計的興趣和能力，更激發(fā)了他們的學(xué)習主動性和自主性，為未來的設(shè)計創(chuàng)新奠定了堅實的基礎(chǔ)。

非遺集中體現(xiàn)了一個民族的創(chuàng)造力、想象力、智慧和辛勤勞動，是文化多樣性的生動體現(xiàn)。非遺作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著人們對真、善、美的追求，傳遞著千百年來生生不息的民族精神。因此，非遺不僅是民族凝聚力的重要源泉，更是民族精神的重要標識。為了更全面地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，我們在設(shè)計課程中融入了非遺元素，共同促進學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習過程中不斷深入了解非遺技藝與文化，逐漸成長為具有高尚道德情操和深厚文化底蘊的新一代青少年。

二、地方高校藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)中融入?yún)^(qū)域非遺手工藝的方式與方法

將非遺資源和高校設(shè)計課程相融合，以基礎(chǔ)課程、分解提升課程、創(chuàng)新傳播課程三大方向課程有效地將理論與實踐相融合，以期改善教學(xué)現(xiàn)狀，提升教學(xué)效果。

（一）第一模塊

“繩結(jié)與串珠”“圖案設(shè)計”作為基礎(chǔ)課程，主要解決兩個非遺項目的技藝和認知問題。該模塊中主要研究兩個對口項目的技術(shù)特點、技藝制作流程和非遺視覺元素的分類整理與歸納，這些都是后續(xù)課程的基礎(chǔ)。在融合前，需要研究藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)特點，包括學(xué)科地位、教學(xué)內(nèi)容、培養(yǎng)目標等，還需要了解學(xué)生的學(xué)習現(xiàn)狀，包括學(xué)生的學(xué)習動機、學(xué)習習慣及課程學(xué)習中存在的問題。利用非遺工作室，根據(jù)體驗式教學(xué)要求，讓學(xué)生學(xué)會傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)技藝，體會到其中的樂趣，利用非遺激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情和積極性。并在此期間講解非遺的文化內(nèi)涵及審美特征，增強學(xué)生的文化自覺。

（二）第二模塊

“綜合材料首飾設(shè)計”“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計”“包裝設(shè)計”作為分解提升課程，主要解決非遺項目的價值提升、創(chuàng)新與活化、綜合設(shè)計表達、設(shè)計再造的問題。

首先，此類課程教學(xué)內(nèi)容可以進一步分析非遺的文化價值、藝術(shù)價值，包括其定義、選材、構(gòu)圖方式和內(nèi)涵意蘊等，豐富學(xué)生的審美意識、造物理念、藝術(shù)思維、設(shè)計表現(xiàn)語言等，搭建傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計的橋梁。在教學(xué)策略上，我們要秉持多元化融合的原則，有效整合校內(nèi)外資源，推動地方文化特色與國際教育特色的和諧統(tǒng)一。我們致力于將教學(xué)模擬與實戰(zhàn)演練相互結(jié)合，將文化創(chuàng)意與社會需求緊密相連，確保課程設(shè)計與實踐要求緊密對接，以實現(xiàn)培養(yǎng)多元化、創(chuàng)新型人才的教育目標。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相融合，將現(xiàn)代人的審美情趣與傳統(tǒng)設(shè)計元素相結(jié)合，保留本土設(shè)計的藝術(shù)本質(zhì)和民族審美特征，設(shè)計出真正具有民族氣息的高水平作品。

其次，采用雙師制教學(xué)模式，即由高校專業(yè)教師與校外企業(yè)導(dǎo)師共同參與，共同致力于人才培養(yǎng)、非遺的傳承與發(fā)展以及文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)工作。在此模式下，校內(nèi)專業(yè)教師將主要承擔課程規(guī)劃、理論教學(xué)的任務(wù)，并負責實踐方案的指導(dǎo)；而校外企業(yè)導(dǎo)師將專注于展示傳統(tǒng)非遺技藝，提供實踐操作指導(dǎo)。雙方將協(xié)同合作，緊密圍繞非遺主題展開工作，共同致力于培養(yǎng)一批既關(guān)注傳統(tǒng)文化，又具備創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的新型人才。在此過程中，我們將注重雙向發(fā)展，既注重縱向的習得與傳承，又注重橫向的傳播與弘揚、創(chuàng)新與發(fā)展。同時，我們將面向市場需求，努力推動產(chǎn)品升級，并充分利用高校的信息資源、設(shè)備條件、學(xué)術(shù)氛圍和經(jīng)費支持，以促進非遺向更深層次、更廣闊領(lǐng)域發(fā)展。

最后，實現(xiàn)技能攻關(guān)、技藝傳承。教學(xué)環(huán)境作為構(gòu)建課程的基石，對于教學(xué)質(zhì)量和效果具有重要影響。目前，大多數(shù)高校的教學(xué)環(huán)境以傳統(tǒng)教室為主，受限于特定的時間和空間。然而，藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)因其強烈的應(yīng)用性和多學(xué)科交叉的特性，需要更加靈活、自由的學(xué)習與創(chuàng)作空間。為此，學(xué)校積極利用本地非遺資源，對口兩個項目，建立“特色工坊”“非遺大師工作室”的校內(nèi)實訓(xùn)基地及校企結(jié)合的“協(xié)同伙伴”實踐基地，營造口傳身授的“活態(tài)”的多樣化教學(xué)環(huán)境，邀請非遺傳承人參與實踐指導(dǎo)教學(xué)，不僅是對高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)師資隊伍的有力補充和豐富，同時也為學(xué)生提供了一個充滿創(chuàng)意與自由的創(chuàng)作平臺，極大地拓展了課程學(xué)習的廣度和深度。

（三）第三模塊

“品牌推廣”“營銷傳播”作為創(chuàng)新傳播課程，屬于非遺傳播設(shè)計推廣課程部分。當代社會是生產(chǎn)品牌、傳播品牌和消費品牌的時代。從歷史上來看，很多非遺手工藝產(chǎn)品在盛行時期都是街頭巷尾人們熟悉的常用品，這是品牌效應(yīng)的生動體現(xiàn)。重現(xiàn)非遺的往日風采，必須通過理論課程學(xué)習 ，明確非遺傳播設(shè)計的選題，更加注重培養(yǎng)學(xué)生非遺品牌化傳播思路，主動轉(zhuǎn)化非遺，引導(dǎo)學(xué)生從文化傳播和市場營銷兩個角度出發(fā)，進行非遺品牌命名、品牌設(shè)計和品牌策劃，提升非遺的現(xiàn)代品牌形象，讓傳統(tǒng)文化也可以現(xiàn)代化。

首先，利用拓展課堂助力創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，延伸課外教學(xué)。在建設(shè)非遺傳承基地的過程中，我們必須高度重視并充分發(fā)揮傳承人的關(guān)鍵作用。定期聘請非遺傳承人以講座的形式開設(shè)第二講堂，拓展課程內(nèi)容，致力于非遺產(chǎn)品的創(chuàng)意研發(fā)和產(chǎn)業(yè)拓展，同時促進非遺產(chǎn)品與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合，為學(xué)生的探索性學(xué)習和研究性學(xué)習提供明確的方向和實質(zhì)性支持。還可以為他們提供必要的支持和平臺，使他們更廣泛地傳授技藝、培育新人才。以老帶新的方式，將自身所掌握的技藝精髓言傳身教地傳授給年輕一代，確保非遺得以延續(xù)。同時，我們還應(yīng)鼓勵傳承人在傳承過程中進行再創(chuàng)新、再生產(chǎn)，為非遺注入新的活力和時代價值。

其次，研究采用“以賽促學(xué)”及校企賽多方面評價體系進行教學(xué)實踐，指導(dǎo)學(xué)生參與各類相關(guān)的工藝美術(shù)類和文創(chuàng)設(shè)計類比賽，如市級賽事“桂林有禮”、區(qū)級廣西工藝美術(shù)最高賽事“八桂天工”比賽、國家級賽事米蘭設(shè)計周評選、全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽、國際大學(xué)生時尚盛典等，選取比賽命題進行“真題真做”的實踐教學(xué)。大賽作為非遺進校園的重要方式，旨在激勵師生通過競賽樹立自信，發(fā)現(xiàn)不足，探尋歷史文化，并尋求持續(xù)發(fā)展之路。除此之外，根據(jù)校企聯(lián)合、大師入駐的原則，在評價中也需要結(jié)合企業(yè)及傳承人的評價。多方評價體制的建立才是真正展現(xiàn)學(xué)生學(xué)習成效的最佳方法。

經(jīng)過5年的研究與實踐，本研究逐步探索了“活化+傳承”“傳統(tǒng)+創(chuàng)新”設(shè)計課程教學(xué)實施路徑，培養(yǎng)了既能傳承本土藝術(shù)文化，又能演繹新設(shè)計新文化的創(chuàng)新實踐型人才，為服務(wù)地方文化建設(shè)、賡續(xù)中華民族文脈、探索非遺活態(tài)傳承與創(chuàng)新應(yīng)用貢獻力量。

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（編輯：高 瓊）