[摘 要]隨著文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，紅山諸文化作為中國(guó)東北地區(qū)新石器時(shí)代的重要文化代表之一，其彩陶紋飾藝術(shù)逐漸受到學(xué)術(shù)界和教育界的關(guān)注。紅山諸文化彩陶紋飾具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，不僅是研究古代文明的重要窗口，也為現(xiàn)代藝術(shù)教育提供了豐富的資源。然而，如何在現(xiàn)代社會(huì)有效傳承和發(fā)展這一古老藝術(shù)形式成為一項(xiàng)挑戰(zhàn)。旨在探討紅山諸文化彩陶紋飾的藝術(shù)特性、在藝術(shù)教育中的傳承策略及現(xiàn)代發(fā)展路徑。

[關(guān) 鍵 詞]紅山諸文化；彩陶紋飾；藝術(shù)教育；傳承發(fā)展

[中圖分類號(hào)]G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）16-0088-03

文獻(xiàn)著錄格式：王菲菲.關(guān)于紅山諸文化的“彩陶紋飾”藝術(shù)教育傳承發(fā)展研究[J].天工，2024（16）：88-90.

基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古自治區(qū)教育科學(xué)研究“十四五”規(guī)劃2023年度課題“關(guān)于紅山諸文化的‘彩陶紋飾’藝術(shù)教育傳承發(fā)展研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：NGJGH202349；主持人：王菲菲）。

紅山諸文化遺址是中國(guó)東北地區(qū)新石器時(shí)代重要的文化遺存，其中彩陶紋飾以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力成為研究的焦點(diǎn)。這些紋飾不僅展示了古代人民的審美趣味和藝術(shù)創(chuàng)造力，還蘊(yùn)含著豐富的文化和精神價(jià)值。隨著時(shí)間的推移，這種古老的藝術(shù)形式面臨被遺忘的風(fēng)險(xiǎn)，其傳承與發(fā)展受到了前所未有的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出：“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。”指出要繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)中華文明傳播力和影響力。這為紅山諸文化彩陶紋飾的保護(hù)、研究與傳播提供了新的指引。探索紅山諸文化彩陶紋飾在藝術(shù)教育中的傳承與發(fā)展，不僅有助于促進(jìn)人們對(duì)這一文化遺產(chǎn)的理解和認(rèn)同，也為其在現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)新利用開辟了道路。

一、紅山諸文化彩陶紋飾的藝術(shù)特性及歷史價(jià)值

紅山諸文化彩陶紋飾展現(xiàn)了新石器時(shí)代人類高超的藝術(shù)創(chuàng)造力和審美追求。這些紋飾不僅以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格吸引了無(wú)數(shù)目光，也成為研究古代社會(huì)文化和精神生活的重要窗口。

（一）紋飾類型與藝術(shù)風(fēng)格

紅山諸文化彩陶紋飾的類型豐富多樣，主要包括幾何圖案、動(dòng)物形象和象征性符號(hào)等。其中，幾何圖案以簡(jiǎn)練的線條和規(guī)律的布局展現(xiàn)了古人對(duì)自然界形態(tài)的抽象表達(dá)，反映了紅山先民對(duì)秩序與和諧的追求。動(dòng)物形象則更多地體現(xiàn)古人對(duì)生命力和自然力量的崇拜，如羊紋、鹿紋等，這些圖案富有生命力，體現(xiàn)了古人對(duì)動(dòng)物世界的敬畏和贊美之情。象征性符號(hào)如螺旋形、交叉形等，可能與古代的宗教信仰和神話傳說(shuō)有關(guān)，透露了古代人民的精神追求和宇宙觀[1]。

（二）文化背景與象征意義

紅山諸文化彩陶紋飾的藝術(shù)風(fēng)格深受時(shí)代背景和文化環(huán)境的影響。紅山諸文化所處的新石器時(shí)代是中國(guó)北方地區(qū)古代文明的黎明時(shí)期，人們的生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)和宗教觀念都在這一時(shí)期快速發(fā)展。彩陶紋飾中的動(dòng)物圖案和象征性符號(hào)等反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然界的崇拜和敬畏之情，以及對(duì)生死、宇宙和社會(huì)秩序的深刻理解。這些紋飾不僅是紅山先民審美觀念和藝術(shù)表現(xiàn)力的體現(xiàn)，也是他們世界觀和價(jià)值觀的直觀反映。

（三）彩陶紋飾的歷史演變與傳承

紅山諸文化彩陶紋飾的歷史演變見(jiàn)證了古代社會(huì)文化的發(fā)展和變遷。從最早期的簡(jiǎn)單線條到后期的復(fù)雜圖案，從單一的幾何形狀到豐富的動(dòng)物形象及象征性符號(hào)，紅山諸文化彩陶紋飾的變化不僅展現(xiàn)了技術(shù)上的進(jìn)步，也反映了社會(huì)文化的深層次變化。這些紋飾的傳承和發(fā)展，不僅為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，也為現(xiàn)代社會(huì)提供了研究和學(xué)習(xí)古代文化的重要資源。紅山諸文化彩陶紋飾藝術(shù)的傳承不僅需要重視和保護(hù)其藝術(shù)價(jià)值，更需要通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)教育和研究手段，讓這一古老藝術(shù)形式在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)生機(jī)。

二、紅山諸文化彩陶紋飾在藝術(shù)教育中的傳承

紅山諸文化彩陶紋飾作為中國(guó)古代文化的瑰寶，在現(xiàn)代藝術(shù)教育體系中扮演著至關(guān)重要的角色，其獨(dú)特的藝術(shù)形式和深厚的文化內(nèi)涵為藝術(shù)教育提供了豐富的教學(xué)資源和靈感源泉[2]。

紅山諸文化彩陶紋飾藝術(shù)教育的傳承發(fā)展研究推動(dòng)了藝術(shù)教育的改革與創(chuàng)新，提升了學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力，形成了完善的課程內(nèi)容體系，并將研究成果轉(zhuǎn)化為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕糜翁厣a(chǎn)品的開發(fā)。

（一）在當(dāng)前藝術(shù)教育中的地位與發(fā)展前景

紅山諸文化彩陶紋飾的教學(xué)在當(dāng)前藝術(shù)教育中屬于初步推廣階段，已逐漸受到學(xué)校重視。多所小學(xué)、中學(xué)以及高校開始探索將紅山諸文化彩陶紋飾作為課程內(nèi)容，在研究與教學(xué)實(shí)踐中逐步推進(jìn)紅山諸文化的彩陶紋飾與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相融合，旨在通過(guò)藝術(shù)教育的形式傳授這一古老文化的藝術(shù)價(jià)值和創(chuàng)作技巧，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和探索古代藝術(shù)的興趣，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生中華民族共同體意識(shí)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，傳承優(yōu)秀文化。

在藝術(shù)教育體系中，紅山諸文化彩陶紋飾課程的設(shè)置通常圍繞其藝術(shù)特性、創(chuàng)作技法和文化背景等內(nèi)容展開。教學(xué)內(nèi)容不僅包括紅山諸文化彩陶紋飾的歷史發(fā)展和藝術(shù)風(fēng)格的分析，還涉及實(shí)際的創(chuàng)作練習(xí)，如手工制作彩陶、臨摹紋飾、彩陶紋飾圖案創(chuàng)新、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。這種理論與實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)方式，可以幫助學(xué)生全面理解紅山諸文化彩陶紋飾的藝術(shù)價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力和創(chuàng)新思維。

在教學(xué)方法上，教師采用了互動(dòng)式和體驗(yàn)式教學(xué)策略，以提高學(xué)生的參與度和學(xué)習(xí)興趣。例如，通過(guò)課上講述紅山諸文化的歷史故事、組織學(xué)生參觀博物館中的紅山諸文化彩陶展覽，讓學(xué)生直觀感受古代藝術(shù)的魅力；利用數(shù)字媒體技術(shù)展示紅山諸文化彩陶紋飾的創(chuàng)作過(guò)程，增加課程的互動(dòng)性和趣味性；邀請(qǐng)從事紅山諸文化彩陶研究和創(chuàng)作的藝術(shù)家進(jìn)入課堂，與學(xué)生分享研究成果和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)[3]。此外，通過(guò)組織學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、參加比賽或展覽等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際創(chuàng)作中，不僅可以提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力，也有助于學(xué)生深入理解紅山諸文化彩陶紋飾的文化內(nèi)涵。

（二）面臨的挑戰(zhàn)與解決策略

在信息化時(shí)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，紅山諸文化彩陶紋飾面臨著使用頻次極低的風(fēng)險(xiǎn)，人們對(duì)其了解較少，本土現(xiàn)有的文化旅游特色產(chǎn)品無(wú)法發(fā)揮自己的魅力，將紅山諸文化彩陶紋飾這樣的古老藝術(shù)內(nèi)容融入現(xiàn)代藝術(shù)教育體系，這既是一個(gè)機(jī)遇也是一個(gè)挑戰(zhàn)。將紅山諸文化彩陶紋飾的現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)相結(jié)合，學(xué)生能夠創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力和市場(chǎng)價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品，同時(shí)也促進(jìn)了文化的傳承和創(chuàng)新，提高了經(jīng)濟(jì)效益。

但在這一過(guò)程中，教育者和學(xué)生面臨多方面的難題，需要采取切實(shí)有效的策略來(lái)應(yīng)對(duì)。紅山諸文化彩陶紋飾造型稚拙、古樸，且考古開發(fā)出來(lái)的數(shù)量有限，如何將古老的、有限的紅山諸文化彩陶紋飾轉(zhuǎn)化為符合現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)元素，又不失其文化特色是具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。

此外，紅山諸文化彩陶紋飾的教學(xué)還需要與學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需求相匹配，在保持傳統(tǒng)藝術(shù)特色的同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生參與當(dāng)中。紅山諸文化彩陶紋飾蘊(yùn)含著深厚的文化價(jià)值和精神內(nèi)涵，在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)有效傳遞、促使學(xué)生認(rèn)同并熱愛(ài)這一藝術(shù)，是教育傳承面臨的另一個(gè)挑戰(zhàn)。

（三）案例研究—將紅山諸文化彩陶紋飾融入教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)分享

在紅山諸文化彩陶紋飾的藝術(shù)教育傳承中，赤峰學(xué)院的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程實(shí)踐是一個(gè)優(yōu)秀案例。赤峰是紅山諸文化的發(fā)祥地，自然資源豐富、文化底蘊(yùn)深厚。赤峰學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)在課程設(shè)計(jì)中，特別重視優(yōu)秀歷史文化的傳承和紅山諸文化彩陶紋飾融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的創(chuàng)新應(yīng)用，旨在深化學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們的藝術(shù)創(chuàng)作熱情，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

教師組織學(xué)生走進(jìn)紅山諸文化博物館和紅山諸文化遺址進(jìn)行實(shí)地考察，讓學(xué)生近距離感受紅山諸文化彩陶紋飾的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值。在課堂上，教師通過(guò)豐富的視頻、圖片資料和生動(dòng)的歷史故事介紹，使學(xué)生全面了解紅山諸文化彩陶紋飾，產(chǎn)生濃厚的興趣。

在推廣過(guò)程中，學(xué)校舉辦了“‘紅山新韻’紅山諸文化彩陶紋飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)”學(xué)生課業(yè)作品展覽，學(xué)生的作品融合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素和個(gè)人新穎的創(chuàng)意，該展覽受到當(dāng)?shù)厮囆g(shù)界、教育界、學(xué)生、家長(zhǎng)以及社會(huì)各界人士的廣泛好評(píng)。學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)和作品展覽，提高了藝術(shù)審美和創(chuàng)作實(shí)踐能力，深刻理解了紅山諸文化彩陶紋飾的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力。此外，通過(guò)學(xué)生的創(chuàng)作和展覽，紅山諸文化彩陶紋飾得到了廣泛的傳播，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)教育對(duì)傳統(tǒng)文化的有效傳承。

這一教育實(shí)踐改革的成功表明，將紅山諸文化的彩陶紋飾融入藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中，不僅可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，還可以讓藝術(shù)教育從優(yōu)秀的歷史文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生中華民族共同體意識(shí)，從而推動(dòng)文化的傳承與保護(hù)。

三、紅山諸文化彩陶紋飾的現(xiàn)代發(fā)展路徑

（一）技術(shù)創(chuàng)新在藝術(shù)傳承中的作用

在紅山諸文化彩陶紋飾的傳承與發(fā)展過(guò)程中，技術(shù)創(chuàng)新發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)形式獲得新的生命力和傳播途徑，數(shù)字化技術(shù)為紅山諸文化彩陶紋飾的保護(hù)和傳承提供了新的可能性。通過(guò)高精度掃描和三維重建技術(shù)，紅山諸文化彩陶的每一個(gè)細(xì)節(jié)都可以被精確地記錄下來(lái)，這不僅有助于學(xué)術(shù)研究，還可以更好地保存這些珍貴的文化遺產(chǎn)。此外，數(shù)字化技術(shù)使紅山諸文化彩陶紋飾的展示和教學(xué)突破了時(shí)間和空間的限制。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和數(shù)字博物館，公眾可以隨時(shí)隨地欣賞到紅山諸文化彩陶的美麗紋飾，大大增加了紅山諸文化的傳播度和影響力。在教育領(lǐng)域，數(shù)字化的紅山諸文化彩陶資源可以被更廣泛地運(yùn)用于課堂教學(xué)和在線學(xué)習(xí)，使更多的學(xué)生能夠接觸到這一古老藝術(shù)形式。

新媒體藝術(shù)的興起也為紅山諸文化彩陶紋飾的現(xiàn)代發(fā)展提供了全新的平臺(tái)和表達(dá)方式。藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師利用數(shù)字技術(shù)，將傳統(tǒng)的紅山諸文化彩陶紋飾元素與現(xiàn)代藝術(shù)理念相結(jié)合，創(chuàng)作出具有創(chuàng)新性的視覺(jué)作品。這些作品不僅保留了紅山諸文化彩陶紋飾的傳統(tǒng)韻味，還賦予它們現(xiàn)代審美的新內(nèi)涵。例如，通過(guò)動(dòng)畫、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，紅山諸文化彩陶紋飾可以以更加生動(dòng)的方式展現(xiàn)給觀眾，為人們提供全新的藝術(shù)體驗(yàn)。這種跨界融合不僅拓寬了紅山諸文化彩陶紋飾的藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域，也為其傳承提供了強(qiáng)有力的支持。

（二）市場(chǎng)開發(fā)與基于紅山諸文化彩陶紋飾的現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)研發(fā)

國(guó)家“十四五”規(guī)劃提出，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文物和古籍保護(hù)研究利用，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)。這對(duì)中華傳統(tǒng)文化的研究提供了可開發(fā)的機(jī)遇，隨著公眾對(duì)傳統(tǒng)文化興趣的增加，紅山諸文化彩陶紋飾作為中國(guó)北方新石器時(shí)代重要的文化象征，其商業(yè)潛力日漸顯現(xiàn)。赤峰作為紅山諸文化的發(fā)源地，本土現(xiàn)有的文化旅游特色產(chǎn)品無(wú)法發(fā)揮自己的魅力，將紅山諸文化彩陶紋飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新理念結(jié)合并及時(shí)轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意產(chǎn)品勢(shì)在必行。

利用當(dāng)?shù)馗咝５膬?yōu)秀教學(xué)資源引導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生在課堂中設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，將紅山諸文化彩陶紋飾與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)相結(jié)合，創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力和市場(chǎng)價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品，同時(shí)促進(jìn)文化的傳承和創(chuàng)新。

在文創(chuàng)設(shè)計(jì)研發(fā)中，可將紅山諸文化彩陶紋飾打造成一個(gè)有深厚文化底蘊(yùn)的品牌，在品牌建設(shè)中有效地講述紅山諸文化的歷史故事對(duì)塑造品牌形象、提升品牌價(jià)值具有重要意義。在理解紅山諸文化的基礎(chǔ)上，消費(fèi)者購(gòu)買的不只是一個(gè)產(chǎn)品，更是購(gòu)買了一個(gè)故事、一段歷史、一種文化。通過(guò)講述品牌故事，可以讓消費(fèi)者與品牌產(chǎn)生情感共鳴，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)品牌的忠誠(chéng)度。

在融合紅山諸文化彩陶紋飾元素進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)不僅要精準(zhǔn)捕捉這些古老圖案的精髓，還要將其巧妙地融入現(xiàn)代生活的各個(gè)方面。這不僅是對(duì)紅山諸文化的一種致敬，更是對(duì)其獨(dú)特美學(xué)的一種現(xiàn)代演繹。產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以是多樣化的，比如時(shí)尚配飾、家居飾品、文具、紀(jì)念品等，每一件產(chǎn)品都通過(guò)紅山諸文化彩陶紋飾的元素，向人們講述一個(gè)古老的故事[4]。

四、結(jié)束語(yǔ)

紅山諸文化彩陶紋飾這一古老藝術(shù)，不僅承載了深厚的文化底蘊(yùn)，也在現(xiàn)代社會(huì)展現(xiàn)出無(wú)限的活力和潛力。通過(guò)藝術(shù)教育的傳承、技術(shù)創(chuàng)新的應(yīng)用以及市場(chǎng)開發(fā)與國(guó)際交流的拓展，紅山諸文化彩陶紋飾得以跨越時(shí)間和空間的界限，與現(xiàn)代生活緊密相連。這一過(guò)程不僅深化了我們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)和理解，也為傳統(tǒng)文化在全球化背景下的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的視角和思路。紅山諸文化彩陶紋飾成了連接過(guò)去與未來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與世界的橋梁，激發(fā)了人們對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的深刻思考，展現(xiàn)了文化多樣性的無(wú)限可能。

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（編輯：王旭平）