［摘 要］ 無(wú)錫非遺民間舞蹈中“漁姑”作為一種獨(dú)特的文化表達(dá)形式，反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞?、價(jià)值觀念，以及對(duì)大自然的理解。本文選擇無(wú)錫本地的“漁籃花鼓”“漁籃蝦鼓”“蕩湖船”“漁舟劍漿”這四類非遺舞蹈為主體研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)其包含的“漁姑”女性形象進(jìn)行研究，我們能夠追溯歷史、考察社會(huì)發(fā)展變遷，挖掘其內(nèi)在的藝術(shù)元素和表達(dá)方式。

［關(guān)鍵詞］ 漁姑；女性形象；審美特征

［中圖分類號(hào)］ J712" " ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２4）11-0177-03

無(wú)錫作為江南文明的重要發(fā)源地之一，地處太湖的北端，江南蒙蒙的細(xì)雨孕育出了這顆太湖明珠，其地域文化造就了民間藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。無(wú)錫人民常年在水上勞作，漁文化已經(jīng)成為人民生活、志趣中不可或缺的一部分，而豐富多彩的無(wú)錫民間舞蹈在江蘇特有的歷史自然環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生?！皾O姑”舞蹈形象體現(xiàn)了無(wú)錫人民對(duì)當(dāng)?shù)貪O村生活的情感表達(dá)和對(duì)傳統(tǒng)漁業(yè)文化的傳承。

一、漁姑形象的外化傳達(dá)方式

（一）內(nèi)外兼顧、身心合一的題材表現(xiàn)

1.“漁籃花鼓”

“漁籃花鼓”在明末清初的無(wú)錫就已出現(xiàn)，流傳于太湖周邊地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，盛行于無(wú)錫市的華李巷一帶，歷史悠久。此舞的主題是講述一對(duì)好心的漁民夫妻收養(yǎng)了一個(gè)在街邊跳花鼓舞賣藝的小女孩兒，因?yàn)椴兜聂~(yú)賣不掉，他們的生活很艱難，為了招攬生意維持生計(jì)，他們?nèi)齻€(gè)人開(kāi)始在街邊唱跳賣魚(yú)。這一表演形式因貼近生活、隨跳隨舞，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?ài)，便逐漸流傳下來(lái)了。該舞的主要?jiǎng)幼魇恰绑w前橫繞8字”“持鼓半蹲”。水鄉(xiāng)女子長(zhǎng)久與水棲息，水在中國(guó)文化中具有重要的象征意義，水的特質(zhì)決定了它的自然形態(tài)多樣，被大眾賦予了不同的情感與人格，長(zhǎng)此以往便形成了自身溫婉善良的美學(xué)氣質(zhì)。

2.“漁籃蝦鼓”

“漁籃蝦鼓”流傳于無(wú)錫江陰一帶。有關(guān)“漁籃蝦鼓”的起源眾說(shuō)紛紜。此舞源于秦時(shí)一對(duì)捕魚(yú)抓蝦的姐妹與一位手提燈籠抓蟹的老人，為了防止自己被官府抓去當(dāng)民工，便手持抓魚(yú)蝦、捕蟹的工具，互相配合、即興而舞，官員見(jiàn)狀便將他們帶到府中，供自己觀看享樂(lè)。盡管民間對(duì)此舞主題的講述不盡相同，但不可否認(rèn)的是，“漁籃蝦鼓”是漁民在勞動(dòng)中逐步發(fā)展形成的，后經(jīng)發(fā)展增加了唱詞和情節(jié)表演流傳至今，這個(gè)舞蹈生動(dòng)形象地表現(xiàn)了江南漁民捕魚(yú)捉蝦的生活情趣和喜獲豐收后的歡慶場(chǎng)景。

3.“漁舟劍槳”

“漁舟劍槳”流傳于無(wú)錫市馬山鎮(zhèn)的太湖漁鄉(xiāng)一帶。這個(gè)舞蹈是漁民智慧的結(jié)晶，在舊時(shí)太湖一帶的漁民飽受漁匪的欺凌與壓迫，為了抵御漁匪的偷襲，漁民將利劍藏入漁槳中，以備不時(shí)之需，然后演化為漁民御敵的操練之術(shù)。隨著時(shí)間的推移，操練劍槳發(fā)展成為具有娛樂(lè)觀賞性的花燈舞，在其基本動(dòng)作上吸收了“蕩湖船”的道具元素，將“漁姑”的花船表演和劍術(shù)相結(jié)合，形成了此舞的特色和風(fēng)格。在“漁舟劍槳”舞中，漁姑的女子形象不是主體，而是起到了輔助的作用，在舞蹈的最后，由兩組身系漁舟花燈道具的漁姑手握劍槳上場(chǎng)表演。

4.“蕩湖船”

“蕩湖船”又稱“跑旱船”，流傳于江陰申港街道及梁溪梁中區(qū)一帶。“蕩湖船”本是人們慶祝豐收時(shí)的自?shī)驶顒?dòng)，太湖水鄉(xiāng)普遍種植菱、蓮水生植物，每到豐收時(shí)節(jié)婦女們就劃蕩著水木桶去采摘菱角和蓮子，“蕩湖船”則描述了婦女們行舟做農(nóng)活的場(chǎng)景。婦女們?yōu)榱吮磉_(dá)豐收的喜悅，在船中邊搖邊舞，整個(gè)人在湖中悠悠蕩蕩，“蕩湖船”即源于此。后此舞幾經(jīng)演變，“蕩湖船”這一民間舞蹈的形式也逐漸成熟。

這些民間非遺舞蹈大多是創(chuàng)作者在日常的生活體驗(yàn)中感悟得來(lái)的，通過(guò)對(duì)真實(shí)人物生活故事的模仿，并進(jìn)行再加工，結(jié)合創(chuàng)作者自身的所見(jiàn)所得，發(fā)揮其想象力，不斷進(jìn)行探索，把具有生活氣息的、原汁原味的民間娛樂(lè)舞蹈進(jìn)行多元化的加工，加入自身對(duì)人與自然或生活和生命的思考，升華主題題材，塑造出獨(dú)具魚(yú)米水鄉(xiāng)特色的女性形象。

（二）借物抒情，渲染場(chǎng)景的道具運(yùn)用

舞蹈道具的運(yùn)用是提升舞蹈表達(dá)效果的一種手段，可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用。舞蹈演員手中的道具也是極具生命力的，它不光是一種生活物件，更多的是寄托著主人公的情感訴說(shuō)，起到寄物于情、托物言志的效果。

通過(guò)靈活運(yùn)用道具，可以豐富舞蹈的情感表達(dá)，塑造更加立體的人物形象。在“漁籃花鼓”中，漁姑一手拿漁鼓、一手拿扦草，這些都是漁民用來(lái)趕魚(yú)裝蝦的勞作用具，更加生動(dòng)地展現(xiàn)了漁姑們?nèi)粘谧鞯膱?chǎng)景。漁鼓周身被黃色的布包裹，鼓身中央粘貼著紅色的魚(yú)剪紙，兩端環(huán)繞著一條粉紅色碎花布條，漁鼓的把手用綠色絲帶纏繞，扦草同樣也是由綠色絲帶纏繞的，頂部立有金色絲球，底部懸掛紅色布頭。兩個(gè)道具色彩鮮艷，漁姑雙手舉著舞動(dòng)，渲染了歡快和諧的氛圍，也符合街邊賣藝的需求，符合大眾的審美?！皾O籃蝦鼓”中漁姑一手拿蝦鼓、一手拿剎子，它們都是由竹篾扎制而成的，外邊糊上彩紙，與漁鼓不同，蝦鼓的鼓身用紙花和流蘇裝飾，剎子的頂部也由紙花裝飾而成。“漁舟劍漿”中漁姑手持的“武器”道具劍槳由劍和劍鞘組成，兩者均由柳木制作。經(jīng)過(guò)上色，劍身為白，劍柄為紅，劍鞘則是模仿船槳形態(tài)而制，與劍身同為白色，舞蹈時(shí)，劍隱身插進(jìn)劍鞘內(nèi)就像是普通的船槳，一旦拔出，就化為武器御敵。同時(shí)，漁姑腰上還懸掛著一艘簡(jiǎn)易的船身，船體為藍(lán)色，人站立于船內(nèi)，周圍用桃紅色布裝飾，模擬出漁姑在船上劃行的場(chǎng)景?！笆幒钡摹按备挠酶Y(jié)實(shí)堅(jiān)韌的竹子扎制，船體以綢緞和彩布進(jìn)行裝飾，并加上了頂棚，相比“漁舟劍漿”，它的船身更具觀賞性。

道具的應(yīng)用是人們對(duì)美好與幸福的精神寄托，漁姑通過(guò)手持的道具豐富了舞臺(tái)表演的形式，擴(kuò)充了肢體語(yǔ)言，深化了情感表達(dá)，延續(xù)了漁姑這一形象的女性特色。

（三）強(qiáng)調(diào)感受、傳遞情感的音樂(lè)烘托

一部舞蹈作品的完整呈現(xiàn)，需要相應(yīng)的音樂(lè)與之匹配，它們的關(guān)系是密不可分的，背景音樂(lè)在一定程度上幫助了舞蹈演員抒情達(dá)意、強(qiáng)化情緒，使自己的情感抒發(fā)到頂峰，使舞蹈演員的表現(xiàn)力大幅增加，進(jìn)而使人物形象塑造得更加淋漓盡致、有血有肉。

“漁籃花鼓”的音樂(lè)是江南民間小調(diào)，用二胡和蓮湘伴奏，以自唱為主，伴唱為輔。演出時(shí)會(huì)加入民樂(lè)的應(yīng)用，如琵琶、三弦、揚(yáng)琴、笛子，目的是營(yíng)造氣氛?！皾O籃蝦鼓”是蘇南民間小調(diào)，它的表現(xiàn)形式是演員邊唱邊跳。這個(gè)舞蹈開(kāi)頭的旋律優(yōu)美、柔緩抒情，到中間興起時(shí)可根據(jù)當(dāng)時(shí)情景融入即興演唱，結(jié)尾是高潮，整體節(jié)奏稍快，曲調(diào)都是輕松活潑的?！皾O舟劍漿”表演時(shí)原本只有動(dòng)作口訣，后隨著發(fā)展，加入了打擊樂(lè)器大鼓和鈸的使用?！笆幒睒?lè)隊(duì)分打擊樂(lè)器、弦樂(lè)和吹奏樂(lè)器。樂(lè)隊(duì)由執(zhí)大鑼者擔(dān)任指揮，演出過(guò)程中速度的快慢，節(jié)奏的強(qiáng)弱，氣氛的濃淡及與演員的配合，與舞蹈動(dòng)作的協(xié)調(diào)，都由他統(tǒng)一掌握。這個(gè)舞蹈的曲調(diào)明朗、歡快，有濃厚的水鄉(xiāng)風(fēng)味，增添了鄉(xiāng)土情趣和地方色彩，使人感到格外親切。

音樂(lè)利用其鮮明的節(jié)奏切分與舞蹈敘事內(nèi)容的跌宕起伏相配合，通過(guò)音樂(lè)的強(qiáng)弱緩急與動(dòng)作的快慢對(duì)比使音樂(lè)與舞蹈二者交融，摩擦出更大的火花。

（四）古秀古色、獨(dú)具一格的服裝搭配

江南民間服飾古秀古色，其中包含刺繡、拼接、鑲邊、花飾、盤紐、綴扣等元素。作為江南文化符號(hào)的象征，江南民間服飾有著獨(dú)特的拼接造型，服裝款式中包含了大襟衫、穿腰束腰、大襠褲等［2］。由于這些民間舞蹈根植于江南水鄉(xiāng)，根據(jù)其特定的生活方式、習(xí)俗等，其服飾的設(shè)計(jì)都更加生活化，以便于日常的水下采摘和捕魚(yú)捉魚(yú)等勞作，基本是上衣和下褲的基本搭配，同時(shí)會(huì)在腰間系上圍裙。在夏季，有清風(fēng)拂過(guò)，裙擺飛動(dòng)時(shí)，猶如風(fēng)扇，可以為勞作的漁姑起到清熱解暑的作用；在冬季，腰上裹住的圍裙也可以起到保暖避寒的作用。

“漁籃花鼓”中漁姑的上衣、褲子和圍裙整體為粉紅色系，衣服下擺和袖口、領(lǐng)口鑲著寶藍(lán)色的窄邊，衣服配有彩色鮮花和蝴蝶的花樣。搭配著嬌艷的、色彩絢麗的粉紅色服飾，生動(dòng)地刻畫出了年輕女子的盈盈倩影，及其內(nèi)心深處對(duì)生活的熱愛(ài)與向往；“漁籃蝦鼓”中的服飾與前者相近，同樣是以粉紅色系為主，不同的是衣服的下擺和袖口鑲著金色繡花邊，明亮喜慶，整體服裝鄉(xiāng)土氣息濃郁；“漁舟劍漿”中漁姑的服飾整體以藍(lán)色為主，上衣搭配棕白色修身馬甲，既展現(xiàn)了江南女子的大氣簡(jiǎn)約，也突出了干凈利落的干練形象；“蕩湖船”中的漁姑上衣身穿紅底黃花紫色邊的中式大襟，下衣是中式綠色褲子加花邊搭配藍(lán)底白花的圍裙。紅與藍(lán)綠的配色，既包含著年輕女子的活潑嬌俏，也蘊(yùn)含著身為人妻的古樸典雅，介于玲瓏與端莊之間，與人物形象完美貼合。

二、漁姑舞蹈動(dòng)作的內(nèi)化審美特征

（一）源自生活，詩(shī)性寫意

上述民間舞蹈均興起于日常生活，對(duì)大眾而言，舞蹈的第一標(biāo)準(zhǔn)是日常，第二標(biāo)準(zhǔn)才是基于審美下的動(dòng)作寫意。大眾在日常生活中的生活智慧、生命體驗(yàn)與文化邏輯支撐起了民間舞蹈的觀賞性。盡管舞蹈題材起源于日常生活，但無(wú)錫人民尊崇儒學(xué)，文化底蘊(yùn)深厚。

根據(jù)民間生活的特點(diǎn)，漁姑的腿部動(dòng)作一直伴隨著顫動(dòng)律，但凡有腳下步伐的移動(dòng)，都會(huì)用到這一元素，同時(shí)還會(huì)有腳下的墊步，未邁先出胯，腰身隨胯晃，如同河邊的柳條般隨風(fēng)飄動(dòng)，表現(xiàn)著女性的嬌俏可愛(ài)、婀娜多姿。這些非遺民間舞蹈的風(fēng)格屬性獨(dú)特，舞蹈演員生動(dòng)多姿的表情管理和肢體的靈巧配合獨(dú)具神韻特征與江南水鄉(xiāng)風(fēng)格。

（二）以水載情，兼收并蓄

無(wú)錫人民依水傍水，提到水文化便會(huì)聯(lián)想到江南女子的柔美與清雅，自然清麗的生長(zhǎng)環(huán)境使得大多數(shù)人具備細(xì)膩溫婉的性格品性，但在日常的水產(chǎn)勞作中也形成了堅(jiān)毅勇敢、灑脫豪邁的品質(zhì)。同時(shí)，江南有著極大的包容性和與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)取性，它不會(huì)滿足于其自古就沿襲的富饒藝術(shù)素材和自然珍寶，而是始終堅(jiān)持兼收并蓄［3］。江南舞蹈?jìng)鬟f著水的柔美氣息與靈性氣質(zhì)，強(qiáng)調(diào)身體線條的流暢與美感，動(dòng)作細(xì)膩、優(yōu)雅，表達(dá)方式內(nèi)斂、含蓄。在表演中，舞者往往通過(guò)手部的輕盈扇動(dòng)、衣袖的輕柔擺動(dòng)，以及身體的柔和彎曲與細(xì)膩的情感描繪，凝練出優(yōu)雅的舞蹈語(yǔ)言，展示出江南女性的婉約和柔美，超脫清麗，極具內(nèi)在的美感體驗(yàn)，傳達(dá)出江南地域獨(dú)有的人文特質(zhì)與舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。

三、漁姑形象的再創(chuàng)作發(fā)展思考

無(wú)錫非遺舞蹈“漁姑”女性形象的傳承發(fā)展涉及文化傳統(tǒng)的傳承、當(dāng)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變，以及舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新。漁姑舞蹈作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承是通過(guò)世代相傳的方式進(jìn)行的。傳統(tǒng)上，這種傳承主要通過(guò)師徒制度，由有經(jīng)驗(yàn)的舞者傳授給新一代的舞者。這種口傳心授的傳承方式使?jié)O姑舞蹈的技藝和文化內(nèi)涵能夠得以保留，但也存在傳承途徑狹窄等問(wèn)題。近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，建立了一些非遺傳承基地、文化學(xué)校等，為更廣泛的人群提供了學(xué)習(xí)和傳承的機(jī)會(huì)，從而推動(dòng)了漁姑舞蹈的傳承。

（一）提高演員知識(shí)儲(chǔ)備，搭建人物關(guān)系

舞蹈演員在對(duì)一個(gè)角色進(jìn)行塑造時(shí)會(huì)首先根據(jù)自身的人生體驗(yàn)與情感感悟進(jìn)行理解，其次便是交換身份，進(jìn)入角色，但往往不能及時(shí)把握住兩者之間的共性，這就需要舞蹈演員對(duì)這一角色的歷史發(fā)展淵源所孕育出的民族風(fēng)格、動(dòng)作特征、情感表達(dá)有全面的了解與掌握，再融入自己的想象進(jìn)行升華。在掌握人物的性格方面需要舞蹈演員進(jìn)行多元知識(shí)的積累，而不只是停留在舞蹈技術(shù)動(dòng)作的表層上，更需要調(diào)動(dòng)內(nèi)心的經(jīng)歷和感受產(chǎn)生豐富的情感共鳴，通過(guò)對(duì)舞蹈題材、道具、音樂(lè)、服裝等的學(xué)習(xí)擴(kuò)展，對(duì)角色產(chǎn)生清晰的認(rèn)知與理解，從而塑造能夠被本地人及社會(huì)大眾認(rèn)可的非遺舞蹈作品形象。

（二）創(chuàng)建非遺文化品牌課程，培育家鄉(xiāng)情感

無(wú)錫民間舞蹈的文化資源非常多，有著十分鮮明的地域特色。目前無(wú)錫民間舞蹈有23余種，除上述四種包含“漁姑”形象的舞蹈，還有“獅舞”“龍舞”和“馬燈舞”等，因此非遺文化校本課程的素材選擇豐富多樣，使其在舞蹈文化資源上占據(jù)很大優(yōu)勢(shì)。那么，作為一種活態(tài)的文化基因，非遺項(xiàng)目的推進(jìn)既要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的價(jià)值，又要體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的特征。

民間舞蹈是一個(gè)民族或地區(qū)人民的性格展現(xiàn)和風(fēng)格所在，通過(guò)校本課程的教學(xué)可以使無(wú)錫的學(xué)生更全面地了解無(wú)錫文化，能夠直接考察處于自然狀態(tài)下的原汁原味的舞蹈本體，通過(guò)最直觀的方式與舞蹈形象建立心理聯(lián)系、發(fā)展友誼，從而更加深刻地理解無(wú)錫民間舞蹈，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)求學(xué)地的歸屬感與認(rèn)同感。同時(shí)，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤沁z民間舞蹈有助于學(xué)生直接獲取一手資料，能夠充分掌握和運(yùn)用地方非遺民間舞蹈，具有絕對(duì)的權(quán)威性，在不斷深入認(rèn)識(shí)非遺民間舞蹈的同時(shí)，也能夠不斷深入認(rèn)識(shí)自身。

無(wú)錫非遺舞蹈“漁姑”女性形象的傳承發(fā)展是一個(gè)綜合性的過(guò)程，既要注重技藝的傳承，又要關(guān)注文化內(nèi)涵的發(fā)展，同時(shí)要顧及當(dāng)代社會(huì)的需求和審美趨勢(shì)。

結(jié)" "語(yǔ)

無(wú)錫非遺舞蹈“漁姑”女性形象所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵豐富而深刻，深深植根于地方歷史、民俗文化和漁業(yè)傳統(tǒng)之中。“漁姑”這一形象常常被塑造成勤勞樸實(shí)的女性，在舞臺(tái)上通過(guò)舞蹈展現(xiàn)著豐收的場(chǎng)景、勞作的身影，表達(dá)了對(duì)豐收和生活的感恩之情。這種情感表達(dá)不僅是對(duì)具體生活的贊美，更是對(duì)傳統(tǒng)漁文化的傳承和弘揚(yáng)，使得漁姑形象成為一個(gè)具有濃厚地方特色的文化符號(hào)。

這些女性原型是勤勞、善良、堅(jiān)韌的愛(ài)與美的化身。隨著當(dāng)今社會(huì)日益增長(zhǎng)的精神文化需求，以及女性主義、女性意識(shí)在中國(guó)的覺(jué)醒與傳播，女性人物作品的編創(chuàng)需要在堅(jiān)守民族優(yōu)秀歷史文化的同時(shí)不斷創(chuàng)新，反映當(dāng)下的新女性形象。這些需要我們?cè)诮窈蟮奈璧竸∧烤巹?chuàng)中加強(qiáng)女性形象的立體塑造。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 劉昉昉.無(wú)錫“非遺”民間舞蹈的舞臺(tái)呈現(xiàn)研究［D］.江南大學(xué)，2022.

［2］ 馬碩丹.當(dāng)代審美文化視角下江南民間舞蹈的創(chuàng)作研究［D］.江南大學(xué)，2022.

［3］ 呂原野.江南文化視域下的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作研究［D］.上海戲劇學(xué)院，2022.

［4］ 尹晶漪.安徽花鼓燈舞蹈作品中女性形象塑造探析［D］.上海戲劇學(xué)院，2021.

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）