［摘 要］ 本文深入探討了數(shù)字智能技術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)古樂(lè)器文化傳播中的應(yīng)用，特別是在吸引年輕人和克服傳統(tǒng)傳播局限方面的潛力。分析了如何通過(guò)增強(qiáng)互動(dòng)性和沉浸感來(lái)支持文化保護(hù)和創(chuàng)新，并提出了多種前沿技術(shù)在古樂(lè)器傳播中的實(shí)際應(yīng)用。研究表明，數(shù)智技術(shù)不僅能夠跨越時(shí)間和地理的限制，吸引更多年輕人的參與，還能通過(guò)新的互動(dòng)方式提升用戶(hù)體驗(yàn)感。盡管目前存在技術(shù)成本高和用戶(hù)隱私保護(hù)等問(wèn)題，通過(guò)持續(xù)技術(shù)創(chuàng)新和跨領(lǐng)域合作，這些數(shù)字技術(shù)在古樂(lè)器文化傳播中展現(xiàn)出廣闊的應(yīng)用前景。本文強(qiáng)調(diào)了跨學(xué)科研究方法的重要性，并建議未來(lái)研究應(yīng)結(jié)合新興技術(shù)創(chuàng)新傳播方式，同時(shí)關(guān)注技術(shù)應(yīng)用中的倫理和社會(huì)問(wèn)題，以推動(dòng)古樂(lè)器文化的蓬勃發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］ 數(shù)智技術(shù)；中國(guó)古樂(lè)器文化；年輕化傳播；跨學(xué)科融合

［中圖分類(lèi)號(hào)］ J607" " ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２4）11-0189-03

隨著數(shù)字智能技術(shù)的發(fā)展，其在文化傳播中的作用日益顯著。在后疫情時(shí)代年輕人成為文化消費(fèi)的主力，而中國(guó)傳統(tǒng)古樂(lè)器面臨因傳統(tǒng)傳播方式的局限和年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化興趣缺乏的挑戰(zhàn)。本文探討利用數(shù)字智能技術(shù)傳播古樂(lè)器文化的應(yīng)用前景與優(yōu)勢(shì)，尤其關(guān)注吸引年輕群體和解決傳統(tǒng)傳播的難題。研究通過(guò)分析這些技術(shù)在實(shí)際應(yīng)用中如何增強(qiáng)互動(dòng)性和沉浸感來(lái)支持文化保護(hù)和創(chuàng)新。通過(guò)討論這些議題，期望為古樂(lè)器文化推廣提供一些新的思路和借鑒。

一、中國(guó)傳統(tǒng)古樂(lè)器文化概述

中國(guó)傳統(tǒng)古樂(lè)器文化具有深遠(yuǎn)的歷史和文化價(jià)值，反映了中國(guó)的價(jià)值觀、審美觀和社會(huì)習(xí)俗。古樂(lè)器分為八大類(lèi)，每種都有其獨(dú)特的歷史和音韻，如編鐘象征著和諧與莊重，古琴代表士人的雅致情懷，邊塞鼓體現(xiàn)壯志與民族精神……這些樂(lè)器不僅在音樂(lè)上獨(dú)具地位，還承載著文化和精神內(nèi)涵，如儒家“雅俗共賞”的文化理念。盡管它們有著豐富的內(nèi)涵，古樂(lè)器文化在當(dāng)代傳播中仍面臨挑戰(zhàn)——傳統(tǒng)傳播方式如音樂(lè)會(huì)和展覽難以吸引年輕或更廣泛的受眾。在全球化和文化多樣性的背景下，迫切需要通過(guò)數(shù)字智能技術(shù)創(chuàng)新和擴(kuò)展其傳播策略，以吸引全球不同文化背景的受眾。

二、面向年輕人的古樂(lè)傳播

隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，年輕一代成為信息獲取和文化消費(fèi)的主力軍。以國(guó)內(nèi)熱度最高的中國(guó)國(guó)家博物館為例，2022年累計(jì)接待服務(wù)觀眾163.1萬(wàn)人，其中35歲以下觀眾占比超過(guò)50%，相比2021年增加3.79個(gè)百分點(diǎn)［1］。同時(shí)在對(duì)博物館的關(guān)注度上，越年輕的群體關(guān)注度越高。據(jù)巨量算數(shù)統(tǒng)計(jì)，關(guān)注博物館信息人群中，31—40歲占比最大，18—30歲的總占比近50%；18—23歲人群占比達(dá)20.16%，目標(biāo)人群指數(shù)（Target Group Index，TGI）接近200，對(duì)博物館相關(guān)內(nèi)容關(guān)注度最高，其次是24—30歲的人群；41歲以上人群對(duì)博物館的關(guān)注度相對(duì)較低，TGI指數(shù)不足100。

年輕群體的信息獲取方式和文化消費(fèi)習(xí)慣與傳統(tǒng)受眾有著顯著的不同，這對(duì)古樂(lè)器文化的傳播提出了新的要求和挑戰(zhàn)。為了有效傳播古樂(lè)器文化，需要深入了解年輕人的認(rèn)知方式和習(xí)慣，并利用數(shù)字智能技術(shù)來(lái)滿(mǎn)足他們的需求。現(xiàn)代年輕人更偏好通過(guò)數(shù)字平臺(tái)如社交媒體、視頻分享網(wǎng)站和在線(xiàn)論壇來(lái)獲取信息。這些平臺(tái)的特點(diǎn)是信息傳播快速、形式多樣且具有較高的互動(dòng)性。因此，古樂(lè)器文化的傳播策略需充分利用這些特點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)新的內(nèi)容形式和互動(dòng)機(jī)制來(lái)吸引年輕人的關(guān)注。

三、前沿科技實(shí)際應(yīng)用可行性

數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展也為中國(guó)傳統(tǒng)古樂(lè)器的傳播帶來(lái)了新的機(jī)遇。數(shù)字化技術(shù)不僅能夠幫助古樂(lè)器文化跨越時(shí)空的限制，觸達(dá)全球受眾，還能通過(guò)創(chuàng)新的交互方式，吸引更多年輕人參與到古樂(lè)器的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中來(lái)。本章將探討數(shù)字化技術(shù)在古樂(lè)器傳播中的應(yīng)用實(shí)踐，重點(diǎn)分析各項(xiàng)技術(shù)的實(shí)施案例及其帶來(lái)的影響。

（一）數(shù)字MG動(dòng)畫(huà)開(kāi)發(fā)

MG動(dòng)畫(huà)，全稱(chēng)為Motion Graphic，是主要將平面的圖像及形狀轉(zhuǎn)換成動(dòng)態(tài)的視覺(jué)表現(xiàn)。與傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)制作手法不同，它在表現(xiàn)上更加方便快捷，在視覺(jué)效果呈現(xiàn)上也更加直觀有趣，能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速抓住觀眾眼球，被廣泛用于電視廣告、電影片頭、網(wǎng)頁(yè)動(dòng)畫(huà)、視覺(jué)標(biāo)志、手機(jī)App等多個(gè)領(lǐng)域。其作為一種動(dòng)態(tài)的視覺(jué)表現(xiàn)形式，能夠以富有吸引力的方式展示古樂(lè)器的歷史和文化。MG動(dòng)畫(huà)將復(fù)雜的制作工藝和演奏技巧簡(jiǎn)化為易于理解的視覺(jué)信息，從而極大提高古樂(lè)器文化的傳播效率。

比如在動(dòng)畫(huà)短片《琴意》中，通過(guò)對(duì)古琴前世今生的多角度跨時(shí)空闡述，使古琴的歷史背景更加具有感染力，并依托于MG動(dòng)畫(huà)“短平快”的藝術(shù)效果特點(diǎn)，在一定時(shí)間內(nèi)對(duì)相關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)古樂(lè)器和非遺古樂(lè)文化傳播產(chǎn)生廣泛影響。網(wǎng)絡(luò)MG作品《十面埋伏》中，通過(guò)現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)技術(shù)重新詮釋了琵琶這一古老樂(lè)器的經(jīng)典曲目，通過(guò)多維塑造，琵琶的旋律與動(dòng)畫(huà)中的視覺(jué)元素緊密相連，通過(guò)視覺(jué)故事講述增強(qiáng)音樂(lè)的表現(xiàn)力，融合《十面埋伏》背后歷史故事場(chǎng)景片段，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)巧妙融合，在展現(xiàn)古樂(lè)文化魅力的同時(shí)給觀眾以酣暢淋漓的視聽(tīng)感受。MG動(dòng)畫(huà)在提升古樂(lè)器知曉度方面表現(xiàn)出色，尤其是在社交媒體平臺(tái)上，動(dòng)畫(huà)內(nèi)容的分享能夠迅速吸引公眾的注意力且傳播快速。然而，如何確保內(nèi)容的準(zhǔn)確性和深度仍然是一個(gè)挑戰(zhàn)。

（二）三維建模技術(shù)

三維建模涉及使用三維制作工具在虛擬空間中創(chuàng)建三維數(shù)據(jù)模型，這一過(guò)程可以分為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩種建模方式。靜態(tài)建模側(cè)重于根據(jù)實(shí)際物體或圖形資料重建模型，而動(dòng)態(tài)建模則基于靜態(tài)模型添加動(dòng)畫(huà)幀，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的視覺(jué)效果。此類(lèi)技術(shù)使得古樂(lè)器的數(shù)字化復(fù)原成為可能。通過(guò)計(jì)算機(jī)模擬重現(xiàn)古樂(lè)器的外形和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使用戶(hù)能夠更加直觀地了解古樂(lè)器的特點(diǎn)和演奏方式。例如，通過(guò)數(shù)字化的方式展示古樂(lè)器的外觀和結(jié)構(gòu)，用戶(hù)可以深入了解其制作工藝和演奏原理，增強(qiáng)其對(duì)古樂(lè)器文化的認(rèn)知和欣賞。這項(xiàng)技術(shù)也常應(yīng)用于古樂(lè)器的保護(hù)和修復(fù)工作中。

近年來(lái)，全國(guó)各文博單位都已經(jīng)開(kāi)始數(shù)字化探索，三維建模技術(shù)運(yùn)用廣泛，網(wǎng)絡(luò)上古樂(lè)器愛(ài)好者的建模作品層出不窮，熱度空前高漲。該技術(shù)既激發(fā)了公眾對(duì)古樂(lè)器的興趣和熱情，又推動(dòng)了古樂(lè)器研究和復(fù)原工作的深入進(jìn)展。

三維建模技術(shù)對(duì)于教育和科研具有重大價(jià)值，它為古樂(lè)器的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)直觀的平臺(tái)。三維建模技術(shù)對(duì)古樂(lè)器的重現(xiàn)和傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這一影響不僅體現(xiàn)在國(guó)家文化和博物館單位的官方應(yīng)用上，亦滲透到網(wǎng)絡(luò)上眾多愛(ài)好者的自發(fā)創(chuàng)作中。

（三）增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)amp;虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Augmented Reality， AR）通過(guò)交互式設(shè)備在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中融入虛擬數(shù)字信息，創(chuàng)造出虛擬場(chǎng)景，特別適合于展示和交互體驗(yàn)的虛實(shí)結(jié)合。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Virtual Reality，VR）利用計(jì)算機(jī)科技及其他相關(guān)技術(shù)生成一個(gè)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)高度仿真的數(shù)字化環(huán)境，允許用戶(hù)通過(guò)必備的裝備與虛擬環(huán)境中的對(duì)象互動(dòng)，以獲得仿佛置身真實(shí)環(huán)境的體驗(yàn)。

目前增強(qiáng)AR和VR技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于國(guó)家文博單位，比如廣西民族音樂(lè)博物館、湖北省博物館，還有莫高窟“數(shù)字敦煌”沉浸展等，都已經(jīng)進(jìn)行了基于數(shù)字新媒體技術(shù)的古樂(lè)器虛擬技術(shù)結(jié)合嘗試。

綜合來(lái)看，AR技術(shù)在提升用戶(hù)參與度和學(xué)習(xí)興趣方面表現(xiàn)出眾，尤其是在博物館和教育場(chǎng)景中的應(yīng)用。然而，技術(shù)的普及和用戶(hù)設(shè)備的兼容性仍是推廣過(guò)程中需要克服的問(wèn)題。VR技術(shù)在提供深度體驗(yàn)方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，能夠有效激發(fā)用戶(hù)的學(xué)習(xí)興趣。但是，高昂的設(shè)備成本和技術(shù)開(kāi)發(fā)難度是其普及的主要障礙。

（四）游戲引擎應(yīng)用

游戲引擎的應(yīng)用使得古樂(lè)器文化的傳播更加多元化。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)利用游戲引擎如Unity和Unreal虛幻引擎來(lái)傳播和維護(hù)文化遺產(chǎn)的趨勢(shì)日益增長(zhǎng)。嚴(yán)肅游戲通過(guò)提供富有吸引力的故事情節(jié)，能夠極大地促進(jìn)人們從被動(dòng)獲取到主動(dòng)學(xué)習(xí)歷史和文化知識(shí)的轉(zhuǎn)變，顯示出其在傳播上的潛力。然而，嚴(yán)肅游戲作為文化遺產(chǎn)保護(hù)和推廣的工具仍在初期探索階段，其在該領(lǐng)域的適用性和效果需經(jīng)過(guò)進(jìn)一步確認(rèn)。

在中國(guó)藝術(shù)研究院和騰訊互娛聯(lián)合發(fā)起的“傳統(tǒng)器樂(lè)數(shù)字化”項(xiàng)目中，在保證專(zhuān)業(yè)性的同時(shí)，以互動(dòng)游戲的方式，在古樂(lè)文化與年輕用戶(hù)之間架起一座溝通的橋梁。其中“曲中境”板塊和游戲《曲中劍》合作，參考橫版音樂(lè)游戲的操作模式和激勵(lì)機(jī)制，構(gòu)建出一個(gè)古色古香的音樂(lè)世界，用戶(hù)將操縱人物彈奏由《天涯明月刀》基于曾侯乙編鐘復(fù)制件音源創(chuàng)作的音樂(lè)作品《龍池宴樂(lè)》，沉浸式感受古樂(lè)的魅力。

游戲引擎在吸引年輕受眾方面具有巨大潛力，能夠?qū)⒐艠?lè)器文化以輕松有趣的方式傳播給公眾，而非局限于傳統(tǒng)形式，通過(guò)各種可能的方式來(lái)展現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)蘊(yùn)的中華文化精神，用具有實(shí)驗(yàn)和先鋒性質(zhì)的現(xiàn)代的形式演繹東方之美。然而，如何平衡游戲的娛樂(lè)性和教育性，確保傳達(dá)的文化內(nèi)容準(zhǔn)確無(wú)誤，是開(kāi)發(fā)過(guò)程中的主要挑戰(zhàn)。

（五）3D打印及文物周邊產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

3D打印技術(shù)在古樂(lè)器的復(fù)制和恢復(fù)工作中發(fā)揮了重要作用。作為一項(xiàng)先進(jìn)的快速成型技術(shù)，3D打印基于數(shù)字模型文件，利用數(shù)字材料打印技術(shù)，能夠精確復(fù)現(xiàn)古樂(lè)器的外觀和部分聲音特性。目前這項(xiàng)技術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品領(lǐng)域應(yīng)用增多，逐漸融入人們的日常生活。

在運(yùn)用3D打印技術(shù)對(duì)樂(lè)器進(jìn)行的復(fù)原研究中，2009年江蘇盱眙大云山1號(hào)漢墓（江都易王劉非墓）出土了一套仿玉玻璃編磬［2］，是中國(guó)音樂(lè)及科技考古上的空前大發(fā)現(xiàn)。武漢工控藝術(shù)制造有限公司（前武漢機(jī)械工藝研究所）在1983年首次成功復(fù)制了1978年湖北省隨縣曾侯乙墓出土的曾侯乙65件套編鐘。1997年香港回歸慶典時(shí)，在譚盾先生的指揮下，這套復(fù)制編鐘奏響了“天·地·人”交響曲。2017年，該公司承接“北京師范大學(xué)—香港浸會(huì)大學(xué)聯(lián)合國(guó)際學(xué)院（UIC）南越王墓句鑃復(fù)制”項(xiàng)目，按要求在原句鑃整套８件的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代演奏樂(lè)器音律要求，通過(guò)細(xì)致研究設(shè)計(jì)將整套句鑃擴(kuò)大至了18件。

3D打印技術(shù)在古樂(lè)器保護(hù)和傳播中展現(xiàn)了巨大的應(yīng)用價(jià)值，特別是對(duì)于珍貴或已經(jīng)滅絕的古樂(lè)器復(fù)原工作。然而，打印高質(zhì)量樂(lè)器的成本仍然較高，且對(duì)技術(shù)操作要求嚴(yán)格。如句鑃這種銅質(zhì)的擊奏性體鳴樂(lè)器，其音質(zhì)與材料緊密相關(guān)。對(duì)于這樣的樂(lè)器來(lái)說(shuō)，3D打印技術(shù)所制作的模型僅能作為陽(yáng)模使用，必須將這些復(fù)制品與理想化的原始文物修復(fù)模型進(jìn)行對(duì)比方可正式生產(chǎn)并獲得復(fù)制品。結(jié)合其與古樂(lè)器元素開(kāi)發(fā)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅為人們提供了日常接觸和了解古樂(lè)器文化的機(jī)會(huì)，還為古樂(lè)器文化的傳播開(kāi)辟了新的渠道。文創(chuàng)產(chǎn)品以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值，成功吸引了廣大消費(fèi)者。通過(guò)這種方式，古樂(lè)器文化得以在日常生活中廣泛傳播。然而，如何確保產(chǎn)品設(shè)計(jì)既有創(chuàng)意又能準(zhǔn)確傳達(dá)文化內(nèi)涵，是文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵。

（六）多模態(tài)人機(jī)交互虛擬演奏樂(lè)器

多模態(tài)人機(jī)交互技術(shù)通過(guò)結(jié)合觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感官體驗(yàn)，為用戶(hù)提供了與虛擬古樂(lè)器互動(dòng)的新方式。這種技術(shù)的應(yīng)用不僅使得古樂(lè)器演奏體驗(yàn)更加真實(shí)，也大大降低了學(xué)習(xí)古樂(lè)器的門(mén)檻。人機(jī)交互技術(shù)對(duì)于構(gòu)建和提高文化遺產(chǎn)虛擬體驗(yàn)系統(tǒng)至關(guān)重要。受限于計(jì)算和存儲(chǔ)能力，基于VR技術(shù)的數(shù)字化遺產(chǎn)系統(tǒng)在實(shí)時(shí)互動(dòng)性能上遇到了諸多挑戰(zhàn)。首先，VR系統(tǒng)對(duì)交互的自然性有著更高的要求。很明顯，傳統(tǒng)的鼠標(biāo)和鍵盤(pán)交互模式無(wú)法滿(mǎn)足這一需求。

“數(shù)字敦煌沉浸展”中對(duì)敦煌雷公鼓設(shè)置的交互人機(jī)裝置，是一個(gè)創(chuàng)新的展示和教育工具，它不僅展現(xiàn)了敦煌文化的獨(dú)特魅力，也為公眾提供了一個(gè)深度參與和體驗(yàn)古代音樂(lè)文化的新途徑。觀眾能夠直接參與到雷公鼓的演奏中，這種互動(dòng)體驗(yàn)大幅提升了觀展的趣味性和參與度，能夠更有效地吸引公眾尤其是年輕一代的關(guān)注，從而促進(jìn)敦煌文化及傳統(tǒng)音樂(lè)的普及與傳承。

多模態(tài)人機(jī)交互技術(shù)在提升古樂(lè)器學(xué)習(xí)體驗(yàn)的同時(shí)，也為古樂(lè)器的普及和傳播開(kāi)辟了新路徑。然而，這種技術(shù)的開(kāi)發(fā)和實(shí)施需要跨學(xué)科合作，且成本相對(duì)較高，這對(duì)其廣泛應(yīng)用構(gòu)成了一定的限制。

總的來(lái)說(shuō)，數(shù)字智能技術(shù)為古樂(lè)器文化的傳播提供了新的途徑和手段。不僅使得古樂(lè)器文化能夠跨越時(shí)間和空間的限制，還通過(guò)創(chuàng)新的交互方式吸引了更多年輕人的參與，用戶(hù)可以以更加直觀、身臨其境的方式感知和體驗(yàn)古樂(lè)器文化。古樂(lè)器文化傳播的應(yīng)用前景仍然十分廣闊。然而，要實(shí)現(xiàn)數(shù)字智能技術(shù)在古樂(lè)器文化傳播中的最大潛力，還需要繼續(xù)探索和創(chuàng)新，在技術(shù)應(yīng)用和用戶(hù)體驗(yàn)方面不斷完善和提升。隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和社會(huì)需求的不斷變化，相信數(shù)字智能技術(shù)將為古樂(lè)器文化帶來(lái)更加豐富多彩的未來(lái)。

四、前沿科技對(duì)古樂(lè)文化傳播的優(yōu)勢(shì)影響

數(shù)字智能技術(shù)為古樂(lè)文化傳播帶來(lái)個(gè)性化體驗(yàn)和提升參與度的可能性。利用人工智能等技術(shù)，古樂(lè)文化傳播能更貼近用戶(hù)個(gè)性化需求，如智能推送定制內(nèi)容和個(gè)性化互動(dòng)，增強(qiáng)用戶(hù)體驗(yàn)。此外，沉浸式體驗(yàn)和全方位感知成為傳播古樂(lè)文化的重要優(yōu)勢(shì)，通過(guò)構(gòu)建沉浸式平臺(tái)和虛擬空間，用戶(hù)能全面體驗(yàn)古樂(lè)文化?？萍寂c傳統(tǒng)文化的融合為古樂(lè)文化帶來(lái)了新的活力，通過(guò)前沿科技與古樂(lè)器結(jié)合，創(chuàng)造獨(dú)特傳播形式。數(shù)字技術(shù)還拓展了古樂(lè)文化傳播邊界，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的文化連接。最后，數(shù)字智能技術(shù)通過(guò)科技手段普及古樂(lè)文化，為其傳承和發(fā)展提供了新途徑。綜上，數(shù)字智能技術(shù)所具有的多方面優(yōu)勢(shì)促進(jìn)了古樂(lè)文化的傳承和發(fā)展，預(yù)示古樂(lè)文化更加豐富的未來(lái)。

五、前景展望

隨著數(shù)字智能技術(shù)的發(fā)展，其在古樂(lè)器文化傳播中的作用日益重要。人工智能等技術(shù)能夠提供個(gè)性化內(nèi)容推薦，增強(qiáng)用戶(hù)體驗(yàn)。同時(shí)，虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的普及讓用戶(hù)能夠更身臨其境地體驗(yàn)古樂(lè)器文化，打破地域和時(shí)空限制。面向年輕人的傳播策略需適應(yīng)新媒體平臺(tái)的多樣化，通過(guò)定制化內(nèi)容和互動(dòng)設(shè)計(jì)增加參與度。但古樂(lè)文化傳播也面臨技術(shù)成本高、用戶(hù)隱私保護(hù)等挑戰(zhàn)。因此，未來(lái)研究應(yīng)探索如何結(jié)合新興技術(shù)，優(yōu)化用戶(hù)體驗(yàn)，同時(shí)關(guān)注倫理和社會(huì)問(wèn)題。本研究提出，通過(guò)多學(xué)科融合的方法和技術(shù)創(chuàng)新，可以為古樂(lè)器文化的傳播提供新策略，促進(jìn)其發(fā)展。（指導(dǎo)教師：唐" 榮）

參考文獻(xiàn)：

［1］ 劉原.社會(huì)教育視角下山東省開(kāi)展博物館研學(xué)的特色、困境及提升思路［J］.人文天下，2023（12）：70-75.

［2］ 童寅豪.運(yùn)用3D打印技術(shù)對(duì)樂(lè)器磬的復(fù)原研究［J］.鎮(zhèn)江高專(zhuān)學(xué)報(bào)，2023，36（02）：61-66.

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）