［摘 要］ 筆者通過利用網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫以及在國家博物館、國家圖書館，山東省博物館、圖書館，青島市博物館、圖書館、檔案館，臨沂市博物館、圖書館，沂南北寨漢墓群、銀雀山漢墓竹簡博物館、晉墓博物館，青州市博物館、圖書館，濟寧市漢文化博物館、嘉祥武氏墓群、微山湖博物館、棗莊市博物館、博興縣博物館、東營市歷史博物館、臨淄區(qū)齊文化博物館、安丘市董家莊漢墓等30多個地方查閱相關出土文物資料與文獻資料?，F(xiàn)將搜集到的資料歸為以下四類，并選取其中有代表性的文章內(nèi)容進行論述。

［關鍵詞］ 漢代；絲綢之路；中外音樂文化

［中圖分類號］ J607" " ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1007-2233（２０２4）11-0183-03

一、絲綢之路與山東的聯(lián)系

關于“絲綢之路”與山東的聯(lián)系，相關研究以期刊論文為主，共有9篇。

通過查閱大量的文獻資料發(fā)現(xiàn)，山東是秦漢時期絲綢之路的主要供貨地。山東自古以來就是對外開放貿(mào)易的地區(qū)，山東民間的沿海地區(qū)未曾中斷與海外的交往。自古以來山東的紡織業(yè)與手工業(yè)都舉世聞名，全國暢銷的同時也遠銷海內(nèi)外。20世紀初敦煌發(fā)現(xiàn)了任城亢父縑，并且還有題字：“任城亢父縑一匹，幅廣二尺二寸，長四尺，重二十五兩，直錢六百一十八六百十八?！笨焊冈诮裆綎|省濟寧市，可見此縑乃是山東所產(chǎn)。敦煌是漢代通西域的交通要道，可見亢父嫌是一種外銷的紡織品。如果把西安作為絲綢之路的起點，那么其主要源頭則在山東。

關于“絲綢之路”與山東的聯(lián)系，最早的研究是《絲綢之路的源頭在河南、河北、山東》《山東是戰(zhàn)國秦漢時期絲綢之路的主要供貨地》［1］，通過文獻史料多方驗證，可以看出山東是秦漢時期絲綢之路的主要供貨地。在《古青州與絲綢之路》［2］中作者認為古青州為絲綢之路的源頭，與本篇論文的觀點不謀而合。在《漢代山東與絲綢之路——以考古發(fā)現(xiàn)為主的觀察》［3］一文中提出，山東是陸上絲綢之路的東端，同時也是外來貨物、藝術、信仰等的目的地，地理位置優(yōu)越，同時與中原各地聯(lián)系密切，作者認為漢代山東的中外文化交流應是海路與陸路同時進行的。

通過以上分析可以看出，山東位于中國東部的南北交通要道，地理位置優(yōu)越，是絲綢之路經(jīng)濟帶和海上絲綢之路的重要結合點。以上文章大多是從山東地理位置及紡織業(yè)的角度闡釋絲綢之路與山東的聯(lián)系，為本文的撰寫提供了素材。

二、絲綢之路研究中涉及音樂文化交流的研究

“絲綢之路”研究成果中涉及音樂文化交流的研究主要分為著作、學位論文和期刊論文三大類。

（一）著作類

專著類的書籍有9本，主要從宏觀角度對絲綢之路背景下中原與西域音樂文化交流的情況進行研究。

《絲綢之路與西域文化藝術》和《絲綢之路的音樂文化》上編主要是描寫西域發(fā)展史（以龜茲樂為主），對古代絲綢之路上的音樂文化進行深入的分析和研究，同時對先秦至唐代中外音樂交流史也進行了深入研究。《古絲綢之路樂舞文化交流史》［4］主要論述古絲綢之路上樂舞文化的交流狀況，涉及兩漢絲路樂舞、魏晉南北朝時期佛教樂舞交流等。《絲綢之路上的音樂史研究——胡樂的傳來及其歷史跡象》［5］最后一章重點論述了胡漢間的文化交流以及俗樂與胡樂的交融。

（二）學位論文類

與絲綢之路音樂文化交流直接相關的研究有碩士論文1篇，博士論文2篇。

《西域音樂對絲綢之路文化的影響》［6］一文梳理了西域音樂文化的起源及其傳播發(fā)展過程，分析其對絲路文化的深刻影響，具有重要的歷史意義?！稄慕z綢之路上的樂器、樂舞看我國漢唐時期胡、俗樂的融合》以樂器和樂舞為主要研究對象，論述了絲綢之路上的中外音樂文化交流?！豆沤z綢之路樂舞文化交流史》針對絲綢之路上的樂舞交流展開分析，從舞蹈的角度分析中外音樂文化交流。

（三）期刊論文類

期刊文章共11篇，聚焦絲綢之路，講述在絲綢之路的影響下中外音樂文化交流的情況，論述絲綢之路對音樂文化交流的促進作用，具有重要的歷史意義。文章大多是對西域樂器、樂舞的其中一個方面進行論述，并沒有將其作為一種文化傳播的內(nèi)容系統(tǒng)論述。

最早的相關研究是《絲綢之路上的音樂文化交流》［7］，文中指出絲綢之路是中外文化交流的重要渠道。東漢佛教傳入中國，東晉時期大批中亞、西亞和印度人，包括樂舞藝人陸續(xù)進入中國，與中原樂舞融合形成西涼樂。北魏佛教盛行，寺院也成了中外音樂交流的渠道，以上都闡釋了絲綢之路上音樂文化交流的內(nèi)容?！稘h末以前古絲綢之路上的中外音樂文化交流》［8］則以漢末前的音樂交流為切入點，論述了絲綢之路上的中外音樂文化交流，為本文的撰寫提供了思路。

對于絲綢之路相關研究中涉及音樂文化交流的研究主要從宏觀角度對其背景下中原與西域音樂文化交流的情況進行分析研究，論述絲路對音樂文化交流的促進作用，以及絲綢之路對我國音樂文化發(fā)展的意義。

三、關于漢代中外音樂文化交流的研究

關于漢代中外音樂文化交流的研究，有著作、學位論文和期刊論文三大類。

（一）著作類

目前關于中外音樂文化交流的研究中，專門針對漢代中外音樂文化交流的專著類作品并沒有，但在研究中涉及這一時期中外交流的專著有13本，分為以下三類：

1.斷代史研究中涉及漢代中外交流的專著有2本。

研究主要聚焦在樂器、舞蹈、雜技、雕塑等方面。《魏晉南北朝音樂史料》［9］分門別類地敘述魏晉南北朝時期的人物、樂曲、論著、樂器等，并輯錄了相關的文獻資料?！段簳x南北朝史》第九章專門對魏晉南北朝時期的中外經(jīng)濟文化交流進行論述，對本文的撰寫有重要意義。

2.通史研究中涉及漢代中外交流的專著有7本。

研究主要從音樂交流的表現(xiàn)以及中國與外國的音樂交流和中原與西域各民族間的音樂交流為主。例如：馮文慈的《中外音樂交流史》是按照斷代分期來論述音樂文化交流的歷史，作者側重通過文獻考證來探討史實，為本文的撰寫提供了重要的理論依據(jù)。

3.其他通史類研究都是在某一章節(jié)對漢代的音樂文化交流進行簡要的論述。例如：《中國古代音樂史稿》《中國音樂通史簡編》等。

（二）學位論文類

碩博論文的研究中關于漢代中外音樂交流的研究有碩士論文3篇，是在文獻學和考古學的基礎上梳理音樂文化交流的情況，并闡釋該時期音樂文化交流的意義。例如：《魏晉南北朝時期中外音樂交流研究》《北朝隋唐間的樂器實物遺存與中外音樂交流史》。

研究中涉及漢代音樂交流的，有博士論文2篇?！段簳x南北朝音樂文化與歌辭研究》［10］在第五章論述了胡樂入華與華胡音樂交流的歷史過程，并指出這種交流是雙向與互動的交流，主要通過樂器、樂律、樂舞、歌曲四種方式進行交流?！洞呵镏羶蓾h音樂文化內(nèi)外交流與傳播——從多元為主到一體化為主》［11］，文章結合文獻資料、出土樂器、畫像等，通過縱向交流與橫向交流的融合，分析這一時期音樂文化交流與傳播的特點，對當下民族音樂文化的交流與發(fā)展和民族音樂文化精神的構建，具有積極的借鑒意義與啟示。

（三）期刊論文類

涉及東漢魏晉南北朝時期中外音樂交流研究的期刊有1篇?！段簳x南北朝時期中外音樂交流的影響與意義》從不同角度分析魏晉南北朝時期中外音樂的交流，重點分析了該時期的交流對我國音樂發(fā)展的意義。

研究中涉及漢代音樂文化交流的期刊有6篇。大多是從西域樂器或樂舞的其中某個方面進行論述，通過文獻資料與考古發(fā)現(xiàn)進行綜合論證，闡述了中外音樂交流的重要性及其對我國音樂發(fā)展的重要意義。相關文獻包括《古代中外音樂文化交流問題探討》《中外音樂文化交流的歷史進程》等。

關于漢代中外音樂文化交流的研究，大多是從西域樂器或樂舞的某個方面進行論述，未展現(xiàn)出山東在這一歷史時期的音樂文化發(fā)展全貌，為本文提供了寫作空間。

四、關于漢代山東中外音樂文化交流的研究。

目前沒有直接針對漢代山東與西域音樂文化交流的研究，但這一時期佛教與佛教音樂的傳入促進了山東與西域的音樂文化交流。因此在漢畫像研究和佛教研究中有涉及山東某些地區(qū)音樂交流的研究，主要分為以下兩類：

（一）關于漢代山東地區(qū)佛教與佛教音樂的研究

關于漢代山東地區(qū)佛教與佛教音樂的研究，主要以青州和魚山為主。青州當時位于政治經(jīng)濟中心的南北交匯處，20世紀初期出土了大量的佛教造像，為研究佛教與佛教音樂奠定了基礎。魚山梵唄是佛教音樂中國化的重要體現(xiàn)，因此若要研究山東佛教文化的發(fā)展就不得不提到魚山梵唄。

1.著作類

與之相關的著作有4本，其中《山東青州龍興寺出土佛教石刻造像精品》和《青州龍興寺佛教造像藝術》圖冊較為全面地呈現(xiàn)了青州龍興寺佛教造像藝術的整體面貌?！渡綎|佛像藝術》整理了許多可貴的第一手資料及圖片，充分凸顯出山東佛像藝術課題的完整性?！饵S河三角洲佛教造像研究》作者在文中闡述了佛教的傳播與佛教造像發(fā)展的歷史背景，以及黃河三角洲佛教造像的分類等內(nèi)容。

2.學位論文類

與之相關的學位論文有3篇，例：《龍興寺歷史與窖藏佛教造像研究》［12］一文對青州佛教的歷史背景和政治地位做了詳細論述，為研究佛教在山東的傳播提供了理論依據(jù)?！肚嘀荼背称潦绞谭鸾淘煜裱芯俊罚?3］是一篇從美術學角度撰寫的文章，通過對圖像的比較分析，更加深入細致地探討青州北朝佛造像，使得理論依據(jù)更加完善，為了解當?shù)胤鸾痰袼艿奶厣捌浒l(fā)展，提供了重要的證物。這篇文章的內(nèi)容進一步從圖像學、美術學的角度為了解青州音樂文化提供了更多的指引。

3.期刊類

與之相關的期刊有9篇?！对缙谇嘀莩桥c佛教的因緣》［14］主要講的是青州地區(qū)早期歷史背景和佛教因緣中與法顯關系的真相。饒宗頤的這篇文章為我們補充了唐宋之前青州城的歷史沿革，并且解答了法顯譯經(jīng)的真相，對于進一步研究青州音樂文化交流和佛教音樂的傳入有深刻的意義。

4.關于魚山梵唄的相關研究

魚山位于今山東東阿縣境內(nèi)，魚山梵唄的發(fā)展自然也就屬于齊魯音樂文化交流的一部分，要想研究魏晉南北朝時期的佛教音樂必須了解魚山梵唄。這方面的研究以期刊類為主，較典型的有：

《魚山梵唄述略》《“魚山梵唄”的源流演化及樂譜形式探原》《從〈魚山梵唄〉看佛教音樂與本土音樂的融合》對于佛教音樂文化的交流融合以魚山梵唄為例做了較為詳細的研究，為后人研究佛教音樂打下了良好的基礎，同時也有助于研究山東地區(qū)中外音樂文化的交流。

通過分析山東地區(qū)音樂文化交流的發(fā)展情況，可以看出當時中外音樂文化的交流與融合以西樂東漸為主，為傳統(tǒng)音樂增添了新鮮的血液，極大地豐富了傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)力，充實了我國的音樂文化內(nèi)容，深刻影響了我國音樂的發(fā)展。

（二）關于漢畫像中體現(xiàn)山東音樂文化交流的研究

目前沒有與山東漢畫像中體現(xiàn)音樂交流有關的直接研究，可以從漢畫像中的胡人圖像、胡漢戰(zhàn)爭圖以及樂器和舞蹈等方面的研究中找到關于漢代山東音樂文化交流的蛛絲馬跡。漢畫像中的胡人、駱駝等都屬于外來的文化，通過觀察這些圖像可以充分反映出兩漢時期中外音樂文化交流和佛教文化的傳播。漢畫像以圖像的形式與古代文獻資料互相印證，真實地呈現(xiàn)出漢代山東地區(qū)的歷史面貌。

結" "語

綜上所述，山東是絲綢之路經(jīng)濟帶和海上絲綢之路的重要結合點。對于“絲綢之路”研究中涉及音樂文化交流的部分，主要是從宏觀角度對其背景下中原與西域音樂文化交流的情況進行研究，論述絲路對音樂文化交流的促進作用；關于漢代中外音樂文化交流的研究，大多是從西域樂器或樂舞等某個方面進行論述；關于這一時期山東中外音樂文化交流的研究，多體現(xiàn)在漢畫像與佛造像研究中，未展現(xiàn)出山東在這一歷史時期的音樂文化發(fā)展全貌。另外對于該時期山東宗教音樂發(fā)展及其音樂交流的研究成果也較為缺乏，為本文提供了寫作空間。

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（責任編輯：劉露心）