摘 要：馬克思主義女性觀是馬克思提出的重要理論，馬克思認(rèn)為女性受壓迫現(xiàn)象是具有客觀性、普遍性，其主要影響根源為資本主義制度、父權(quán)制意識(shí)、階級(jí)斗爭(zhēng)和私有制、生產(chǎn)、生育、性關(guān)系、兒童社會(huì)化結(jié)構(gòu)。馬克思主義女性觀理論的提出可以為女性思想意識(shí)解放提供正確方向及戰(zhàn)略決策指導(dǎo)?；诋?dāng)代社會(huì)背景下，將民主、法治、獨(dú)立意識(shí)滲透入馬克思主義女性觀理論，對(duì)女性觀理論進(jìn)行更新創(chuàng)造，使得馬克思主義女性觀適應(yīng)當(dāng)前客觀條件及背景，為女性思想意識(shí)解放開辟新的道路，推動(dòng)女性思想意識(shí)進(jìn)一步解放。

關(guān)鍵詞：民主精神；法治思想；獨(dú)立意識(shí)；馬克思主義女性觀

中圖分類號(hào)：K901文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-9052（2024）08-0004-03

作者簡(jiǎn)介：李雪妍（2000.06— ），女，漢族，河南省鄭州人，碩士研究生在讀，研究方向：國(guó)外馬克思主義理論。

引言

馬克思主義理論中對(duì)于女性境遇表示了深切憐憫與同情，認(rèn)為女性在漫長(zhǎng)時(shí)間里遭受了經(jīng)濟(jì)、政治、文化約束與剝削，且這種現(xiàn)象具有客觀性和普遍性特征，對(duì)此馬克思提出女性觀，旨在揭示女性解放客觀規(guī)律。與此同時(shí)，女性受壓迫具有具體性、不平衡及復(fù)雜性特征，基于不同社會(huì)背景及女性語(yǔ)境條件下，女性所遭遇的苦難存在較大差異［1］。

一、從馬克思主義理論視角分析女性受壓迫根源

（一）資本主義和父權(quán)制的雙重壓迫

在中國(guó)漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中，自從社會(huì)生產(chǎn)力及生產(chǎn)方式發(fā)展以后，女性開始被資本主義和父權(quán)制的雙重壓迫，政治經(jīng)濟(jì)方面女性被剝削、邊緣化，繼而產(chǎn)生無(wú)力感，而文化方面女性被限制表達(dá)、交往限制。馬克思理論中生產(chǎn)理論揭示了生產(chǎn)活動(dòng)中女性作為從屬地位，即早期生活由漁獵活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕畜牧活動(dòng)，這種生產(chǎn)方式的變化使得女性身份由生產(chǎn)主導(dǎo)者更改為邊緣者，而這使得女性社會(huì)地位、政治權(quán)利也隨之發(fā)生變化［1］。經(jīng)濟(jì)條件與女性社會(huì)地位及被壓迫情況存在密切關(guān)系，經(jīng)濟(jì)條件越差，女性受到剝削、壓迫程度越大，不僅會(huì)受到地主階級(jí)壓迫，還會(huì)受到家庭中男性或其他女性壓迫。同時(shí)資本主義社會(huì)背景下進(jìn)行的性別分工也對(duì)女性社會(huì)地位造成了極大影響，這種分工不僅維護(hù)了男性社會(huì)地位，還通過(guò)降低女性工資、限制女性職業(yè)選擇等行為對(duì)女性造成壓迫，如女性從事的家務(wù)活動(dòng)在資本主義經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)效益較低，這種勞動(dòng)被排斥在商品經(jīng)濟(jì)之外，未進(jìn)入市場(chǎng)之前其效益價(jià)值已經(jīng)被消耗，按照商品生產(chǎn)邏輯來(lái)看，家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值不被社會(huì)認(rèn)可和重視，只具備使用價(jià)值，而不具備交換價(jià)值；但是這種活動(dòng)又被商品生產(chǎn)支配。這種觀念就是把女性當(dāng)作男性勞動(dòng)力的后備軍，當(dāng)市場(chǎng)上男性勞動(dòng)力稀缺的時(shí)候，女性則作為勞動(dòng)力后備軍，參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)商品生產(chǎn)；當(dāng)勞動(dòng)力充足的時(shí)候，女性則作為剩余勞動(dòng)力回歸家庭，從事不具備經(jīng)濟(jì)效益的勞動(dòng)，這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)屢見不鮮。而父權(quán)制背景下對(duì)性別等級(jí)進(jìn)行明確劃分，形成了中國(guó)沿用幾千年的男尊女卑思想，這種思想導(dǎo)致社會(huì)對(duì)婦女勞動(dòng)力及社會(huì)價(jià)值存在嚴(yán)重輕視現(xiàn)象。甚至為了進(jìn)一步擴(kuò)大父權(quán)制影響，設(shè)置一系列封建禮教，包括三綱五常、三從四德等女性道德觀念，嚴(yán)重束縛了女性精神及思想意識(shí)覺醒，還出現(xiàn)裹小腳等生理傷害，使得女性徹底被物化。而父權(quán)制與資本主義制兩者是相互依存、需要的關(guān)系，資本主義制的實(shí)施有助于父權(quán)的鞏固，也使得女性長(zhǎng)期被壓迫。

（二）階級(jí)斗爭(zhēng)和私有制的壓迫

女性所受的壓迫不僅源于資本主義社會(huì)的結(jié)構(gòu)，而且是階級(jí)斗爭(zhēng)和私有制背景下的必然產(chǎn)物。馬克思思維女性要想實(shí)現(xiàn)精神民主自由的根本途徑為推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，以公有制代替私有制，將生產(chǎn)資料盡歸于社會(huì)及國(guó)家，讓女性在經(jīng)濟(jì)及社會(huì)上擺脫對(duì)男性的依賴，獲得相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)地位和自由。根據(jù)馬克思理論女性觀，資本主義社會(huì)下，女性經(jīng)濟(jì)上依賴男性，這種從屬地位使得女性在政治和社會(huì)地位上均是男性的附庸，因此要想實(shí)現(xiàn)女性自由首先需要進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)消除私有制［2］。在大多數(shù)個(gè)人擁有生產(chǎn)資料的時(shí)候，階級(jí)產(chǎn)生使得生產(chǎn)要素的私有制使生產(chǎn)力的發(fā)展緩慢，妨礙了社會(huì)的發(fā)展，并使女性受到了嚴(yán)重壓迫。女性被壓迫與性別分工有著直接關(guān)聯(lián)，而父權(quán)思想下女性被看作丈夫私有財(cái)產(chǎn)對(duì)女性的社會(huì)地位起著決定性作用，繼而導(dǎo)致女性被壓迫。男性擁有生產(chǎn)資料，也意味著對(duì)家庭具有一切控制、支配權(quán)力，也包括女性，而這使得婦女在家里生活被壓制，正是由于私有制的興起和社會(huì)階級(jí)的形成，使得婦女所受到的壓制被長(zhǎng)期固定下來(lái)。直接突破階級(jí)及私有制度對(duì)女性的精神意識(shí)壓迫，才能徹底解放女性。

（三）“四大結(jié)構(gòu)”的壓迫

1.生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。

資本主義制度及父權(quán)制下，女性被視作生產(chǎn)活動(dòng)后備軍，而非主力軍，社會(huì)普遍認(rèn)為女性應(yīng)相夫教子，即使參與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)也不會(huì)獲得較高經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，因此女性被限制及局限了參與生產(chǎn)活動(dòng)的權(quán)利，繼而影響女性社會(huì)地位。其社會(huì)身份往往與其家庭地位及身份密切相關(guān)，一個(gè)地區(qū)或國(guó)家的女性地位也直接體現(xiàn)了該地區(qū)及國(guó)家的發(fā)展?fàn)顩r，因此，探討其家庭內(nèi)在原因?qū)τ谂缘膲浩?，有助于促進(jìn)婦女自由。

2.生育結(jié)構(gòu)。

女性具有生育能力，既往父權(quán)制及資本主義背景下，認(rèn)為生育及撫養(yǎng)子女是女性的天職及義務(wù)。在這種不公平的性別話語(yǔ)系統(tǒng)中，婦女因積極或消極的理由而遵循這一標(biāo)準(zhǔn)，造成了女性存在與生育意志相抵觸的生育行為，失去了自主生育權(quán)和生育權(quán)［3］。同時(shí)由于生育任務(wù)，無(wú)暇參與社會(huì)生產(chǎn)，獲得經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而生育因素也導(dǎo)致女性求職過(guò)程中的不平等待遇。

3.兒童社會(huì)化結(jié)構(gòu)。

對(duì)子女兒童的撫養(yǎng)照顧，直到社會(huì)化同樣會(huì)抑制女性社會(huì)化。由于女性生理結(jié)構(gòu)、情感化特質(zhì)等，使得女性被認(rèn)為更適合照顧撫養(yǎng)孩子的人選。而這種思想再次將女性視作家庭工具，時(shí)刻接受男性的安排與支配，接收培育社會(huì)化兒童的任務(wù)。但在培育過(guò)程中，需要付出大量時(shí)間及精力，這也進(jìn)一步將女性禁錮在家庭環(huán)境中，而無(wú)法參與工作。

二、民主精神對(duì)馬克思主義女性觀的三維審視

當(dāng)代中國(guó)女性發(fā)展與馬克思主義女權(quán)主義理論有著密切關(guān)聯(lián)，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，應(yīng)協(xié)同女性思想解放與社會(huì)主義發(fā)展步調(diào)。同時(shí)馬克思主義理論并非現(xiàn)成教義或答案，而是一種指導(dǎo)思想及方法，其女性觀也需要持續(xù)創(chuàng)新及發(fā)展?；谛聲r(shí)期背景下，應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義女性觀指導(dǎo)，結(jié)合實(shí)際現(xiàn)實(shí)情況，解決實(shí)際問題；同時(shí)基于中國(guó)國(guó)情繼承及創(chuàng)新馬克思主義女性觀。

（一）尊重性別差異

在實(shí)現(xiàn)女性與男性權(quán)利平等及真正女性解放前，首先需要認(rèn)識(shí)到男女性別差異。勞動(dòng)力市場(chǎng)中，由于女性妊娠、身體等男女性別差異，導(dǎo)致女性長(zhǎng)期處于不利地位，就業(yè)過(guò)程中易被用人單位排斥；此外女性還需承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，進(jìn)一步加重女性負(fù)擔(dān)，無(wú)法得到真正解放。而尊重性別差異無(wú)需一味肯定及強(qiáng)調(diào)女性優(yōu)越性，導(dǎo)致尊重女權(quán)觀矯枉過(guò)正，出現(xiàn)極端女權(quán)主義，拉大兩性隔閡；這種思想本質(zhì)是另一種本質(zhì)主義，更易導(dǎo)致女性角色固化。尊重性別差異的前提是構(gòu)建多元性別文化價(jià)值體系，對(duì)女性特征及獨(dú)特價(jià)值進(jìn)行評(píng)估及肯定，并賦予女性特殊權(quán)利，尊重多元文化價(jià)值觀，對(duì)性別概念本身進(jìn)行解構(gòu)，實(shí)現(xiàn)女性真正的解放。在生育方面，女性的作用不可替代，而在體能方面女性也處于相對(duì)弱勢(shì)方，這些差異也使得性別分工更具有客觀統(tǒng)一性。男性與女性不存在高低貴賤之分，也沒必要為了獲得與男性同等權(quán)利及地位，而在各行各業(yè)中與男性角色作斗爭(zhēng)；而是聯(lián)合男女性兩性力量，構(gòu)建和諧發(fā)展社會(huì)，挖掘女性特質(zhì)及需求，使得男性、女性均可以全面發(fā)揮自身能力，促進(jìn)超越性別對(duì)立的個(gè)性發(fā)展［4］。

（二）落實(shí)性別平等觀念

中國(guó)自古以來(lái)的社會(huì)制度是封建專制，受到這些傳統(tǒng)禮教及腐朽思想的約束，導(dǎo)致男女性別平等觀念始終無(wú)法落實(shí)。目前我國(guó)仍有部分偏遠(yuǎn)地區(qū)存在重男輕女現(xiàn)象，剝奪女性上學(xué)權(quán)益，甚至公然對(duì)女性進(jìn)行歧視、凌辱、侵害。而這些事件的發(fā)生折射出性別不平等觀念對(duì)女性權(quán)益的侵害，要想真正實(shí)現(xiàn)民主平等，就需要從腐朽觀念入手，落實(shí)性別平等觀念，清除傳統(tǒng)陳舊觀念，如養(yǎng)兒防老、女子無(wú)才便是德等，從思想上解決女性被壓迫的根源問題。習(xí)近平總書記多次提出充分考慮兩性現(xiàn)實(shí)差異以及婦女的特殊利益，落實(shí)男女平等，為女性創(chuàng)造更有利的發(fā)展環(huán)境。要達(dá)到性別品那個(gè)等的目標(biāo)，必須改變思想，從性別角色觀到現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，對(duì)于促進(jìn)女性社會(huì)參與，推動(dòng)男女兩性的性別公平的發(fā)展，促進(jìn)性別社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)性別的社會(huì)福利，促進(jìn)性別角色意識(shí)的現(xiàn)代化，對(duì)于今后貫徹男女平等國(guó)家政策，均有很大的參考作用。

三、當(dāng)代中國(guó)女性法治思想的融入

（一）基于民法典落實(shí)女性權(quán)益保護(hù)

自從改革開放以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，當(dāng)前我國(guó)處于多樣化發(fā)展階段，不同的文明在這個(gè)年代互相碰撞、沖突，導(dǎo)致了女性權(quán)益損害問題日益變得復(fù)雜、棘手。在這種情況下，為了保障女性應(yīng)有權(quán)益及合法權(quán)利，應(yīng)通過(guò)完善法制體制，為女性提供立法、司法和執(zhí)法公正的法律支助，為女性創(chuàng)造安全的生活環(huán)境，確保女性在家庭、社會(huì)各環(huán)境中均能得到保護(hù)及平等待遇，包括就業(yè)機(jī)會(huì)均等化、生存權(quán)利及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)平等化，為其真正意義的獨(dú)立與自由提供基礎(chǔ)［5］。平等是社會(huì)主義法律體系中的基本屬性，而最新《民法典·婚姻家庭編》中基于當(dāng)前社會(huì)背景，進(jìn)一步完善婚姻家庭制度，為男女實(shí)質(zhì)平等提供了法律保障。在中國(guó)，男女平等是我國(guó)民法和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，同時(shí)也是一種家庭倫理道德，應(yīng)該尤其注意提倡和維護(hù)兩性之間的公平，并制止那些可能會(huì)損害婦女地位的具有兩性差異的事情，為弱勢(shì)家庭成員提供多重保護(hù)，最大限度降低婦女的婚姻風(fēng)險(xiǎn)，保障女性在婚姻家庭中的身份利益。而對(duì)于婦女在家庭中的身份權(quán)及其他權(quán)益均需要給予特殊保護(hù)，除了一般生育權(quán)、配偶權(quán)，還需要對(duì)夫妻共同財(cái)產(chǎn)平等處理、家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償、離婚賠償?shù)葯?quán)益進(jìn)行特殊保護(hù)。

（二）女性樹立正確法治觀

在全社會(huì)重視培養(yǎng)大眾婦女的法制情懷，以法律的神圣與莊嚴(yán)為根本，在現(xiàn)實(shí)生活中逐漸形成法制理念。當(dāng)今中國(guó)婚姻中，家暴婚姻糾紛事件頻發(fā)，且從古代起，就有一種“清官難辨家務(wù)事”的說(shuō)法，如何準(zhǔn)確地開展這一特定的社會(huì)階層的宣傳教育，是未來(lái)工作的重心。在加強(qiáng)對(duì)女性，尤其是受到家暴傷害的女性，尤其是家中的老人和女孩等方面，應(yīng)充分利用新聞媒介和法制進(jìn)行宣傳和教育；通過(guò)社區(qū)、社會(huì)團(tuán)體、單位等載體，在實(shí)施社會(huì)救助的過(guò)程中，進(jìn)一步加強(qiáng)社區(qū)的社會(huì)和精神支持。通過(guò)構(gòu)建打擊家庭暴力行為的互動(dòng)干預(yù)體系，以提高對(duì)婦女特別是受害婦女的保護(hù)和保護(hù)，增強(qiáng)其對(duì)家庭暴力行為的保護(hù)能力。為使所有相關(guān)法律關(guān)系人都能在法律上享有同等的法律知識(shí)，使她們提高法律素質(zhì)，了解法律知識(shí)，解決實(shí)際工作中存在的法律問題，今后的法律工作應(yīng)重視提升廣大城市女性居民的法律認(rèn)知，培養(yǎng)她們尊重法律、信仰法律的法律情懷，幫助她們學(xué)會(huì)法律運(yùn)用，并熱衷法律參與和法律實(shí)踐，最終將學(xué)法、用法、守法、敬法變成無(wú)需提醒的自覺行為，協(xié)助女性樹立正確法治觀，而非受到傳統(tǒng)思想影響，認(rèn)為相夫教子是女性的職能，被丈夫家暴是正常的事情，而應(yīng)正確識(shí)別自己應(yīng)有的權(quán)益及權(quán)利，明確界定權(quán)益損害范圍及程度，并在權(quán)益損害時(shí)積極反擊，必要時(shí)拿起法律武器維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益，對(duì)任何侵害權(quán)益行為零容忍。

四、當(dāng)代中國(guó)女性獨(dú)立意識(shí)的滲透

（一）實(shí)現(xiàn)女性思想解放

女性只有強(qiáng)化自我認(rèn)知，思想解放，積極參與社會(huì)活動(dòng)，凸顯對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，轉(zhuǎn)變大眾對(duì)于女性的傳統(tǒng)認(rèn)知，方可實(shí)現(xiàn)女性個(gè)性自由。培養(yǎng)女性公共參與意識(shí)就是一種使其不斷獲得主體性，增強(qiáng)其權(quán)利意識(shí)的過(guò)程，也是一種增強(qiáng)女性對(duì)公共決策影響力的過(guò)程，更是建設(shè)女性民主能力的過(guò)程，充分體現(xiàn)女性獨(dú)立自主意識(shí)。這種意識(shí)培育過(guò)程本質(zhì)上是一種重構(gòu)性別分工與社會(huì)關(guān)系的過(guò)程，也是協(xié)同社會(huì)發(fā)展與女性獨(dú)立意識(shí)發(fā)展的過(guò)程。通過(guò)激發(fā)女性獨(dú)立意識(shí)，讓女性能夠以自我為錨點(diǎn)，客觀思考及評(píng)價(jià)自我價(jià)值，同時(shí)提供女性視角的解讀及思考維度，也可以讓社會(huì)能夠更全面、系統(tǒng)的認(rèn)知到女性。

（二）實(shí)現(xiàn)女性社會(huì)性和個(gè)性發(fā)展

現(xiàn)代女性需要具有獨(dú)立自我和健全人格。主張婦女生育自由，倡導(dǎo)女性具有生兒育女支配主動(dòng)權(quán)?！吧匙杂伞痹谀撤N程度上是對(duì)傳統(tǒng)的生育方式及思想的沖擊，它要求男女雙方分擔(dān)養(yǎng)育孩子的責(zé)任，從而使得婦女從單純母親的養(yǎng)育和撫育活動(dòng)中解脫，更多地參加到社會(huì)中去，給婦女帶來(lái)更多的選擇。但是，如果沒有任何限制將可能造成社會(huì)和生態(tài)危機(jī)，從而與人自由發(fā)展目標(biāo)背道而馳。這就需要婦女們擁有充足的休假和經(jīng)濟(jì)保障，同時(shí)也要求社會(huì)可以提供更加完善的未成年教育撫育機(jī)構(gòu)。在撫育子女過(guò)程中應(yīng)積極倡導(dǎo)男女父母義務(wù)平等，在婚姻關(guān)系中應(yīng)對(duì)女性性關(guān)系自由進(jìn)行界定，并對(duì)脅迫行為進(jìn)行處罰及規(guī)范。通過(guò)解放性關(guān)系、生育及撫育壓迫，實(shí)現(xiàn)女性社會(huì)性發(fā)展。同時(shí)重視女性受教育水平，為經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)等女性讀書提供經(jīng)濟(jì)支持，讓女性能夠在現(xiàn)代教育知識(shí)熏陶下，開闊眼界，轉(zhuǎn)變幾千年封建禮教認(rèn)知，讓現(xiàn)代女性更多考慮自我發(fā)展與個(gè)人追求，而并非以丈夫和孩子作為第一選擇，一旦自由成為理念，就很難再崇尚以自我犧牲為核心的利他主義，更有助于實(shí)現(xiàn)女性個(gè)性多樣化發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，女性真正得到解放在于實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展，其中階級(jí)斗爭(zhēng)為婦女解放創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)可能性，兩性平等為婦女解放創(chuàng)造了有利條件，生產(chǎn)力發(fā)展為婦女解放提供了物質(zhì)基礎(chǔ)?；诖耍砸宰杂扇姘l(fā)展為理論及實(shí)踐落腳點(diǎn)，在馬克思主義女性觀理論指導(dǎo)及當(dāng)代社會(huì)背景下，融入民主精神、法治思想、獨(dú)立意識(shí)，消除性別差異，實(shí)現(xiàn)性別民主平等；樹立女性法治思想，應(yīng)用《民法典》最大程度保障女性權(quán)益；實(shí)現(xiàn)女性思想解放、社會(huì)性，推動(dòng)女性超越性別對(duì)立的個(gè)性發(fā)展。

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