亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        綠色轉型是歷史與現(xiàn)實的必然選擇

        2024-12-31 00:00:00冉智琪劉繼漢
        秦智 2024年7期

        [摘要]習近平生態(tài)文明思想關注人類自身的利益,重視人類與自然環(huán)境的和諧共生,關乎我們的生存環(huán)境和生活質量,更關乎人類的未來和地球的可持續(xù)發(fā)展。習近平生態(tài)文明思想內涵深厚且多元,融合了古今中外的智慧與理念,以中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想為歷史基礎,以馬克思主義經(jīng)典生態(tài)思想為理論指導,借鑒現(xiàn)代西方生態(tài)理論成果以及繼承發(fā)展了中國共產(chǎn)黨歷屆領導人的生態(tài)思想。在新的歷史時期如何講好生態(tài)文明故事,要著力把握好方向講好身邊的生態(tài)文明故事,再者借力文學創(chuàng)作讓生態(tài)文明故事深入人心,增強人民群眾生態(tài)意識,也讓世界聽懂中國綠色發(fā)展的故事。

        [關鍵詞]習近平生態(tài)文明思想;思想內涵;理論基礎;講好生態(tài)文明故事

        [DOI]:10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.07.020

        引言

        在習近平生態(tài)文明思想指導下,我國生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生了巨大變化。想講好中國生態(tài)文明故事,需挖掘其豐富的內涵、理清歷史脈絡,在此基礎上結合中國生態(tài)發(fā)展的實踐,講好富有中國特色的生態(tài)文明故事。

        一、習近平生態(tài)文明思想的內涵

        習近平生態(tài)文明思想的內涵豐富,主要概括為和諧自然、惠及民生、綠色發(fā)展、新型文明和全球共贏幾個方面。

        和諧自然。習近平生態(tài)文明思想強調保護生態(tài)環(huán)境是利在千秋的偉大事業(yè),堅持綠色發(fā)展理念,推動生態(tài)保護與經(jīng)濟高質量發(fā)展并進。

        惠及民生。習近平總書記十分關切人民的健康,積極采取措施解決因生態(tài)失衡影響人民健康的問題,指出須直面生態(tài)環(huán)境問題,良性有序的發(fā)展才是人民健康的保障,這體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的執(zhí)政理念。

        綠色發(fā)展。黨的十八大將“綠色”寫入新發(fā)展理念,將生態(tài)文明寫入黨章、載入《憲法》,開啟了生態(tài)環(huán)境保護的新紀元。

        新型文明。習近平總書記對新型文明的闡述既蘊含著中國傳統(tǒng)文化的哲學思想,又融合馬克思主義歷史唯物主義和辯證唯物主義的哲學思維,在新時期新形勢下是符合具體國情和人類文明規(guī)律的新型文明。

        全球共贏。生態(tài)問題關乎全人類的生存發(fā)展,更是關乎全人類的未來。習近平生態(tài)文明思想積極倡導人類命運共同體,致力解決全球面臨的生態(tài)問題。

        二、習近平生態(tài)文明思想形成的理論基礎

        (一)文化積淀:中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想

        我國傳統(tǒng)文化中對于天人關系有“天人合一”的闡述。儒家思想主張,人要尊重自然規(guī)律,以實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。道家認為,萬物本源是“道”,大地是人的根基,需要遵循大地的法則,大地的運行需遵循天的規(guī)律,天以道作為運行的依據(jù),而道就是不加造作、自然而然。佛教主張,眾生平等,對自然界的生命要有憐愛之心,提出要節(jié)制人的欲望,人要心懷慈悲、普度眾生。儒、釋、道思想中這些古樸、富有智慧的生態(tài)思想,對現(xiàn)實中維護生態(tài)環(huán)境平衡具有指導意義,也為習近平生態(tài)文明思想奠定了歷史基礎。

        (二)理論基礎:馬克思主義經(jīng)典生態(tài)思想

        馬克思認為,人類社會要健康持續(xù)發(fā)展需要正確處理人與自然的關系,二者相互作用和影響。恩格斯強調,要正確處理人與自然的關系,就要“對直到目前為止的生產(chǎn)方式,以及與其相應的整個社會制度實施完全的變革?!盵1]列寧也十分重視生態(tài)保護,他提出要正視自然界的力量和利用自然規(guī)律,以減少人類在發(fā)展過程中的困難,還主張要利用科技和法律途徑保護自然環(huán)境。

        (三)理論借鑒:現(xiàn)代西方生態(tài)理論成果

        二十世紀中期,人類生存面臨全球性的生態(tài)危機的威脅,西方發(fā)達資本主義國家開始反思一路高歌的工業(yè)化進程帶來弊病,嘗試研究生態(tài)危機產(chǎn)生的原因以及解決措施。

        生態(tài)倫理學代表人物是美國的環(huán)境學家A·萊奧波爾德等,其研究認為,人類應該合理地開展生產(chǎn)生活的社會實踐,自覺地保護生態(tài)平衡以及合理利用自然資源,科學決策對自然生態(tài)平衡產(chǎn)生重大影響的一切行為,并承擔相應的道德義務與責任。[2]

        環(huán)境哲學是為了解決當下環(huán)境問題衍生的哲學分支。生態(tài)方法論以生態(tài)倫理學為基礎,研究自然和人,它力圖從哲學角度研究人類發(fā)展與環(huán)境之間的關系,構建人與自然和諧發(fā)展。其理論主張,“人類要以環(huán)境倫理、生態(tài)道德為準則,人類的生產(chǎn)、生活行為方式要與自然法則相適應”[3]。

        生態(tài)政治學是一門借助政治學的理論與方法分析解決現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境問題的環(huán)境人文社會科學[4],它將生態(tài)保護提到了政治的高度,推動了生態(tài)建設和環(huán)境保護,強調國家間需要加強合作來保護生態(tài)環(huán)境。

        (四)思想傳承:中國共產(chǎn)黨歷屆領導人的生態(tài)思想

        中國共產(chǎn)黨歷任領導人對于提高人民生活水平、環(huán)境治理和保護生態(tài)都非常重視,在實踐中不斷探索求真,力求走出一條中國特色社會主義生態(tài)文明建設的道路。

        毛澤東主席提出,要讓一窮二白的中國富強起來需要很長時間的艱苦奮斗,他向全國人民發(fā)出植樹造林的號召。為了治理水患而興修水利,他引領全國人民投身于生態(tài)治理的偉大事業(yè)中,這一實踐深刻證明了:在遵循自然規(guī)律的基礎上,通過積極發(fā)揮人類的主觀能動性,能夠有效降低自然災害所帶來的負面影響,進而推動生態(tài)環(huán)境的持續(xù)改善。

        鄧小平同志強調,要正確處理社會經(jīng)濟增長和人口之間的關系,指出人口盲目增長會加劇資源匱乏的現(xiàn)狀,從而影響生產(chǎn)力和人民生活水平的提高,《中華人民共和國憲法》于1982年將計劃生育納入其中。他提出要建立健全環(huán)境保護的法律法規(guī),頒布我國第一部《中華人民共和國環(huán)境保護法》,還制定了一系列相關法規(guī)保護生態(tài)環(huán)境?!敖刂?0世紀90年代,在鄧小平的大力推進下,全國人大常委會頒布、修訂的關于資源環(huán)境方面的法律、法規(guī)多達十幾部”[5],這體現(xiàn)了我黨進一步重視生態(tài)環(huán)境治理。

        江澤民同志在黨的十四屆五中全會中提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,回答了要怎樣發(fā)展的時代命題,其中之一就是要正確處理好經(jīng)濟建設與人口、資源、環(huán)境之間的關系,要依靠科學技術提高經(jīng)濟效益、降低資源消耗率、減少環(huán)境污染,實現(xiàn)人力資源優(yōu)勢充分發(fā)揮的社會主義新型工業(yè)化強國。[6]他還提出保護自然環(huán)境就是保護生產(chǎn)力,在我國經(jīng)濟穩(wěn)步增長的階段,絕不放松環(huán)保要求,依法打擊各種破壞環(huán)境的違法行為。

        胡錦濤同志在黨的十六屆三中全會上確立了科學發(fā)展觀,從人民的利益出發(fā),讓發(fā)展成果惠及全體人民;在黨的十七大被正式寫入黨章,在黨的十八大確定將其作為黨的指導思想。他還提出建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型和諧社會的具體內容,為我國高質量發(fā)展指明了方向。

        三、講好中國生態(tài)文明故事

        自20世紀80年代,中國社會經(jīng)濟等各領域發(fā)生了翻天覆地的變化,創(chuàng)造了舉世矚目的“中國速度”和“中國奇跡”。

        (一)著力把握講好生態(tài)文明故事的方向

        向外展示中國生態(tài)文明建設的成功經(jīng)驗與做法,對于增強中國在全球治理的軟實力意義重大,想要講好中國生態(tài)文明的故事,需要把握以下幾個方面:

        首先,講好生態(tài)文明故事的靈魂在于習近平生態(tài)文明思想。通過一個個鮮活的生態(tài)故事,化鹽入水般融入習近平生態(tài)文明思想,潛移默化地展示其蘊含的理念,增強對中國生態(tài)理論體系的認同和理解,擴大中國生態(tài)發(fā)展價值觀的傳播。

        其次,生態(tài)文明故事要有“中國特色”。我國生態(tài)文明建設能夠取得顯著成就的前提條件,在于堅持中國特色社會主義制度和道路。講中國生態(tài)文明故事,必須講清楚國家和民族的國情、文化傳統(tǒng)和道路選擇,生態(tài)文明建設的道路是符合中國人民的根本利益的,是適應中國時代發(fā)展的需求的,是具有長遠發(fā)展戰(zhàn)略眼光的歷史選擇。

        再次,講好中國生態(tài)文明故事在效果方面要突出增進互信。講述中國在發(fā)展過程中有關生態(tài)文明建設的背景、做法、成效和影響,展示中國積極參與全球環(huán)境氣候治理,宣示中國在其中的莊嚴承諾,體現(xiàn)大國的擔當。

        (二)講好身邊的生態(tài)文明故事

        講好生態(tài)文明故事,不僅需要新聞工作者深入基層,尋訪人民群眾身邊真實、鮮活的故事;也需要發(fā)動社會力量,讓親歷者講“帶著露珠”“冒著熱乎氣兒”的故事。人民群眾現(xiàn)身說法,講述身邊藍天白云、綠水青山顯著增多的故事及體驗,展示中國生態(tài)文明故事的成效。

        講好生態(tài)文明故事,故事發(fā)端于現(xiàn)實、貼近百姓生活,呈現(xiàn)中國生態(tài)文明從覺醒到發(fā)展的過程。作品有溫度、有思想、接地氣,既能觸摸到大地,又能總結各地綠色發(fā)展的成功經(jīng)驗,并診斷現(xiàn)有不足與問題所在,為建設美麗中國凝聚共識,推進生態(tài)文明建設和綠色發(fā)展。

        新疆地區(qū)地域遼闊,部分地區(qū)自然環(huán)境惡劣,人與自然的故事貫穿經(jīng)濟社會發(fā)展的始終,生態(tài)文明故事素材眾多,兵團屯墾、防沙治沙、植樹造林、旅游興疆、特色產(chǎn)業(yè)等。以柯柯牙綠化工程為例,三十多年來,阿克蘇各族人民齊心協(xié)力克服異常艱苦自然環(huán)境,經(jīng)過艱苦奮斗筑起防風固沙的綠色長城,創(chuàng)造舉世矚目的生態(tài)奇跡,孕育了底蘊深厚、內涵豐富的“柯柯牙精神”,這些生態(tài)故事值得傳播出去。

        (三)文學助力講好生態(tài)文明故事

        講好生態(tài)文明故事,需要不斷創(chuàng)新傳播渠道,文學在傳播和引導價值觀方面發(fā)揮的作用巨大而深遠。生態(tài)文明故事不僅要講給中國人民聽,也需要講給世界聽,推廣習近平生態(tài)文明思想,培育生態(tài)意識對綠色發(fā)展的推動效用和影響是深遠的,使人人都可以成為生態(tài)文明的支持者、實踐者、建設者。

        新疆地區(qū)文化多元并存,體現(xiàn)在文學、藝術、舞蹈、音樂等方面。就文學創(chuàng)作而言,周濤、王蒙、李娟等新疆本土作家的作品中對各民族的日常生活、民風民俗、生態(tài)環(huán)境、價值取向等方面都有所涉及。新時期文藝工作者需積極思考在今后的創(chuàng)作中如何借用文學助力新時代生態(tài)文明建設,講好中國生態(tài)文明故事,對內對外展示我國生態(tài)文明建設的歷程與成效,描繪中國人民積極參與生態(tài)文明建設的生動場景,呈現(xiàn)新時期推動高質量發(fā)展的精神面貌,發(fā)揮文學的時代價值,激發(fā)公民生態(tài)文明意識。

        四、結語

        中國在全球生態(tài)文明建設中扮演著舉足輕重的角色,講好中國生態(tài)文明故事,既是向外展示我國綠色發(fā)展成果、增進國際社會對中國了解與認同的重要方式,也是對內推廣習近平生態(tài)文明思想、提高公民生態(tài)意識的重要途徑。從新疆地區(qū)的生態(tài)文明實踐到習近平生態(tài)文明思想,社會力量廣泛參與講好中國生態(tài)文明故事,助力中華民族偉大復興,為推動全球可持續(xù)發(fā)展貢獻著中國智慧。

        參考文獻:

        [1]馬克思恩格斯文集(第9卷)[M].北京:人民出版社,2009(12):597.

        [2]李琳,曾建平.論習近平生態(tài)文明思想的倫理旨歸[J].江西師范大學學報(哲學社會科版),2018,51(6):41-46.

        [3]彭曼麗.習近平生態(tài)文明思想對馬克思主義生態(tài)哲學思想的繼承和創(chuàng)新[J].思想理論教育刊,2019(9):46-50.

        [4]郇慶治.環(huán)境政治研究在中國:回顧與展望[J].鄱陽湖學刊,2010(2):45-56.

        [5]杜昌建,楊彩菊.中國生態(tài)文明教育研究[M].北京:中國社會科學出版社,2018(8):89.

        [6]江澤民文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,2006(8):545.

        基金項目:新疆維吾爾自治區(qū)普通高校人文社會科學重點研究基地(“兩山”理論與南疆高質量綠色發(fā)展研究中心)一般項目,項目名稱:“綠水青山就是金山銀山”的哲學意蘊與時代價值研究(項目編號:JDYB202314)

        作者簡介:冉智琪(1987.8-),女,漢族,四川廣元人,碩士,講師,研究方向:《大學語文》教學研究/課程思政;

        通訊作者:劉繼漢(1991.3-),男,漢族,甘肅張掖人,碩士,講師,研究方向:馬克思主義生態(tài)思想。

        免费a级毛片无码a∨蜜芽试看 | 成人国产精品高清在线观看| 国产精品中文字幕日韩精品| 国产欧美综合一区二区三区| 国产一极内射視颍一| 国产a级午夜毛片| 青青草手机成人自拍视频| 久久人妻一区二区三区免费| 亚洲成在人线av品善网好看| 污污污污污污WWW网站免费| 熟女白浆精品一区二区| 久久中文字幕暴力一区| 久久久久99精品成人片直播| 乱子真实露脸刺激对白| 宅男久久精品国产亚洲av麻豆| 一区二区在线视频免费蜜桃| 欧美老熟妇喷水| 欧美激情二区| 男女啪啪免费视频网址| 亚洲av中文无码乱人伦在线观看| 免费特级毛片| 浪荡少妇一区二区三区| 久久一区二区视频在线观看| 国产在热线精品视频| 中文亚洲av片在线观看不卡 | 国产精品 高清 尿 小便 嘘嘘| 国产欧美日本亚洲精品一5区| 色播视频在线观看麻豆| 免费无码毛片一区二区app| 伊人色综合久久天天人手人停| 国产精品不卡免费版在线观看| 图片小说视频一区二区| 98久9在线 | 免费| 蜜芽尤物原创AV在线播放| 亚洲精品在线免费视频| 区二区三区玖玖玖| 亚洲不卡无码高清视频| 免费观看一区二区三区视频| 久久久久人妻精品一区三寸| 国产精品嫩草影院AV| 蜜桃av福利精品小视频|