[摘要]中華民族共同體意識是國家和平發(fā)展的血脈根基，鑄牢中華民族共同體意識對于民族團結和社會繁榮有著必要的現(xiàn)實意義。高校作為國家育人育才的主要陣地，《中國工藝美術史》課程的開設與發(fā)展有助于增進對民族歷史的了解、形成民族文化認同感，將中華民族共同體意識厚植于當代大學生的思想中。本文立足于高校人才培養(yǎng)這一落腳點，依托于虛擬化、數(shù)字化技術分析《中國工藝美術史》課程在育人方面的優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)在教學手段、教學環(huán)境、教學模式等方面存在的可提升空間；以數(shù)字化教學改革提高課程教學效果，將民族精神以更加有效的方式滲透到各民族學生的日常學習生活中，增進文化認同和民族團結，為鑄牢中華民族共同體意識提供行之有效的途徑。

[關鍵詞]中華民族共同體意識；中國工藝美術史；數(shù)字化教學

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.07.018

中華民族共同體意識對民族團結進步和實現(xiàn)中華民族偉大復興發(fā)揮著凝心聚力的導向作用。高校人才培養(yǎng)為國家發(fā)展積蓄著后備力量和儲備軍，其育人模式塑造了青年一代的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀。培育大學生中華民族共同體意識有助于讓學生了解到中國的發(fā)展進步是各民族同呼吸共命運的結果，中華文明璀璨延綿是各民族繁衍生息、包容共生的結果；社會和諧穩(wěn)定是各民族平等尊重的結果[1]。

對高校傳統(tǒng)文化課程進行數(shù)字化改革，用中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果深度培育人才，增進學生對傳統(tǒng)文化的了解和認同；在精神層面加強當代學生對偉大祖國的認同、對中華民族的認同，以文化認同推動民族凝聚，最終形成中華民族共同體。工藝美術是和人們的生活息息相關的物質文化，其中融合著中華傳統(tǒng)文化的內容；《中國工藝美術史》課程在文化育人方面更能發(fā)揮潤物無聲的作用，相較于其他中華傳統(tǒng)文化課程在文化浸潤方面也更具優(yōu)勢。

一、中國工藝美術史對鑄牢中華民族共同體意識的促進作用

工藝美術是長期生活在同一環(huán)境中的人們所形成的相對穩(wěn)定的思想觀念和社會意識在生產生活中的表現(xiàn)，它涵蓋了中國傳統(tǒng)文化的多個層面，其中的“和”文化、“大一統(tǒng)”思想、“精益求精”的工匠精神等是中華民族千百年來形成的團結發(fā)展的精神基礎，是中華民族共同體意識的理論來源之一。以《中國工藝美術史》課程為代表的一系列中華傳統(tǒng)文化課程建設與改革，對于中華民族和社會經(jīng)濟的發(fā)展具有不可替代的積極作用。

（一）有助于民族團結和社會穩(wěn)定

文化認同是民族團結的根本，通過文化認同能夠建設各民族共有的精神家園?！吨袊に嚸佬g史》課程的教學能以民族工藝的融合發(fā)展史增加學生對共同文化認同感，夯實學生關于民族團結的思想基礎；各族學生之間以文化為渠道，明白中華民族互相交融、互相依存的發(fā)展歷史，將中華民族共同體意識牢牢根植靈魂深處，形成文化自覺自信和民族自覺自信，由此增強分辨是非的能力和民族團結的自覺性，維護社會的和平穩(wěn)定和國家的團結發(fā)展。

（二）有助于人才培養(yǎng)與人才凝聚

人才是發(fā)展的第一動力，高等院校是培育高層次人才的主陣地，社會發(fā)展與人才的培養(yǎng)引進具有直接的因果關系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神能培養(yǎng)有品德、有能力的新時代建設者，如在《中國工藝美術史》課程中便可以通過對典型器物的教學，展現(xiàn)中華民族發(fā)展過程中對于創(chuàng)造力極限的追求，弘揚大國工匠精神。此外，傳統(tǒng)工藝以手工創(chuàng)造和生活需要為基礎，既具有生活的同一性，又具有地區(qū)的特殊性，在教學過程中讓學生互相交流各地區(qū)不同的器物特征，可以增進彼此了解；同時發(fā)現(xiàn)造物演進過程中工藝的互相借鑒與融合，以這種傳統(tǒng)文化的交流為渠道，凝聚學生之間的情感以及對中華民族的認同感，為留住人才發(fā)揮潛移默化的作用。

（三）有助于中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)

青年一代是國家發(fā)展的未來，是建設祖國的中堅力量，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的主體。通過培育大學生的中華民族共同體意識，在日常生活中影響其父輩和子輩，進而影響到全民族和全地區(qū)民族共同體意識的形成，形成多民族群眾對中華民族、對中華文化的認同。中華民族的偉大復興是全民族、全地區(qū)、全方位的復興，缺少任何一個民族和地區(qū)都不能實現(xiàn)，只有鑄牢大學生的中華民族共同體意識，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤學生心靈，以中華民族偉大精神鑄造學生靈魂，才能培育出有理想、有能力、有擔當?shù)纳鐣髁x建設者和接班人，才能凝聚社會發(fā)展的力量，實現(xiàn)國家繁榮，助力中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)。

二、中國工藝美術史課程育人的價值意蘊

中國傳統(tǒng)文化內涵豐富，在傳統(tǒng)工藝美術生產中凝聚著精神文化、行為文化、器物文化的多個層面，其中的文化價值十分復雜且深層。在中華民族共同體意識的指引下，中國工藝美術史課程的育人作用應從以下幾個方面重點展開：

（一）交融互鑒的民族觀念

中國傳統(tǒng)文化并非單一的漢民族文化，而是多民族文化交融所形成的多樣統(tǒng)一的文化體系，共同繁榮思想貫穿始終。在中國工藝美術發(fā)展的歷史進程中，曾出現(xiàn)眾多融合不同民族文化特征的典型器皿，比如唐代銅鏡花紋中的海獸葡萄紋是具有顯著時代特色的一種紋樣，葡萄紋隨著葡萄種植的路徑由絲綢之路沿河西走廊逐漸遍布全國各地，以及新疆和田出土的“五星出東方利中國”漢代織錦護臂等，都證實了不同地區(qū)之間工藝生產的深度交融互鑒。對于中國工藝美術史的教學，也應著重突出其中民族交融的部分，增強多民族學生對于共同民族文化的認同感。

（二）精益求精的工匠精神

所謂“工匠精神”是指在工作和生活中精益求精的思想理念，中國傳統(tǒng)造物中對于“求精”“尚巧”的工作態(tài)度、對于“道技合一”的精神追求，是當下中國制造業(yè)發(fā)展的靈魂。庖丁解牛、呂梁丈夫蹈水、佝僂者承蜩等寓言故事，揭示出對于能力不斷磨練最終達到游刃有余境界的真理，是應用型人才培養(yǎng)趨勢下的歷史范本，其中所蘊含的工匠精神能指引學生不斷錘煉個人技能、磨練個人品德，在進入社會后有足夠的勇氣耐心面對困難，也有足夠的實踐能力完成挑戰(zhàn)。

（三）緊扣生活脈搏的生產追求

設計是服務于生活的，傳統(tǒng)設計即工藝美術同樣也是依托于生活而存在的，在內容上貼近人們日常生活和生產情景，在功能上滿足實際生活的需求[2]。傳統(tǒng)造物生產的存活語境是歷史上的某一時間段，宋代飲茶以點茶為主，故適宜觀察茶色的建盞得以聞名于世；而明清則興泡茶，催生出蓋碗這一器皿類別，是為生活方式變遷的結果。中國傳統(tǒng)造物中對于生活基礎的密切把握，能指引學生在未來的工作生活中腳踏實地、關注當下。目前市場上國潮文化的興起和博物館文創(chuàng)的成功，都反映出大眾的文化自信和對中國傳統(tǒng)文化的喜愛，對民族文化的追求和喜愛成為一種時代趨勢，也成為了當下生產生活所需要緊扣的中心。

三、中國工藝美術史課程發(fā)展底層邏輯

中國傳統(tǒng)文化課程除《中國工藝美術史》外，還涵蓋了國畫、書法、文學等其它課程。以《中國工藝美術史》為例進行數(shù)字化課程改革的探索，借助工藝美術的生活性特點、運用現(xiàn)代化教學手段使其能夠深入學生生活，也將啟發(fā)其他傳統(tǒng)文化的課程教學如何深入學生內心、如何結合高校育人要求，結合不同地區(qū)的社會人才需求，為鑄牢中華民族共同體意識、實現(xiàn)中華民族偉大復興發(fā)揮凝魂聚氣的精神作用。

（一）以歷史文化資源增強民族認同感

中國歷來是多民族國家，在不同民族的不斷遷徙過程中形成了中華民族這一共同概念，不同地區(qū)、不同民族的鄉(xiāng)土文化具有地域特點與民族差異性，也最能夠反映一個地區(qū)和一個民族的文化特質[3]；同時，各民族的經(jīng)濟密切聯(lián)系、文化相互借鑒，共同構成了中華民族的歷史發(fā)展脈絡，以中國傳統(tǒng)文化為紐帶實現(xiàn)多民族文化的共同交融。中國作為一個多民族國家，擁有豐富的民族文化，這些不同民族的文藝作品、民間諺語、歷史建筑、傳統(tǒng)工藝中皆包含著豐富的民族團結教育資源；通過深入開展中華文化歷史、文化價值、文化內涵的教育，充分運用各民族共享的文化符號，共同的文化象征和共有的文化精神[4]。各地區(qū)高校在進行傳統(tǒng)文化課程教學中，應充分挖掘本地區(qū)的民族歷史文化資源，以此理清民族文化之間的淵源關系、加強民族之間的聯(lián)系，既保護開發(fā)了當?shù)貧v史傳承，又增強了青年大學生的國家意識、民族意識。

（二）以設計思維助推教學創(chuàng)新

“設計”是溝通生活全部因素“人、事、物”三個層面的橋梁，在設計活動的創(chuàng)造過程中需要充分運用系統(tǒng)化的全局思考能力并結合當?shù)匚幕?，才能真正做到設計滿足人的實用和審美需求?！霸O計”的目的在于創(chuàng)造美好生活，創(chuàng)新生活模式引領時代趨勢，這也使得創(chuàng)新思維是從事設計的基本要求。

在設計專業(yè)教學中，對于系統(tǒng)化思考方式的訓練，對于創(chuàng)新思維的強調，為《中國工藝美術史》課程的教學模式創(chuàng)新提供了一定的啟發(fā)。在教學過程中運用設計中各種計算機輔助手段對知識進行表達形式的重構，多樣化的教學方式能夠有效調動學生的上課積極性；也可以參考設計專業(yè)的教學方式，以學生訓練為主、教師講解為輔，將課堂主動權還給學生本人，引導學生自主思考如何進行知識的整理吸收和再創(chuàng)造。

此外，在設計思維中除了要考慮實用因素，審美情感也是當前人們迫切需要滿足的層面。設計中的文化符號創(chuàng)建便要充分發(fā)掘當?shù)氐臍v史傳統(tǒng)，尋求能夠進行文化審美象征的內容，對其進行提煉概括并運用到設計創(chuàng)造中，以符號性的隱喻呈現(xiàn)設計的審美文化價值；在以鑄牢中華民族共同體意識為主線的中國傳統(tǒng)文化課程教學中也應從當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)出發(fā)，以最具代表性的因素進行民族團結符號的提取，從而強化中國傳統(tǒng)文化課程對學生精神的塑造作用。

四、中國工藝美術史課程數(shù)字化發(fā)展策略

數(shù)字化已是當前時代發(fā)展的大趨勢，是推動行業(yè)變革的重要力量，它以數(shù)據(jù)為核心要素，以數(shù)字技術為支撐，具有智能化、科學化、精細化、高效化等特點，為社會各領域發(fā)展注入了強勁驅動力[5]。高校教育領域也亟需構建完整的數(shù)字化課程體系，以適應未來的社會變化?！吨袊に嚸佬g史》課程是藝術設計專業(yè)學生的專業(yè)必修課，也是中國傳統(tǒng)文化美育課的主要課程，其面對的學生多種多樣，培養(yǎng)目標也各不相同；在該課程的教學中應充分利用多樣的教學平臺和多媒體教學設備，借助現(xiàn)代化技術推動課堂教學數(shù)字化、智能化發(fā)展，充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化課程在高校學生中鑄牢中華民族共同體意識的精神作用。

（一）計算機設計手段輔助教學創(chuàng)新

《中國工藝美術史》課程的開設主要集中在藝術設計專業(yè)，熟練掌握計算機輔助設計軟件是該專業(yè)學生在校學習的基本技能基礎。在該課程的教學過程中可以充分借助這一特點，課后作業(yè)的布置充分結合學生目前的軟件技能，將中國傳統(tǒng)造物中的經(jīng)典案例和主要知識點以信息可視化的形式進行重建；可以借助于數(shù)字化技術重塑中國傳統(tǒng)文化表達形式，在深化學生對于器物認知的基礎上又訓練其專業(yè)實踐能力，如根據(jù)圖文資料對其進行3D模型或平面展開圖的重建，運用Photoshop或Adobe Illustrator 等計算機輔助設計軟件重新設計典型器物的表現(xiàn)形式，幫助學生記憶器皿的造型結構與表面紋飾，并以此為切入點講解器皿內含的設計原理和時代思想；同時還可以借助虛擬技術的發(fā)展再現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的生產過程，使學生能夠身臨其境的體驗中國傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)造智慧，增強其文化自信心。

（二）線上教學平臺滲透學生日常

基于各種網(wǎng)絡平臺對學生日常生活的滲透，在《中國工藝美術史》的課程教學中也可充分借助這一趨勢，以“智慧樹”“超星學習通”“大學MOOC”等線上學習平臺為依托整合學習資源，構建整體系統(tǒng)的線上學習平臺；利用學生的各種移動設備實現(xiàn)課堂外的教學環(huán)節(jié)，使中國傳統(tǒng)造物中的內在邏輯和整體審美觀念能夠深度融合生活場景，在學生的日常生活中也能實現(xiàn)完整的知識體系的滲透。

如在課后作業(yè)環(huán)節(jié)中，以身邊的某一常見器皿造型為出發(fā)點，搜集能實現(xiàn)同一功能的不同形式，對其進行歸類并倒推其在不同歷史時期設計演變的過程和影響因素，并在線上學習平臺完成每一步推導演繹過程，如此有助于學生發(fā)現(xiàn)器物設計中的生活因素；同時，深刻理解中國傳統(tǒng)造物中的“因地制宜”“制器尚象”等優(yōu)秀思想內涵，并從不同地區(qū)、不同民族的器物中發(fā)現(xiàn)彼此之間的生活統(tǒng)一性，增進民族情感和共同體意識。

（三）數(shù)字化教學環(huán)境適應學生基礎

中國作為地域遼闊的多民族國家，不同地區(qū)和不同民族之間具有一定的文化差異性，對于民族工藝的基礎也不盡相同，要充分發(fā)揮《中國工藝美術史》在鑄牢中華民族共同體意識中的積極作用，也要使課程的設置能夠適應學生的不同文化背景。

傳統(tǒng)教學模式下對于知識的傳授集中于課堂上，“因材施教”只能放到課外作業(yè)的設置上，隨著線上教學平臺的不斷完善、線上線下混合式教學的發(fā)展，現(xiàn)代化的教學過程也實現(xiàn)了真正且充分的因材施教。在《中國工藝美術史》的教學中，課前上傳導入環(huán)節(jié)，進行不同基礎的預習安排，通過發(fā)放線上調查問卷的形式分析測定學生對于《中國工藝美術史》的原有認知，了解不同學生的原有基礎和本民族文化形式，并以此為劃分依據(jù)在學習平臺上建立多個學習空間，以實現(xiàn)分類教學；課后同樣以不同教學空間為單位，布置不同形式的作業(yè)，如分享生活中的傳統(tǒng)器物和使用場景等形式、串聯(lián)中華民族文化與傳統(tǒng)造物之間的歷史關系以及不同民族表現(xiàn)形式對于共同民族精神的追求；通過線上學習空間實現(xiàn)真正的因材施教，使中國傳統(tǒng)工藝中的民族文化精神能夠滲透到每一位學生內心深處。

（四）多元化評價體系測定教學成果

現(xiàn)代化數(shù)字媒體技術除了在教學環(huán)節(jié)中有助于實施教學，在課程外的教學評價環(huán)節(jié)同樣能夠發(fā)揮積極作用，借助于線上平臺的實時互動性和大數(shù)據(jù)整合技術，可以從多個方面進行教學評價，構建多元一體的評價體系。數(shù)字化課程能夠以大數(shù)據(jù)保留學生所有的學習記錄，通過前期在線上平臺進行的各種教學活動，教師能夠獲取學生學習的反饋數(shù)據(jù)，更好的了解學生的學習態(tài)度和學習成果，從而評估學生是否達到課程目標，打通與學生交流的時空壁壘，實現(xiàn)課程以學生為主體。從學生角度來看，通過線上互動平臺也可以實時提出自己的問題和對課程的意見和建議，通過對自身學習數(shù)據(jù)的整理回顧可以形成完整的課程印象，深化學習成果的同時也能進行良好的自我評價；此外，借助于信息化數(shù)據(jù)的便捷互通性，還可以實現(xiàn)學生與學生之間的互相評價，從專業(yè)知識的角度進行身份的反轉同樣能夠提高學生學習的積極性。

五、結語

全球局勢瞬息萬變，國家民族的團結發(fā)展是應對一切局勢變化的根本保障，中華民族共同體意識的構鑄顯得尤為重要和前瞻。中國古代的造物活動強調“以物載道”“以物明禮”，做到了文化精神與物質生產的共同呈現(xiàn)，將民族氣質融入到生活的方方面面。因此，《中國工藝美術史》課程在教學手段、教學平臺、教學環(huán)境等方面應充分適應數(shù)字化改革，在新時代的技術條件下更好樹立大學生對于民族文化的共同認知，培養(yǎng)其文化自信心，為鑄牢中華民族共同體意識打下堅實基礎。

參考文獻：

[1]陳可姝.大學生中華民族共同體意識現(xiàn)狀及培育對策研究[D].重慶：西南大學，2023.

[2]董媛，王為民，胡貝貝.數(shù)字化背景下高職院校助力鄉(xiāng)村振興研究[J].教育與職業(yè)，2023（18）：70-75.

[3]袁鳳琴.鄉(xiāng)土課程開發(fā)鑄牢中華民族共同體意識的邏輯意蘊及實踐路徑[J].湖北民族大學學報（哲學社會科學版），2023，41（5）：16-24.

[4]蘇曉軼.高校鑄牢中華民族共同體意識的文化觀教育研究[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2024，44（1）：43-50+182-183.

[5]張愛紅.“器以載道”工藝觀念中人的“類本質”分析[J].河南教育學院學報（哲學社會科學版），2020，39（6）：80-83.

作者簡介：

謝瑩瑩（1997.3-），女，漢族，山東臨沂人，碩士，助教，研究方向：工藝美術；

谷金昊（1993.11-），男，漢族，山東威海人，碩士，講師，研究方向：視覺傳達；

趙鵬（1995.9-），男，漢族，河北邯鄲人，碩士，助教，研究方向：新疆地毯紋樣。