【摘要】立德樹人，是學校教育的根本任務。在小學實施課程思政的進程中，應充分挖掘隱性德育因素，以文化浸潤學生品性，以環(huán)境規(guī)范學生言行。文章在分析了課程思政實踐狀況的基礎上，提出課程思政校本化實施的路徑：明晰教材特征，用好課程資源；彰顯文化引領，體現(xiàn)環(huán)境育人；豐富活動樣態(tài)，探索實踐渠道。

【關鍵詞】小學課程思政；校本化；立德樹人；實踐狀況；路徑

【中圖分類號】G623.1【文獻標志碼】A【文章編號】1004—0463（2024）13—0019—04

課程思政，肇始于高等教育的思想政治教育改革，是協(xié)同育人的重要方式。在基礎教育階段，課程思政就是要圍繞立德樹人總目標，強化全學科、全時段育人，從兒童到青年，向著培養(yǎng)有道德的人格而努力。正如葉圣陶所說，“小學教育的價值，就在于奠定小學生一輩子有真實明確的人生觀的根基”[1]。的確，教育，面向的是人，對人來說，德性是核心。從這個意義上說，教育就是道德教育。小學階段，課程思政，就是在育人與育才相統(tǒng)一的理念下，所有課程共同承擔起培育時代新人的時代使命。

一、課程思政的實踐狀況分析

人無德不立。小學階段，正是一個人個性發(fā)展、品德形成的重要時期，是學校全面落實立德樹人根本任務的起點和支撐點。全員、全方位、全覆蓋的思政融入，已經逐步成為教育人的共識。但是我們也應該客觀地看到，對于“思政”的認識，很多時候偏重于理論層面，在人們的一般認知中，思政就是思想教育。在部分小學，甚至將“課程思政”等同于“道德與法治”課程，等同于大隊活動，嚴重地狹隘了“課程思政”本身具備的教育價值。在一些研究中，也只是注重形而上的理論架構，真正將課程思政作為一種教育理念，與學校工作各個層面相互融合、共同推進的行為嘗試鮮有廣受認可的成果。

很多對于“課程思政”的研究，強調的是“學科滲透”，雖然同樣指向了育人，根本理念卻不盡相同?！皾B透”，說明不是學科的本職任務，從名稱上就弱化了育人的主體責任。課程思政超越了原有的“學科滲透”這一概念，強調的是所有的學科必須堅守育人職責，這是底線，也是擔當，是讓每一個學生在所有學科的共同作用下，實現(xiàn)美好德性的不斷成長。

對于小學生，對世界的認知、對自我人格的完善、對知識的儲備，都需要不斷地實踐和體驗，單純的理論灌輸對小學生是很難起到教育作用的。對于兒童來說，他們需要在自主探索中不斷地自我調整，形成自己的判斷依據。因此，成人已有的價值觀念，很難通過簡單的說教成為小學生的價值追求。他們需要的是“做中學”，需要豐富的、多層面、多視角的探索空間。因此，小學階段，課程思政的推進過程就是不斷提升教師師德素養(yǎng)的過程，教師以自己美好的言行悅納學生、感染學生，在師生共進的學習共同體中，延伸學生探索的視野，拓寬他們成長的空間，施行不教之教；也是豐富學生實踐體驗途徑的過程，讓學生在行動中驗證觀點，在觀點的累積中形成經驗，進而達到知行合一。

基于這樣的認識，筆者所在學校圍繞學校的育人理念，將學生的學習與實際生活相鏈接，整合現(xiàn)有的教育資源，以國家課程的落實為基礎，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的育人元素為內容，開發(fā)校本化資源，構建切實可行的評價體系，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的種子，深植在學生的心中，真正凸顯“知識是載體，價值是目的，要寓價值觀引導于知識傳授之中”的教育真諦[2]。

二、課程思政校本化實施的路徑探索

1.明晰教材特征，用好課程資源。道德與法治教材關注學生“生活事件”中蘊含的教育意義，在兒童熟知的情境中，喚醒他們已有的認知經驗，并在內容場景的體驗中，形成正確的價值判斷，日積月累之下，感性的體驗逐步成為經驗的疊加，形成自覺的認知和解決問題的能力，充分體現(xiàn)了“從生活中來，到生活中去”的編寫理念。教材通過“七大教育主題”體現(xiàn)國家意志，是我們落實立德樹人目標的基本遵循。教學中，如何將教材的育人價值鏈接在學生生活的各個層面，是每一位執(zhí)教者應該思考和探索的核心。

一年級下冊第四單元最后一課的內容為《在隊旗下前進》，在實施教學的過程中，可以以“六一”系列活動的開展為載體，帶著本班學生觀摩高年級的隊會，感受少先隊組織蓬勃的生命力，激發(fā)他們對少先隊組織的向往之情；三年級上冊第三單元《安全護我成長》，本質上是規(guī)則教育課，是針對兒童身心特點設置的“前法治”教育。不管是日常交通，還是各種人為災害的預防，核心都是遵守規(guī)則。在引導學生學習的過程中，可以巧妙地引入生活實景，讓學生們在身臨其境的感受中認識各種交通標志，交流乘坐交通工具的經歷，梳理出生活中需要遵守的各種規(guī)則，法治意識就會在潛移默化中深植于學生心中。

課程思政，當然不僅僅指道德與法治課。語文課程中，中華文化的博大精深、各種英雄人物的優(yōu)秀品質、各地民俗中對美好生活的追求和向往，都是進行思想教育的絕佳題材。語言文字、傳統(tǒng)文化、歷史地理常識等內容中，隱藏著豐富的思想道德教育因素，可以潛移默化地對學生進行世界觀、人生觀和價值觀的引導。學校可以堅持開展經典誦讀活動，以經典詩文，引導學生感受其中的家國情懷，體會中國文化的博大精深，在日復一日的誦讀活動中，激發(fā)民族自豪感，培養(yǎng)民族自信心。如果再輔以“古詩詞晉級”等相關活動，鼓勵學生晉級爭章，每天的晨誦午讀，就會成為學生自發(fā)的行為。此外，還可以嘗試將語文學習與親子閱讀實踐相結合，在閱讀中開闊視野，密切親子關系，在經典作品的感召下，涵養(yǎng)心性，培養(yǎng)美好的品德。

數學課程中，感受古人對自然素材的開發(fā)和利用，挖掘數形變化背后的規(guī)律和奧妙，培養(yǎng)學生的觀察、想象、分析等能力；體育、勞動、美術、音樂等課程中，更是蘊含著取之不竭、用之不盡的育人資源，只要老師以育人為目標，以立德為己任，必然會在師生共同完成的學習過程中，在觀察、發(fā)現(xiàn)、探究、研判的過程中，培育學生堅韌不拔的品格、關涉古今的眼界和彼此合作相互成全的胸襟。假以時日，培育時代新人的教育目標，自然水到渠成。

2.彰顯文化引領，體現(xiàn)環(huán)境育人。學校教育，就是要圍繞育人目標，創(chuàng)設出與之相應的文化場域，讓置身其間的師生在文化的浸潤中形成必備品格，提升道德水平。

在確立學校文化的整體規(guī)劃中，我們深刻地認識到，有著幾千年歲月積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在時光的洗禮中，不斷地豐富、不斷地發(fā)展，成為世界上獨一無二的存在，它滋養(yǎng)著世世代代生長在這片土地上的中華兒女，成為中國人精神的根脈。千百年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的規(guī)則、品質，又無處不在地影響著每一個中國人的精神成長。以和為貴，天人合一，追求仁愛，信守承諾，舍生取義……即使在今天，也依然閃爍著耀眼的光芒，彰顯著人性的美好光芒。今天，我們正處在開啟民族偉大復興的關鍵節(jié)點上，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝心聚力，才能培養(yǎng)出真正有民族氣節(jié)的時代新人，全面實現(xiàn)課程思政的建設目標。

筆者所在的拱星墩小學位于城鄉(xiāng)接合部，65%以上的學生來自外來務工人員家庭，家長普遍受教育程度不高，部分學生家庭教育缺失。如何讓每一個學生都能有所發(fā)展并形成終身受益的良好品性，是擺在學校每一位教育工作者面前的難題。雖然環(huán)境有差異，出身有差異，但是，生命的發(fā)展訴求沒有差別。面對學校實際情況，本著“先成人再成才”的樸素認識，學校全方位發(fā)揮文化育人功能，在教育理念、課程設置、活動實效等方面下功夫、求突破，將立德樹人的教育目標融入學校工作的各個層面。

一方面，學校圍繞學校文化體系，打造校園環(huán)境，讓每一面墻壁、每一棵樹，都成為不可或缺的德育教育資源，發(fā)揮環(huán)境育人的隱性作用；另一方面，學校整合現(xiàn)有的教育資源，積極建構“知行合一”的“興雅”特色課程體系，通過各個層面的引領、滲透，致力于學生良好行為習慣的培養(yǎng)，指向人的成長和發(fā)展。正如成尚榮教授所說，“立德樹人，以人為目的，以人為核心，以人為前提，重在人的發(fā)展”[3]。經過不斷地實踐，顯性教育的宣傳滲透與隱性教育的潤物無聲相互融合，精神層面的理念通過特色課程得到有效落實，學生的綜合素養(yǎng)得到明顯提升，家長的教育理念也發(fā)生顯著的變化。

3.豐富活動樣態(tài)，探索實踐渠道。課程思政，由“課程”和“思政”兩個關鍵詞語構成。育人，首先要通過課程，而且是兒童學習的課程。因此，在落實國家意志的前提下，要對兒童產生強烈的吸引力，引起他們學習、探究的興趣。如果沒有教與學方式的變革，就很難達到育人的目標。基于這樣的認識，我們統(tǒng)籌安排校本課程和綜合實踐課程，通過各種實踐性課程，把課程思政的主導思想融入教育教學的全過程。讓兒童以他們特有的方式完成生命的成長，在逐步探索、認識世界的過程中，培育愛國情懷、擔當意識和樂觀向上的精神品質。

各種重大節(jié)慶日是很好的教育契機，觸及學生心靈的德育活動，在為學生帶來生命感動的同時，能讓品德教育不知不覺融入學生生活的方方面面。建黨日、建軍節(jié)、建隊日等，學?？梢越M織師生通過課本、圖書館，開展“跟著課本學黨史”“我為伙伴講隊史”等活動。語文教師可以將課堂學習與黨史教育深入結合，通過經典課文的學習，引導學生了解英雄人物的事跡，接受思想上的洗禮。高年級學生還可以嘗試制作中國革命歷史圖譜。在英雄們的感召下，在壯烈的革命發(fā)展歷程的鼓舞下，為中華民族偉大復興而努力的理想，自然而然會深植于心。每個月，也可以開展相應主題的系列活動，使學生的道德品質、文明行為、規(guī)則意識、能力素質、心理健康、團隊意識、社會責任感等不斷加強。

當前，勞動教育的重要性不言而喻。勞動課程打通了課堂教學與生活實踐之間的壁壘，引導學生在各種各樣的實踐操作中感受生活的美好，體驗創(chuàng)造的快樂，身心愉悅地成長。課程實施中，可以由各班確定明晰的活動目標，師生共同參與到耕種的全過程，學生在觀察、勞作、收獲中走進自然，親近自然，培養(yǎng)學生勞動技能的同時，形成對自然的熱愛、敬畏之情，由此，核心素養(yǎng)的提升就有了堅實的基礎。

此外，還可以利用教師資源及周邊學校資源，開設中華武術、葫蘆絲吹奏等傳統(tǒng)項目的學習。當課程思政與學生的實際生活密切關聯(lián)的時候，積極的道德情感就會和學生每一天的生活緊密伴隨，課程思政就不再是簡單的說教和教師的機械灌輸，而成為學生生活的體驗。學生在實踐、感悟中，多元思考，自主判斷，最終學會辨析，家國情懷自然而然地在心中萌發(fā)，教育的美好也就隨之顯現(xiàn)。

在豐富實踐路徑的同時，我們也注重教師的全員育人意識的培養(yǎng)，努力實現(xiàn)教書育人、管理育人、服務育人、環(huán)境育人的目標。各種教育活動與生活接軌，同課程鏈接，開拓學生的學習視野。知識的學習與生活的實踐相互映照，彼此補充，學生的認知在生活的大環(huán)境中得到持續(xù)強化，逐步實現(xiàn)著生活即教育的預期目標。

在落實學生德育培養(yǎng)的目標中，學校既建構了自成體系的學校文化系統(tǒng)，又不斷完善著“興雅”特色課程體系，讓抽象的文化理念有落腳點、有堅實的支撐力，有蓬勃的生長力；同時，具體的課程建設也有了理論的引領和思想的浸潤。隱性因素和顯性因素相互作用，相得益彰。教師的兒童觀、教育觀發(fā)生了根本性轉變，學生的發(fā)展既有明確的目標又有了循序漸進的依靠。

劉復興說，“德智體美勞五個要素從目標定位上，就是‘德’定方向、‘智’長才干、‘體’健身軀、‘美’塑心靈、‘勞’助夢想，這‘五位一體’的培養(yǎng)路徑充分結合了人的精神和身體成長需要、有機統(tǒng)一了人的個體性和社會性的辯證關系，是對馬克思主義人的自由全面發(fā)展思想的繼承和深化”[4]。學校，特別是小學，做的是鑄魂育人的工作，必須在堅定理想信念、端正價值理念、涵養(yǎng)道德觀念上下功夫，寓價值觀引導于知識傳授之中，把思政小課堂同社會大課堂結合起來，讓每一個生活在校園中的人，立鴻鵠志、做奮斗者，切實做到學思用貫通、知信行統(tǒng)一，在顯性德育與隱性德育的共同滋養(yǎng)下幸福成長。

參考文獻

[1]成尚榮.流派觀察[M].上海：華東師范大學出版社，2018：103.

[2]習近平.思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程[J].求是，2020（17）：01-02.

[3]楊叔子.育人而非制器：楊叔子口述史[M].武漢：華中科技大學出版社，2020：259.

[4]劉復興.堅持把服務中華民族偉大復興作為教育的重要使命（新時代馬克思主義教育理論創(chuàng)新與發(fā)展研究叢書）[M].北京：中國人民大學出版社，2021：119.

編輯：陳靜