摘 要：隨著數(shù)字技術(shù)引發(fā)新一輪科技革命，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）保護(hù)和傳播日益與科技深度融合。非遺數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)可以革新非遺保護(hù)和記錄方法，數(shù)字新媒體技術(shù)可以創(chuàng)新非遺傳播和傳承模式，虛擬和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用可以提升非遺展演的觀眾互動(dòng)和體驗(yàn)。要持續(xù)推動(dòng)數(shù)字技術(shù)賦能河南非遺大眾傳播和活態(tài)傳承，使中原大地古老而時(shí)尚的非遺文化更加煥發(fā)神韻。

關(guān)鍵詞：新質(zhì)生產(chǎn)力；數(shù)字技術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳播創(chuàng)新

保護(hù)和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）是對(duì)民族優(yōu)秀文化血脈的延續(xù)。近年來(lái)，在聯(lián)合國(guó)教科文組織的倡導(dǎo)下，世界各國(guó)對(duì)非遺的作用認(rèn)識(shí)逐漸深化，保護(hù)非遺、記住鄉(xiāng)愁、喚醒記憶，已成為世界各國(guó)的共識(shí)。近年來(lái)，數(shù)字技術(shù)引發(fā)新一輪科技革命，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈等技術(shù)加速創(chuàng)新，以前所未有的速度推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，也帶來(lái)了新媒體技術(shù)的迭代和文化傳播模式的革新，引發(fā)從“文化+技術(shù)”到“文化×技術(shù)”的版本升級(jí)。以數(shù)字生產(chǎn)力為代表的新質(zhì)生產(chǎn)力正日益融入文化保護(hù)和傳播的全過(guò)程，非遺文化和數(shù)字技術(shù)走向深度融合，非遺保護(hù)理念更加科學(xué)、傳承措施更加完善、傳播路徑更加多元。

“行走河南，讀懂中國(guó)。”河南是中華文明的重要發(fā)祥地，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)從河南起步，中華文明探源工程從河南開(kāi)始，“何以中國(guó)”的答案在河南。河南的非遺是早期中國(guó)的活的歷史，記載著華夏先民生活的樣態(tài)，代表著傳統(tǒng)的技藝和古老的記憶。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)傳統(tǒng)文化受到的沖擊日益加大。因此，如何利用數(shù)字技術(shù)承故鼎新，通過(guò)新質(zhì)生產(chǎn)力賦能非遺文化保護(hù)、傳播和傳承，讓我們?cè)谛凶咧性?，腳踩秦磚漢瓦、手撫春秋文化時(shí)，一直可以觸摸到古老而時(shí)尚的非遺文化，是一個(gè)值得思考的課題。

一、非遺：老家河南的鄉(xiāng)土記憶

記憶中原，老家河南。河南，頭枕黃河，臂挽嵩山，懷抱廣袤平原，是中華文明和中華民族的重要發(fā)源地，曾作為中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心長(zhǎng)達(dá)5 000年，是中國(guó)文物、文化大省。考古發(fā)現(xiàn)，50萬(wàn)年前就有早期人類來(lái)到這里逐水而居，刀耕火種，生息繁衍。新石器時(shí)代的裴李崗文化、賈湖文化、仰韶文化，說(shuō)明當(dāng)時(shí)河南就已經(jīng)有了發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和制陶等手工業(yè)。歷史長(zhǎng)河大浪淘沙，華夏祖先在河南這塊土地上建立了阡陌田園，創(chuàng)造了璀璨多姿的華夏文明，也留下了星羅棋布的文化遺存，它們?nèi)缤瑫r(shí)間洪流沖擊過(guò)后留在沙灘上的珠貝，熠熠生輝，光彩奪目，折射著質(zhì)樸獨(dú)特的風(fēng)土人文，記載著厚重悠久的漫長(zhǎng)歷史，烙刻在人們的文化記憶中，沉淀在民族的根脈基因里。這些博大厚重的民俗財(cái)富，承載著中華民族久遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土記憶，維系著世界華人的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁。

河南是非遺大省，也正在致力于建設(shè)非遺強(qiáng)省。安陽(yáng)已開(kāi)啟“全球甲骨文數(shù)字煥活計(jì)劃”，殷墟博物館裸眼3D技術(shù)精美呈現(xiàn)了商代青銅鑄造過(guò)程，新技術(shù)拂去古老文化的歷史塵埃，擦亮它們的年代紋路，新質(zhì)生產(chǎn)力逐漸讓中原大地風(fēng)華絕代的非遺“活”起來(lái)、潮起來(lái)、火起來(lái)。這不僅是對(duì)非遺的有力保護(hù)，也是對(duì)民族古老記憶的喚醒，對(duì)活態(tài)文化基因的傳承，對(duì)民族血脈流淌的賡續(xù)，對(duì)民族智慧和精神的深情回眸。

（一）河南非遺項(xiàng)目數(shù)量較多

非遺分為國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)和縣級(jí)四級(jí)保護(hù)體系。中國(guó)先后于2006年、2008年、2011年、2014年和2021公布了5批共1 557項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目名錄（前3批名錄名稱為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》實(shí)施后，第4批名錄名稱改為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄”），涵蓋十大門類：民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂(lè)，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗。

河南非遺資源數(shù)量多、分布廣、價(jià)值高。在國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目中，河南有125項(xiàng)，包括民間文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、曲藝、體育競(jìng)技、雜技、手藝、節(jié)令、信仰、習(xí)俗乃至民間知識(shí)等多個(gè)種類。細(xì)數(shù)家珍，河南有盤古神話、梁祝傳說(shuō)等民間文學(xué)，嗩吶藝術(shù)、板頭曲等民間音樂(lè)，官會(huì)響鑼、麒麟舞等民間舞蹈，豫劇、道情等民間戲劇，河洛大鼓、墜子、三弦等民間曲藝，少林功夫、太極拳等雜技競(jìng)技，木版年畫、泥塑、汴繡等民間美術(shù)，太昊伏羲祭典、馬街書會(huì)、打鐵花等民俗儀式和展演，鈞瓷、唐三彩等傳統(tǒng)技藝，可謂數(shù)量豐富、品類繁多。從2007年到2021年，河南共公布了5批省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄，共有省級(jí)代表性項(xiàng)目722個(gè)（僅限于非遺項(xiàng)目和非遺擴(kuò)展項(xiàng)目），此外還有廣泛分布于全省18個(gè)地市的數(shù)量巨大的市級(jí)、縣級(jí)非遺代表性項(xiàng)目和代表性傳承人，以及不計(jì)其數(shù)分散在各個(gè)地方或尚未整理入卷的非物質(zhì)文化民俗。各級(jí)非遺項(xiàng)目數(shù)據(jù)會(huì)隨著時(shí)間的推移有所變化，因?yàn)闀?huì)有新的非遺項(xiàng)目不斷被發(fā)現(xiàn)和認(rèn)定，也會(huì)有一些項(xiàng)目因?yàn)楦鞣N原因而被取消或調(diào)整。另外，河南還建有非遺傳習(xí)示范展館和示范傳習(xí)所，以充分發(fā)揮示范、帶動(dòng)作用，宣傳展示國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目?jī)?yōu)秀保護(hù)實(shí)踐案例，如河南豫劇、太極拳（陳氏太極拳）、中醫(yī)正骨療法（平樂(lè)郭氏正骨療法）等。

（二）河南非遺項(xiàng)目分布較廣

河南非遺的分布非常廣泛，全省各個(gè)市、縣，很多村莊都有相當(dāng)數(shù)量的非遺項(xiàng)目和代表性傳承人。尤其在一些保護(hù)相對(duì)完好的歷史文化名鎮(zhèn)（村），項(xiàng)目相對(duì)集中。許多項(xiàng)目甚至跨地域分布，發(fā)展?jié)摿艽?。一些民間傳說(shuō)、傳統(tǒng)技藝、民俗類項(xiàng)目在不同地區(qū)流布，具有較大的共性。如國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目豫劇源于河南，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)14個(gè)?。ㄊ小^(qū)）都有專業(yè)豫劇團(tuán)分布。又如聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非遺代表太極拳，自17世紀(jì)中葉溫縣陳家溝人陳王廷創(chuàng)編以來(lái)，形成了以開(kāi)創(chuàng)者姓氏或姓名命名的眾多流派：河南陳氏太極拳、和氏太極拳，河北楊氏太極拳、武氏太極拳、王其和太極拳，北京吳氏太極拳，天津李氏太極拳，習(xí)練人群不僅遍布全國(guó)，而且傳播到多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

（三）河南非遺項(xiàng)目影響力較大

河南的非遺項(xiàng)目有較高的區(qū)域、國(guó)家和國(guó)際影響力。2016年由河南參與的“二十四節(jié)氣”項(xiàng)目成功入選人類非遺代表作名錄。2020年由河南牽頭的“太極拳”項(xiàng)目成功入選人類非遺代表作名錄。新鄭黃帝故里拜祖大典、馬街書會(huì)、浚縣正月古廟會(huì)、太昊伏羲祭典、洛陽(yáng)牡丹花會(huì)等在全國(guó)都具有較大影響。少林功夫、太極拳、木版年畫、傳統(tǒng)戲曲等，已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外文化交流的重點(diǎn)項(xiàng)目。河南每年出境文化交流的項(xiàng)目中大部分為非遺項(xiàng)目，太極拳、少林功夫、馬街書會(huì)，鈞瓷、汝瓷、唐三彩燒制技藝，朱仙鎮(zhèn)、滑縣木版年畫等在全國(guó)乃至世界范圍內(nèi)都有很高的知名度和影響力。河南民間文學(xué)類非遺中的神話傳說(shuō)流傳久遠(yuǎn)，帶有華夏民族早期文化特征，對(duì)于中華民族文化的傳承具有廣泛的影響和重要價(jià)值。

二、數(shù)字技術(shù)賦能河南非遺的現(xiàn)狀

近年來(lái)，為了避免非遺項(xiàng)目人走技失、后繼無(wú)人的困境，避免“絕活”成為“絕響”，河南相關(guān)部門、社會(huì)團(tuán)體、民間組織和熱心非遺的個(gè)人聯(lián)合發(fā)力，加大非遺保護(hù)力度。首先，河南省委、省政府建立健全了非遺保護(hù)組織和機(jī)構(gòu)，出臺(tái)了一系列相關(guān)法律法規(guī)。2009年6月，河南省文化廳成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處；2011年6月，獨(dú)立建制的河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心正式成立。目前，全省18個(gè)省轄市、10個(gè)省直管縣（市）均已成立非遺保護(hù)中心。河南現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地5個(gè)、國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)研究基地2個(gè)、國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)2個(gè)、河南省文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)8個(gè)、河南省非遺研究基地33個(gè)、河南省非遺社會(huì)傳承基地25個(gè)、河南省非遺展示傳習(xí)示范館（所）133個(gè)、河南省非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地30個(gè)。2011年6月1日，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式實(shí)施后，河南高度重視、積極行動(dòng)，2014年1月1日起《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》正式實(shí)施，標(biāo)志著河南非遺保護(hù)工作步入了新階段。各地市還相繼出臺(tái)一系列非遺保護(hù)相關(guān)的規(guī)范性文件。

（一）非遺日益走近尋常百姓

2006年以來(lái)，河南采取了搶救性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)、整體性保護(hù)等多樣化保護(hù)措施，運(yùn)用圖、文、聲、像等綜合性、科技化手段，相繼實(shí)施了“銘刻——河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全面記錄計(jì)劃”“河南省稀有劇種搶救工程”“河南省傳統(tǒng)美術(shù)搶救保護(hù)工程”“河南省傳統(tǒng)技藝搶救保護(hù)工程”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)”試點(diǎn)工程，對(duì)一些重大項(xiàng)目和瀕危項(xiàng)目及其代表性傳承人進(jìn)行全面系統(tǒng)的建檔、記錄和立體化保存，形成了非遺保護(hù)的一系列模式。政府、民間組織和個(gè)人還建立了河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)（http：//www.henanfeiyi.com）、河南文化網(wǎng)的非遺保護(hù)平臺(tái)（http：//www.hawh.cn/fybh.html），創(chuàng)辦了“老家河南黃河有禮”小程序、“青豫非遺”公眾號(hào)等，利用信息技術(shù)通過(guò)多種媒介推介河南非遺，傳播中原文化。

（二）社會(huì)參與非遺活態(tài)傳承

河南相關(guān)部門、媒體和民間組織通過(guò)各種渠道大力宣傳非遺，利用春節(jié)、太昊伏羲祭典、馬街書會(huì)、文化和自然遺產(chǎn)日等大型節(jié)慶節(jié)日，舉辦特色非遺展示展演活動(dòng)，推動(dòng)河南非遺參加外事文化交流活動(dòng)，極大增強(qiáng)了社會(huì)公眾對(duì)非遺的了解，提升了公眾的非遺保護(hù)意識(shí)。

非遺也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要政治資源、道德資源和文化資源。河南積極推動(dòng)非遺保護(hù)與鄉(xiāng)村振興相結(jié)合，實(shí)施“黃河非遺點(diǎn)亮河南老家”大學(xué)生鄉(xiāng)村振興創(chuàng)意大賽，使非遺實(shí)踐成為鄉(xiāng)村振興的生動(dòng)內(nèi)涵和重要資源；將黨史與非遺有機(jī)融合，在黨的百年華誕之際，舉辦“百工獻(xiàn)藝慶百年——河南非遺講述的中國(guó)共產(chǎn)黨歷史故事展”，利用河南非遺作品講述黨的歷史故事；利用非遺故事進(jìn)行課程思政和文化育人，實(shí)現(xiàn)文化傳播和思政育人的同向同行。

（三）非遺亟須與數(shù)字技術(shù)深度融合

盡管在非遺保護(hù)方面作出了很多努力，但非遺資源大省河南并不是非遺保護(hù)強(qiáng)省，尤其在利用數(shù)字媒體技術(shù)破解非遺保護(hù)和傳播難題、喚醒“老家河南”的鄉(xiāng)土記憶方面，還比較落后。筆者在對(duì)河南非遺網(wǎng)站、民間和館舍的非遺展演調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，河南非遺網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化傳播過(guò)程中還存在非遺資源保護(hù)和傳播方式比較傳統(tǒng)和單一、非遺網(wǎng)站數(shù)字化元素不足等問(wèn)題，沒(méi)有充分發(fā)揮好數(shù)字媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。這種情況在國(guó)內(nèi)并不鮮見(jiàn)，說(shuō)明非遺文化的保護(hù)和傳播與技術(shù)融合不夠深入。

綜上，河南在非遺傳播中多措并舉，雖然已經(jīng)有了一些新媒體技術(shù)的應(yīng)用，但還未完全擺脫傳播模式單一化、扁平化和程式化的困境，還沒(méi)真正實(shí)現(xiàn)傳播方式多元化、傳播效果體驗(yàn)化、傳播受眾大眾化。新媒體語(yǔ)境下，河南非遺的保護(hù)與傳承，亟須運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)手段完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，全維度、多角度向世界講述河南故事、傳播中原文化，打造河南非遺全媒體傳播范式。

三、推動(dòng)數(shù)字技術(shù)賦能河南非遺傳播創(chuàng)新的相關(guān)建議

（一）完善非遺數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，革新非遺保護(hù)和記錄方法

非遺數(shù)字檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)可以系統(tǒng)記錄和存儲(chǔ)非遺信息，使非遺項(xiàng)目的數(shù)字化記錄和保護(hù)成為可能，同時(shí)也使非遺走出樓堂館舍、讓尋常百姓便捷訪問(wèn)、快速傳播成為現(xiàn)實(shí)。河南需要完善非遺多媒體檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)，創(chuàng)建包含視頻、音頻、圖片和文本的非遺檔案，借助影像數(shù)字技術(shù)使面臨傳承危機(jī)的非遺得到搶救性保護(hù)，實(shí)現(xiàn)非遺的可持續(xù)發(fā)展。非遺數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)提供詳細(xì)的項(xiàng)目描述、歷史背景、保護(hù)措施、傳承過(guò)程等信息，并優(yōu)化搜索功能和用戶界面，提升用戶體驗(yàn)，方便資料共享和傳播。非遺網(wǎng)站還可以開(kāi)辟論壇社區(qū)等，注重和用戶之間的互動(dòng)，讓受眾用視頻博客等形式將自己的非遺體驗(yàn)和感受上傳，在傳播過(guò)程中促進(jìn)非遺愛(ài)好者之間的交流，讓非遺更有民間煙火氣息。

（二）利用數(shù)字新媒體技術(shù)，創(chuàng)新非遺傳播和傳承模式

隨著新媒體的蓬勃發(fā)展，非遺傳播的方式從以語(yǔ)言、形象、記憶、技能等為主要手段的口傳心授式的人際傳播逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐詳?shù)字信息技術(shù)為主要特征的大眾傳播，讓非遺在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上變得“觸手可及”。快手、抖音、微信、微博、小紅書、B站、知乎等社交媒體平臺(tái)的用戶數(shù)量非常龐大，成為傳播非遺文化的主渠道、主戰(zhàn)場(chǎng)。筆者在抖音上搜索“非遺”，出現(xiàn)的欄目?jī)?nèi)容非常豐富，包括手工藝、文化傳承、傳承人、美食、紀(jì)錄片、宣傳片、手工、文化遺產(chǎn)等。抖音平臺(tái)的強(qiáng)大傳播功能和交互性，足以證明新媒體比傳統(tǒng)媒體更有優(yōu)勢(shì)。目前，黃梅戲、嗩吶、古箏、竹笛等非遺藝術(shù)正在通過(guò)直播間煥發(fā)新的活力，越來(lái)越多的“90后”“00后”年輕人通過(guò)觀看短視頻、直播等方式，開(kāi)始了解并喜愛(ài)上了非遺藝術(shù)，逐漸提高了他們的文化素養(yǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，線上平臺(tái)通過(guò)打賞帶來(lái)的“破圈效應(yīng)”和經(jīng)濟(jì)收益可謂功不可沒(méi)，在為各地非遺傳承人、從業(yè)者開(kāi)辟“新舞臺(tái)”的同時(shí)，也讓非遺在物質(zhì)和精神上獲得雙向支持，確保傳統(tǒng)文化基因長(zhǎng)久流傳。2023年4月12日，在由抖音主辦的“非遺主播沙龍湖北站”活動(dòng)上，抖音直播業(yè)務(wù)代表戴宏博介紹，過(guò)去一年中，湖北省內(nèi)非遺類直播場(chǎng)次超過(guò)17萬(wàn)場(chǎng)，總觀看人次超8.4億；1.6萬(wàn)名湖北非遺主播在抖音開(kāi)播，累計(jì)開(kāi)播時(shí)長(zhǎng)超過(guò)297萬(wàn)小時(shí)。不難發(fā)現(xiàn)，在抖音直播中欣賞非遺，已經(jīng)成為湖北觀眾的日常。

河南可以利用社交媒體平臺(tái)推廣非遺項(xiàng)目，增加曝光率和影響力，展示非遺項(xiàng)目的魅力和傳承過(guò)程，吸引年輕群體的關(guān)注。也可以策劃線上互動(dòng)活動(dòng)，如非遺知識(shí)競(jìng)賽、手工藝制作挑戰(zhàn)等，鼓勵(lì)用戶參與和分享，提升非遺的傳播效果。

（三）融合虛擬和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，提升非遺展演的互動(dòng)體驗(yàn)

數(shù)字技術(shù)可以使非遺更加生動(dòng)、直觀，增加互動(dòng)性，提升非遺傳播的體驗(yàn)性，吸引更多公眾參與和關(guān)注。在非遺傳播時(shí)使用3D建模、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)可以創(chuàng)建沉浸式體驗(yàn)，讓公眾更直觀地感知和了解非遺項(xiàng)目。例如，利用VR技術(shù)構(gòu)建虛擬旅游項(xiàng)目，用戶頭戴設(shè)備，仿佛置身于傳統(tǒng)節(jié)慶、手工藝制作過(guò)程或民俗活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。利用AR技術(shù)，通過(guò)手機(jī)或平板電腦，將非遺項(xiàng)目的三維模型與現(xiàn)實(shí)世界融合，增強(qiáng)博物館展覽或非遺教育課程的互動(dòng)性。3D掃描技術(shù)可以對(duì)非遺實(shí)物項(xiàng)目進(jìn)行精細(xì)掃描，生成高精度的數(shù)字模型，既能保存非遺實(shí)物的細(xì)節(jié)，還能進(jìn)行虛擬展示和互動(dòng)。3D打印技術(shù)，可以制作非遺項(xiàng)目的復(fù)制品，用于教育展示和互動(dòng)體驗(yàn)，避免對(duì)原始物品的損害。在建設(shè)非遺互動(dòng)平臺(tái)和網(wǎng)站時(shí)，不僅要展示非遺項(xiàng)目，而且要注重提高用戶的互動(dòng)性和參與感。

四、結(jié)語(yǔ)

數(shù)字時(shí)代，智能工具持續(xù)迭代，新質(zhì)生產(chǎn)力飛速發(fā)展。非遺傳播受眾的需求愈發(fā)趨于個(gè)性化、多元化和智能化，更加注重欣賞和傳播的體驗(yàn)性和在場(chǎng)情境感。面對(duì)這一挑戰(zhàn)，非遺與數(shù)字科技深度融合、走數(shù)字化傳播之路是應(yīng)然之策。相關(guān)部門應(yīng)大力提升數(shù)字治理能力，著力培養(yǎng)傳承主體的信息素養(yǎng)和數(shù)字思維能力，豐富非遺數(shù)字產(chǎn)品，創(chuàng)建非遺數(shù)據(jù)庫(kù)，利用智能媒體創(chuàng)新傳播模式、提升傳播效率，幫助非遺從“藏在深閨人不識(shí)”的傳統(tǒng)博物館的靜態(tài)展示，邁過(guò)“猶抱琵琶半遮面”的線性單向的數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)傳播，利用微信、微博、抖音、快手等多個(gè)傳播媒介，成為指尖隨手翻閱的泛在文化資源，“走進(jìn)尋常百姓家”。

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[4]黃永林.數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用[J].文化遺產(chǎn)，2015（1）：1-10+157.

[5]泰勒·考恩．創(chuàng)新性破壞：全球化與文化多樣性[M].上海：上海人民出版社，2007：42．

[6]權(quán)璽．“互聯(lián)網(wǎng)＋”：構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承的新場(chǎng)景[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（6）：181-184.

[7]李俊融，李靜宜.跨國(guó)世界遺產(chǎn)的現(xiàn)況分析與展望[J].中國(guó)文化遺產(chǎn)，2022（5）：43-51.

[責(zé)任編輯：朱松琳]

基金項(xiàng)目：河南省社會(huì)科學(xué)基金專項(xiàng)項(xiàng)目（2022XWH024）；河南農(nóng)業(yè)大學(xué)教改項(xiàng)目（2022XJGLX044）；河南省教育廳人文社科項(xiàng)目（2024-ZDJH-692）；河南省高等教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目（研究生教育類）（2023SJGLX196Y）

作者簡(jiǎn)介：余紅衛(wèi)（1970—），女，河南駐馬店人，副教授，碩士，主要從事外語(yǔ)教育、翻譯與文化傳播方面的研究。

通信作者：張 莉（1966—），女，山東曹縣人，教授。