【摘 要】學(xué)校文化作為學(xué)校培根鑄魂的物質(zhì)形態(tài)與內(nèi)在精神，體現(xiàn)學(xué)校的精神文化品質(zhì)、辦學(xué)風(fēng)格特色。南京市小西湖小學(xué)追求以兒童需要為中心的文化價(jià)值，開展“學(xué)習(xí)創(chuàng)造文化”新實(shí)踐，尊重兒童，保障兒童在學(xué)校中的地位，推進(jìn)以兒童為中心的學(xué)校文化建設(shè)，促進(jìn)兒童健康成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】?jī)和瘏⑴c 學(xué)校文化建設(shè) 實(shí)踐探索

文化作為一種精神力量，在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中產(chǎn)生著深刻影響。學(xué)校文化作為學(xué)校教育的“質(zhì)”性表達(dá)，深層次牽引著學(xué)校的發(fā)展方向。《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》提出，要大力推進(jìn)校園文化建設(shè)。教育部等八部門聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步激發(fā)中小學(xué)辦學(xué)活力的若干意見》倡導(dǎo)，鼓勵(lì)支持學(xué)校結(jié)合本地本校實(shí)際，辦出特色，辦出水平。學(xué)校文化在學(xué)校發(fā)展中有舉足輕重的作用，然而，當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)中卻有一些易被忽略但值得思考的問題。

一、審問：學(xué)校文化建設(shè)的現(xiàn)狀與問題

（一）眼中無兒童，缺少兒童視角

學(xué)校文化作為學(xué)校培根鑄魂的物質(zhì)形態(tài)與內(nèi)在精神，體現(xiàn)著學(xué)校的精神文化品質(zhì)、辦學(xué)風(fēng)格特色。當(dāng)今學(xué)校文化建設(shè)中，以地域特色、學(xué)校自身特色所建設(shè)的學(xué)校文化占據(jù)絕大多數(shù)，這些體現(xiàn)著地域特點(diǎn)、彰顯特色的學(xué)校文化多建立在成人思維之上，缺少兒童視角與兒童立場(chǎng)。這樣構(gòu)建的學(xué)校文化，讓兒童與學(xué)校文化之間產(chǎn)生巨大的鴻溝，缺少溫情，于兒童而言特點(diǎn)不鮮明。正視兒童視角缺失背景下的學(xué)校文化，確立基于兒童視角的文化建設(shè)，才能保障兒童在學(xué)校中的地位。

（二）心中無兒童，缺乏兒童需求

學(xué)校文化建設(shè)中，學(xué)校更多關(guān)注學(xué)校品牌與治理體系，很少關(guān)注兒童需求。學(xué)校物質(zhì)文化、精神文化、制度文化這些形態(tài)并不是兒童的希冀，造成學(xué)校文化與兒童需要嚴(yán)重脫節(jié)，兒童生活在這樣的場(chǎng)所，精神生活和各項(xiàng)活動(dòng)很難得到滿足。殊不知，一所學(xué)校的服務(wù)對(duì)象是兒童，一切出發(fā)點(diǎn)和歸宿都應(yīng)是兒童。以兒童需要為本的學(xué)校文化建設(shè)，有利于提升兒童的人文情懷并促進(jìn)其主體意識(shí)形成，進(jìn)而促進(jìn)兒童健康成長(zhǎng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

（三）行中無兒童，兒童參與缺位

學(xué)校文化建設(shè)多以校領(lǐng)導(dǎo)和教師為參與主體，兒童參與缺位是一種普遍現(xiàn)象。究其原因，一方面，成人眼中兒童年齡小，缺乏建設(shè)學(xué)校文化的能力；另一方面，學(xué)校文化建設(shè)過程煩瑣，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，兒童以學(xué)業(yè)為主，不宜過多耽誤時(shí)間。因此，學(xué)校文化建設(shè)中兒童參與長(zhǎng)久缺位。殊不知，經(jīng)歷就是學(xué)習(xí)，豐富的經(jīng)歷能開闊眼界、涵養(yǎng)職業(yè)規(guī)劃，而經(jīng)歷的過程也會(huì)幫助學(xué)生建立成就感，產(chǎn)生職業(yè)向往之情。

二、慎思：追求以兒童需要為中心的文化價(jià)值

為理清學(xué)校文化建設(shè)的問題與弊端，南京市小西湖小學(xué)確立了以兒童需要為中心的文化價(jià)值追求。

（一）文化本身就是不斷創(chuàng)造的過程

文化是人類在不斷認(rèn)識(shí)自我、改造自我和認(rèn)識(shí)自然、改造自然的過程中所創(chuàng)造的。這個(gè)過程中，文化不斷創(chuàng)造、迭代、進(jìn)步，從而促使人類文明不斷前進(jìn)，物質(zhì)生活不斷改善，精神生活逐漸富足。文化創(chuàng)造的過程實(shí)際上是人類文明的進(jìn)化過程。學(xué)校文化建設(shè)就是在學(xué)校發(fā)展過程中，伴隨時(shí)代進(jìn)步，不斷改進(jìn)教學(xué)，吸收優(yōu)秀文化，不斷迭代的過程。

（二）兒童參與學(xué)校文化建設(shè)需要不斷學(xué)習(xí)

學(xué)校文化建設(shè)，兒童被確認(rèn)為生力軍，他們需要學(xué)習(xí)、塑造與能力培養(yǎng)。基于學(xué)校文化建設(shè)的方方面面，兒童都需要實(shí)踐與改進(jìn)，其中包括觀察能力、分析能力、綜合能力、設(shè)計(jì)能力、識(shí)圖能力等。例如，基于學(xué)校的地貌，選擇物品，在哪里安置何種設(shè)備，放置之后是否方便使用，怎樣調(diào)整等。

（三）學(xué)習(xí)創(chuàng)造本身就是學(xué)校文化的重要特質(zhì)

阿諾德說，文化是，或者說應(yīng)該是，對(duì)完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美與智為主要品質(zhì)。學(xué)校文化的特質(zhì)是什么？是學(xué)習(xí)，是不斷接觸新事物，不斷借鑒、分析與整合，并根據(jù)實(shí)際情況學(xué)會(huì)創(chuàng)造。會(huì)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造是人與物的本質(zhì)區(qū)別。兒童在學(xué)習(xí)過程中，不斷面對(duì)新的挑戰(zhàn)，探究未知領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與創(chuàng)造。在這個(gè)過程中，人與環(huán)境、人與人實(shí)現(xiàn)協(xié)同共生，這就是學(xué)習(xí)創(chuàng)造文化。

三、明辨：學(xué)校文化價(jià)值系統(tǒng)新構(gòu)建

學(xué)校文化是學(xué)校核心價(jià)值在精神層面的表達(dá)，是學(xué)校整體生活與治理的基礎(chǔ)，決定著學(xué)校的內(nèi)涵深度和價(jià)值旨趣。在湖小的理念價(jià)值形成過程中，兒童參與整個(gè)過程，形成了基于學(xué)生、受學(xué)生喜愛的價(jià)值系統(tǒng)。

（一）問卷發(fā)放：了解參與意愿

為了解學(xué)校師生對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)同情況，學(xué)校進(jìn)行了“理念價(jià)值系統(tǒng)”問卷調(diào)查，共收回教師問卷114份、學(xué)生問卷1368份。超過60%的教師非常認(rèn)同學(xué)校文化建設(shè)與兒童學(xué)習(xí)成長(zhǎng)關(guān)系緊密，約81%的學(xué)生非常認(rèn)同學(xué)校文化建設(shè)與自身成長(zhǎng)關(guān)系緊密。約91.23%的教師和95.62%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。約79.82%的教師和61.6%的學(xué)生經(jīng)常閱讀學(xué)校文化宣傳平臺(tái)的微信公眾號(hào)推文，約87.72%的學(xué)生喜歡學(xué)校創(chuàng)辦的校報(bào)，這些媒體形式對(duì)校園文化宣傳普及起到了重要作用。約60.53%的教師和75.3%的學(xué)生非常愿意參與學(xué)校文化構(gòu)建?？梢姡處熀蛯W(xué)生參與研究的主觀意愿較強(qiáng)。

（二）座談研討：確定改進(jìn)方案

學(xué)校繼而召開了“理念價(jià)值系統(tǒng)”改進(jìn)座談會(huì)，商討改進(jìn)方案。座談會(huì)由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師代表、校務(wù)委員會(huì)代表、校友代表、學(xué)生代表共同參與。座談會(huì)上，學(xué)校對(duì)“理念價(jià)值系統(tǒng)”追溯及調(diào)查情況進(jìn)行匯報(bào)，溯源了學(xué)校歷史，闡明以學(xué)校一校三址形成為契機(jī)，在傳承學(xué)校原有文化的基礎(chǔ)上，基于兒童視角設(shè)計(jì)富有時(shí)代意義的學(xué)校文化。代表們暢所欲言，學(xué)生充分表達(dá)，最終達(dá)成一致意見：相信兒童，支持兒童，由兒童設(shè)計(jì)“理念價(jià)值系統(tǒng)”。

（三）修繕完善：“荷和每美”的意蘊(yùn)

針對(duì)兒童想法，組織兒童充分討論、思維碰撞，最終形成了“荷和每美”西湖里學(xué)校文化。用兒童的話語(yǔ)體系表述，彰顯著對(duì)兒童的尊重。

“荷和每美”具有彈跳力，讀起來短促有力，它就像一首兒歌，擁有輕快節(jié)奏，讓人樂此不疲，百聽不厭。

“荷和每美”具有很強(qiáng)的畫面感，自然而然地讓人對(duì)“荷”與“湖”產(chǎn)生聯(lián)想與向往，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，富有詩(shī)情畫意。

“荷和每美”是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，體現(xiàn)高潔的品格、素雅的品位、超脫的品相等。

“荷和每美”還象征著“美好”“各美其美，美人之美，美美與共”，讓湖小的每一個(gè)成員都成為最美好的自己。

“荷和每美”成為全體師生文化品格脈絡(luò)的根源，成為學(xué)校文化的標(biāo)志性符號(hào)。

四、篤行：“學(xué)習(xí)創(chuàng)造文化”新實(shí)踐

在“學(xué)習(xí)創(chuàng)造文化”實(shí)踐中，學(xué)校從“德育活動(dòng)”“成長(zhǎng)空間”“普學(xué)課堂”等方面展開：

（一）德育活動(dòng)：讓兒童成為設(shè)計(jì)者

學(xué)校在“荷和每美”文化引領(lǐng)下，通過對(duì)兒童德育資源的深度開發(fā)和整體設(shè)計(jì)，引領(lǐng)兒童參與學(xué)校文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)出一種新型德育生態(tài)。

學(xué)校讓兒童設(shè)計(jì)活動(dòng)計(jì)劃、選擇活動(dòng)內(nèi)容、設(shè)定活動(dòng)方式，形成兒童喜歡的德育活動(dòng)?；顒?dòng)開展后，再讓兒童評(píng)價(jià)活動(dòng)，優(yōu)勝劣汰、良性選擇。在這種模式下，學(xué)校試點(diǎn)了文化禮儀“西湖三禮”之“入學(xué)禮”“成長(zhǎng)禮”“畢業(yè)禮”，文化自信之講解“老門東歷史文化”“小西湖社區(qū)風(fēng)貌”，文化宣傳之“‘西湖春曉’微信公眾號(hào)”“翔鸞報(bào)”“湖小之音校園廣播站”，文化創(chuàng)生之“家長(zhǎng)課堂”“親子溝通”等十余項(xiàng)德育活動(dòng)。兒童自主設(shè)計(jì)的活動(dòng)，他們更樂意參與其中、沉浸其中，獲得成長(zhǎng)與快樂。兒童在生態(tài)德育模式建構(gòu)中，在自主設(shè)計(jì)的實(shí)踐活動(dòng)中，達(dá)到感性認(rèn)知和理性思考的完美結(jié)合。

（二）成長(zhǎng)空間：讓兒童成為規(guī)劃者

學(xué)校充分給予兒童自主創(chuàng)意、規(guī)劃、實(shí)施的空間，并努力確保規(guī)劃落地。新普天校區(qū)東南角有一處環(huán)形區(qū)域，學(xué)校原本打算建智能停車區(qū)域，為給兒童更多的成長(zhǎng)空間，學(xué)校決定讓兒童設(shè)計(jì)、規(guī)劃這塊地的用途。兒童實(shí)現(xiàn)了田園夢(mèng)，建設(shè)了體現(xiàn)農(nóng)耕之美的種植園，種上了蔬菜瓜果，養(yǎng)上了雞鴨兔鳥，修葺了茅草亭。給園子起名時(shí)，學(xué)校通過微信公眾號(hào)征集，綜合考慮學(xué)校文化，從兒童投稿中，確立了寓意豐富的“禾美園”。學(xué)校還將綜合樓一樓確立為校史長(zhǎng)廊，教學(xué)樓二樓、四樓設(shè)計(jì)為文化展示臺(tái)。兒童根據(jù)校史檔案，按時(shí)間軸創(chuàng)編介紹詞。針對(duì)學(xué)校景點(diǎn)，兒童自主選擇，撰寫解說詞，從大門到“校訓(xùn)石”，從“禾美園”到大操場(chǎng)，從航空航天主題的“普天樓”到學(xué)校文化主題的“普濟(jì)樓”，兒童化身“小小解說員”，向嘉賓介紹。這些充滿童真童趣的表達(dá)，彰顯了兒童個(gè)性，賦予了兒童視角的規(guī)劃與創(chuàng)意。此外，兒童還參與了校友訪談、記錄故事、宣傳介紹……講述優(yōu)秀校友的成長(zhǎng)故事，激勵(lì)伙伴努力學(xué)習(xí)，樹立遠(yuǎn)大志向。

（三）普學(xué)課堂：讓兒童成為主人翁

“普學(xué)課堂”從學(xué)生經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以教學(xué)理念和方式的變革，指向兒童“身邊的學(xué)習(xí)”?！捌諏W(xué)課堂”詮釋為三層內(nèi)涵：第一層是“普及的學(xué)識(shí)”，使學(xué)校的辦學(xué)思想立足課程建設(shè)與實(shí)施，立足全體師生，讓普學(xué)從“有需要的課堂學(xué)習(xí)”出發(fā)，尋找課堂學(xué)習(xí)的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”；第二層是“普適的學(xué)養(yǎng)”，以整體觀與結(jié)構(gòu)觀重新審視課堂教學(xué)內(nèi)容與方法策略，關(guān)注每一個(gè)兒童，讓普學(xué)以“會(huì)思考的課堂學(xué)習(xí)”為重點(diǎn)，走進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)世界，提升兒童的學(xué)習(xí)素養(yǎng)；第三層是“普濟(jì)的學(xué)力”，以學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)為目標(biāo)指向尊重兒童、讀懂兒童并支持兒童的自我存在，讓普學(xué)以“凝心魂的課堂學(xué)習(xí)”為目標(biāo)行進(jìn)，積聚學(xué)習(xí)向上生長(zhǎng)的力量?！捌諏W(xué)課堂”倡導(dǎo)的是“有需要、會(huì)思考、有靈魂”的課堂。“普學(xué)課堂”從兒童經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、融合不同學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生在四個(gè)“學(xué)”中探究、思考與重構(gòu)，成就兒童不同水平的學(xué)習(xí)素養(yǎng)，讓課堂成為匯聚兒童不同想法和思維的場(chǎng)域，在有需要的共性課堂里尊重兒童的個(gè)性發(fā)展?！捌諏W(xué)課堂”，通過課前預(yù)學(xué)，將兒童請(qǐng)進(jìn)課堂；通過課中問學(xué)，讓思維在課堂中生長(zhǎng)；通過課末延學(xué)，讓經(jīng)驗(yàn)在課堂上重構(gòu)；通過課后研學(xué)，為創(chuàng)意筑路通渠。

兒童參與學(xué)校文化建設(shè)以來，學(xué)校將兒童放在發(fā)展中心，在這個(gè)過程中，兒童智慧得以開發(fā)。我們相信，隨著學(xué)校文化建設(shè)的深入與推進(jìn)，兒童參與學(xué)校文化建設(shè)將會(huì)變得更深入、更豐富。學(xué)校將繼續(xù)以文化建設(shè)為依托，尊重兒童、相信兒童，讓兒童成為校園文化的生力軍，真正建設(shè)兒童喜歡的學(xué)校文化。

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注：本文系2020年南京市教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃課題“學(xué)習(xí)創(chuàng)造文化：兒童參與學(xué)校文化建設(shè)的行動(dòng)研究”（課題立項(xiàng)號(hào)：L/2020/049）階段性研究成果。