[摘 要]本文重點(diǎn)分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年理想信念教育的價(jià)值、限制因素，以及實(shí)踐策略。通過價(jià)值解讀，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的理想信念教育元素，增強(qiáng)意識認(rèn)知。通過分析限制因素，把控教育實(shí)施的注意突破點(diǎn)，為教育實(shí)施提供參考。通過研究實(shí)施策略，了解限制因素突破的方法，從整體上提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年理想信念教育的效果。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；青少年；理想信念教育

青少年是中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量。在社會(huì)文化環(huán)境日趨復(fù)雜的背景下，青少年“三觀”認(rèn)知受到?jīng)_擊，責(zé)任意識、道德觀念，以及人文精神等受到影響。在此背景下，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人價(jià)值，組織理想信念教育尤為必要。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年理想信念教育的價(jià)值

（一）“家國情懷”助力民族精神成長

在歷史長河中，中華民族形成了圍繞“愛國主義”的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華兒女砥礪前行，成為民族發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱，是中華文明傳承發(fā)展的“精魂”。在理想信念教育中的價(jià)值表現(xiàn)為：一是史料人物?！笆妨先宋铩弊鳛椤凹舆^”的具象化，能夠有效激發(fā)青少年民族自豪感。自古以來，中華民族擁有諸多“家國情懷”，包括林則徐、范仲淹、司馬遷、顧炎武等。通過深化史料人物相關(guān)信息，并將之融入理想信念教育的方式，不僅能夠擴(kuò)展理想信念教育內(nèi)容，還能增強(qiáng)青少年民族自豪感與自信心，助推“愛國主義情懷”成長；二是教育方式。長久以來，我國教育體系對“家國情懷”的重視度較高，衍生出了針對“家國情懷”的教育方式及文化，具體表現(xiàn)為：首先，外在教化方法，在我國古代理想信念方法中，外在教化方法為首推，強(qiáng)調(diào)家庭教育的育人價(jià)值，涉及家族規(guī)范與蒙學(xué)灌輸?shù)?。其次，?nèi)在修身方法，主張以自律修養(yǎng)、自我修養(yǎng)，以及自我存養(yǎng)等方式修身養(yǎng)性，通過提升自身思想道德境界的方式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)與個(gè)人理想追求。如，《孟子》（儒家經(jīng)典）有言“天下之本為國，國之本于家，家之本則在身”，強(qiáng)調(diào)了國家、社會(huì)、家庭三者間的關(guān)系，這是個(gè)體成長與民族發(fā)展的堅(jiān)實(shí)保障。

（二）“價(jià)值信念”助力價(jià)值觀念養(yǎng)成

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“友善觀”“道行觀”等，能夠推動(dòng)青少年人際交往能力提升與正確價(jià)值觀念養(yǎng)成。具體表現(xiàn)為：一是“利益觀”塑造?？鬃拥摹熬佑^”，主張以“道義”為核心的為人處事方式，不能以利害義。孟子的“舍生取義”，主張義利不兼得時(shí)應(yīng)當(dāng)取“義”。荀子的“義高于利”，強(qiáng)調(diào)“義”的價(jià)值地位。在功利主義與拜金主義等錯(cuò)誤觀念橫行的背景下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“利益觀”融于理想信念教育，能夠引導(dǎo)青少年樹立正確價(jià)值取向，增強(qiáng)對極端個(gè)人主義的抵抗能力；二是“人際觀”樹立。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“安定和諧”元素，能夠增強(qiáng)青少年對安定環(huán)境緣由的認(rèn)知，增強(qiáng)青少年和平發(fā)展觀念，為青少年力量積蓄與奮勇前行提供源泉?jiǎng)恿?；三是“三觀”確立。在信息化時(shí)代，各種不良思潮影響著青少年的價(jià)值觀、世界觀、人生觀。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“德行觀”，能夠輔助青少年區(qū)分理性與否、道德與否，增強(qiáng)學(xué)生是非判斷力，自覺抵御不良思潮，形成正確“三觀”。

（三）“人文素養(yǎng)”助力情感品質(zhì)塑造

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“文學(xué)素養(yǎng)”能夠助力青少年誠實(shí)守信、遠(yuǎn)大志向，以及責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識觀念的成長，塑造良好情感品質(zhì)。具體表現(xiàn)為：一是“進(jìn)取精神”塑造?，F(xiàn)階段，在社會(huì)生活環(huán)境的影響下，部分青少年存在懈怠情緒，激發(fā)青少年敢于拼搏與克服等進(jìn)取精神尤為必要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含諸多“進(jìn)取精神”元素，如“志存高遠(yuǎn)”“志不強(qiáng)者智不達(dá)”等，皆彰顯了自強(qiáng)不息、勇往直前的進(jìn)取精神，將之與現(xiàn)實(shí)生活融為一體，生成理想信念教育材料，能夠加深青少年對“進(jìn)取精神”內(nèi)涵的理解；二是“責(zé)任意識”塑造。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含“修身齊家治國平天下”的責(zé)任意識、“格物致知誠意正心”的堅(jiān)定信念與端正態(tài)度，能夠有效助力青少年責(zé)任意識成長；三是“誠信意識”塑造。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，孔子有言“人而無信不知其可也”，強(qiáng)調(diào)了誠信的重要價(jià)值，能夠推動(dòng)青少年“行必果”“信于天、信于義、信于言”意識觀念的養(yǎng)成，增強(qiáng)青少年對不良言行自覺抵制能力。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年理想信念教育的限制因素

（一）青少年群體文化觀念復(fù)雜

1.思想多元化

在經(jīng)濟(jì)全球化與互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的背景下，青少年接收外來信息事物的廣度與速度明顯提升，相較而言，青少年的思想觀念愈發(fā)多元。多元思想能夠推動(dòng)青少年創(chuàng)造性、能動(dòng)性的提升，助力全面發(fā)展。與此同時(shí)，也會(huì)給傳統(tǒng)文化觀念造成沖擊，傳統(tǒng)思想文化價(jià)值地位被弱化。此外，在思想解放的大環(huán)境下，生活條件豐裕，物質(zhì)生活得到極大滿足，相較而言，青少年對精神文化的追求明顯提升，各類文化產(chǎn)品涌現(xiàn)，青少年的思想觀念也隨之變動(dòng)發(fā)展。在此背景下，青少年間的生活方式、學(xué)習(xí)方式、觀念認(rèn)知，以及成長需求等出現(xiàn)明顯差異。綜合而言，現(xiàn)階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)形式與內(nèi)涵，及其融入于理想信念教育的方式方法較為局限，難以滿足青少年多元化的思想發(fā)展需求。

2.信念個(gè)體化

在傳統(tǒng)社會(huì)，個(gè)體對社會(huì)群體的認(rèn)同度較高，認(rèn)為社會(huì)群體會(huì)猶如港灣般保護(hù)個(gè)體，使得社會(huì)群體與個(gè)體形成了相守相助的和諧關(guān)系。但是，在現(xiàn)代社會(huì)，市場經(jīng)濟(jì)與商業(yè)飛速發(fā)展，自我滿足最大化充斥在社會(huì)環(huán)境之下，傳統(tǒng)社會(huì)群體與個(gè)體關(guān)系被打破，部分個(gè)體擺脫了傳統(tǒng)道德與宗教信仰的束縛，趨向于個(gè)人利益主導(dǎo)行為方式，個(gè)體與社會(huì)群體、其他個(gè)體間的關(guān)系轉(zhuǎn)化為利益關(guān)系，利益成為關(guān)系主導(dǎo)。在此背景下，青少年思想觀念極易受到影響，出現(xiàn)極端個(gè)人主義或純粹個(gè)體化，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隱含“個(gè)體利益與社會(huì)利益正確處理”的方式方法與深刻論述，雖對學(xué)生觀念成長具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義，但由于沖突性較強(qiáng)，若引入方式存在偏差，則極易出現(xiàn)價(jià)值發(fā)揮受限的情況，影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下理想信念教育的實(shí)際效果。

（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)向影響

1.物質(zhì)利益追求的限制

在市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下，物質(zhì)地位得到強(qiáng)化，物質(zhì)利益成為社會(huì)關(guān)系維系的重要因素，與此同時(shí)，社會(huì)內(nèi)聚力被不斷消化，理性化思維成為人思想靈魂的主導(dǎo)，對倫理道德產(chǎn)生巨大沖擊。這對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下理想信念教育的限制，主要表現(xiàn)為：首先，在市場環(huán)境下，青少年僅需考慮自身所需產(chǎn)品，無需過多考量集體利益或他人利益，長此以往，個(gè)人利益會(huì)被不斷放大，公共利益受關(guān)注度減弱，逐步消解青少年對美好生活的追求；其次，在激烈市場競爭環(huán)境下，青少年面臨較大的現(xiàn)實(shí)生活壓力，如學(xué)業(yè)壓力、未來發(fā)展壓力等，致使部分青少年理想信念的自信心不足，從而對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下青少年理想信念教育產(chǎn)生限制。

2.多元社會(huì)矛盾限制

現(xiàn)階段，我國正處于社會(huì)主義深化改革階段，外來多元文化沖擊著青少年的思想觀念與理想信念，各類承載濃厚資本主義意識形態(tài)的影視作品、雜志等直接干預(yù)與影響了青少年理想信念教育。

（三）現(xiàn)代多元文化的對峙沖擊

1.網(wǎng)絡(luò)文化沖擊

在信息技術(shù)革新發(fā)展的背景下，生產(chǎn)生活方式發(fā)生變革，青少年成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)活躍分子。在新媒體高速發(fā)展的影響下，信息大爆炸，信息傳播速度、廣度明顯提升，大量有害信息也充斥在網(wǎng)絡(luò)世界，被動(dòng)接收網(wǎng)絡(luò)信息的青少年，思想觀念尚未成熟，缺少信息辨別與加工能力，特別是在網(wǎng)絡(luò)空間過度“自由”的情況下，青少年脫離現(xiàn)實(shí)管束，沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，導(dǎo)致部分青少年成為“數(shù)字化人”，影響青少年正確看待現(xiàn)實(shí)世界，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下理想信念教育產(chǎn)生限制。

2.教育體系疏漏

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)漫長發(fā)展，過程曲折。清末，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，部分人開始反思中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化是中國落后的重要影響因素，開始強(qiáng)調(diào)西方先進(jìn)思想的引入價(jià)值。現(xiàn)階段，在教育體系中，傳統(tǒng)文化教育形式化嚴(yán)重，多限于選修課程，且缺少專業(yè)教師或?qū)＜?，難以真切達(dá)到傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果。整體上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育體系上的地位不足，限制了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下理想信念教育的執(zhí)行[1]。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年理想信念教育的策略

（一）創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年理想信念教育的形式

1.讓校園文化活動(dòng)滿足多元思想需求

校園文化活動(dòng)主要表現(xiàn)為：一是“文化研究活動(dòng)”。主要表現(xiàn)為引導(dǎo)青少年以“研究”的形式挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“家國情懷”“人格理想”，以及“民族精神”等人文素養(yǎng)元素，渲染“學(xué)術(shù)競賽”氛圍的同時(shí)，還能推動(dòng)學(xué)生綜合素養(yǎng)能力提升。如開展“經(jīng)典誦讀現(xiàn)狀調(diào)研”項(xiàng)目活動(dòng)，同時(shí)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)學(xué)生參與“挑戰(zhàn)杯”，激發(fā)青少年的研究熱情與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣，潛移默化地塑造學(xué)生理想信念；二是“特色文體活動(dòng)”。主要表現(xiàn)為由非遺傳承人、知名學(xué)者、國學(xué)專家等開設(shè)的講座或講壇，滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識競賽、誦讀競賽、體驗(yàn)活動(dòng)等。相較于“文學(xué)研究活動(dòng)”，“特色文體活動(dòng)”實(shí)踐性與趣味性更強(qiáng)，能夠讓青少年通過多元活動(dòng)真切感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵精神價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值，潛移默化地轉(zhuǎn)變學(xué)生理想信念；三是“學(xué)習(xí)型社團(tuán)活動(dòng)”。主要表現(xiàn)為以自我學(xué)習(xí)、自我提升，以及自我管理為內(nèi)核的活動(dòng)形式，通過組織以“解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為內(nèi)核的社團(tuán)及活動(dòng)，不僅能夠拓展理想信念教育的形式，滿足青少年多元需求，還能營造濃厚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，增強(qiáng)理想信念教育效果[2]。

2.通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)突破社會(huì)環(huán)境影響

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)主要表現(xiàn)為：一是“經(jīng)典誦讀活動(dòng)”。主要表現(xiàn)為引導(dǎo)青少年利用課外實(shí)踐誦讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作，如《四書注集》《孟子》《孔子》等。該活動(dòng)不僅能夠加深學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隱含觀念價(jià)值的理解，還能補(bǔ)充常規(guī)教育體系教育內(nèi)容，助力青少年文化素養(yǎng)、思維水平提升。在組織該活動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)以青少年理解能力水平為依據(jù)，優(yōu)化挑選經(jīng)典著作，并定期組織講解活動(dòng)或分享活動(dòng)，以保障“經(jīng)典誦讀活動(dòng)”的執(zhí)行效果；二是“實(shí)踐研學(xué)活動(dòng)”。主要表現(xiàn)為帶領(lǐng)青少年前往富含獨(dú)特歷史文化資源的地方，領(lǐng)會(huì)與感知?dú)v史變遷與文化內(nèi)涵，具有實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，能夠激活青少年參與興趣與熱情。一般而言，“實(shí)踐研學(xué)活動(dòng)”包括本土歷史文化遺跡研學(xué)活動(dòng)、美術(shù)館、展覽館、博物館參觀研學(xué)活動(dòng)等[3]。

3.利用網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)打破網(wǎng)絡(luò)環(huán)境局限

網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)主要表現(xiàn)為：一是文化載體活動(dòng)。主要是指由校方或教師牽頭，利用微博、抖音、今日頭條等熱門平臺，傳遞“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“辯證看待熱點(diǎn)時(shí)事”“社會(huì)發(fā)展與歷史史實(shí)”等信息，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及理想信念教育的延伸性。在實(shí)踐階段，教師可組織青少年拍攝短視頻、圖文作品等，鼓勵(lì)青少年積極參與活動(dòng)；二是線上教育活動(dòng)。主要是指搭建線上理想信念教育平臺，組織圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人活動(dòng)。該方式能夠推動(dòng)良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的塑造，降低不良網(wǎng)絡(luò)思潮對青少年的影響。在實(shí)踐階段，可組織“歷史人物漫畫形象創(chuàng)作課”“文化經(jīng)典圖標(biāo)創(chuàng)作課”“國學(xué)經(jīng)典解讀課”等不同類型的課程活動(dòng)，滿足不同青少年的學(xué)習(xí)需求。

（二）優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理想信念教育體系

1.課程體系

在優(yōu)化課程體系時(shí)，首先，應(yīng)當(dāng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思政教育、其他學(xué)科教育相融合，借思政教育、其他學(xué)科教育傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、理想信念教育內(nèi)容，緩解思政教育僵化問題、拓展學(xué)科教育內(nèi)容的同時(shí)，還能為理想信念教育提供新渠道；其次，應(yīng)當(dāng)完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，設(shè)置針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程，編撰專門教材，全面詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“為人”“處事”“立國”等元素，強(qiáng)化青少年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同。

2.共育體系

共育體系主要表現(xiàn)為由學(xué)校牽頭，聯(lián)動(dòng)家庭、社會(huì)等多方教育主體，共同構(gòu)成育人體系。在實(shí)踐階段，首先，學(xué)校需協(xié)作共育方案，明確家校聯(lián)動(dòng)育人方案，與教育部門達(dá)成溝通協(xié)作，由教育部門組織專家學(xué)者、家長等展開教育調(diào)研，綜合確定教育內(nèi)容為“知禮守禮禮儀教育”“堅(jiān)韌品質(zhì)文化教育”“敬老愛親孝道教育”“敬業(yè)樂群敬業(yè)教育”等；其次，學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視文化傳承協(xié)會(huì)的建立，邀請各行業(yè)代表、社會(huì)名流等進(jìn)校開展宣傳教育活動(dòng)，讓社會(huì)多方群體成為理想信念教育者；最后，學(xué)校需優(yōu)化評價(jià)機(jī)制，設(shè)定社會(huì)、學(xué)校，以及家庭多方的理想信念教育考核標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)理想信念教育的優(yōu)化落實(shí)。

結(jié)束語

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入于青少年理想信念教育具有良好價(jià)值效用，又面臨諸多因素限制。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年理想信念教育應(yīng)重視教育體系與教育活動(dòng)的優(yōu)化，突破限制因素，充分發(fā)揮效用價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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[2]向楊澤龍.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力新時(shí)代青年大學(xué)生理想信念教育[J].贏未來，2023（5）：50-52.

[3]武丹，喬紅剛.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生理想信念教育芻議[J].教育實(shí)踐與研究，2020（18）：19-21.

作者簡介：趙娜（1986— ），女，漢族，江蘇淮安人，江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助理，碩士。

研究方向：英語教育、學(xué)生管理。

基金項(xiàng)目：2024年淮安市社科研究課題“全球化時(shí)代背景下教育引導(dǎo)青少年更好認(rèn)識和認(rèn)同中華文明的研究”中期研究成果（課題立項(xiàng)號2024SK104）。