摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，是社會(huì)發(fā)展、民族變遷的歷史寫(xiě)照，亦與人們生活息息相關(guān)。吉祥圖案分為諧音類(lèi)、寓意類(lèi)、象征類(lèi)三種，在形象塑造、圖案構(gòu)成、色彩運(yùn)用方面具有鮮明地域特色，時(shí)期不同，其發(fā)展也各異。當(dāng)下，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)、現(xiàn)代手工藝、數(shù)字媒體等方面得到廣泛應(yīng)用，并在取材提煉、呈現(xiàn)、融合方面逐步建立起一套相對(duì)完善和規(guī)范的原則。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；吉祥圖案；紋樣設(shè)計(jì)

一、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的起源

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是一種以民間諺語(yǔ)、神話故事、吉祥話、典故等為主要題材，采用諧音、聯(lián)想、象征、比喻、雙關(guān)等表現(xiàn)手法，將圖案與吉祥文化相結(jié)合，具有豐富吉祥寓意的裝飾紋樣，它代表著人們對(duì)美好生活的憧憬與向往。

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案與人們的生活習(xí)俗、地域文化、社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，吉祥圖案逐漸形成豐富的圖式結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵意義，并成為中華傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案起源于古代人類(lèi)對(duì)于圖騰圖案的崇拜和對(duì)大自然的追求，和人們的生活密不可分。例如，在新疆民豐北大沙漠一號(hào)墓出土了一件織有“延年益壽大宜子孫”吉祥語(yǔ)字樣的織錦，反映出古時(shí)人們已經(jīng)通過(guò)手工藝創(chuàng)造傳遞“祝壽求子”的明確心愿。明、清兩代是我國(guó)刺繡工藝的興盛時(shí)期，也是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案最為廣泛運(yùn)用的時(shí)期，“圖必有意，意必吉祥”，反映出吉祥文化的大流行和廣大群眾對(duì)美好生活的向往。

吉祥圖案是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的重要組成部分，是傳統(tǒng)文化在古代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要資源，是美好生活建構(gòu)和文化自信建設(shè)的重要標(biāo)識(shí)。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，大眾的物質(zhì)生活水平顯著提升，廣大群眾對(duì)于美好生活的向往愈加強(qiáng)烈。在服務(wù)于人民的古代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，應(yīng)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化并合理運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案，體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與審美趨勢(shì)，豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，美化廣大群眾的生活環(huán)境，設(shè)計(jì)出大眾所喜歡的設(shè)計(jì)出大眾喜歡的具有民族特色的作品。

二、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的分類(lèi)

（一）諧音類(lèi)

諧音類(lèi)主要表現(xiàn)為在漢字發(fā)音的基礎(chǔ)上，尋找相似的發(fā)音字，以達(dá)到吉祥美滿祝福之意，表現(xiàn)形式多為民間藝術(shù)的剪紙、年畫(huà)、炕圍畫(huà)、刺繡等，如蝙蝠的“蝠”通“福”，葫蘆象征著“福祿”，大象代表著“大祥”，均有吉祥之意，都表達(dá)出普通大眾對(duì)美好生活的向往。

（二）寓意類(lèi)

古時(shí)候人們生活簡(jiǎn)樸，敬畏自然，因此很多吉祥圖案都是通過(guò)自然界、動(dòng)物界等元素進(jìn)行提取創(chuàng)作而產(chǎn)生的，人類(lèi)運(yùn)用自己的智慧突破時(shí)空限制，讓原本不能同時(shí)出現(xiàn)的場(chǎng)景同時(shí)出現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，讓吉祥圖案更具藝術(shù)魅力。比如，松樹(shù)象征堅(jiān)忍不拔；竹有氣節(jié)，虛心而正直；梅耐寒，迎風(fēng)雪而怒放；蘭高雅，逸致而幽香。中國(guó)人以這些植物寓意純真、高雅、堅(jiān)忍與正直，而這類(lèi)吉祥圖案也有類(lèi)似的寓意。

（三）象征類(lèi)

很多中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在發(fā)展演變的過(guò)程中被賦予了特殊的象征性意義，例如：常青樹(shù)寓意長(zhǎng)壽；石榴、蓮子等果實(shí)籽粒繁多，寓意著多子多福；鴛鴦、龍鳳等動(dòng)物總是成雙成對(duì)出現(xiàn)，具有一生一世一雙人的象征意義，這些圖案往往出現(xiàn)于婚禮場(chǎng)景，繡在結(jié)婚的服飾上，代表著對(duì)結(jié)婚新人的美好祝福。這些象征性的傳統(tǒng)圖案都寓意著幸福、圓滿，代表著大眾對(duì)于生活的美好憧憬。

三、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的藝術(shù)特色

（一）形象塑造的特點(diǎn)

在中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中，對(duì)動(dòng)物形象的塑造需要抓住其主要特點(diǎn)，進(jìn)行適度的藝術(shù)處理。比如：獅子形象有的兇猛、有的稚拙，但都不失彪悍威武的氣勢(shì)；鹿的形象既表現(xiàn)出鹿的優(yōu)美姿態(tài)，又符合鹿的生活習(xí)性（鹿遇食會(huì)回首鳴叫，招呼群鹿同食）；貓的形象往往頭大，腰圓，腿短，耳小，尾粗、毛長(zhǎng)。

（二）圖案構(gòu)成的特點(diǎn)

在中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中，對(duì)于單獨(dú)紋樣而言，從其歷史發(fā)展的角度看，其由嚴(yán)整的對(duì)稱(chēng)式圖案逐漸向活潑的平衡式轉(zhuǎn)變。單獨(dú)紋樣多作主紋，內(nèi)容以花卉為多，其次是動(dòng)物和人物。植物紋飾多以纏枝或折枝組合，生動(dòng)秀麗，具有極強(qiáng)的裝飾效果。

二方連續(xù)紋樣以花卉紋和幾何紋為主，有的穿插少數(shù)動(dòng)物紋，還有以水和云組合的，人物題材罕見(jiàn)。這些紋樣都用于物品的邊飾，通常在陶器器皿上作為主要的裝飾紋樣，以橫式排列方式為主。二方連續(xù)的構(gòu)成主要有波形、折線、散點(diǎn)、接方等各種形式。

四方連續(xù)紋樣內(nèi)容以花卉為主，其次是幾何紋樣。其中，連綴式紋樣有菱形連綴、龜背連綴、階段連綴、波形連綴、二方連綴。四方連續(xù)紋樣的纏枝式構(gòu)圖和重疊式構(gòu)圖結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)、配色富麗。

（三）圖案色彩的特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的色彩具有“艷不俗，濃不重，繁不亂，淡相宜”的總體特點(diǎn)。在色彩的搭配上以中國(guó)人喜愛(ài)的紅色、黃色、褐色、金色等色彩飽和度較高的顏色為主，表達(dá)出人們內(nèi)心熱情、奔放、喜慶的心情，這些濃烈的顏色所表達(dá)出的是普通大眾對(duì)生活積極向上、追求美好的一種精神狀態(tài)，希望通這些圖案及顏色的搭配，創(chuàng)造出人們內(nèi)心中的美麗世界：無(wú)病、無(wú)難、無(wú)災(zāi)，遇事逢兇化吉，人們互幫互助，友好相處。這些濃烈的顏色往往搭配銀色或金色的勾邊，或配以藍(lán)色、綠色、黑色的背景，與主要顏色形成一種對(duì)比，使畫(huà)面既活潑又不失莊重，起到了一種調(diào)和的作用，呈現(xiàn)出一種良好的視覺(jué)效果。

四、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的現(xiàn)代應(yīng)用

（一）吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

近些年，傳統(tǒng)手工藝打造的服裝又重新流行起來(lái)，同一件衣服搭配不同的材質(zhì)、圖案、顏色會(huì)給人不同的視覺(jué)效果，因此設(shè)計(jì)師在進(jìn)行構(gòu)思時(shí)會(huì)充分考慮受眾群體的年齡、特征、季節(jié)及場(chǎng)合。隨著國(guó)學(xué)文化的興起，以及人們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，大量關(guān)于傳統(tǒng)文化的綜藝、電視劇、電影在銀幕上出現(xiàn)，廣大人民群眾開(kāi)始重新關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化，不少人穿著帶有國(guó)潮元素的衣服，新中式、漢服等具有中國(guó)文化特色的服飾開(kāi)始流行起來(lái)。這些服飾在面料、款式和材質(zhì)上進(jìn)行了創(chuàng)新，融入了中式吉祥元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，讓古人的服飾以更貼近人們現(xiàn)代生活的形式重現(xiàn)，也出現(xiàn)了很多各種各樣的手繪傳統(tǒng)吉祥圖案、盤(pán)扣設(shè)計(jì)、寫(xiě)意國(guó)畫(huà)等，象征著人們對(duì)幸福生活的向往及追求。東方元素、中國(guó)風(fēng)越來(lái)越成為時(shí)尚界的寵兒，逐步走出中國(guó)，走向世界，被更多人所熟知和追捧。

隨著手工技藝的改革與創(chuàng)新，在設(shè)計(jì)服裝時(shí)，設(shè)計(jì)師為傳統(tǒng)的宋錦、蜀錦、云錦賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，利用刺繡、貼花等工藝技術(shù)來(lái)增添服飾的層次與美感，比如在旗袍與漢服設(shè)計(jì)中增加吉祥扣、云紋、花紋、團(tuán)獸等傳統(tǒng)吉祥元素，形成一種現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的設(shè)計(jì)，具有吉祥美好之意；龍和鳳凰多被運(yùn)用于新婚服飾之上，并與牡丹、鴛鴦、祥云等吉祥圖案相結(jié)合，組合成全新的圖案元素，而且其顏色上也不僅限于紅色，而是搭配淺藍(lán)色、淺粉色、杏色等淡雅的顏色，給人以華貴的視覺(jué)體驗(yàn)，具有美滿幸福之意。這些融入中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的設(shè)計(jì)，在創(chuàng)新的同時(shí)也繼承與弘揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（二）吉祥圖案在現(xiàn)代手工藝中的應(yīng)用

如何運(yùn)用好傳統(tǒng)文化元素，彰顯文化自信，講好中國(guó)故事，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師需要思考的問(wèn)題。各地旅游景點(diǎn)推出的文創(chuàng)產(chǎn)品越來(lái)越受到市場(chǎng)的推崇，并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化打造了國(guó)潮IP。比如，北京玉淵潭公園推出的櫻花雪糕、國(guó)家博物館推出的說(shuō)唱俑和云紋犀尊雪糕，受到年輕人的追捧，成為新的網(wǎng)紅打卡產(chǎn)品，年輕人也更愿意主動(dòng)前往博物館了解歷史，感受文化魅力。辜柳希是我國(guó)工藝美術(shù)大師，也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)潮州木雕的代表性傳承人。在他的作品《四季花板》中，采用多層鏤雕的方式表現(xiàn)出梅、蘭、竹、菊“四君子”，形成了“疏能跑馬，密不透風(fēng)”的藝術(shù)特征。其作品在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行了創(chuàng)新，從造型、材質(zhì)、用途上都有一個(gè)新的突破，在滿足人們審美需求的同時(shí)，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)性，也使人們了解到相關(guān)圖案背后的寓意，豐富了大眾的文化知識(shí)，有利于增強(qiáng)我國(guó)人民的文化自信。

（三）吉祥圖案在數(shù)字媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

藝術(shù)的發(fā)展與科技的進(jìn)步密不可分，隨著我國(guó)加速向數(shù)字化時(shí)代轉(zhuǎn)型，藝術(shù)與科技相結(jié)合為大眾所呈現(xiàn)的場(chǎng)景越來(lái)越精美，讓人們足不出戶便可以身臨其境地體驗(yàn)線上虛擬場(chǎng)景，還可以“穿越”過(guò)去、“展望”未來(lái)。各省的博物館利用數(shù)字媒體技術(shù)創(chuàng)建虛擬博物館并舉辦線上展覽，各大藝術(shù)類(lèi)院校結(jié)合數(shù)字媒體技術(shù)在線上傳畢業(yè)作品供大學(xué)生交流，這些都是吉祥圖案在數(shù)字媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

五、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的基本應(yīng)用原則

（一）取材提煉

我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案經(jīng)歷過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，從一開(kāi)始的物體具象到現(xiàn)在的變形抽象內(nèi)容，設(shè)計(jì)師們根據(jù)吉祥圖案的特點(diǎn)進(jìn)行提取、變形、創(chuàng)新、結(jié)合，再二次創(chuàng)作出新的圖案元素進(jìn)行設(shè)計(jì)運(yùn)用。吉祥圖案的題材范圍很廣，包括動(dòng)物、植物、神獸、云紋等，在創(chuàng)作時(shí)設(shè)計(jì)師們可以根據(jù)主題、用途和場(chǎng)合確定相關(guān)圖案，并搜集大量不同時(shí)期、不同用途中有關(guān)此元素的圖案，找到相似的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行元素的提煉與轉(zhuǎn)化，將其運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作或手工藝創(chuàng)作中。

（二）取材呈現(xiàn)

我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案所表現(xiàn)出來(lái)的形式大多數(shù)是以對(duì)稱(chēng)為主，或是以一個(gè)點(diǎn)為中心，四周都是相同或相似的紋樣，圖案大多比較繁雜，形狀飽滿豐富，細(xì)節(jié)刻畫(huà)入微，具有重復(fù)和具象的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)隨著現(xiàn)代年輕人審美的變化已經(jīng)難以滿足設(shè)計(jì)創(chuàng)作和手工藝設(shè)計(jì)的需求，因此設(shè)計(jì)師們往往保留原有吉祥圖案的內(nèi)涵及神韻，刪除多余的部分，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行元素的提取與簡(jiǎn)化。大部分吉祥圖案呈現(xiàn)出曲線的視覺(jué)效果，設(shè)計(jì)師們可以突破常規(guī)，將曲線變成直線，將具象變?yōu)槌橄?，打破“形”的束縛，讓傳統(tǒng)吉祥圖案變得新潮起來(lái)，呈現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，使其符合當(dāng)下審美的要求。

（三）取意融合

傳統(tǒng)吉祥圖案是人們思想觀念的一個(gè)集中體現(xiàn)。在古代，無(wú)論是思想觀念、科學(xué)技術(shù)還是醫(yī)療水平都較為落后，遇到災(zāi)難或病痛時(shí)，人們只能在心里默默祈禱，希望可以保佑自身或家人平安順?biāo)?，而吉祥圖案常通過(guò)諧音、寓意、象征等藝術(shù)形式呈現(xiàn)，都具有美好、圓滿、吉祥的含義，表達(dá)了人們對(duì)生活的熱愛(ài)，是人們的情感寄托。因此，吉祥圖案在形和意上都給予了人們特殊的情感陪伴，無(wú)論是家里的裝飾品、身上的配飾或穿著的服飾，人們往往傾向于選擇含有吉祥紋樣或圖案的產(chǎn)品，以此圖一個(gè)吉祥的好寓意。在對(duì)吉祥圖案進(jìn)行選取和轉(zhuǎn)化應(yīng)用時(shí)，應(yīng)充分考慮賦予所設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的作品適當(dāng)且豐富的內(nèi)涵，將吉祥圖案的吉祥寓意和文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、手工藝創(chuàng)作在深層文化認(rèn)同上相結(jié)合，滿足當(dāng)代人的情感需求，充分發(fā)掘吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作中的精神價(jià)值。

綜上所述，本文分析中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的起源，介紹中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的分類(lèi)，包括諧音類(lèi)、寓意類(lèi)、象征類(lèi)，探討中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的藝術(shù)特色，包括形象塑造的特點(diǎn)、圖案構(gòu)成的特點(diǎn)、圖案色彩的特點(diǎn)，闡述中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的現(xiàn)代應(yīng)用，以及中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的基本應(yīng)用原則。

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案經(jīng)歷了歷史的演變和時(shí)代的融合，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和豐富的文化內(nèi)涵，人們對(duì)中國(guó)吉祥圖案有著濃厚的情感，既是人們的精神寄托，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中很重要的一部分。作為當(dāng)代的設(shè)計(jì)師，如何將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，如何為傳統(tǒng)圖案賦予新的時(shí)代藝術(shù)特征，如何讓大眾更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是值得人們思考的問(wèn)題。因此，應(yīng)系統(tǒng)地了解和深入探究中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色，改成抓住其主要的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，形成傳統(tǒng)吉祥圖案的視覺(jué)符號(hào)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)與手工藝設(shè)計(jì)中運(yùn)用好吉祥圖案的視覺(jué)符號(hào)，創(chuàng)造出獨(dú)特的文化藝術(shù)產(chǎn)品，提高廣大群眾的審美水平，為建設(shè)美好生活、推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展、增強(qiáng)文化自信和促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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作者單位：

山西林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院