摘" 要：川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)作為紅色文化的重要組成部分，是馬克思主義基本原理與中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的民族呈現(xiàn)。川籍無產(chǎn)階級革命家將大公無私的高尚情操、淡泊名利的崇高境界、勤勞節(jié)儉的生活美德以及忠黨愛國的堅定信念融入家庭教育的做法，蘊含著極其豐富的思想政治教育價值。新時代，為了更好地推動“愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風尚”的形成，我們要進一步挖掘川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)中的思想政治教育資源，并在家庭、學(xué)校和社會三方的共同努力下，將其融入思想政治教育中，以期充分實現(xiàn)其時代價值。

關(guān)鍵詞：川籍無產(chǎn)階級革命家；家風；家訓(xùn)；思想政治教育

［中圖分類號］D649；B823.1" ［文獻標識碼］A

［文章編號］ 2097-2210（2024）06-0070-09

基金項目：本文系四川省思想政治教育研究課題“巴蜀優(yōu)秀家風融入高校思想政治教育的路徑研究”（SZQ2022098）、2024年度四川省哲學(xué)社會科學(xué)基金“習(xí)近平文化思想研究” 重大專項（SCJJ24ZD10）的階段性成果。

作者簡介：趙聃，西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師；毛曉粵，西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

①張程程的《鄧小平家風觀研究》（發(fā)表在《鄧小平研究》2019年第1期）通過分析鄧小平家風形成淵源與核心內(nèi)容，提出了其當代價值。李學(xué)林、鐘霞玉、羅雨晗的《朱德家風與革命情懷》（發(fā)表在《毛澤東思想研究》2023年第1期）明確優(yōu)秀家風傳承是朱德家風的重要來源，強調(diào)革命情懷是朱德家風中的核心內(nèi)容。同時，也有學(xué)者在對老一輩革命家紅色家風家訓(xùn)進行研究時，對個別川籍無產(chǎn)階級革命家的家風亦有所涉及。如吳靜在《老一輩革命家紅色家風對黨風廉政建設(shè)的作用及路徑研究》（西南科技大學(xué)碩士論文，2023年）中研究了朱德的愛國愛黨家風。楊盤東在《老一輩革命家紅色家風研究》（西北師范大學(xué)碩士論文，2020年）中也將鄧小平“為人和善”與朱德“勤儉持家”的家風觀作了比較分析。

“家風家訓(xùn)是隨著家庭的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，它同社會制度聯(lián)系密切。家風指的是在家族的繁衍過程中所形成的風尚。家訓(xùn)則是指家風的語言表現(xiàn)形式。家風是家訓(xùn)形成的文化基礎(chǔ)， 二者相輔相成，密切聯(lián)系?！保?］四川是“一片充滿紅色印記的革命熱土”，在這里誕生了一大批團結(jié)緊密、忠黨愛國的川籍無產(chǎn)階級革命家。川籍無產(chǎn)階級革命家是指在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，始終堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，參與我國無產(chǎn)階級革命與建設(shè)事業(yè)，并作出了突出貢獻的四川籍無產(chǎn)階級革命家。受馬克思主義家庭觀和巴蜀家教傳統(tǒng)的影響，他們在為中國革命事業(yè)作出了突出貢獻的同時，亦特別重視子女的家庭教育，將馬克思主義理論與中國革命實際和巴蜀優(yōu)秀家風文化相結(jié)合，形成了獨具特色的川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)。對于該問題的研究，目前學(xué)界主要集中在對鄧小平、朱德等少數(shù)革命家的家風家訓(xùn)上①，將其作為一個群體對他們的家風家訓(xùn)進行整體研究的還比較少。為此，我們需要進一步加強系統(tǒng)研究，充分挖掘其中蘊含的思想政治教育價值，以期更好地發(fā)揮這一獨具四川特色的紅色文化資源的作用，為建設(shè)新時代中國特色社會主義文化強國作出四川貢獻。

一、 川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)的主要內(nèi)容

受馬克思主義理論和巴蜀文化的雙重影響，川籍無產(chǎn)階級革命家在注重培養(yǎng)子女堅定的革命信念與全心全意為人民服務(wù)的精神的同時，還將傳統(tǒng)巴蜀家風家訓(xùn)的“孝悌忠義”“勤儉執(zhí)業(yè)”等優(yōu)秀品質(zhì)融入家庭教育之中，形成了獨具特色的川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)文化。

（一） 鞠躬盡瘁、忠黨愛國

受傳統(tǒng)巴蜀家風家訓(xùn)忠義思想影響，川籍無產(chǎn)階級革命家特別重視子女愛國主義精神的培養(yǎng)，形成了鞠躬盡瘁、忠黨愛國的紅色家風家訓(xùn)。具體而言，川籍無產(chǎn)階級革命家將愛黨愛國作為家庭教育的重要內(nèi)容，教導(dǎo)子女要以黨員的標準嚴格要求自己。如四川杰出無產(chǎn)階級革命家吳玉章曾在給孫輩的信中寫道：“我時時覺得對國家、社會貢獻太少，而黨和政府給我以崇高的地位，優(yōu)厚的待遇，……使我深深感激而不敢不力求進步，以報答黨和政府及人民對我的厚愛。我并無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個‘以身作則’來教育人的平常人?！保?］在這里，吳玉章將對后輩的教育融入自己的言行中，“以身作則”地教導(dǎo)兒孫們要報答黨和政府。同時，陳毅也以無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人的要求來教育子女。他在寫給子女的信中特別指出“汝是黨之子，革命是吾風”［3］，并以此告誡子女要以黨員的要求規(guī)范自己的言行，繼承家族的革命傳統(tǒng)。不僅如此，在革命年代，川籍無產(chǎn)階級革命家們不畏艱險、奮勇直前，以自己的實際行動，為子女樹立了忠誠于黨、熱愛祖國的優(yōu)秀典范，并通過言傳身教，將這份深厚的家國情懷深深烙印在子女的心中。聶榮臻在給其父親的家書中，就用“爭國權(quán)以救危亡，是青年男兒之有責”［4］表達了自己參加革命事業(yè)的決心。受此影響，其女聶力也樹立了為人民服務(wù)的理念，表示要“為民族為國家多做事情，做出好事情，人民才不會忘記他”［5］。同樣，劉伯承在為國作戰(zhàn)不幸失去了一只眼睛的情況下，仍堅持全心全意為人民服務(wù)的精神，也深刻地影響著他的兒子。其子在提及此事時，滿懷敬意地說：“一只眼睛為祖國人民工作了五十多年，度過了坎坷的歲月?！氲竭@些，一種說不出的精神力量，使我血液沸騰起來。我決心謹記爸爸的教導(dǎo)，為建設(shè)現(xiàn)代化軍隊貢獻自己的一份力量?！保?］朱德在前線作戰(zhàn)時還不忘在家書中叮囑妻子要關(guān)注家中男性，“設(shè)法培養(yǎng)他們上革命前線，決不要誤此光陰”［7］?？梢姡尹h愛國、勇于為革命事業(yè)奉獻的精神已經(jīng)成為川籍無產(chǎn)階級革命家家庭教育的重要內(nèi)容。

（二） 大公無私、深入群眾

受馬克思主義人民觀和傳統(tǒng)家訓(xùn)重視子孫良好品德培養(yǎng)的影響，川籍無產(chǎn)階級革命家將以人民為中心的思想融入到家庭教育之中，教導(dǎo)后輩在工作中要大公無私、始終將人民利益放在首位。如鄧小平不僅以“為人民服務(wù)”［8］來規(guī)范自己的言行，更以此來教導(dǎo)后輩。1979年夏，鄧小平登臨黃山時，得知黃山的賓館不夠游客住時，就主動提出：“讓游客在房外邊過夜，山上寒冷，那怎么行呢？我和卓琳住一間，萬里和秘書住一間，你們工作人員擠一下四人住一間，把房子讓給旅客住?！保?］同樣，出生于四川儀隴的“紅軍之父”朱德也教育子女要公私分明，提出了著名的“三不準”家規(guī)，要求子女“不準乘搭他使用的小汽車”“不準親友相求”“不準講究吃、喝、住、玩”。［10］陳毅在留給子女的送別詩《示丹淮，并告小魯、小蘇、小珊》中，也用“人民培養(yǎng)汝，報答立事功”“人民培養(yǎng)汝，一切為人民”［11］來教導(dǎo)子女要以人民為中心，報效祖國、報答人民。

（三） 淡泊名利、勤勞節(jié)儉

巴蜀優(yōu)秀傳統(tǒng)家風家訓(xùn)歷來重視子孫勤儉節(jié)約品德的養(yǎng)成。受此影響，川籍無產(chǎn)階級革命家也特別重視培育子孫勤勞節(jié)儉的美德。如鄧小平在教育子女時便十分強調(diào)這一點，其女兒回憶道：“爸爸吃飯?zhí)貏e快，不挑食，燒什么，吃什么。”“我們家的剩菜、剩飯不許倒，做成燴菜、燴飯，下頓接著吃。爸爸說‘不會吃剩飯的是傻瓜?！覀?nèi)叶疾划斏倒稀！保?2］這些回憶說明了鄧小平勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣，在子女心中留下了深刻的印象。同樣，楊尚昆還立下了“關(guān)于我的后事，一是要向中央表示要求從簡，今年遭了大災(zāi)，更要從簡”［13］的遺囑，以身作則地教導(dǎo)子孫要淡泊名利、勤儉節(jié)約。值得注意的是，川籍無產(chǎn)階級革命家還將勤勞節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)與時代任務(wù)相連，不僅教育子孫要勤于耕種、節(jié)省糧食，還將家庭教育與革命事業(yè)緊密結(jié)合，提出了勤儉建國、勤儉辦一切事業(yè)的思想。吳玉章就曾寫道：“我們進行家庭教育的目的，主要是配合黨和國家，把青年一代培養(yǎng)成革命事業(yè)的接班人?！保?4］“正確教育子女的方法，……特別要舍得讓他們到艱苦環(huán)境中去鍛煉，在風雨中成長?！保?5］朱德也在1963年給兒子兒媳的題詞中寫道：“勤儉建國、勤儉持家、勤儉辦一切事業(yè)。”［16］同樣，受劉伯承影響，其妻汪榮華也特別重視家庭教育，朝鮮戰(zhàn)爭期間反復(fù)叮囑家人“都要節(jié)約，幫助國家克服困難”［17］。

（四） 重視學(xué)習(xí)、知行合一

中國傳統(tǒng)家訓(xùn)十分重視“以耕種為代表的勞動教育和以詩書為代表的文化教育”［18］，并最終形成了耕讀傳家的家教傳統(tǒng)。川籍無產(chǎn)階級革命家繼承并發(fā)揚了這一家教傳統(tǒng)，將其發(fā)展為重視子女馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和勞動實踐能力的培養(yǎng)。如陳毅在給子女的信《示丹淮，并告小魯、小蘇、小珊》中寫道“汝要學(xué)馬列，政治要用功”［19］，明確告訴子女要認真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。羅瑞卿也十分重視子女政治理論的學(xué)習(xí)，為了督促他們，特意在自家墻上寫下了“學(xué)習(xí)必須是最好的”“一定要看《毛選》，一定要熟讀劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》”［20］的訓(xùn)誡。不僅如此，川籍無產(chǎn)階級革命家還教導(dǎo)子孫要知行合一，將理論知識學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合。朱德在1965年給兒子的信中寫道：“現(xiàn)在去蹲點，同群眾看齊同吃同臥同勞動，深入了群眾中去，就真正會了解社會主義如何建設(shè)，如何完成，就會想出很多辦法，同群眾一起創(chuàng)造出許多新的辦法，推向前進?！F(xiàn)在在毛主席的辯證唯物主義的指導(dǎo)下，敢于創(chuàng)造出社會主義新類型，來改正鐵道交通，是成功的?！保?1］鄧小平也在給孫輩的信中寫道：“我十六歲時還沒有你們的文化水平，沒有你們那么多的現(xiàn)代知識，是靠自己學(xué)，在實際工作中學(xué)，自己鍛煉出來的，十六七歲就上臺演講。在法國一呆就是五年，那時話都不懂，還不是靠鍛煉。你們要學(xué)點本事為國家做貢獻。大本事沒有，小本事、中本事總要靠自己去鍛煉?！保?2］在這里，鄧小平不僅教導(dǎo)孫輩要重視文化學(xué)習(xí)，還強調(diào)要重視實踐鍛煉，將精力投入到工作中去，為國家作貢獻。由此可見，相較于中國傳統(tǒng)家訓(xùn)重視詩書為代表的文化教育，川籍無產(chǎn)階級革命家將文化教育重心放在馬克思主義理論知識的學(xué)習(xí)上，并強調(diào)用馬克思主義理論知識來指導(dǎo)實踐活動。

二、川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)的思想政治教育價值

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記特別重視家庭家風建設(shè)，指出“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風”［23］，并且強調(diào)“在培育良好家風方面，老一輩革命家為我們作出了榜樣”［24］。川籍無產(chǎn)階級革命家作為培育良好家風的榜樣，他們在開展家庭教育中形成的家風家訓(xùn)包含了豐富的思想政治教育內(nèi)容，具有重要的思想政治教育價值。

（一）厚植愛國主義情懷，為思想政治教育提供了生動教材

“愛國主義是我們民族精神的核心”［25］，也是思想政治教育的主要內(nèi)容。川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)中蘊含著豐富的愛國主義精神，是開展愛國主義教育的寶貴素材，對思想政治教育具有重要作用。

首先，川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)重視后輩愛國主義教育的具體實例為思想政治教育提供了生動的教材。吳玉章在家書中不僅教導(dǎo)子孫要深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，更以批評與引導(dǎo)相結(jié)合的方式，強調(diào)子孫要堅定共產(chǎn)主義信仰。朱德、羅瑞卿等革命家同樣強調(diào)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的重要性。川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)中這些直接且明確地要求子孫堅定共產(chǎn)主義信仰、深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論的內(nèi)容，不僅蘊含了豐富的哲學(xué)思想、政治智慧和科學(xué)方法，為青年們提供了科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀指導(dǎo)，而且為當代青年樹立堅定的理想信念提供了寶貴的思想資源。同時，川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)的內(nèi)容中蘊含著深厚的愛黨愛國情感，他們通過回憶艱難歲月中人民、國家給予的支持與幫助，激勵后代忠誠于黨，報效國家，感恩人民，情感真摯，打動人心，即便今天，依然能觸動人心，為新時代的愛國主義教育提供了鮮活范例。

其次，川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)強調(diào)忠黨愛國情懷的內(nèi)容，為培養(yǎng)社會主義接班人提供了寶貴的資源。革命戰(zhàn)爭年代，朱德、鄧小平、陳毅、聶榮臻等川籍無產(chǎn)階級革命家雖身處惡劣環(huán)境，卻積極投身于中華民族的革命事業(yè)。他們的一言一行，不僅體現(xiàn)了對黨和國家的忠誠與不畏艱險的勇氣，還深深地影響了他們的子孫，幫助其樹立了為社會主義事業(yè)奮斗終身的堅定信念，也讓我們深感美好生活的來之不易。社會主義建設(shè)時期，川籍無產(chǎn)階級革命家則教導(dǎo)子孫要積極參與社會主義事業(yè)的建設(shè)。如鄧小平對子孫為國家作貢獻的重視、朱德對兒子將無產(chǎn)階級理論運用在鐵路工作中的鼓勵，無一不激勵著當代青年積極投身社會主義建設(shè)事業(yè)。

（二）靈活運用教育方式，為思想政治教育提供了多種方法

川籍無產(chǎn)階級革命家在家庭教育中結(jié)合教育實際，靈活運用榜樣教育、實踐鍛煉等思想政治教育方法，為新時代拓展思想政治教育方法提供了有益借鑒。

首先，川籍無產(chǎn)階級革命家將家庭教育與愛國主義教育相結(jié)合，為新時代開展愛國主義教育提供了方法借鑒。一方面，川籍無產(chǎn)階級革命家在子女年幼時就開始對其進行愛國主義教育。雖有不少川籍無產(chǎn)階級革命家在子女尚年幼時便投身革命，但他們?nèi)酝ㄟ^家書等方式叮囑家中親人對子女進行愛國主義教育，使子女自幼就有著深厚的家國情懷。另一方面，川籍無產(chǎn)階級革命家對子女進行愛國主義教育時，也十分重視以身作則，強調(diào)以自己的愛國主義行動來激發(fā)子女的愛國情懷，使子女從內(nèi)心深處由衷地愛黨愛國。川籍無產(chǎn)階級革命家將愛國主義教育融入家庭教育中的做法，不僅充分發(fā)揮了家庭教育深遠持久的優(yōu)勢，而且“把家庭與國家緊密聯(lián)系起來，將家教內(nèi)容與革命事業(yè)相結(jié)合，努力將紅色家風化為從事于偉大事業(yè)的具體行動”［26］ ，有助于民眾更深切地感受到“家是最小國，國是千萬家”，深化了大眾對于家國情懷的理解。

其次，川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)注重理論教育與道德教育的結(jié)合，為培育社會主義事業(yè)接班人提供了可資借鑒的方法。一方面，川籍無產(chǎn)階級革命家十分強調(diào)理論學(xué)習(xí)的重要性。他們認為理論學(xué)習(xí)是構(gòu)建信仰的基石，是實踐工作的指南針，因此他們非常重視子女在理論方面的學(xué)習(xí)，并為他們推薦和提供相關(guān)書籍。陳伯鈞給家中后輩寄《毛澤東選集》，吳玉章則提醒后輩要看《人民日報》上的文章。這些做法不僅有助于提升子女的馬克思主義理論素養(yǎng)，還能為子女奠定良好的政治基礎(chǔ)，很好地體現(xiàn)了政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一的原理。另一方面，川籍無產(chǎn)階級革命家在重視理論教育的同時還十分重視道德教育。他們認為在提高理論水平的同時，注重個人品行的修養(yǎng)同樣重要，兩者相輔相成、缺一不可。以劉伯承為例，他不僅教導(dǎo)后輩要“好好學(xué)習(xí)政治”［27］，而且以身作則地教導(dǎo)后輩要堅持勤儉節(jié)約的美德。

（三）推崇向上向善風范，為思想政治教育明確了目標

川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)是向上向善的典范，不僅為我們樹立了營造良好家風的榜樣，也有利于新時代更好地實現(xiàn)“努力培養(yǎng)更多讓黨放心、愛國奉獻、擔當民族復(fù)興重任的時代新人”［28］的目標。

首先，川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)為營造良好的家庭環(huán)境提供了借鑒，為新時代樹立良好家風提供了典范。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要動員社會各界廣泛參與家庭文明建設(shè)，推動形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風尚?！保?9］川籍無產(chǎn)階級革命家的家風家訓(xùn)在繼承巴蜀傳統(tǒng)家風的同時，賦予了向上向善的新內(nèi)涵。一方面，川籍無產(chǎn)階級革命家家訓(xùn)中所指的奮發(fā)向上主要強調(diào)子孫為革命和建設(shè)事業(yè)作出貢獻。陳毅教導(dǎo)子女“革命是吾風”，簡短而有力，不僅是對自己革命生涯的總結(jié)，也是對子女未來道路的明確指引，鼓勵他們在繼承先輩遺志的基礎(chǔ)上，繼續(xù)為國家的社會主義建設(shè)添磚加瓦。朱德與陳毅在書信中對子女的諄諄教誨，同樣強調(diào)了這一精神，激勵后代在社會主義建設(shè)的偉大實踐中勇往直前。另一方面，崇德向善體現(xiàn)在對子女謙遜性格的塑造與樹立為人民服務(wù)的宗旨中。如，聶榮臻就以“忠厚傳家”來教育子女要時刻謙虛謹慎，對待任何人都要誠懇厚道、講信義。這樣的家風文化不僅有利于我們營造一個愛黨愛國、奮發(fā)圖強、崇德向善的家庭環(huán)境，也有利于我們更好地營造向上向善的社會風氣。

其次，川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)將個人的全面發(fā)展與時代新人的培育緊密結(jié)合。一方面，川籍無產(chǎn)階級革命家重視個人能力的提升，主張知行合一。他們不僅十分重視子女理論學(xué)習(xí)能力的提升，而且還十分強調(diào)實踐動手能力的養(yǎng)成。這一做法有利于將子女培養(yǎng)成有知識、有能力、有擔當?shù)娜瞬?，為社會主義事業(yè)的發(fā)展注入源源不斷的活力。另一方面，川籍無產(chǎn)階級革命家將子女個人品德培養(yǎng)與社會主義事業(yè)發(fā)展結(jié)合起來，將促進社會主義事業(yè)的發(fā)展作為勤儉節(jié)約、淡泊名利等良好品德培養(yǎng)的最終目的。川籍無產(chǎn)階級革命家將個人成長與國家發(fā)展聯(lián)系在一起的做法，為新時代更好地實現(xiàn)思想政治教育目標提供了歷史借鑒。

由此可見，深刻總結(jié)并廣泛傳播川籍無產(chǎn)階級革命家優(yōu)秀家風家訓(xùn)，不僅能促使人們深刻理解這些家風家訓(xùn)，深切感受革命先輩的崇高精神，而且有助于新時代思想政治教育工作的開展，有助于青年一代堅定自身的理想信念，為向第二個百年奮斗目標奮進貢獻力量。

三、川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)融入思想政治教育的實現(xiàn)路徑

2016年4月24日至27日，習(xí)近平總書記在安徽調(diào)研時曾強調(diào)：“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識灌輸，又加強情感培育，使紅色基因滲進血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀?！保?0］川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)融入思想政治教育對提升學(xué)生思想品德素質(zhì)與推動社會主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展都具有十分重要的作用。為使川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)更好地融入思想政治教育，需要我們在思想政治教育的過程中提升教師能力、創(chuàng)新教育方式、完善“大思政課”體系，充分利用川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)的豐富內(nèi)涵，實現(xiàn)其思想政治教育價值。

（一） 充分發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)性作用，增強對川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)的認同

“家庭是人出生后的第一所學(xué)校，是個人成長的搖籃。家庭環(huán)境對家庭成員特別是孩子的成長，對孩子思想品德的形成和發(fā)展具有極其重要的作用和深刻的影響，對學(xué)校思想政治教育具有重要的制約作用?！保?1］因此，為幫助學(xué)生更好地理解與學(xué)習(xí)川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)，提升思想政治教育的效果，需充分發(fā)揮家庭教育對學(xué)生的基礎(chǔ)性作用，高度重視父母在家庭教育中的關(guān)鍵性作用。父母是孩子的第一任老師，家庭教育對孩子的影響往往是深遠持久、潛移默化的。因此，父母應(yīng)加強紅色家風家訓(xùn)的學(xué)習(xí)，在認同紅色家風家訓(xùn)的基礎(chǔ)上教導(dǎo)子女。例如，父母可通過互聯(lián)網(wǎng)、書籍等渠道自學(xué)川籍無產(chǎn)階級革命家紅色家風家訓(xùn)內(nèi)容，對優(yōu)秀家風家訓(xùn)內(nèi)容予以吸收并以此教導(dǎo)子女。還可通過帶子女游覽川籍無產(chǎn)階級革命家遺址的方式教導(dǎo)子女，這種方式可以使子女身臨其境、感同身受地了解川籍無產(chǎn)階級革命家，加深對川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)的理解。同時，父母在日常生活中應(yīng)以身作則，以勤儉持家、愛黨愛國、重視學(xué)習(xí)等優(yōu)秀家風家訓(xùn)內(nèi)容規(guī)范自身，做到知行合一，為子女樹立良好的榜樣，在潛移默化中感染子女。

（二） 充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)性作用，深刻理解川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)內(nèi)涵

學(xué)校作為思想政治教育的主陣地，在推進川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)融入思想政治教育的過程中起著至關(guān)重要的作用。第一，重視發(fā)揮教師在思想政治教育中的關(guān)鍵性作用。一方面，教師需要積極提升自身能力。紅色家風作為紅色資源的一部分，是“堅定理想信念、加強黨性修養(yǎng)的生動教材”［32］。教師需充分了解川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)內(nèi)容，將對紅色資源的理解水平作為衡量自身專業(yè)能力的標準之一。教師可以通過多種方式收集與整理無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)內(nèi)容，對無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)內(nèi)容有一個全面了解。深入領(lǐng)會紅色家風家訓(xùn)中蘊含的優(yōu)秀品德，將紅色家風家訓(xùn)中忠黨愛國、深入群眾、勤勞節(jié)儉、知行合一的品質(zhì)風范內(nèi)化為自身的品德修養(yǎng)，提高自身的道德水平，并將其外化于日常的行為習(xí)慣之中，潛移默化地對學(xué)生產(chǎn)生影響，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)紅色家風家訓(xùn)的同時，提升自身的道德水平，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使包括川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)在內(nèi)的紅色家風家訓(xùn)深入人心。第二，強化校本課程建設(shè)。嘗試開發(fā)以培養(yǎng)學(xué)生傳承并實踐川籍無產(chǎn)階級革命家優(yōu)秀家風家訓(xùn)的能力，激發(fā)學(xué)生對革命先烈的敬仰之情，增強家國情懷和社會責任感為目標的校本課程。校本課程可采用案例分析法，精選鄧小平、朱德、陳毅等川籍無產(chǎn)階級革命家為案例，詳細介紹他們的生平事跡、革命貢獻和家風家訓(xùn)的形成背景，深入剖析這些革命家家風家訓(xùn)的內(nèi)涵。還可以采用實地考察法，組織學(xué)生親赴革命家故居等紅色文化遺址進行實地學(xué)習(xí)，寓教于實踐，使學(xué)生在沉浸式體驗中堅定理想信念、提升政治素養(yǎng)。同時，在課程評價上也可采取結(jié)果與過程相結(jié)合的方式，既關(guān)注學(xué)生日常學(xué)習(xí)表現(xiàn)，又通過實踐活動展示、征文競賽等途徑檢驗學(xué)習(xí)成效，確保學(xué)生真正內(nèi)化課程內(nèi)容。

（三） 充分發(fā)揮社會教育的廣泛性作用，傳承與弘揚川籍革命家家風家訓(xùn)文化

社會教育具有受教育者覆蓋面廣的優(yōu)勢。為使川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)更深入地融入思想政治教育之中，營造更加良好的社會風氣，需要重視對川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)文化的傳承與弘揚，充分發(fā)揮社會教育的廣泛性作用。

第一， 重視保護并傳承川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)文化，重視完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加強對遺址、文物的修復(fù)與保護工作。應(yīng)組織專業(yè)團隊，運用專業(yè)手段，對遺址及文物進行細致入微的修復(fù)與保養(yǎng)，確保這些文物能夠長久地保存下來，供后人瞻仰與學(xué)習(xí)。第二，線上與線下結(jié)合，廣泛傳播川籍無產(chǎn)階級革命家的家風家訓(xùn)，擴大其正面影響力，助力良好社會風氣的形成。在線上，可開設(shè)官方網(wǎng)站、微信公眾號、短視頻賬號等，發(fā)布川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)的相關(guān)內(nèi)容；在線下，通過舉辦展覽、講座、演出等多種形式，讓觀眾和聽眾透過表象，深刻理解革命家家風家訓(xùn)蘊含的文化內(nèi)涵。此外，還可以引入現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等，使川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)更加生動、鮮活地展現(xiàn)在人們面前。同時，鼓勵大家積極踐行這些優(yōu)秀家風，讓革命前輩的高尚品德成為每個家庭的精神財富，形成推動凈化社會風氣的強大力量。

（四）充分發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會的教育合力作用，打造川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)實踐平臺

“行是知之始，知是行之成?！保?3］學(xué)習(xí)川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)的關(guān)鍵不僅在于對家風家訓(xùn)的深刻認同，更重要的還在于能否將家風家訓(xùn)中的勤勞、節(jié)儉、愛國等品質(zhì)運用于實踐。為了打造川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)實踐平臺，實現(xiàn)其由理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，我們必須著重加強社會、家庭與學(xué)校三者之間的緊密合作，形成教育合力。

第一， 強化家庭教育與學(xué)校教育之間的協(xié)作。家庭教育中應(yīng)重視川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)的傳承，為學(xué)生營造一個富含正面價值觀的教育氛圍。學(xué)校教育作為深化教育影響的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，能夠促使學(xué)生對家風家訓(xùn)有更全面、更深刻的理解。通過系統(tǒng)的教學(xué)與引導(dǎo)，學(xué)生不僅能深刻理解家風家訓(xùn)的精髓，還能讓愛國主義情感在心靈深處生根發(fā)芽，從而塑造更加健全的人格。同時，學(xué)校教育可通過積極倡導(dǎo)并組織學(xué)生參與一系列家庭實踐活動，如參與家務(wù)勞動、體驗一日照顧父母的生活、與父母共讀并探討革命家的故事等方式為學(xué)生踐行家風家訓(xùn)提供機會與平臺，實現(xiàn)家風家訓(xùn)的實踐轉(zhuǎn)化。這些實踐活動不僅能夠積極反哺家庭，促進家庭生活的和睦與和諧，更能讓學(xué)生增強對川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)的認同感。第二，加強家庭教育與社會教育之間的合作。在充分發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)性作用的同時，可通過在社區(qū)舉辦“優(yōu)秀家風”家庭評選活動、川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)手抄報比賽等方式形成家庭與社會的聯(lián)動，既能激勵更多家庭參與家風家訓(xùn)的傳承，又能夠為社區(qū)居民樹立榜樣，形成崇德向善、見賢思齊的良好風尚。第三，加強學(xué)校教育與社會教育之間的配合。充分利用學(xué)校教育的主導(dǎo)性與社會教育的廣泛性優(yōu)勢，聯(lián)合學(xué)校、企事業(yè)單位、社會團體等，在紅色遺址、名人故居等場所定期舉辦公益活動，吸引廣大市民和學(xué)生前來參觀學(xué)習(xí)。例如在達州地區(qū)，可以組織學(xué)生參觀張愛萍故居，通過實地探訪學(xué)習(xí)革命先烈的英勇事跡和崇高精神；在廣安地區(qū)，則可以組織學(xué)生免費參觀鄧小平故居，深入了解鄧小平的革命事跡和家風家訓(xùn)文化。這些活動不僅能夠豐富學(xué)生的課余生活，還能夠加深他們對川籍無產(chǎn)階級革命家家風家訓(xùn)的理解和認同。

總而言之，我們必須高度重視社會、家庭與學(xué)校之間的三方合作，強化三者之間的聯(lián)動配合。這不僅讓人民群眾在參與中深刻領(lǐng)會并傳承川籍無產(chǎn)階級革命家的優(yōu)良家風家訓(xùn)，更能促使他們在日常生活中切實踐行這些家風家訓(xùn)的精髓，使之成為指引個人言行、塑造社會風尚的重要力量。

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（責任編輯：孫開慶）